武侠小说中出现的苗族巫术
① 苗族在武侠小说里是什么派
因传苗疆善养蛊驭蛊，且毒物众多。
一般众所周知的就是为苗疆五毒教的设定。
像楼上所说的，笑傲江湖、碧血剑以及鹿鼎记之中都有出现这个设定。
而且在一款网上特别火的网络游戏剑侠情缘叁，简称（剑网三）之中也是设定为五毒教，教众自称为五仙教。为其中一个职业，而且有完整的门派设定和故事主线。
有兴趣楼主可以查一查。
② 苗族的巫术是怎么回事
苗族巫术的形成流变与消亡
巫术是人类最古老的文化乎无现象之一，在原始社会几人不涉及巫术。由于原始意识不关心事物的客观属性，只关心隐藏于事物里的神秘力量，所以认为这些神秘力量在事物中起原因的作用，而且也是宇宙中唯一起真正作用的原因。墨西哥波罗罗人认为自己就是图腾金钢鹦哥， 的回乔尔人把鹿、圣树吉库里、云和羽毛等同起来，所以在确定事物和现象之间的因果依存性时，完全无视它们的实在联系。在事物和现象之间确定互渗，亦即确定神秘属性的共性，是通过转移、接触、传染、亵渎、远距离作用以及其他许许多多方法和行动来实现的。这种思维特征完全不顾逻辑及其基本定律矛盾律的要求。它只是关心事物和现象之间的神秘的互渗，并受这互渗的指导。为此，列维一布留尔在《原始思维》里为巫术总结了一个定律，这就是“ 互渗律”。正是原始人这种神秘的“ 互渗律”，才使得世界各国各民族的巫术有惊人的相似之处。但思维模式相同，内容却不经济、社一定一样。因为各个国家、各个民族的历史、会制度不同，他们在这古老的文化树干上增删了不同的枝枝叶叶。有的倾向于为达到某一目的技术性过程的完成，比如，“ 中美洲的帕帕尔人在向地里播下种子的前四天，丈夫一律同妻子分居，目的是要保证在下种的前夜，他们能够充分地纵情恣欲。甚至有人被指定在第一批种子下土的时刻同时进行性行为�6�8�6�8” 有的巫术同宗教、神话浑融为一；有的与歌舞乐互渗，二者你中有我，我中有你；有的在巫术中把本民族的鬼神系列排列其中，对其顶礼膜拜，一切按“ 神”的密示行动，甚至在仪式上何时出左脚，何时出右脚都严格按规定执行，不敢越雷池半步；有的巫术对鬼神却半信半疑，如若神不赏脸，则大加谴责，甚至大打出手，将神的偶像打翻在地；有的巫术与医药、气功、特异功能有联系，有的又全然不相涉�6�8�6�8各民族的巫术内容不同，其形成的原因、发展消亡的过程也产生了较大的差异。有的早已消亡，被别的文化洪流所淹没，而有的正方兴未艾，顽强地保留了自己的文化特征。苗族巫术不属于前者而属于后者，可以说是屡禁不止、常盛不衰。那么，这种文化现象是怎样形成、发展的？以后会不会消亡？要回答这个问题得先弄清楚苗族巫术的主要特征是什么。
③ 苗族的巫术跟情蛊是真的吗
其实，蛊到底有没有，这个苗族人自己都很难说清楚；不过若是没有弄错，在苗语里，蛊读作“jia qiu”，jia是药的意思（中性词，有毒药、草药等……），因而，蛊应该也是一种“药”，而且是一种毒药。
至于jiaqiu形色是什么样的，下毒的时候又是怎么下的，这些无从考证，只是传说。在苗族人看来，有jiaqiu是一种极其可耻的行为，如果被苗族人知道你有jiaqiu，那么你会遭到苗族人的痛恨，因为它确确实实不是什么好东西。在苗族村寨里，如果你没有明确的证据，而去说一个人有jiaqiu，那么你将必须带着一头猪、几十斤酒（这些的量都需要由对方来提）去ta家里赔罪，因为既然你没有证据，那么你就别乱说，你这么说别人，就是对别人莫大的侮辱！
