在别国的古代小说

① 求一部古代的言情小说，男女主不记得了，只记得中间有一段有一个别的国家的皇帝，被预言克皇后

地狱的呼唤

作者： 蓝小照

简介：

关于死亡。一直是我们不喜欢提及的话题，但是，死亡却又是我们每个人的毕竟之路，也是最终的归宿。那么，既然活着，洒脱一点没什么不好。在有生之年，我们在乎过，爱过，感受过，这样就够了。

② 找穿越小说，或者直接在古代的

《我的灵魂在古代》

女主很有性格，不过我觉得男主有点可怜
男主是她哥哥，胎穿。

《穿越之左右双碟》
现代是死党，穿成了双胞胎，还不错的文。

《潇然梦》 强推！
是我看了这么多小说之后还是觉得写得很好的文。

《歌尽桃花》
看了很久了 具体内容都记不得了
不过也很好看

《穿越与反穿越》 继潇然梦之后又一个强推的
文笔轻松搞笑，值得看。

我也不喜欢看宫斗、虐心、女尊的
所以上面推荐的几部是我看了N多小说之后记得名字的
不知道楼主喜欢不
喜欢的话给我悬赏吧
都是我自己打的，没有复制。

③ 穿越或古代小说

《女扮男装：袖珍小狂后（大结局）》文 / 汐溪
宁凰！（司徒宁凰）
大魏国宁国公府邸一脉单传的宁小公爷。
俊逸秀美、气质如玉，如此神仙般的人物，却是京都平阳城内家喻户晓不求上进、纨绔不仁的脓包恶霸少爷。
唯一的兴趣爱好就是调戏美人，男女通吃，外加鱼肉乡民……
世人又有谁知，在他们眼中此等脓包废物的小公爷，却是个奇谋妙略、惊才艳绝、文武双全、狂傲不可一世的……奇女子！
又有谁知，她竟然就是那个惹来世人无数猜测，仙宗无极天尊门下，最为宠爱的神秘关门弟子。
直到危机来临，巨变发生时，众人眼中的脓包小公爷竟陡然化身为天神般的人物，挺身挡在所有人面前，翻手为云、覆手为雨，纵横颠覆，跌破所有人眼镜。
凝眸一笑，辗转风华天下！
试问，世间又有哪个男子能够抵挡她眉宇间一抹淡淡的缱绻、浅浅的情谊……
本文女主腹黑强大，狂傲护短，意志力坚定。人称小神人，对所保护、所爱之人必全心全意付出，对憎厌仇人，决不心慈手软前面二十章失忆中，等待强大的复苏。。
宁凰：现在。虽然我们实力很弱小，仅仅只有十一人，可是一年、两年、三年、五年、十年后！我们将会成为世上任何一个国家、任何一个势力都会感到害怕的帮派社团！我们将会成为圣光大陆最顶尖最上层的势力，任何人必须仰视我们，任何人不能够左右我们、**我们的亲人我们的朋友！我们会团结一致，义无反顾的向前……
术国质子术离殿下：自从第一眼看到你，我就清楚的知悉，命运会将我们紧紧捆绑在一起，至死不休！时间，曾经久久地凝滞在那一天的午后。那个干净清爽的春日，在熙熙攘攘的街道上，摩肩擦踵的人群里，我曾经，是那样卑微地仰望着你……
魏国太子魏清璇：等我！凰儿！我一定会努力变强，尽快回来保护凰儿，即便是父亲，我都不会让他动你一根头发！到那时候，等我真正的变强了，足以为你撑起一整片天空，那么……凰儿你想怎么样捣蛋都可以。

《穿越：女扮男装之倾绝天下》文 / 一辈子守护天使
莫名来到这古代完全是因为这只玉镯而搞怪。
女扮男装身不由己完全是因为这古代的女人争宠而已。
无奈的来到皇宫做陪读全怪这皇帝老头。
可他为什么让自己陪着他不受宠的六皇子，难道？
他生瘟疫无人管他，可自己为什么烂好心的陪着他度过难关。
这个胡搅蛮缠的公主又是怎么回事？
还有这个临国的皇帝，那个远在几千里外的什么草原上的王又是怎么回事？
这个如仙子般的人儿倒是比较容易欺负，呵呵••••
“他”究竟是覃国的丞相，还是覃国的镇国大将军。
“他”究竟是何人？
竟赢得这天下人的爱戴。
不管男女皆为他疯狂。

《妃不自在：妖孽殿下请自重》文 / 陌上桑P
飞花乱舞的庭院，一派春意盎然的景象。
梨花飘落，落于少年的肩头。
少年美的如此不真切，琉璃般的眼眸微微眯起，风吹乱了他的黑发。
为了他的计划，他送她去了千年以前的千家堂。
那座巨大的皇宫，透着阴谋的气息。
...
莫名奇妙地穿越，她却落入大牢，身受鞭笞。
据说，当朝太子狠辣果决，性子阴晴不定。
“千若雪，记着你的身份”他邪肆的开口。
她，冷漠如雪，绝情又不似无情。
“皇甫烈焰，我凭什么替你卖命？”
对于他的为难，刻意的刁难，她不屑一顾。
青楼、皇宫、她照样玩弄于鼓掌之间。
...
为了生计，她不得已去酒楼当刷碗工，却碰见了青楼的宿敌、
“千若雪，想不到你也有今天”耳边是她极尽嘲弄的口吻。
回宫后，被善妒红颜种下苗疆情蛊。只有挚爱之人的血液方能完全解毒！
当她以为他们可以天长地久，雾国的公主却指名要做他的妃！
勾心斗角的宫斗她游刃有余。
...
彼时的他却出现了。囚了她在怀中，还是温润如玉的嗓音，琉璃般的眼眸犹如璀璨的星辰。
他在她耳边呢喃：“小雪儿，我爱你！你听到了么、我说，我爱你、”
怀中女子挺着微隆的肚子，淡笑：“蓝钥臣，今生今世我们注定错过。”
…
如果你清楚，通往幸福的旅途该往哪里停住，我会用一辈子去追逐。

