传奇古代指小说

⑴ 找一本写《传奇》的远古网络小说，当时看的是印刷盗版，叫《热血少年》

你可以在小说软件上找找，或者去网络云上找找试试。

⑵ 我一直认为古代小说指的是中国古代文人所写的故事或者传奇什么的，百度百科给了我不同的答案。

清朝小说：倩女幽魂、儿女英雄传。
文人缩写的小说：长 篇 历 史 小 说《齐 之 初》缩 写
——为《齐风》诞生而作

传说北海以南，有两座小山，都是成了精的神灵，常常聚到一起喝酒，谈古论今。一日，他们对古营丘两棵老槐树发生了兴趣，就由树龄扯到了姜太公的年龄，又由姜太公“八十八还接了一个大倭瓜”演绎出了他营丘建国的离奇故事。
三千年前，一个初春的日子，西周太师姜尚的心情特别糟糕。他默默地对着一张帛制地图发呆。原来，西周天子武王姬发分封他为齐王，不久就要去营丘建国。营丘属于东夷，是块”兔子不拉屎”的荒凉区域，且政治环境凶险，他身为丈人份上，深感委屈。此刻，武王和夫人邑姜来了。彬彬有礼的武王，婉转说明在营丘建国非岳父莫属的道理，姜太公也随之深明大义，愿去东夷完成这一使命。这时，传来一个非常不好的消息：商朝降将飞廉逃走，极可能投奔西周的劲敌莱国。
姜太公就要动身了，这年他已87岁的高龄。孝道的邑姜，念老父身边没有女人服侍，就将自己的贴身丫头莲蓬送他。莲蓬长得俊美，聪明伶俐，对姜太公既生敬意又不缺爱慕之心，很快成为姜太公的红颜知己。武王极其看重齐国的建立，将稀世之宝大盂鼎赠送姜太公，以壮齐威。又调拨散宜生、南宫括两元大将，及两万多兵马辎重，护送姜太公，并归属齐国。一路上，姜太公极其看重他的《六说》（据说是《六韬》的前身），让莲蓬特别关照。《六说》是姜太公的言论集，凡重要的思想、理念，他都命工匠刻记。
四月里，姜太公的队伍浩浩荡荡来到了巨洋河边，人困马乏。这里离营丘还有一天的路程。姜太公看到一路没遇到什么凶险，不仅沾沾自喜，下令休息两天，军队顿时懈怠下来。晚间，一队盐贩进入店铺，姜太公无意中从一个叫滕六的瘸腿人口中获悉，东夷莱国兵马已经打过来了，说不定明天就能占领营丘。姜太公大为震惊，立即深夜启程抗击莱军。齐军与莱军大战在营丘以北，两国王舌战在沮丘河前。南宫括与叛将飞廉厮杀得日月无光。最后，莱军大败，莱侯答应不再兵犯齐国。可飞廉不肯认输，仍在远处叫骂不休。
赶走了莱军，姜太公开始建国。张贴告示，修建旧城，打击抢劫，恢复秩序，挑选一个黄道吉日，隆重举行了安置大盂鼎仪式，敬天敬地敬武王，安军安民安奴隶（从镐京带来的）。建立了齐国“三公六卿”最高领导机构，仿效周朝也设公、侯、伯、子、男爵位。姜太公成为名副其实的齐王，徐沅为太师兼军师，陈小刀任“百工”之长，散宜生、南宫括各为左右大将军。
第二日，姜太公就轻车简从，到乡下私访去了。在寿口，他从“三大碱”看到了“地泛卤”、“人烟少”地理环境的险恶，也看到了海滩辽阔、盛产鱼盐的前景。在旒夼，他看到了当地“百姓尚武、兵器失控”容易发生骚乱的隐患，也看到了可因势利导精武强军、大力发展兵器制造业的优势。在稽会，他看到了陪葬童男童女传统习俗的野蛮，也看到了百姓要求殡葬改革的极度渴望。特别是在青丘，姜太公看到了当地擅长植桑养蚕、“女工善针织”的风俗，寻找到了一股巨大的生产潜能。同时，他还发现了一个莫大而有趣的秘密：新婚娇妻莲蓬，虽是孤竹国的普通民间女子，却是个擅长刺绣的高手。姜太公如获至宝，对她愈加宠爱。可这时，也传来一则懊恼的消息：因嫌贫爱富离家出走的前妻马氏，趁南宫括回镐京搬取家眷的当口，半路加塞，跟随到了营丘，而且要求做“正宫娘娘”。