可想而知，jiaqiu，也就是汉语里的蛊，在苗族人来说，是多么痛恨的一个东西。
我母亲深受其害，自我记事开始，我母亲便中了此毒，我父亲带着她四处寻医，直到几年前。目前仍留下不少后遗症。当年，母亲就千交代万叮嘱，要我们在A（A是村里的一位妇女）面前不要吃东西，隔着多远都没用，只要她能看见你，她就能给你下毒。但是A会下蛊这件事儿从来也没有人明里提出来过，因为从来也没有人看见过她到底是不是真的有。据传，蛊毒只单传，而且只传女性。因此，A还有另一位同胞姐姐B，但是我们在B面前肆无忌惮。
这些都是我母亲所说的。不过，在集中的那么几年，我国农村医保制度还没有实施起来，村里所有中了jiaqiu的，都是女性，且都是30+的女性，但是近几年，已经没听说过村里还有谁中过此毒。因此，我推断，所谓的蛊，亦即jiaqiu应该是某一种带有区域性、具有一定年龄特征的妇科疾病。近几年因为医疗保障制度的实施，使得此类病症不闻报道。
作为一个苗族人，也作为一个受过高等教育的人，我对其所持的态度是：信也不信。世间无奇不有，很多事情没法用科学去解释，只能通过虔诚地心去祈祷，一切都会好起来。
但是，实际上即便是真的有蛊这种东西，中的概率也极其地小，按照我以往对我同学所说的就是，中蛊的概率可能比你被谋杀的概率还要小。因此，且不说是不是真的有，即便是有，也根本不用担心。很多人基于无从考证的传言和玄乎其玄的武侠小说、奇异小说，就对苗族人持抵触、畏惧的态度，这是很愚钝的！事实上，在苗族地区，以酒肉，特别是酒著称，好客如苗族者，真可令你心生感念。
另外，苗族人的祖先是蚩尤，蚩尤与黄帝乃是同宗，而成者王败者寇，所以蚩尤才被妖魔化了。我们的历史被篡改，我们不希望我们的现在和将来仍被不明真相的人误解！
④ 一个关于苗族蛊术描写的 古龙武侠小说的小说名
古龙的小说喜欢涉及毒而不是蛊，LZ喜欢看蛊的可以看卫斯理作品，有一部分就是讲蛊毒的
⑤ 武侠小说中说的苗族用的蛊虫是不是真的
蛊虫
【词语】：蛊虫
【注音】：gǔ chóng
【释义】：1.粮食中蛀虫所化的蛾。 2.传说一种人工培育的毒虫。
放蛊是一种古老的黑巫术，是楚巫文化的一部分。两千多年以前的《春秋左传》中就有关于蛊的记载。宋人郑樵所著《通志六书》里甚至记录了制造蛊毒的方法，大意是说，将各种毒虫集中在同一器皿之中，任其互相袭击与吞食，最后存活下来的就是蛊，即毒虫之王。历朝历代官府都针对制造蛊毒行为有非常严厉的刑律，故放蛊巫术完全处于秘密状态，历代志书史记，关于蛊毒的记录数量虽然不少，总是廖廖数语，并且语焉不详，这就使蛊婆(草鬼婆）与蛊毒变得更加诡秘。
《乾州厅志》记：“苗妇能巫蛊杀人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放于外则蛊蛇食五体，放于内则食五脏。被放之人，或痛楚难堪，或形神萧索，或风鸣于皮皋，或气胀于胸膛，皆致人于死之术也。”
传说放蛊的手法有三到四种，以手法的不同可鉴别法术的高低：伸一指放，戟二指放，骈三指四指放，后果各不相同。一二指所放的蛊，中蛊人较容易治愈，三指所放就较难治了，倘若是三指四指所放，几乎属于不治之症，中者必死无疑。
