苗族武侠小说

Ⅰ 大概十年前的就有的武侠小说，世上有琴棋书画4个老一辈高手还有3个更厉害高手，主人公有个苗族喜欢女子

金庸的《笑傲江湖》啊！
希望能帮到你哦！

Ⅱ 找一本很老的武侠小说有两个苗族的少女，最后被点穴不能动，被全镇上

奇侠游龙传

作者： 叶风

简介：

奇遇+拜师牛人，人生也就这样开始了，逍遥于江湖，何处乐哉。望眼江湖谁能拦我之逍遥，管尽不平事，拥美而行之。

Ⅲ 一个关于苗族蛊术描写的 古龙武侠小说的小说名

古龙的小说喜欢涉及毒而不是蛊，LZ喜欢看蛊的可以看卫斯理作品，有一部分就是讲蛊毒的

Ⅳ 苗族在武侠小说里是什么派

因传苗疆善养蛊驭蛊，且毒物众多。
一般众所周知的就是为苗疆五毒教的设定。
像楼上所说的，笑傲江湖、碧血剑以及鹿鼎记之中都有出现这个设定。
而且在一款网上特别火的网络游戏剑侠情缘叁，简称（剑网三）之中也是设定为五毒教，教众自称为五仙教。为其中一个职业，而且有完整的门派设定和故事主线。
有兴趣楼主可以查一查。

Ⅳ 武侠小说里说的苗疆是指哪里有多神奇呢

记得，跟友人闲聊时，说起“苗疆”在哪儿的话题。一友人脱口而出道：“就是苗族聚居地吧。”我于是追问：“苗族聚居地在哪儿？”哑火。

可以肯定的是，就算武侠小说里形容的“苗疆”，确指某个或某些地方，也不能跟“苗族聚居地”画等号。

而且，仅就“苗族聚居地”而言，今天跟共和国成立以前，也是有所不同的；更别说对比武侠小说幻化的“古代”了。

不同源自两方面：

第一是根本性的——苗族的定义，也就是苗族指什么、指谁？指向或说定义不同，聚居地也自然就不同了。

第二是地域性的——无论怎样定义，苗族作为一个民族，其所定居、聚居的地域，在历史上也是有调整和改变的。及至今天，苗族作为中华民族大家庭的一员，在“少数民族”当中，属于“多地聚居”的“较大者”。即：苗族从人口来讲，属于比较“大”的少数民族，且聚居地并不似其他“大小”可比的少数民族那样相对集中。

今天来说，苗族在湖南、贵州、四川都有聚居地，甚至在云南、湖北的一些地方，也有苗族。他们在本民族内部，有着不同的、或许牵连紧密也或许牵连不怎么紧密的分支，彼此的聚居地并不都“接壤”，甚至有的还相距遥远。

很显然，这些未必接壤甚至可能相距遥远的区域，不能套概念地被认作是“苗疆”。

中古繁盛期（唐宋），是“粟作文明”向“稻作文明”的转型期，中心政权的管理范围扩大，人文影响深远，曾经跟汉族“共生”的“教化的苗”，几乎完全融入；而同时，曾经的“苗蛮”，则迫于生存压力，或“向心”地靠拢被汉族“同化”的本族，或与“百夷”、“百越”竞争、共生，形成今天西南中南少数民族集群的前身。

相比较而言，这样的“苗蛮”，还是比更“化外”的“百越”、“百夷”们，多受了些中原文化的影响，在某些方面，具有一定的（有限的）先进性，故而在竞争中显示强势，在共生中占据主流。武侠小说所主要涉及的年代，大约最早始于这个阶段。

随着历史发展，到近古（元明清），聚居于交通阻隔严重地域的“苗蛮”，又分化成诸多族群；其中一部分，是今天苗族的前身，也有相当一部分形成了另外的民族。提到“苗疆”的武侠小说所涉及的年代，通常比较晚的，便指向这个时期。