《血中莲：休掉妖孽王爷》文 / 东方镜
一朝穿越，她成了风暖国的钦定太子妃，太傅之女，国色天香，拥有风暖国第一美人之称。
醒来自己凤冠霞帔残破不全，却第一眼看到的不是自己的夫君，而是新婚夜如同天兵突降的篡位王爷——夏侯谨。
传说他温文尔雅，世袭王位居于北齐之地，勤政爱民，将原本贫脊的北齐打理得繁荣昌盛，一度令当朝皇帝赞赏有嘉。
可是那一夜，他却强制她与身畔，邪恶得如同地狱修罗，沉声下令斩杀太子府中数百生灵，并将她掳至北齐，极尽羞辱。
原来爱至极至，那便不再是爱。恨至极至，那也不再是恨。
生死相伤，灵魂相缠，其实放不下的，只是彼此一颗渴望爱却又不敢去爱的心。
缘起即灭，缘生已空。
挥手间，沧海桑田；再回眸，万劫不复！
当他终于明白了自己的心，她却一支长剑直剌他的心口：“你说过，除非你死，否则我永远无法逃离你的掌心！”。
而他，好看的笑容迷醉了她的眼睛，温柔的声音似回到当年那片洁白的梨花林：“羽然，这一剑之后，留下来，别再离开我，可好？。”。

《爱在大清后宫：苏墨儿传奇（完）》文 / 花蕊随风飘
一个最简单的女人，却是康熙大帝的最爱；从区区女官到一代皇妃，她的地位一样尊贵；
一个最善良的女人，却给几个优秀男子留下最痛苦的遗憾；先是裕亲王福全，再是八贤王胤禩和大将军王胤祯；怎样的魅力竟让兄弟父子如此眷恋？
胤礽，胤禛，胤祥，又和她有着怎样的渊源？让她流泪流血也甘愿？

《凤孽：龙迷潮汐（完本免费）》文 / 倦隐斋
他是身世成迷的浪荡皇子，她是身世复杂的私生女。
偶然的相遇促成一生一世的纠缠，在权力的漩涡中两人的命运也随之跌宕起伏。
刑场中她泪眼迷蒙，生父与养父择谁而舍谁？
山寺前他凝眸伫立，前世与今生能否成就锦绣良缘？
皇族里他们同室操戈，阴谋与血腥排山倒海！
后宫中她们尔虞我诈，生与死往往一念之间！难道她果然应了出生时的宿命？
爱恨循环周而复始，犹如潮汐……
得天下者得此女！

《后宫孽杀：落尽梨花春又了（全本）》文 / 水凝烟
露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。
接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。
【前话】
我写这部后宫篇，并不是为了跟这阵宫廷风，因此，也就写得非常发慢。
小时候，经常有算命的先生去村里给人算命讨米，常说的吉利话就是，祝主家生个儿子考状元，生个女儿当娘娘，我不明白娘娘是什么，问奶奶，奶奶憋着没牙的嘴说，娘娘啊，那可是天下最有福气的女人，她们都住在好看的大房子里，有很多人伺候着，吃的是天下最好吃的东西，穿的是天下最好看的衣服，而且，她们什么活都不用干。
我依旧不明白，问，为什么啊？
奶奶答，因为，她们是皇帝的老婆！
于是，我开始对旧时在宫廷里生活的女子有了一种好奇和向往，但在我渐渐长大，逐渐明白娘娘和皇帝到底是怎么回事后，却不明白她们怎么就能在那个金碧辉煌的牢笼里，安心的过完一生。
看过许多的历史，野史以及电视，小说，杂志后，我终于明了，原来这些女子，并不是如世人所羡慕的，那么的万时随心，在表面的风光无限下，多少血泪辛酸，媚丽红颜转眼空头白发，为情为权，暗里血雨腥风，更甚于男人于战场肃杀。
动笔写这部后宫前，我感叹于那些命运不能自己做主的可怜女子，在不能避免的明争暗斗中，多少原本单纯善良的娇憨少女转变成心狠手辣的冷血罗刹。
于是动笔，并用第一人称“我”来写，将自己想象成在那个琉璃牢笼里，由无奈，无心，转折自无情的女子。
【简介】
这部小说，沈凝霜是第一主角，皇帝英宏虽然是男主，却也只是配角，他因为沈凝霜的独特而钟情于她，然凝霜心中所想却是自小给与她诸多照顾的表哥，皇帝待她虽好，她也只是感激罢了。
她一心只想安然度日，宫里争宠夺爱她向来都是淡淡的，只是，树欲静而风不止，在宫里众妃对她诸多**后。她终于明白，进了宫，原来，真的就由不得自己了。
因为恨，她才发现自己的手段一样狠辣，几年来，她因着皇帝的爱而宠冠六宫，却始终都敌不过太后的弹指一挥，一杯鹤顶红在手，她才发现，原来，一切都是空，只有梨花树下，那个温雅的男人，才是最重要的！

《凤求凰：失宠弃妻》文 / 清越幽声
谁说皇帝女儿不愁嫁？她这个先皇丑女都快二十了还没有招到驸马。眼看就要成了宫中老女。
一道圣旨，丑公主殷初云如愿嫁给了骁勇善战的骠骑将军李慕风。抱着出嫁从夫的母妃遗训，她对他关怀备至，殷勤照料，决心做一个虽丑但是却贤惠的好妻子！
怎奈他却对她实行三不原则：不闻，不问，不碰！原来他已经有了貌美如花的表妹搂在怀。
想纳妾，好，随他！天涯何处无绿草？为何偏偏吊死在他这一棵歪脖树上！
可是当她和风度翩翩的宰相公子谈笑时，当她倒在豪气干云的草原王子的怀抱时，怎么他的眼光完全变了？
××
“我要纳妾了！”新婚两月后，他闯进新房通知她。
“恭喜！”她艰难的说出这两个字。
“恭喜不必！你不要暗中破坏就好。”说完，他拂袖而去。
对着菱花镜，她的眼泪流淌过眼角暗红的胎记。
××
“喊啊！”黑暗中，他压着嗓子道。
“怎……怎么喊？”她不知所措的问。
“尖叫会不会？”他蹙眉。
“嗯！”她重重的点头。
“快喊！”他催促着。
“啊！啊！啊！”她只好拿出吃奶的劲拼命喊着。
“呵呵……圆房了！圆房了！”站在窗外的两名妇人相互满意的点着头。
××
“初云，我要册立你为后！”他眼光如炬。
“不可！”她惊慌的拒绝。
“就因为你是前朝公主？”他眉宇紧蹙。
“你不能这么做！”她一脸的坚决。
他仰天长叹。“既然如此，那就让后位永远虚悬吧！”