一个月后，姜太公召集文武百官加之“百工”（从镐京带来的能工巧匠），一起共商国是，钦定了“沿齐俗”、“简齐礼”、“通工商”治国三大策略。不久，姜太公在调查研究的基础上，又增加了“举贤才”内容，使齐国的治国方略更加完善。对马氏，足智多谋的姜太公也恰到好处地做了处理：他往地上泼了一盆水，让马氏收覆。如果收起来，可继续做夫妻。如果收不起来，就说明缘分已尽。结果，愚人马氏只好承认她与姜太公的婚姻走到了尽头。
有了治国方略，姜太公稍微缓了口气。不久，又四面八方选贤任能。他去了打鼓山南麓的一个小山村，请隐居的原商朝高士狂桔、华士出山协助齐国。结果，除了一个叫凉素女的女子（狂桔的妻子，原商朝才女）热情相待外，其余都冷冰冰的，甚至遭到耻笑。后又连去两趟，皆无功而返。姜太公认为这是伯夷、叔齐“不事西周”的阴魂未散，便去北部的首阳山 “祭祀”，以嘴代刀，猛烈抨击他们逆历史潮流而动的愚蠢，又令人将自己的 “讨伐徼文”刻成碑文，以警世人。一时间，轰动四方朝野。
姜太公把纳贤的视线，由旧官吏、旧文人转移到了 “百工”、“百姓”和平民身上，不论贵贱选贤任能，男女平等委以重任。叛将飞廉的堂弟飞豹，擅长武功，是东夷的一条江湖好汉，因热爱齐国，被封为精武大夫。梁葺蔚仅是青丘之邑的一介市民，可有经营头脑，谙熟贩运纺织品行当，被封为“外贸”大夫。滕六虽身有残疾，可胸有制盐贩盐学问，又曾有“报告莱军要侵犯营丘”之功，被封为盐务大夫。莲蓬虽是女流，但心灵手巧，大胆泼辣，乃名副其实的“女工”，姜太公就举贤不避亲，封她为针织大夫。
狂桔、华士二人听说姜太公批判了伯夷、叔齐，受到很大震动。但他们痴心不改，又大放厥词，攻击齐国。这时，仍然躲在莱国的飞廉趁火打劫，来到打鼓山游说狂华二人投奔莱国。狂桔、华士经不住金钱、美女的诱惑，答应投靠莱侯。飞廉返回莱国，带来了狂华提供的 “二次攻打营丘”计谋，莱侯大喜，当即点兵遣将攻打齐国。危急时刻，姜太公从飞豹那里得到了情报，早早做好了迎敌准备。莱侯听说齐国有了准备，随之终止了攻击行动。
姜太公将里通外国的狂桔、华士拿下。在人证物证面前，二人承认了里通外国的罪行。姜太公揭露了他们“不事齐国、只想安度晚年”的虚伪，果断地将狂桔、华士推上断头台。此刻，周公旦派人送来了一封十万火急的密件，要求刀下留人。姜太公不为所动，仍然将狂华两人正法，以警世人。同时，又一次公布齐国改善招贤纳士的优惠政策。不长时间，就形成了贤达、能者纷纷涌于齐的生动局面。
姜太公又在思索一个新的问题：周公旦是怎么知道狂华被抓的呢？隐藏在齐国的那个“线人”又是谁呢？姜太公的三子姜年自告奋勇，说三天之内就能破案。姜太公喜出望外，命姜年找出那个“线人”。三天后，姜年办理的案子水落石出，原来是齐国的司寇营汤在捣鬼。此人，乃原齐地的一商代官吏，虽在齐国当差，可总想商朝复辟。姜太公没有立即抓获营汤，而是采取了欲擒故纵之法。姜太公念姜年有功，又想到营丘城急需一个忠诚、多谋、干练的命官担任侍卫，就封姜年为营丘督管大夫。