中了蛊的人在将死前一个月左右，能见到蛊婆的生魂掩着面前来送物，行话谓之“催乐”。此后如果病家不能得到有效治疗，一个月内病人定会死去。治疗中蛊的病人，轻者郎中草药或还可以奏效，重者非放蛊者本人来解才有生路可求。
对于蛊婆旧时有多种方法识别真假。按《永绥厅志·卷六》的记录，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹，没有就是假的；真蛊婆家中没有任何蛛网蚁穴，而该妇人每天要放置一盆水在堂屋中间，趁无人之际将其所放蛊虫吐入盆中食水，否则就是假的；真蛊婆能在山里作法，或放竹篙在云为龙舞，或放斗篷在天作鸟飞，不能则是假的。所有的真蛊婆被杀之后，剖开其腹部必定有蛊虫在里面，若没有就是假的。清嘉庆之前，苗人捉到蛊婆格杀勿论，后来不知何故，不敢再杀而是卖于民间，放蛊之术得以流传。
一般说来，蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女三人，其中必有一女习蛊。也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说：“你得了！”该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病，非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。
每个蛊婆都设有自己的蛊坛，藏在山涧、溪流或家中的隐蔽处，蛊婆需要非常谨慎地保护它，因为蛊坛一旦被外人发现，蛊婆自己命将不保。传说曾有蛊婆设坛在家，某天趁无人时用热水给神偶沐浴，不料被自己的小儿子看见。第二天，蛊婆上山砍柴时，孩子不知利害仿效母亲给神偶洗澡，结果因水温过高将附有蛊妇之魂的神偶烫死。再说那蛊婆在山中劳作，猛然间感到心促气短力不能支，心下明白定是蛊坛出了问题，不敢有半点延误，赶快回家沐浴更衣，收拾停当静卧床上，不过一个时辰已经气绝。
相传蛊妇放蛊中一人，可自保无病三年，中一牛，可保一年，中一树，可保三个月，如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去，蛊虫不得食就会伤害蓄蛊人。动物之中唯有狗不能放蛊，蛊婆怕狗也不吃狗肉。
⑥ 武侠小说中有蛊出现的情节
中国蛮荒一带，自古就笼罩一层神秘面纱，魑魅魍魉四处游走，瘴气蕴绕山林。存在着各式奇风异俗，其中养蛊这种神秘巫术一直为人称奇，谈蛊色变。我们在这里介绍几种较为特殊的蛊之制法，以及其施术方式、症状。
金蚕蛊
利用十二种虫类埋在十字路口，经过几日后，取出奉在香炉中，能使人中毒即为金蚕，造成胸腹纹痛、肿胀，最后七孔流血而死。
泥鳅蛊
将泥鳅浸在放有竹叶和蛊药的水中，即成有毒的泥鳅。让客人食煮过的毒泥鳅，食后，腹部内会觉得有三、五条泥鳅窜动，有时下达肛门、有时上冲喉头。如果不医治，只有死路一条。
蔑片蛊
将竹片施以蛊药后即成。将长约十公分的竹蔑，趁人不注意时放在路上，行人走过，蔑就跳上其脚腿，使人疼痛异常，过些时日，蔑又跳进膝盖，使其脚小如鹤膝，此人活不过四、五年。
石头蛊
将一块石头放在路上，此块石头能够行动、呜啼，使人便秘消瘦，而且又能飞入人的双手双脚，此人不出三、五年，便会一命呜呼。
疳蛊
两粤的人，在端午日取小蛇、蜈蚣、蝉、蚂蚁、蚯蚓、蚰虫、头发等研磨成粉末，置于箱内或房内所刻的五瘟神，长期供奉后就成为毒药，将疳蛊放在酒、肉、饭、菜内给人食用，或者是放在路上，路过者踏着即入身，药粉会粘在肠脏上，使人腹部胀痛难捱，极欲上吐下泻。