《垂帘听政：24岁皇太后》文 / 恍若晨曦
大婚前日，为了那个自己无力抗拒的男人，她用计把恩师迷晕，把自己的清白身子毁掉。
大婚当日，凤冠霞披，一入宫门，皇帝便弃她而去，只留下一个8岁的皇子和那有名无实的皇权。
而她，也成了宫中无人不敢谈之的笑柄。
为了自保，为了幼小的皇帝，她周.旋在几个不同的男人中间。
一夜，贴身宫女绿墨问，太后，今夜您将招谁侍寝？
……
妖异的太傅霸道一指：娘娘的寝宫，以后也便是我卧榻之地。
寒若冰霜的太尉倨傲俾睨：冷吟风，在你怀里的，是我的女人。
飘逸若仙的师父站在冲天火光前浅浅淡笑：十步杀一人，千里不留行，凉儿，这些敌国将领的尸体，是我给你的礼物。
她挥袍断袖，对着那张绝望的脸：从此我们断情绝义，便如此袖，从此天人两隔，永不相见

这是我在红袖添香看的穿越或古代小说。很不错。楼主可以试读看看噢。

④ 找一本小说古代言情的:两国开战她被作为交换送去别国,受尽凌辱,失去记忆.后来

《东宫》匪我思存

⑤ 推荐几本关于古代的小说

三国演义：
《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。
在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。

一、三国演义的思想倾向：拥刘反曹

1、 拥刘反曹思想在作品中的表现；

2、 拥刘反曹思想的形成：四在长期流传过程中形成的，罗贯中继承并将它熔铸到了作品中，毛宗冈在修改时又加强了它；

3、 拥刘反曹的内涵：反映了人们对德治仁政的理想和反对暴政的意愿；是民族思想的反映；是正统思想的反映。

二、刘备、曹操形象。

1、 曹操：奸诈、残忍、虚伪；雄才大略、远见卓识；——这是一个复杂的形象，罗贯中即写其短，也写其长，又不影响他的倾向性。

2、 刘备：即理想化的人君形象，同时又有统治阶级代表人物所特有的虚伪一面。

三、战争描写。

三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战

相似处：都是以弱对强、都用了火功、结局都是弱者胜。

不同的特点：斗争双方的特点不同、面临的情况不同等，使之写来绝不雷同。

学习内容

一、讲史文学之源流

宋代说话技艺十分发达。说话的演出地点不限于勾栏瓦肆，一般村野寺庙也有演出。据《东京梦华录》记载，北宋首都汴京著名艺人霍四究以“说三分”著名，说三分即讲三国故事，而尹常卖以说五代史见称，二人都是讲史好手。

说话人无论是否高手，都需要讲稿。当时有专门编写讲稿的“书会”。书会中人既要编写故事，就不能不具备较为深厚的文艺修养和广博的历史知识。说话人的稿本经过不断润色增删，就有可能演变成为篇幅越来越长的小说。

宋代耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》录说话四家：

说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是扑刀杆棒，及发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。

其中第四家为“讲史书，讲说前代书史文传、兴废战争之事。”说三国故事应属于这一类。

长篇小说《三国演义》可以说是直接或间接汇集了唐宋流传的三国故事，特别是小说者所讲“一朝一代故事”之讲稿材料，是经过无数次增饰修改而成的作品。下面提到的《全相平话三国志》虽是元代产物，但它的祖本可能源自宋代说话人的手稿。

说话材料如何成为话本小说？大概说话人起初靠口耳相传，不靠文本，但口耳相传，容易忘记，故事越增饰，则内容越繁复，越不易记忆，唯有利用文字记录下来，以免讲说时遗漏。文字记录不断整理，则篇幅越来越大。这里有两个小问题值得思考：一是最初稿本可能会较为简单粗糙，后来的整理增订本可能较为繁富复杂，但删节本却相反；二是初稿一旦钞写流传出去，因为由不同的艺人或文人各自润色演绎，同一故事稍后可能出现众多不同的版本。这里举一两个例子说明。现存《至治新刊全相平话三国志》三卷，是元朝英宗至治年间（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平话三国志”，一般简称《三国志平话》，原作者姓名已佚，学术界认为是元代讲史艺人说话的底本。这个本子现藏日本东京内阁文库，有一百三十八页，每页上下两栏，左右两页合起来，上面为一图，下面为文字。说话人拿着这个本子，看图览字，可以口沫横飞，随机敷衍。这不一定是说话人的初稿，却是一个较早版本的稿子，可以看出它较为简单粗糙的特点。另外一个例子是《三分事略》，又题为《三国志故事》，上图下文，三卷，不题撰人，也属建安书坊刻本。虽然上、中卷首行题刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，学术界大多认为并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃书商故弄玄虚，实是元至正十四年或元明易代期间之产物。因为上、中、下三卷，每卷最后一页或二页之前，均故意漏刻二至三页故事，但页码却连接而无中断，明显是书商偷工减料，为欺骗顾客而做的手脚。删节本通常都是为了减省成本而印制的。

鲁迅称宋之说话人多高手，而不闻有著作；现存讲史平话多为元人作品（1982，127页）。其中《至治新刊全相平话三国志》和《至元新刊全相三分事略》，均具备《三国演义》的主要情节，是其雏形。

总括这一小节内容：中国讲故事的源流很早，宋代说书人尤其喜欢讲史。北宋时已有霍三究以说三分著名。但三国故事的零星片段流传甚早，于唐代已有记载。宋人致力增饰铺张，因而内容更丰富，情节更精彩。现存《全相平话三国志》是元人作品，应该是《三国志演义》的胚胎。