Ⅵ 武侠小说中说的苗族用的蛊虫是不是真的

蛊虫
【词语】：蛊虫

【注音】：gǔ chóng

【释义】：1.粮食中蛀虫所化的蛾。 2.传说一种人工培育的毒虫。

放蛊是一种古老的黑巫术，是楚巫文化的一部分。两千多年以前的《春秋左传》中就有关于蛊的记载。宋人郑樵所著《通志六书》里甚至记录了制造蛊毒的方法，大意是说，将各种毒虫集中在同一器皿之中，任其互相袭击与吞食，最后存活下来的就是蛊，即毒虫之王。历朝历代官府都针对制造蛊毒行为有非常严厉的刑律，故放蛊巫术完全处于秘密状态，历代志书史记，关于蛊毒的记录数量虽然不少，总是廖廖数语，并且语焉不详，这就使蛊婆(草鬼婆）与蛊毒变得更加诡秘。

《乾州厅志》记：“苗妇能巫蛊杀人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放于外则蛊蛇食五体，放于内则食五脏。被放之人，或痛楚难堪，或形神萧索，或风鸣于皮皋，或气胀于胸膛，皆致人于死之术也。”

传说放蛊的手法有三到四种，以手法的不同可鉴别法术的高低：伸一指放，戟二指放，骈三指四指放，后果各不相同。一二指所放的蛊，中蛊人较容易治愈，三指所放就较难治了，倘若是三指四指所放，几乎属于不治之症，中者必死无疑。

中了蛊的人在将死前一个月左右，能见到蛊婆的生魂掩着面前来送物，行话谓之“催乐”。此后如果病家不能得到有效治疗，一个月内病人定会死去。治疗中蛊的病人，轻者郎中草药或还可以奏效，重者非放蛊者本人来解才有生路可求。

对于蛊婆旧时有多种方法识别真假。按《永绥厅志·卷六》的记录，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹，没有就是假的；真蛊婆家中没有任何蛛网蚁穴，而该妇人每天要放置一盆水在堂屋中间，趁无人之际将其所放蛊虫吐入盆中食水，否则就是假的；真蛊婆能在山里作法，或放竹篙在云为龙舞，或放斗篷在天作鸟飞，不能则是假的。所有的真蛊婆被杀之后，剖开其腹部必定有蛊虫在里面，若没有就是假的。清嘉庆之前，苗人捉到蛊婆格杀勿论，后来不知何故，不敢再杀而是卖于民间，放蛊之术得以流传。

一般说来，蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女三人，其中必有一女习蛊。也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说：“你得了！”该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病，非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。

每个蛊婆都设有自己的蛊坛，藏在山涧、溪流或家中的隐蔽处，蛊婆需要非常谨慎地保护它，因为蛊坛一旦被外人发现，蛊婆自己命将不保。传说曾有蛊婆设坛在家，某天趁无人时用热水给神偶沐浴，不料被自己的小儿子看见。第二天，蛊婆上山砍柴时，孩子不知利害仿效母亲给神偶洗澡，结果因水温过高将附有蛊妇之魂的神偶烫死。再说那蛊婆在山中劳作，猛然间感到心促气短力不能支，心下明白定是蛊坛出了问题，不敢有半点延误，赶快回家沐浴更衣，收拾停当静卧床上，不过一个时辰已经气绝。

相传蛊妇放蛊中一人，可自保无病三年，中一牛，可保一年，中一树，可保三个月，如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去，蛊虫不得食就会伤害蓄蛊人。动物之中唯有狗不能放蛊，蛊婆怕狗也不吃狗肉。

Ⅶ 什么什么录武侠小说主角参加武林大会跟一个苗族用刀高手比武

你好，
关于你问的什么什么录武侠小说主角参加武林大会跟一个苗族用刀高手比武，
找了半天也没找到啊

Ⅷ 武侠小说中经常出现的苗疆具体是指哪个区域

历史上的苗疆是指以川黔为主,包括湘西、桂北和滇东的苗民居住较多的地区。这些地区除苗族以外还有仡佬、瑶、彝、土家等许多民族。

Ⅸ 一部武侠小说讲个小孩在苗族碰见了一个苗族的族长认他做儿子和一个苗族女孩结婚最后他们一起逃跑了 女孩12

剑底游龙， 我看的第一部武侠小说！！！男猪脚叫小龙，女猪脚有苗女金燕，侯丽珠小敏等等，小龙全家被锦衣卫杀了，被苗族 老族长救了，因为会讲苗语，所以还认了他做儿子，还给他配个老婆就是苗女金燕。所有的情节都模糊了， 但是刚好记得这个情节，呵呵，应该是没有错的！楼主，缘分哪，你的分不如给我吧？捏嘿嘿~~~~~~~~