癫蛊：
大部份是僮人所为，把蛇埋人土中，取其菌以毒人。取蛇菌毒人后，会使人晕眩、笑无常，一饮酒，药毒即发，凶狠怒，如同癫子。
肿蛊
僮人俗称放「肿」，中毒后会使人腹部胀、肚鸣、大便秘结，甚至一耳常塞。
中害蛊
中毒后会使人神昏、性躁、頍焦、口腥，而产生视、听幻觉，看见鬼影，听见鬼声，如临大敌，不时想要自尽。
生蛇蛊
中毒情形和阴蛇蛊类似，进入体内能成形为蛇，四处乱咬，造成头痛，夜间更为刻烈。
沧月的《曼珠沙华》及步非烟的《武林客栈》、《九阙梦华》等都有提到
⑦ 诛仙中关于苗疆巫术的描写
天际燃烧的火焰云彩渐渐黯淡下去，阿合台隐身在黑云之中，迅速无比地远离七里峒。
半个时辰之后，在他确定不会有外族人跟踪过来时，他才缓缓落下云头，回到地面，落在一个山谷之中。
此刻的黎族与苗族可以说是两败俱伤，但阿合台却似乎并不急于去找黎族残余的族人。他仔细打量着手中黑杖，一股神秘的巫力隐隐在黑色的杖身中游荡着，让这个黎族之人的体内热血，渐渐回荡起来。
他甚至可以想像得到，将来自己手持骨玉黑杖号令南疆的场面，往昔风光无限的大巫师，就是明日的自己。至于此刻惊慌的族人，倒不必太过担心，反正那个族长一心复仇，便让他好好去厮杀吧，不然以这个粗人个性，只怕还是自己掌握黎族的障碍。
阿合台冷冷一笑，将骨玉黑杖紧紧握在胸口，此时此刻，他再也无所畏惧。甚至连传递给他力量的那个魔王，他都不放在眼中了。尽管此刻他自问还远非那个魔王的对手，但他与大巫师一样都知道那个神秘魔王的来历和处境，没有汇集南疆五族五个圣器，那魔王就休想从十万大山里的“镇魔洞”中复活重生。
一想到连那个恐怖到全南疆都发抖的魔王也被自己玩弄于指掌之间，阿合台简直兴奋得无法自己，再也忍耐不住，放声大笑出来。
这声音回荡在夜空之中，回荡在山谷之内。
“哈哈哈哈、哈哈哈哈……”
正在他笑得欢畅时刻，忽地一阵细细掌声，从山谷另一侧的黑暗之中响了起来，同时有个声音，低沉而幽细，传了过来：“好厉害，好厉害！”
阿合台身子一震，迅速转身看去，却只见一片黑暗，什么都看不仔细，大声喝道：“是谁，站出来！”
黑暗之中，忽地亮起两团赤色火焰，其大如斗，随即有一阵低低的喘息声音，似巨兽低声咆哮，在黑暗中传出。
阿合台脸色大变。
只是那两团赤火却没有移动，在黑暗中只是瞪着阿合台。反是在这赤火前头，从黑暗中缓缓现出一个黑衣人。
只见此人几乎像是从黑暗中流出来的一般，全身从头到脚都是黑衣笼罩，只空出两只眼睛，空洞洞的好生骇人。而看他身体僵硬，竟不是走出来，而是离地二尺，凌空飘出来的。
阿合台眼中瞳孔收缩，脸上神色更是紧张，如见到恶鬼一般。
那黑衣人缓缓道：“阿合台，你果然没有辜负兽神大人的期望，将骨玉与黑杖全部抢过来了。”
阿合台下意识的，将骨玉黑杖抓的更紧，这动作被那黑衣人看在眼中，而在他身后，那两团黑暗中赤火处，似又发出一声愤怒的咆哮。
黑衣人微微抬手，身后黑暗中的异物这才平静了一些，然后他缓缓道：“阿合台，看你样子，似乎不想遵守当初对兽神大人的诺言，把这两件圣器交给我们啊！”
阿合台脸上神色变幻，阴晴不定，显然那个“兽神”在他心中也是极其恐怖的存在，但几番内心激斗下来，终于还是贪念占了上风。