二、《三国演义》的作者、成书年代和版本

这一节“作者、版本和成书年代”提供的资料，其中涉及争论的问题甚多，建议不要死记材料，知其梗概便可。

作者

在漫长的专制帝王统治时代，很奇怪的是，中国小说和戏剧一直遭受正统文士的忽略和歧视，以致这类作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出现。其作者或用化名，或不留名，总是难得清清楚楚知其生平，使人遗憾。我们这个课程选讲的几部巨著，其作者无一不有类似的情况。

《三国演义》的作者，一般说是罗贯中。有关其籍贯、生平事迹的记载很是分歧，材料也都很简略。

关于罗贯中的籍贯主要有四说：一是太原人，二是杭州人，三是东原（山东东平）人，四是庐陵人。数十年来，以前两种说法为多，但迄无定论。今人刘知渐、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持东原说。从现有资料看，以东原说较为可信。

—、太原说

明佚名《录鬼簿续编》云：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。”

二、杭州说

明郎瑛《七修类稿》卷二十三云：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。”

明田汝成《西湖游览志馀》卷二十五“委巷丛谈”云：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种。”

明王圻《续文献通考》卷一百七十七“经籍考·传记”类云：“《水浒传》罗贯著。贯字本中，杭州人。”

三、东原（东平）说

明庸愚子（蒋大器）《三国志通俗演义·序》云：“若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。”

王利器《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》（1983，240-265页）从元代赵偕（字子永，慈溪人）《 赵宝峰 先生集》卷首所附《门人祭宝峰先生文》所列三十一门人中找到罗本和高克柔二人，认为罗本即罗贯中。这涉及《水浒传》的作者，《水浒传》中唯一的好官是东平太守陈文昭，何以如此？原来慈溪县令陈文昭向邑人赵宝峰执经请业，行弟子礼，宝峰以治民事告之。因此清人编《宋元学案》就将陈文昭也列为宝峰先生门人，于是不难解释《水浒传》唯一好官是陈文昭之谜。《水浒传》作者“施耐庵撰、罗贯中纂修”，罗贯中分明是罗本，东平是其父母之邦。把这个好官说成是东平太守，王利器认为是“罗贯中精心安排的”。

周楞伽《关于罗贯中生平的新史料》（谭洛非编，1992，119-130页）也从《 赵宝峰 先生集》和《宋元学案》找寻资料，认为罗贯中原来名本，字彦直，东平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄长罗拱字彦威，罗拱为宋宗室后裔赵宝峰的门人，所以罗本也师事赵宝峰。贯中恐是别号。

至于罗贯中的生平，有以为是南宋人。有以为是元未明初人，《漫稿》以为元未明初人这说法较合理，理由是元末明初动乱的经历和作家的政治抱负对《三国演义》的创作有实质的影响。以下引述周邨、冯其庸、章培恒、周楞伽等人的说法：

—、南宋人（周邨）

周邨《书元人所见罗贯中〈水浒传〉和王实甫〈西厢记〉》（1985，76－82页）一文，认为“罗贯中可能是南宋人或宋元间人。”其说可约略参考前面“讲史文学之源流”一节我们所引周邨的意见。

二、约生于 1295年前后（冯其庸、章培恒）

冯其庸《论罗贯中的时代》（1991，80－93页），认为既然罗贯中与葛可久并提，葛是元人，罗当然也是元人。从《录鬼簿续编》的记载推算，罗贯中大约生于元贞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大约活了八十五岁。

章培恒《关于罗贯中的生卒年》（1982，第三期，120－126页）坚持以书中今地名来考证一本书的成书年代，并藉以追查作者在生时间，他认为《三国演义》约成书于1329年前后，其时罗贯中当在三十岁以上。

三、约生于1330年（鲁迅、周楞伽）

鲁迅《史略》（129页）认为是“元明间人”（约1330-1400年）

周楞伽《小说札记》（1981，第四期，76－82页）同意鲁迅的说法，认为罗贯中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。

结合各家意见，大致是这样：罗贯中东平人，原名罗本，字彦直，别号贯中，又号湖海散人。大约为元末明初时人，曾入张士诚幕府，后来隐居浙江慈溪，从事创作，明初去世。著有杂剧三种，今存《宋太祖龙虎风云会》；又著小说六种《三国演义》、《小秦王词话》、《隋唐志话》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》。一般相信，《水浒传》这部小说也包含了罗贯中的心血。

成书年代

《三国演义》的成书年代主要有四说：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中叶。无论如何，因为不能否定罗贯中为《三国演义》的编撰者，则写作年代就无法跳出罗贯中生活的时代，成书年代必须结合罗贯中的生卒岁月来看。

一、宋以前说

周邨主张《三国演义》成书于宋或北宋以前，我们前面已引述他的说法（见本单元，第3页）

二、元代中期说

袁世硕《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》（1991，94－108页）一文认为该书用三百三十多首诗来品评人物，收束情节，与宋元间的平话很近似。且引用时或言唐贤，或言宋贤，不言“元贤”，实是元人口吻；书中小字注中所提及的今地名，除了个别几个笔误外，几乎全与元代行政区名称相符。因为其中江陵、建康、潭州均为元天历二年（1329年）以前的旧地名，因此将作注的时间断在此年，再往后延伸十几年，基本上可以确定书成于元中期，大约是十四世纪二十至四十年代。他并认为罗贯中生卒年约为1300年至1370年，而嘉靖刊本可视为罗贯中原作。

三、明初说

欧阳健《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》（四川省社会科学院文学研究所，1983，280－295页）一文认为《三国演义》成书于明初。他不同意袁世硕断书中小注年代于天历二年（1329年）以前，认为地名情况复杂。他认为罗贯中在明初开笔，第十二卷写作不早于洪武三年（1370年），全书初稿完成于1371年以后。他还认为根据《门人祭宝峰先生文》以齿序排名，罗本处于第八位乌斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之间，生年约在1315年至1318年之间，卒年估计在1385年1388年之间。开笔时罗本贯中约五十馀岁。

