古代公堂杖责女犯人小说

C. 古代各国女子受变态的酷刑的故事

1431年5月，贞德被判处火刑。5月20日—5月30日，贞德每天都会被捆绑在囚车之上，游街示众，受尽了屈辱。

死刑于1431年5月30日在法国卢昂进行，目击者描述了死刑的那一幕。游街示众之后，贞德被押赴刑场，捆绑在火刑柱上，她手握着十字架不断地祈祷着，并向旁边的牧师请求让她握著一个小十字架。最后火被点燃，几分钟后，一切都结束了。英国人将烧焦的木炭拨开，暴露出焦黑的尸体，以向人群证明她的确死了，接着又燃烧了尸体一次，以避免她的骨灰被人收敛。圣女贞德就义之时，年仅二十岁。 英国人将剩余的灰烬都扔进了塞纳河。负责点火的刽子手后来形容他当时“非常害怕因烧死了一位女英雄而会被打入地狱。”在战争结束后重新进行了一次审判。在贞德年迈的母亲伊莎贝拉·达克和法国异端裁判所的首席法官基恩·布雷哈尔的请求下，卡利克斯特三世授权了这次重新审判。审判开始于牧师Guillaume Bouille对案件重新的审讯，并在1452年由Brehal主导下进行了调查，正式的裁决则在1455年11月进行。遍及欧洲各地的许多神职人员参加了审判，审判的过程也遵照标准的法庭规定进行。神学家组成的小组也分析了115名目击者的证词。最后Brehal在1456年6月提出结论，描述贞德为一个为正义牺牲的圣女，并指出当初主导审判的皮埃尔·科雄是为了自身的现世利益而错误的将贞德定罪。法庭在1456年7月7日正式宣布了贞德的清白。

D. 古代女人的酷刑

骑木驴，中国古代的一种女性刑罚，出自小说等文学作品以及口耳相传之成果，缺乏实际刑案档案证实，较有夸大恫吓之意义。有些改进过的木驴，下面有四个轮子可以推著走。内藏偏心轮，可在游街时带动圆木条上下移动以刺激女犯人，使其在示众过程中感受发生强行性行为的感觉。在已被判死刑的妇女，如有被判此刑罚的，需被剥光身上衣物，坐在木驴上同时将圆柱形木条插入阴部，直至木柱“自口鼻穿出，常数日方气绝”。还有铁钉将人体固定在木驴上。然后将女犯人抬到大街上游行示众。示众过程中还要用荆条等鞭打女犯以增强效果。正史中记载木驴是一种钉住犯人手脚的刑车，男女通用。
浸猪笼作为古时的一种私刑，就是把“犯人”装入运载猪只的竹笼中，在开口处捆以绳索吊起来，放到河流或池塘里淹浸，轻罪者让其头部露出水面，浸若干时候；重罪者可使之没顶，淹浸至死。

E. 古代犯人公堂上受罚时，只打屁股不打其他地方，这是为何

到了清朝，廷杖之刑犹存，比如光绪的爱妃珍妃，就遭受过慈禧太后的廷杖——廷杖是打在屁股上，疼在内心里。这样的刑罚，对于一个皇帝的女人来说，是何等羞辱啊。到了清朝，廷杖之刑犹存，比如光绪的爱妃珍妃，就遭受过慈禧太后的廷杖——廷杖是打在屁股上，疼在内心里。这样的刑罚，对于一个皇帝的女人来说，是何等羞辱啊。这个是因为屁股上面穴位比较少，打屁股不会致命。罚打犯人最初并没有固定的部位，

叫“廷杖”。廷杖最早始于东汉明帝，又一说是北周宣帝，在金朝与元朝普遍实施，明代则实施得最著名。成化以前，凡廷杖者王去衣，用厚绵底衣，重毰迭帊，示辱而已，然犹卧床数月，而后得愈。