“呸！”阿合台露出恶狠狠的表情，冷笑道：“我现在有黑杖、骨玉，这可是当初将兽妖都打的几乎魂飞魄散的圣器，你要不怕死，就来试试！”
黑衣人沉默了片刻，缓缓道：“如此说来，你果然是要背叛兽神大人了。”
阿合台一举骨玉黑杖，只觉得体内巫力充盈激荡，真有天下尽在掌握的感觉，不由得狂笑道：“那又怎样，你别以为我不知道，没有南疆五族圣器齐聚，兽妖根本无法在镇魔洞中复活。若没有他，就算是你还有你身后那条恶龙，在我圣器面前，又算什么？哈哈哈哈哈…
…”
黑衣人身后的两团赤火，发出了“嗷嗷嗷”的低声咆哮，显然极是愤怒，黑衣人却很冷静，冷冷地望着阿合台，道：“你莫忘了，这五族圣器，究竟是什么来历？你们这些南疆蛮人，最多不过发挥出它们三成巫力而已。若非如此，就算你有兽神大人传法于你，你又怎么可能从苗族那个老不死的大巫师手里抢过来。”他声音渐渐低沉，语意更是透着冰冷，道：“我最后警告你一次，不要与兽神大人作对！”
阿合台心中不知怎么，突然咯登一下，甚至连他自己也感觉的到，身体在微微颤抖。但片刻之后，他再一次握紧了骨玉黑杖。
“去死吧！”他双目圆睁，挥动黑杖，瞬间一道黑火从黑杖中奔腾而出，疾冲向黑衣人。所过之处，一片焦黑。
黑衣人冷冷哼了一声，也不见他有什么动作，黑火火焰突然在他身前三尺处被无形力量阻挡下来。但看阿合台的神情，却并未有任何吃惊神色，显然刚才只不过是他试探一下而已。
相反，经过刚才这一击，他已经证实了心中长久以来的猜想，果然骨玉黑杖这些圣器能够将兽妖传给他的巫法十倍地发挥出来，若是平常，他要祭出这样一道黑火，非得运功半天不可，可如今竟然一挥而就。
想到此处，阿合台更是得意万分，如何还会将面前这黑衣人放在眼中，再度狂笑起来。
黑衣人看着对面阿合台的张狂样子，也没有什么生气举动，只淡淡道：“兽神大人果然明见，知道你这人心机险恶，一旦得手之后，必定背叛。”
阿合台狞笑道：“那又怎样，镇魔洞里从兽妖以下，的确有无数巫力高强的妖魔鬼怪，但除了你这巫妖，还有谁能出得来？如今凭你这微弱的道行，难道还想从我手中夺取圣器么？”
黑衣人看着阿合台那张狂嘴脸，忽地发出一声讪笑，也不多说，伸手到怀中拿出了一件事物。
这东西一旦离开巫妖的怀中，立刻散发出淡淡光晕，远远看去，是个闪烁着黑光的珠子，在这个漆黑的夜里，若不认真细看，还真看不清楚。
阿合台看了那珠子几眼，不由得有些紧张起来，虽然他口中不怕这神秘黑衣人，但巫妖巫力虽不如何高强，却向来是兽妖座下最重要的得力助手之一，谁也不知道他究竟有什么神秘异术。
正在他暗中思量是否要立刻攻上，不让这黑衣人搞古怪的时候，那黑衣人手掌一合，却做出了更加古怪的动作。
他手掌握起，只听劈啪一声，竟然是生生将这个黑色的珠子捏碎了，片刻之后，碎屑如沙，从他掌心纷纷滑落下来。
阿合台被他动作吓了一跳，凝神戒备，巫妖放毒之术，他以前也有耳闻。只是山风吹过，那碎屑纷纷随风而去，而且风吹的方向根本与他相反，他又等了片刻，却什么事也没有发生。
阿合台哈哈大笑，道：“你要搞什么古怪，任你如何，又能奈何得了我么……”
话音未落，他的声音却突然硬生生戛然而止，像是突然被什么堵在喉咙里面。
几乎就在同时，突然，一道火光在黑夜中亮了起来，照亮了周围，煞是明亮。而这个火光的源头，竟然是从阿合台身上射出来的。
片刻之间，只听“噗噗噗……”连声闷响，阿合台的身体，从里向外，赫然喷射出十几道光线，一眼看去，几乎就像是身体同时被开了十几个空洞一般，既滑稽，又可怖。