四、明中叶说

张国光《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶辨》（1983，266－279页）一文认为，《三国志通俗演义》以《三国志平话》为基础写成，而元刊《三国志平话》为新安虞氏至治年间（1321-1323）所刊五种平话之一，篇幅仅有八万字，文笔粗糙简陋，《三国志通俗演义》篇幅为其十倍，手法成熟，从发展过程看，必远远产生于平话之后。张国光因此认为，“此书的撰成，既不会是元代，也难以肯定是明初，其时当在明中叶。为此书写序的庸愚子蒋大器很可能就是它的作者。”他估计由于蒋大器写序后无钱刻书，过了二十年才由修髯子印行。

值得注意的是，张国光是抛开罗贯中作为《三国演义》作者来立论的，这样就不必顾虑成书年代是否与罗贯中生卒年配合。如若结合罗贯中生平来看，以第二和第三两种说法较为接近事实。如果第四种说法合理，则明中叶是开始流传的时间。

版本

—、嘉靖本

现存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十则，各则题目唯七字。书署名“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。要注意的是，以前很多学者认为它是最接近罗贯中原作的版本，甚至是罗的原著，但现在怀疑者不少。

二、志传本

现存有明万历年间（1573－1620年）刊刻的几个版本，简称“万历诸本”。以刘龙田乔山堂刊本、余氏双峰堂刊本较早。值得注意的是，内容与嘉靖本有些不同，文字较质朴。不少学者认为“志传本”的祖本较嘉靖本早。

三、李评本

“ 李卓吾 先生批评三国志”，系万历后、天启间无锡人叶画假李卓吾之名伪作评语刊行，故又称“伪李评本”。将嘉靖本回目每两则并为一回成一百二十回本，不分卷。现存明建阳吴观明刊本等几种。清代毛宗岗据以删削修订为毛评本。

四、毛本（毛评本）

“毛宗岗评三国志演义”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛纶、毛宗岗父子假借金圣叹名义评改“伪李评本”，全面修订而成。鲁迅说毛氏父子主要进行三项工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小节则“一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文”而已。应该注意的是，李悔吾认为该书比以前的版本更强化封建正统思想，而在艺术加工方面则大大超越以前各本。

这四个版本系统，总归起来，实际只是三种而已：一是嘉靖本《三国志通俗演义》系统，二是《三国志传》系统，三是毛评本系统。至与“李评本”因为被毛宗岗修订后已融入毛评本，跟毛评本应属同一系统。目前书坊排印的本子，绝大多数是毛评本系统，不过在校勘时通常会参考嘉靖本的异文做些改动。

三、三国故事的形成经过

晋陈寿编撰《三国志》，刘宋时裴松之引书四百馀种为之注。我们知道魏晋六朝品评人物风气盛行，品评人物总须根据具体事迹；后来《世说新语》更具载不少魏晋时期各种人物的妙人妙事。品评人物风气流传一段时间，影响所及，许多人对于当时人物的言行十分熟悉。在谈说过程中，一方面兴趣浓厚不减，而口耳相传之间又增添讲者的主观意见和个人色彩，对于人物和事件的描述刻画遂有越来越精彩的现象。

例如说两晋南北朝记叙、描写、歌咏三国故事和人物的文献有三十多种。这是现存文献而言，实际一定不止此数。

唐代论述三国的诗文一百四十多篇，宋代则有约八十篇。这些也都是指今日所知材料而言，当时出现而遗佚的必定更多。

元朝除诗文外，元杂剧以三国故事入戏的有六十多本。这更值得注意，一是当时三国故事个别片段巳发展得很成熟，才能编为戏本，二是戏比诗文流传更广泛，影响更大，与小说发展变作互为因果。而宋以来流传的说三分，此时成为平话小说《三国志平话》和《三分事略》，更成为三国演义小说的基础。

《三国演义》是长篇小说，但原来的故事却是零星存在的。这些零星材料如何最终组织成长篇巨著，实是一个有趣的过程。这过程可说是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，则《三国志》成书后就无须再编撰甚么《三国演义》了。当然《三国演义》的取材，既有直接取自《三国志》的，也有间接取自《三国志》的注文以及其它六朝文献的史料，更多的则是后世已敷演充实的（俗语“加料”）故事材料。尤其是元代戏剧作品，已将三国故事贯串成有血有肉的生命。综论三国故事的形成经过，可以分为下述四个阶段：

第一阶段是陈寿《三国志》成书以前的记载，大部分是史料，包括历史人物的出身、言行等记录和传说。陈寿《三国志》录取其中一部分做材料，编撰正史，但更多的材料则遗留在文人笔下或民间。

第二个阶段是《三国志》成书后初期，尤其是东晋、南北朝，因为去三国未远，仍有大量文献和民间传说流行，但故事内容大约无可避免开始出现增添或转变的情形。

第三个阶段是唐，宋时代文人的歌咏和说故事者的敷演，前者可使故事传说走向理趣，后者则使零星故事组合成较长的单元。

第四个阶段是元剧作品。元代许多剧作家都尝试将三国故事敷写成情节精彩的剧本。就以吕布和貂禅的故事为例，现存的剧本有无名氏《锦云堂暗定连环计》，郑光祖《虎牢关三战吕布》，武汉臣《虎牢关三战吕布》（残缺），于伯渊有《白间斩吕布》。另外元南戏有《貂蝉女》（残缺）。见微知著，可以估计元剧作家对全部三国故事发扬光大之贡献。

第五个阶段是罗贯中的成书。“三国志通俗演义”一书“据正史”、“采小说”、“证文辞”、“通好尚”，确是的论，尤其是博采各种典籍包括史注、笔记、传说、平话、剧本、诗文等，共冶一炉，成为巨著。这当中实际上汇集了千千万万人的心血；在罗贯中以前，在故事文字和情节方面进行修改加工的无名作者，也同样功不可没。罗贯中可以说是后期一个集大成者。

四、《三国演义》的思想内容

坊间流行的《三国演义》毛评本在书前有一篇《读〈三国志〉法》。这是一篇教人如何欣赏《三国演义》的文章，包括内容和文学技巧的剖析。当中不是每一个观点都正确，但却是很有启发性的，不可不读。