F. 古代女囚入牢要受到什么屈辱

1、刑舂

2、拶刑

3、杖刑

4、赐死

5、幽闭

G. 古代女犯人被行刑前，为什么要脱光上衣

我们在看古装剧的时候，犯人在被拉到刑场之后，一般都是牌子一扔、大刀一挥、人头落地，但是其中却忽略了一个很重要的细节，那就是脱掉上衣验明正身，甚至连女犯人也不例外。

（一）验明正身

之所以说脱掉上衣是一项杀头时的必要程序，是因为在古代没有DNA检测的技术条件下，想要辨别一个人的真身，就只能依靠体貌特征了。但如果只看脸的话，难免会有被人掉包的漏洞，比如古代也有所谓的“易容术”，不可不防。而除了脸之外，很多人身上也会有很多特征，比如胎记啊、痣什么。正因如此，在古代并非只有女犯人接受刑罚的时候要脱掉上身衣服，男犯人也必须脱掉，这是无法避免的。

但是遗憾的是，这项很人性化的举措在孝文帝死后，就没有人继续遵守了。其实到了近现代这样的刑罚也发生了一些改变，比如历史上有名的的辛亥女杰秋瑾，在被斩首的时候就是穿着衣服的。

H. 古代在场的大人审问女犯人，怎么审问

古代审问女犯人的方法什么都有，很残忍。
女犯的五刑女子在封建社会地位卑下，但是在受刑方面却有过于男子而无不及，根据记载，唐宋明清以来，针对女犯人有特别严厉的刑罚，史称五刑，分别如下：刑舂、拶刑、杖刑、赐死、幽闭（宫刑），这些刑罚，看了让人胆寒。
杖刑，隋唐以来五刑之一。宋明清三代规定妇人犯了奸罪，必须去衣受杖，除造成皮肉之苦外，并达到凌辱之效。
拶刑，古代对女犯施用的一种酷刑。拶是夹犯人手指头的刑罚，故又称拶指，唐宋明清各代，官府对女犯惯用此逼供。
刑舂， 古代对妇女犯罪施用的一种刑罚。在施以黥、劓等肉刑后押送官府或边境军营，服晒谷、舂米之劳役。幽闭，因为女子并不适用宫刑，由于女子特殊的生理结构，男子去势，女子幽闭也就成了合理的搭配，何谓幽闭，《辞海》幽闭条：古代毁坏女子的生殖器官的酷刑。
《辞海》幽闭条：古代断绝女子生殖机能的宫刑。同样在《中国大网络全书法学卷》中把《辞海》中的释义合并，即女子幽闭，古有两说鲁迅在《病后杂谈》中说到：从周到秦，有一种施用于男子的宫刑，也叫‘腐刑’仅次于大辟，对于女性则叫做幽闭，向来不大有人提起那方法，但总之绝非将她关起来或者将她缝起来。近时好像被我查出点大概来，那办法凶狠又不失妥当，且又合乎于解剖学，真使我不得不吃惊。先生把幽闭故意和解剖学联合起来，给人一种丰富的联想。
幽闭，作为一种对女性残酷的摧残具体的方法据马国翰《目耕帖》载：幽闭之法，用木椎击打妇人胸膛，即有一物坠而闭其牝中，止能溺便，而人道永废矣，是以幽闭之说也。赐死，古代对身份特殊的罪人采用赐毒酒、赐剑、赐绫、赐绳等物，由其自毙。
二、看打 晾臀 卖肉 受杖着被瞧见私部的可能性是不容置疑的，就算有些好心的衙役特意照顾受杖者的面子，一旦受了四十大板，不死尚且侥幸，艰难的爬将起来，还能顾及什么呢？古代规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子〖裸.体〗受杖。这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。明代的这条规定造成一种社会弊病，民众中亲戚邻里之间若有因小隙而成仇怨者，一方就捕风捉影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让逮捕被告妇女〖裸.体〗受杖。到执行刑罚那天，原告一方事先约集亲友，一齐来到公堂，名曰看打。他们又花钱买通行刑的衙役，让他们在行刑时对受刑女子百般凌辱。衙役干这种事是很在行的，他们的手段有掘芋艿、挖荸荠、剖葫芦、剥菱角等名目。有时县官还未升堂，衙役先把被告妇女脱掉裤子示众，名曰晾臀；有时行刑完毕，仍不让妇女穿裤，随即拉到门前大街上，名曰卖肉。遇到这样的情况，有的妇女受不了羞辱，回去后便寻了自尽。