姜太公加快了晒盐、熬盐的进程。寿口一带是齐国最理想的产盐区域。盐务大夫滕六身先士卒，率领盐工、士兵、奴隶在海边制盐。士兵是晒盐、熬盐的主力军，约4000人。负责4000士兵管理的人，称盐务兵马总管，叫马尚。由于指挥精当，不到一个月，制盐大军就在盐湖铺好了摊子，有的打井取卤，晒盐、熬盐，有的去民间收购散盐，以国家的名义，运往附近国家销售。制盐环境虽然恶劣，可因从大自然那里得到了巨大回报，也感觉是幸福的。滕六的姘妇唐厘氏来盐场帮忙。马尚是个眠花宿柳的男子，很快与唐厘氏勾搭在一起。在一个海潮来临的夜间，在工地抢险的滕六发现了唐厘氏与马尚的私情，但他没有追究，而是仍然与马尚一起指挥抵抗海潮。因指挥得当，盐工、士兵奋勇，盐田、盐井的损失降到了最低点。一日，薄姑军前来偷盐，马尚一马当先，把来将罗哈斩于马下，保护了盐场。滕六命人写个信函呈报给姜太公，马尚认为在打他的“小报告”。不料，滕六亲自将“小报告”打开给马尚看，原来是为他请功。马尚深为滕六的宽广胸怀所感动，两人随之成为生死朋友。姜太公前来寿口视察，看到产、藏、购、运、销各环节都顺利运转，不禁大悦。
建国后一直比较平安的齐国，终于出事了。精武大夫飞豹顺应民众崇拜“战神”蚩尤的风俗，在旒夼邑建造了一座武馆，插有“齐国天尊”、“东夷乃齐”的旗帜。一个夜间，杀来一支身着齐军服装的兵马，将武馆血洗一空。事发后，当地以苍亮、郎鲲为首的武林人员，浩浩荡荡奔往营丘讨个公道。司寇营汤以维护国家稳定的名义，将一百余“闹事者”秘密处死。姜太公亲自处理此案。他从侥幸活下来的苍亮、郎鲲那里，发现了营汤从中作祟的蛛丝马迹；又从旒夼庄稼地里缴获的莱军衣物，看出了这是一桩阴谋。此时，旒夼约万余民众奔营丘而来，一场暴乱眼看就要发生。姜太公临危不乱，“火线”断案，及时揭露了营汤两面派嘴脸，并就地正法，然后又下马跪地，向旒夼民众赔罪。万分紧张的局势终于平息。从此，旒夼的社会秩序好了起来，整个齐地的治安也大有好转。
对狂桔原夫人凉素女，姜太公很有好感，认为是个申明大义、热爱齐国的佳丽，就将她许配给了姜年作二房。姜太公在《六说》中写道：“杀人者不可杀‘仁’。诛其男，娶其妻，养其子，乃罪有应得，善有所报，幼有所抚，当是仁者所为，非商纣之暴也······”
内患除掉，姜太公又开始计谋清除莱侯和飞廉这两个外患蟊贼。姜太公巧设机关，放言自己要回镐京报政。一个天气晴朗的白天，人们眼睁睁地看到，姜太公与他的上万兵马，大摇大摆地去了山西方向。莱侯、飞廉认为这正是夺取营丘的最佳时机，于三天后的一个月明星稀的夜间，统领三军杀向营丘。不料，营丘是一座空城，姜太公的兵马早已埋伏在四周。经过一番激战，三万莱军受到重创，莱侯被捉。飞廉落荒而逃，被三太子姜年追上，一刀结果了性命。莱侯无奈地闭目等死。姜太公说，“事不过三”，如果你再次蓄谋营丘，定碎尸万段，然后将他放了。