主题思想

三国演义这部巨著大致上以陈寿《三国志》的历史范围为基础，从文学角度再现了汉末黄巾起义到西晋统一这八九十年间的演变过程。因为历史大事不便随意纂改，但其中细节却可尽情发挥，作者在编写时可以融入个人的主观成分，成为思想性较明显的文学作品。《三国演义》以蜀汉为正统，处处尊刘贬曹，与陈寿《三国志》以魏晋为正统有别，历来视此为《三国演义》的主题思想。扬刘抑曹是《三国演义》的主调，尤其是现在流行的毛评本，说“强调正统”是该书主题，应该不会错。而所谓分久必合，合久必分的观念，也与作者所处元未明初的时代背景有些关系。

五、《三国演义》的艺术成就

一、描写战争：二、塑造人物形象；三、结构艺术；四、语言特色。

描写战争

第一点是战争的多样化。书中描述了上百次战争，可以分为陆战、水战，或水陆混合战，例如水淹七军；又可分为攻战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战，游击战；或主将比试，或两军混战，形式多样化。

第二点是军事行动与政治策略相结合。如曹操南侵并非毫无目的，是为了完成统一大业，刘备联吴抗曹是为了有立足之地，然后振兴刘氏的汉室基业。诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷，稳定后方，以便全力对付势力强大的曹魏。

第三点，战争的胜负系于智谋。关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情，能不能客观分辨忠奸，能不能冷静处事。大小战争的胜负无不与斗智用计拉上了关系。《漫稿》举了许多例子，建议翻阅原书。

第四点，着重写人，不着重写战争过程。吸收《左传》描写战争的经验而详写谋略，略写战斗过程；详写占得上风者，略写位处下风者；详写将胜者，略写将败者。通过几场交锋，逐步将人物性格形象塑造出来。

塑造人物形象

由于鲁迅在《史略》批评《三国演义》“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”过去的评论家多受影响，不敢推翻其说，几成定论。其实鲁迅的看法是有偏颇的，《三国演义》在人物塑造方面或有忠奸分明的主观意图，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永无错误，曹操是奸雄，也不是毫无优点。关羽忠义勇俱全，然而骄傲自用，不顾大局，屡屡如此。例如：要与马超比试武功；谩骂孙权，拒不联婚；耻与黄忠并列，不受五虎将印；四是轻视陆逊，因而招致失败。

结构艺术

三国故事基本上以魏、蜀、吴三国兴亡为纵线，以战争发展和人物活动为材料。九十多年的兴亡史大约可分为三个主要阶段：即由黄巾之乱至赤壁之战为第一阶段；三国鼎立至诸葛亮病逝为第二阶段：此后至晋统一天下为第三阶段。其间穿插以魏、蜀、吴之间的错综复杂的纷争，把各种大大小小的战争和文臣武将的奇谋险计逐一带出，最后形成一个完整的大故事。由于传统章回小说的结构回合之间前后呼应，在紧随主线发展之下，分散之中有集中，首尾一贯，形成一个统一的小说系统。

但是，在处理长达九十七年的历史事件中，由开始至诸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，时间长度其实几近一半，却只用了十六回来概括历史演变，其分量安排明显并不平均。原因何在呢，因为《三国演义》以蜀汉为正统，前五十年正是蜀汉由无至有，由弱至强，遂能联吴抗曹，三分天下这些光辉事迹自然值得大书特书，但诸葛亮一死，形势急转直下，蜀汉开始面临溃亡，时日无多，因而篇幅大为缩小。可见作者在结构方面，处理时间这一因素是有轻重之分的。

对魏、蜀、吴三国的描写，蜀、魏之间有战无和，蜀吴之间和多于战，吴魏之间则战多于和。然而重点始终放在蜀、魏这边，对吴国描写是有些忽略的。也是因为这个原因，研究三国人物者也有意无意间偏重于蜀、 魏 君臣方面。换句话说，作者在确定主次方面，也是颇用心思的。

由于《三国演义》是战争小说，描写战争题材，从围绕大小战争故事所形成的特殊情节去观察，也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构，以官渡之战、赤壁之战和彝陵之战三大战役为主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役，贯串了全书，形成一个战争系统（1992，246－273页）。冒忻和叶胥也有类似的说法，他们以赤壁之战为例：从起因到结束，共计八回，其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒，蒋干中计，黄盖用苦肉计，孔明借箭，借东风，华容道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了大重点，成为组织严谨的结构。

语言特色

《三国演义》是用浅白的文言写成的，言简意赅，语气明快。这在封建时代一般稍能识字者，大约均可欣赏，有利于传播。

《三国演义》一书，特别是毛评本，移用了古代文学家很多诗词，与白话文比较，使用浅白文言文，更能够使之与这些诗词在语言风格上较为统一和谐。

《三国演义》一书创造了很多成语，引用或自造许多谚语，生动活泼，丰富了中华民族的语言。

六、《三国演义》对后世文学之影响

《三国演义》对后世文学的影响有几个方面，一是该书是历史小说鼻祖，后世历史小说不少以之为典范，模仿其体制结构；二是该书故事精彩，明清以至近世戏剧家多从中取材改编为剧本；三是后世诗文作品取以为典故，或作为咏唱题材；四是《三国演义》语言精警，能丰富后世作家之用语。