还有一种惯例，被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之前，先在衙前戴着刑具暂押。这时，仇家就趁机闹事，怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺手把鞋子拾去，满街人随意传看。如果这天官不出堂，第二天照样闹一番。在过堂之后，还要监押在衙门前示众一天，无赖子弟又来终日围观，抚摸挑逗，嘻笑取乐。妇女羞辱难耐，有的当场碰死。
三、全姑〖裸.体〗受杖案清袁枚《新齐谱》卷十六中记载的全姑一案就相当典型。某县有个19岁的姑娘，小名全姑，和邻居叫陈生的男青年要好，被几个无赖瞧见，因为陈生家庭富有，所以就勒索要钱。县里的捕快听说后，也来勒索，陈生执意不肯，捕快立刻就把两人带到县衙门问和奸之罪。那个县新任知县自认为是理学名士，认定这是伤风败俗的大罪，先要皂隶打陈生大板四十。
全姑心疼陈生，哀嚎大哭，不惜以自己的身体挡住陈生的臀部。知县瞧见后大怒，认为是小瞧朝廷命官，于是又判全姑大板四十，皂隶们把全姑拉下来后，暗地里怜惜全姑，尤其是看到全姑酮体娇柔，臀部粉白，不忍心重打，而且陈生家里也给皂隶不少杖钱，所以打得不算重。县令觉得还是不解气，判令剪去全姑的头发，脱掉她的弓鞋，摆在案台上令众人观之，后又将全姑发官卖。案子结束以后，陈生十分想念全姑，托人出面买下全姑，转送到陈家，仍打算和全姑成婚。
没有到一个月，皂隶们又来勒索，在路上不停的喧嚷，传到了知县耳中。知县更觉得这对男女是先奸后娶，无耻之尤，严令捕快再次把这两人抓来再治罪。全姑知道自己免不了挨打，预先在内裤里塞了些棉花、草纸（妇女受笞杖刑允许穿内裤），想少受一点痛苦，知县远远望见全姑下身鼓起，问她是什么东西，全姑十分惶恐，于是县令亲自下堂监视，自己用手剥去全姑内裤，〖裸.体〗受刑。
陈生上前哀求阻挡，知县更是怒不可遏，先将陈生掌嘴数百，再决大板四十。陈生抬回家后一个月后就死了，全姑被打成重伤，后来被卖到外乡的一个富家公子为妾。当地一位过去和知县有交情的举人到衙门当面责问知县：我昨天到你的县里，听到你杖打堂下的人，我以为是罪大恶疾的强盗，所以到阶下观看，不料看到一个美丽的女子被剥光了衣服在受杖，那女子因为疼痛而臀部隆起，像一堆白雪。

I. 求一本现代法医死后穿越到古代当女仵作的小说。 很早之前看的，当时

男主好像叫时昶，女主好像是法医穿越而来，里面有个府尹姓甄，有个儿子叫甄子谦，哪位亲知道是什么小说

J. 古代女犯人受刑时，为何总是希望自己能死得快点

我们经常在古装电视剧或者小说中看到，某人犯了错，就被当官的拉出去打100板子，接着就冲上来几个官差，把犯人按到凳子上，拿着棍子往犯人屁股上抡。我们不免会问，难道古代人的刑罚，除了打屁股，就是秋后问斩吗，这也太极端了吧！

要弄清这个问题，简单明了的方法就是搞清楚古代的刑罚制度，从奴隶时期到封建时期，人们的法律思想在改变，刑罚的方式也在改变，总体来说就是从毫无人性变得稍有人性。