阿合台口中再也说不出一个字来，张大了嘴，慢慢抬起了头，脸上一副恐惧和不可思议的表情。
黑衣人冷漠地飘在他的前方，缓缓道：“兽神大人早就料到你不可靠，当初传给你黑火时候，故意将这”黑火精珠“留下，只要将这黑火精珠毁去，黑火之力必然反噬主人，叫你死在兽神大人传给你的法力之下！”
阿合台眼中充满恐惧和悔恨，张大了嘴巴，却只发出嘶哑的喘息，片刻之后，“噗噗噗”闷响连续发出，黑火轰的一声从体内呼啸而出，将他整个身躯吞没，熊熊燃烧。
不一会工夫，这个野心勃勃的男子已经化为灰烬。
只有骨玉黑杖，依旧安静的躺在灰烬之中。
黑衣人飘了过来，伸手一招，骨玉黑杖被凌空吸到他的手中，他冷笑一声，正要离去，忽地头一转，望向山谷的另一侧暗处，沉声道：“是谁？”
黑暗中，沉默了许久，才慢慢走出一个人影，灰衣白须，脸上皱纹横生，赫然正是焚香谷的上官策。
此刻，他望着那黑衣人，又看了看黑衣人身后充满敌意的那两团赤火，最后，他的目光落到黑衣人手中的骨玉黑杖之上。
他的样子，像是突然之间，老了三十岁。
黑衣人显然也没有想到会在这个地方遇见上官策，而看他的模样，居然和上官策还是旧识。 只见黑衣人在最初的错愕之后，沉默了片刻，才慢慢道：“我们有八十年没见过面了吧，老友？”
上官策脸上的皱纹看去如刀刻一般的深：“你们，”他一个字，一个字慢慢地说道：“终于还是忍不住要出来了么？”
黑衣人一身的黑衣在夜风中飘荡起来，但他的身影却在半空中纹丝不动，一如他的声音，悠悠道：“兽神大人，已经等的不耐烦了。”
上官策缓缓道：“当初我和云易岚云师兄，都在兽妖大人面前当面说过……”
黑衣人忽然截道：“你那位谷主师兄说的话，你自己信不信？”
上官策忽然不说话了。
黑衣人淡淡一笑，道：“老友，你我各为其主，将来前途凶险，你多保重吧！”
说罢，他将手中黑杖往怀里一搂，整个人向后退去，转眼之间，消失在黑暗之中。
上官策的眼角抽搐，身形一动，似乎想做些什么，但对面黑暗之中，那两团赤火忽地炽烈，咆哮声猛的大了起来。
黑衣人的声音，在黑暗中远远传来：“老友，你道行高深，远胜于我。但我有恶龙，再加上黑杖骨玉，你拦不下我的。你我多年交情，还是留一分情面吧！”
上官策的身形，硬生生顿了下来。片刻之后，那两团赤火也在黑暗中渐渐消失。
天地之间，只剩下他一人站在着凄冷山谷中，半晌之后，传出了他悠悠的一声长叹。
夜色，更深了。
⑧ 苗族巫术有哪些
放蛊
【狼群】 一特种兵战斗为题材的，很热血，看着过瘾。
【十二生肖守护神】 不知道你看没可能过，小三写的，，会牵着你看完它。
【困龙升天】 这是本很早以前的书了，讲的是超能力，后面有点墨迹
【弹痕】 不是你那类的，但是本好书，希望你能读读。
【退役特工】 是本新书，起点都市拍第一的。
【变异之子】 写的挺悲惨的，最主要是人物性格写的堪称完美。
◎ 《英雄志》――作者：孙晓
呕心沥血的大作《英雄志》当前可谓风头极健，一联“金庸封闭古龙逝，天下唯有英雄志。”就已道尽了这部书的优秀与辉煌。不知有多少同道中人为其通宵达旦、茶饭不思。
该书前七章有浓郁的模仿金庸《笑傲江湖》的痕迹，文笔也差金庸甚远，许多荒诞的情节更让其颜色大减。然而到了七章后，风格开始转变，有了自己的特色。无论情节的复杂、人物的刻画、语言的华美，都已经渐渐追及金庸；而思想的深度、对情感描写的深刻更已超越金作，达到宗匠的层面。到了十七回后，风格又陡变，虽然在这个过程中，情节处理遭到多人诟病，但不论如何，看得出孙晓在探寻一种新的情节架构方式。无论成败与否，这都是一种创新、一种突破。本书写法的难度之高，就已让其出尘拔俗，独领风骚。