⑥ 求古代小说中的十二个国家

星月王朝 .....想不出来了

⑦ 古代言情小说皇帝一开始不喜欢皇后~皇后是别的国家的经常肚子疼

很像 凤栖宸宫

⑧ 小说：古代中国人在外国 紧急！

目录：
第一部分 西行记
第一章 神游欧洲的周穆王
不恤国是，肆意远游
八骏之乘，驱驰西域
欧洲人身上的丝绸
第二章 凿空西域，出使中亚的张骞
张骞西行
沙漠行程
二次出使
第三章 西汉女外交家冯燎
解忧公主的侍女
斡旋于政治之间
西域的“冯夫人”
第四章 弃笔从戎，平定西域的名将班超
丝绸之路的中断
投笔从戎为国家
平定西域显身手
第五章 一心向佛的文化使者法显
乱世出家
一心向佛
天竺取经
归国讲经
第六章 学识渊博的佛学大师玄奘
幼年学佛
南北游学
西行求法
大乘佛教
满载而归
第七章 振奋国威，处乱不惊的王玄策
出使中天竺
遭遇意外变故
兴师讨伐叛乱
第八章 赤心不改，赴印求法的义净
幼年大志
艰难岁月
第九章 中亚传道的丘处机
潜心修道
万里西游
第十章大明王朝的专职外交家陈诚
中亚的外交问题
丝绸之路的余晖
第二部分 南航记
第十一章 元朝的民间航海家汪大渊
出海的梦想
奇异的风俗
汪大渊看世界
第十二章 出访真腊的学者周达观
学者与使节
游览真腊
第十三章 明朝的海上英雄郑和
抗争命运
首次出航
扬威南洋
西洋航行
海上英雄
第三部分 东游记
第十四章 勇敢的开拓者箕子
商纣大贤
箕子入朝
箕子朝周
治国之道
第十五章 敢于反抗暴秦的徐福
海外求仙
徐福东渡
第十六章 中原文化的传播者卫满
汉初年的流浪者
中原文化的传播
第十七章 赤心不改的佛学大师鉴真
成长之路
佛学大师
六次东渡
“传灯大法师”
第十八章 智勇双全的赴日使臣赵秩
临危受命，解决外交困局
智勇双全，不辱国家使命
第十九章 浴血奋战，抗日援朝的邢玢
朝鲜半岛的危机
援朝战争的胜利
第二十章 影响日本的教育家朱舜水
幼年艰难求学
治学声名远扬
远渡日本乞师
日本讲学生涯
后记

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导语
欧洲人身上的丝绸服装来自哪里？
中国。
四大发明来自哪里？
中国。
风靡世界的茶文化来自哪里？
中国。
……
请看：古代的中国人是怎样走出国门，走向遥远的异国他乡！

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前言
中华民族是一个多民族融合、共存的共同体，中国古代文化也是在多样性的碰撞和交融中发展的开放性的文化。历史上的中华民族，不但善于吸收外来文化，也不吝于向外传播中华文化。
古代中国，交通甚为不便，走出国门不但需要巨大的勇气，而且更是对体力、智力甚至财力的考验。从方向上来看，大致方向有向西、向南、向东。
古人往西方去，曾到达现在的中亚、印度等地。多为陆路，或乘车，或骑马，或步行。到中亚的原因大多是出使别国；到印度的，大多是真心追求佛学交流的弟子。行路甚难，谓之“西行记”。
古人往南方去，曾到达现在的东南亚等地，都是海路，出行原因既有政治方面的，也有个人兴趣方面的。交通只有航海一种，在只有帆船的古代，出海是对身体和毅力的极大考验，这在古代是极为难能可贵的。航海是一项高风险性的事业，尤为值得敬佩，谓之“南航记”。
古人往东方去，曾到达如今的日本、朝鲜半岛等地。到朝鲜半岛的都是陆路，多为政治原因；到日本只能靠海路，大多是为了佛教交流、游学等。海上航行艰难，天气多变，甚至有台风等灾害性天气，有时需要付出生命的代价，途中艰险自不待言。中国和日本在文化上有诸多共通之处，文化交流较为深入。游学一方，痴心不改，谓之“东游记”。
从时间来看，东汉以前，中国与现在的中亚地区(古代西域的一部分)的小国家接触比较多，外出的中国人大多是代表国家出使外国，著名的有张骞、冯燎、班超。有唐一代，国家强盛，文化繁荣，对外交流实行开放政策，走出国门的中国人日渐增多，代表唐朝到印度等国出使的传奇人物王玄策等自不必说，民间交流活动也大大增加，到印度取佛经、到日本交流佛学在此时出现了一个小高潮，著名的有玄奘、义净、鉴真等。元朝是一个大统一的时代，也是各种思想剧烈碰撞的时代，走出去的中国人既有纯粹出于个人兴趣的旅行家汪大渊，也有不远万里奔赴中亚的传道士丘处机。明清时期，实行闭关锁国政策，民间的文化交流基本绝迹。外出的中国人以官方派遣的外交使者居多，出现了海上英雄郑和、智勇双全的赵秩等。
古代中国，无数优秀的华夏儿女克服重重困难，跨出国门，走向世界。这些走出去的中国人，有代表政府、不辱使命的外交使者，也有纯粹的民间人士。有朝廷任命的，有自由自在的，有官府禁止出行的，甚至还有迫于当时隋形不得不出走他乡的。难能可贵的是，这些中国人勇敢地走出去，都为古代中国的对外交流作出了重大贡献。他们，都代表中国。本书选择其中的二十个传奇人物，对他们的事迹略作记述，与读者共勉。

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后记
近几年来，我阅读了许多中外交往方面的历史书籍并深入研究。每当我打开书籍的时候，都会被历史上人物走向国外，为维护祖国的荣誉、为了追求理想和事业所表现出来的执著精神和献身精神所感动。感动之余，饱含深情地写下了这部反映古代中华儿女走向异域的故事，刻画了他们生活中的点点滴滴。
“读史，可以使人明智。”历史，是整个民族的共同记忆，是一个有血有肉、有生命、有智慧的综合体。历史虽然是过去的事情，却可以启迪后人。如今，改革开放已如火如荼进行了30年，我国与国外的文化、教育、科技等交流也在不断加深。无数国人走出家门，走到国外学习、旅游、开展经济贸易，甚至定居海外。交通工具也是飞速发展，真可谓“天涯若比邻”。反想历史上的域外行者，是多么的不易——他们为了理想、为了祖国，走到域外，往往承受了常人难以忍受的苦痛，甚至付出了生命的代价。我们需要学习前人这种不畏艰辛、越挫越勇的精神，更需要学习他们以祖国为荣的高尚情操。本书是一个创作团队共同努力的结果。在本书的撰写中，我们力图做到知识性和可读性的统一，雅俗共赏，让读者在开开心心的阅读中学习到知识，受到启迪。由于学术界对本书涉及的部分人物研究尚无定论，加之撰稿时间较短，书中难免有不尽如人意之处，还望读者批评指正。
在本书的编撰过程中，我们借鉴并吸收了其他相关专家和学者的研究成果，也借此机会对他们表示感谢。