姜太公刚刚除了外患，没想到又后院“起火”。“起火”的缘由，乃莲蓬与马氏所为。姜太公因忙于军政要务，很长时间没有宠幸莲蓬。年轻的莲蓬，也许出身于北国（孤竹国）的原因，流露出了她风流不竭的一面。一次看病的机会，她认识了御医吉顺，遂行了床第之欢。这事，马氏看在眼里，就要挟姜太公恢复与她的夫妻关系，否则，她就在齐国大造舆论。姜太公不慌不忙，冷静处理，既没杀掉吉顺，又没休掉莲蓬，而是采用“掉包计”，找了一个酷似莲蓬的宫中女子，继续与吉顺恋爱、结婚。致使马氏认为自己看错了人，便不再乱说什么。
齐国建国五个月了，初步走向政通人和。这时，姜太公要真正地回镐京向周天子报平安了。姜太公这次西行极其诡秘，并留守了一支精兵。路过鲁国地界时，姜太公想：一个国家的初建时期，最难整合的是那里的社会秩序呀！这鲁国地处中原，远离东夷，想必早早的国泰平安了吧。于是，他就想会见一下鲁国的伯禽（鲁国国君、周公旦之子）。去曲阜的途中，不料遇到一股强盗拦路。姜太公不忍杀戮这些“绿林好汉”，只好留下“过路钱”——将10车咸盐（送周朝礼品的一部分）送给他们。在镐京，武王听了太公的为政汇报后，大加赞叹：朕真没想到，只短短五个月，齐国就平定了局势呀！太公治国，极得要领！极得要领！姜太公又将“路途被劫”一事说了，在场的周公旦羞得面红耳赤，说道：再过五年，鲁国就面北称齐了！
姜太公放心不下营丘，想要早回，可武王同榻与他商谈国是，还让儿子姬诵当面听取治国理政之道，于是就多住了些时日。在回齐国的路上，姜太公改道去了鲁国，并将一封书信转给伯禽。书信是周公旦写给伯禽的，尽是批评之意，要他好好学学齐国的治国经验。心地狭窄的伯禽，读了家信很不好受，一种抵触齐国的情绪在增长。太公进入齐地，突然遇到一姓王的老汉拦马告状，说赋税沉重、私田减少、田馂（监督公田劳动的小官）打人、身无自由。太公与王老汉同车去了营丘，以国家的名义给了他些粮物补偿。经查，齐地沿用的西周井田制，存在很多弊端。姜太公开始对井田制实行一系列改革，重在减少公田，增加私田；减少赋税，宽严相济；撤减田馂，禁止打骂；增加农工在私田劳作的天数，鼓励民众开荒，收获全部归己。当时旱灾很重，又组织民众、军队打井、修渠，抗旱夺粮，深得民众的拥护。
齐国多丘陵，平原地又多卤，加之干旱与兵乱，农业歉收，民众严重缺粮。姜太公珍惜本地资源，大打自己的优势仗，不断调运盐卤去邻国换粮。莱国风调雨顺，储粮甚多。姜年自告奋勇去了莱国。姜太公料到必有瓜葛发生，便派了一支军队在后面悄悄跟随。莱侯见到姜年，又想起了“两败营丘之仇”，就千方百计诱惑姜年归顺莱国，以此大灭齐国的威风。身陷囹圄的姜年，为维护齐国尊严，与莱侯做了不屈的斗争。三日后，齐国兵临城下，姜年才恢复自由，并换得了10万石粮食。
寒冬将至，姜太公利用农闲时节发展纺织业。身为纺织大夫的莲蓬大显身手，在营丘城开办了“女工”讲学班，针织、刺绣有声有色。姜太公为其骄傲，并鼎力扶持。莲蓬又邀请二姨薛香香及表妹前来相助，制作出了“冰纨”、“吹絮纶”等优良产品。来年春天，姜太公开始发展麻桑业。出台了一系列优惠政策和促进措施，最亮眼的是种桑奖励咸盐与布帛、成立家庭桑园、培养桑麻医生、有两个女人的人家要有一个老婆专管桑麻等。还采取了严厉的惩罚手段。姜太公的两个儿子，因缺席了去公田植桑，被各罚贝币两千枚。