是谓：“不读英雄志，白活这一世。”
◎ 《昆仑》 ――作者：凤歌
凤歌的《昆仑》一出，最高兴的当数金庸狂热者了。在金先生寥寥十五部作品都快翻烂的时候，能看到这样一本文风相近，文字功底也毫不逊色的佳作，心中的快美又怎是一个“爽”字所能道尽。
而且该书突破了金先生《射雕英雄传》中的大汉族思想，让主人公助元灭宋，一路攻城略地，表露出作者独树一帜的叛逆思想，令人读来耳目一新。
故此有言道：“《昆仑》一出，谁与争锋？”
◎ 《杯雪》 ――作者：小椴
杯是只普通的陈年木杯，带着些细微的木纹与光泽，象是人世间那些小小的痴迷与眷恋，不忍释手的、却又如此可怜的快乐与留连；雪还是多年前那场天涯初雪。——握杯的指是寂寞的，而多年前的雪意似乎有一种穿透岁月的寒凉，能把一切冻结成深致久远，象这只不动的握杯的手、还有——友情。 江湖中，还有谁记得这段杯雪之交？喝下这第一杯酒，故事的开始是这样的……
⑩ 苗族巫术是真的吗
苗族巫术的形成流变与消亡
巫术是人类最古老的文化乎无现象之一，在原始社会几人不涉及巫术。由于原始意识不关心事物的客观属性，只关心隐藏于事物里的神秘力量，所以认为这些神秘力量在事物中起原因的作用，而且也是宇宙中唯一起真正作用的原因。墨西哥波罗罗人认为自己就是图腾金钢鹦哥， 的回乔尔人把鹿、圣树吉库里、云和羽毛等同起来，所以在确定事物和现象之间的因果依存性时，完全无视它们的实在联系。在事物和现象之间确定互渗，亦即确定神秘属性的共性，是通过转移、接触、传染、亵渎、远距离作用以及其他许许多多方法和行动来实现的。这种思维特征完全不顾逻辑及其基本定律矛盾律的要求。它只是关心事物和现象之间的神秘的互渗，并受这互渗的指导。为此，列维一布留尔在《原始思维》里为巫术总结了一个定律，这就是“ 互渗律”。正是原始人这种神秘的“ 互渗律”，才使得世界各国各民族的巫术有惊人的相似之处。但思维模式相同，内容却不经济、社一定一样。因为各个国家、各个民族的历史、会制度不同，他们在这古老的文化树干上增删了不同的枝枝叶叶。有的倾向于为达到某一目的技术性过程的完成，比如，“ 中美洲的帕帕尔人在向地里播下种子的前四天，丈夫一律同妻子分居，目的是要保证在下种的前夜，他们能够充分地纵情恣欲。甚至有人被指定在第一批种子下土的时刻同时进行性行为⋯⋯” 有的巫术同宗教、神话浑融为一；有的与歌舞乐互渗，二者你中有我，我中有你；有的在巫术中把本民族的鬼神系列排列其中，对其顶礼膜拜，一切按“ 神”的密示行动，甚至在仪式上何时出左脚，何时出右脚都严格按规定执行，不敢越雷池半步；有的巫术对鬼神却半信半疑，如若神不赏脸，则大加谴责，甚至大打出手，将神的偶像打翻在地；有的巫术与医药、气功、特异功能有联系，有的又全然不相涉⋯⋯各民族的巫术内容不同，其形成的原因、发展消亡的过程也产生了较大的差异。有的早已消亡，被别的文化洪流所淹没，而有的正方兴未艾，顽强地保留了自己的文化特征。苗族巫术不属于前者而属于后者，可以说是屡禁不止、常盛不衰。那么，这种文化现象是怎样形成、发展的？以后会不会消亡？要回答这个问题得先弄清楚苗族巫术的主要特征是什么。