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精彩页（或试读片断）
当年的月氏，在穆王离开之后，发生了巨大变化。春秋时期，月氏逐渐强盛。精明的月氏人，早已看好了丝绸贸易，这一时期的月氏人曾活动到陇西，与秦国建立物物交换关系。秦穆公时，月氏成为秦与西方各族货物交流的中介。战国时期，月氏进一步强盛，赶走了原本居住在敦煌一带的乌孙，统一了河西，正式建都昭武城。昭武城是当时商品的集散地，市场上最多的商品是丝绸。在春秋、战国时期，中原丝织业有着长足的发展，有提花文绮、绫罗、织锦、彩锦、锦绣等。这些世界上独一无二的精美衣料吸引了西域游牧民族，成为重要的等价交换物，在各族人民中间起着货币的作用。西域康国的商队就常到昭武城去做生意。月氏从秦等一些小国家换回丝绸，然后再出售给西域商人。精美的丝绸，由最初的赠送品，摇身变成了有价值而且能够交换的劳动产品。月氏人看好了它的巨大商机。丝绸是一种极其珍贵的东西，柔软细腻，然而并不适合游牧民族，因为他们经常骑在马背上，稍微不注意，就会划破，所以，月氏把到手的一小部分留作自己用，别的都转手给西域的商人。
穆王当年的丝织品馈赠，开创了古老的丝路，后来往来于这条道上的商人络绎不绝。最初的丝绸交易，仅仅是月氏和西域诸国的交流，丝绸是如何到古希腊的呢？
月氏强盛的时候，月氏人的活动范围相当大，从天山中部一直延伸到贺兰山甚至黄土高原，但活动的核心则在河西地区。沿着天山，月氏人转卖丝绸最远的地方，曾到天山北麓。
公元前9世纪以后，在欧亚大陆上的草原谷地，从天山以北草原可以经由哈萨克草原、吉尔吉斯草原、罗斯草原和一些草原谷地到达黑海之滨。在这广大的区域，主要分布着斯基泰人(咸海以东和巴尔喀什湖到帕米尔高原一带)、操北伊朗语的塞人(中亚北部到黑海西北)。公元前8世纪，一部分世居中亚北部的塞人，在同样操北伊朗语的萨尔马提人的逼迫下，从中亚西北部迁到黑海西北。塞人迁到黑海西北之后，熟悉了当地的环境，在公元前6世纪与希腊人在黑海的殖民城邦建立了频繁的贸易往来。
塞人要在别人的土地上生存，就必须充分利用自己游牧民族的优势，首先他们想到了骆驼，他们想到了遥远的中国，他们想到了中国市场上的那些商品。能吃苦的塞人，并没有因为刚迁徙到这个国家的长途劳累而休息，他们又沿着天山北麓通向中亚和南俄罗斯的草原之路，开始了自己的丝绸贸易之路。在天山北麓，有月氏的丝绸贸易商的足迹，塞人本来是通过天山北麓去中亚的，却意外地发现了天山北麓市场上的丝绸。古老的丝绸，从穆王人月氏，从中原被带到中亚，塞人的远行，又将它们从天山北麓带到黑海北岸。
在黑海的北岸，塞人在做丝绸贸易。这是塞人第一次发现的丝绸，也是塞人绕过中亚直接带回来的丝绸，中间减少了中亚这个环节，也就意味着塞人从月氏人手中买到丝绸，直接在黑海北岸的市场上，出售给希腊的殖民城邦。塞人就这样将到手的丝绸转卖了。因为在黑海北岸，有很多希腊的贵族夫人，她们随着丈夫来到殖民城邦驻扎，她们生活优越，每天想的事情就是如何打扮自己，如何取悦丈夫，如何让别人羡慕自己，所以丝绸在黑海北岸受到很多贵族夫人的喜爱。卖掉丝绸的塞人，第一次尝到了丝绸贸易的好处，他们在自己部落首领的带领下，第一次在黑海北岸站稳了脚跟。他们让希腊早期的贵族最先接触到中国的丝织品，他们从希腊贵族夫人的眼中看到了她们无止境的欲望——她们喜欢丝绸，这种喜欢促使塞人要继续做丝绸贸易。
塞人是精明的，他们第一次发现丝绸，想到把它作为商品，运到黑海北岸，卖给那些贵族夫人。结果证明，他们是对的。所以，塞人决定以后就做丝绸贸易的生意。可是再次出去的时候，塞人在想，长途跋涉到月氏，这样虽然绕过了中亚市场，挣到了不少的钱，可是直接去月氏，一是路途遥远，消耗更多的物力、人力，进货成本增加；二是经过长途运输，等回到黑海北岸的时候，有可能丧失市场。因为精明的中亚人也在开拓市场，如果市场被抢占了，到时候可不是市场小的问题，而是有可能自己手中的丝绸已经不能满足希腊贵族夫人的要求了，有可能市场上有更新的丝绸种类——中亚市场上的货很容易到黑海北岸。所以，从产品更新和成本运费方面考虑，塞人决定去中亚运丝绸，虽然利润少了，可是进货成本低，产品更新快，更能满足贵族夫人的要求，塞人决定去中亚寻找货源。
P9-11

⑨ 一本古代小说，女主姓离是一个国家的公主，被送去另外一个国家的太子

是不是那个太子毁容了？和男主关系很好，一开始男主是冒充太子的，有点印象，好像看过

⑩ 小说在古代欧洲叫什么话本是中国古代的

小说在古代欧洲还是叫小说。话本是中国古代的白话小说。
古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学。
话本是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展而来的一种文学形式。话本宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本。今存《清平山堂话本》、《全相平话五种》等。宋代"说话"(说书)人的底本。也称为"话文"或简称"话"。