齐国的刺绣一花独放。一时间，货源紧缺。为购买丝绸、布帛，莲蓬与百工之长陈小刀去了鲁国，那里盛产桑麻。国王伯禽听说齐国的纺织业兴旺发达，又担心父亲对他指责，就策反陈小刀留在鲁国任太师一职。陈小刀坚决不从。伯禽又使“美人计”，陈小刀仍不从。伯禽又看莲蓬长有闭月羞花之貌、沉鱼落雁之容，就百般诱惑、调戏。莲蓬自从与吉顺出了那事以后，就一直注意贞节，始终不为伯禽所动。最终，陈小刀与莲蓬都被软禁起来。危急时刻，伯禽父周公旦来到了鲁国，陈小刀与莲蓬才转危为安，并买回了5000丈丝帛。姜太公知晓此事后，大为感动；也对鲁国愤愤然。
姜太公对莲蓬恩爱有加，不久，莲蓬有了身孕。太公对齐国未来充满信心，打算用5年时间，将营丘城建成“东方的镐京”。身为营丘督管大夫的姜年，报告了自己对建造新城的设想。太公组织文武百官集思广益，一个位置优越、结构合理、坚固耐用、用料节省的新营丘城建设方案，终于诞生了。一日辰时，齐国在芸香、钟鸣的祥和气氛中，举行了盛大的建城典礼，姜太公发表了有名的《筑城赋》，企盼天下神灵、苍生相助。随之，齐国开始了上万人的造城壮举。新城分外城、内城、皇城三层，有四河相绕，气势非凡。
一年后，营丘城初现“城”的轮廓。身为西周太师的周公旦视察齐国来了，姜太公闭口不谈自己的治国方略，只是亲自陪同他参观齐地的亮点：建造中的营丘城、满山翠绿的桑林、别致的家庭桑园、五颜六色的刺绣、装车待运的盐场、威震一方的武官、堪比国军的民军操练，等等。闲谈中，周公旦为伯禽戏谑莲蓬表示道歉，又透露武王身体十分糟糕，“三监”（管叔鲜、蔡叔度、霍叔处）最近有叛乱迹象。姜太公一语道破天机，问道：你不该是来齐国“拉壮丁”的吧？周公旦回答：我担心“三监”与盘庚一旦造反，我周朝缺兵少将。姜太公从容说道：我早为周朝准备下了10万兵马（其实是8万民军）。周公旦大为吃惊。
周公旦要离开营丘了，太公又设宴相待，二人喝得极有兴致。太公令乐工演奏自己创作的歌曲《六说之梦》，深沉的调子绕梁轻走低回。周公旦背诵调教伯禽的一段书信，羡慕姜太公有个好儿子姜年。姜太公说出了自己治理齐国的四条格言，并大言不惭地说自己正当旺年。周公旦夸奖莲蓬年轻、貌美、有才，这样的夫人世上难寻。姜太公说为了她，自己差点戴了顶“绿帽子”。周公旦说，从你赦免了吉顺、莲蓬的死罪，我看出了你做什么事都稳操胜券的奥妙！
姜太公谙熟货币流通，早在周朝任太师时就创造了“九府圜法”，他把这一做法又搬到齐国使用。设立了一条行之有效的钱财管理机构，全国统一了度量衡，规定24铢为一两，16两为一斤。布帛面积，以匹为单位，以幅宽2尺2寸、长为4丈为一匹。太公通过实地调查，废弃了帛币的使用，减少了贝币的流通量，在全国大力推行刀币、“三铢钱”。又去西山调查铜矿的含量，加大开采，建造了货币制造工厂。在财贸、货币改革中，姜太公发现太师徐沅缺乏应有的智慧。又发现，徐沅经常蝇营狗苟，非大丈夫所为。
莲蓬十月怀胎，将要临产。一日，莲蓬说了句“是豆，不是瓜”的玩笑话，引起了太公的质疑。不过，太公很快忘却了此话，又与莲蓬和好。莲蓬的丫头绿萍主动向太公献身，莲蓬也不计较什么。莲蓬顺利生下一个男婴。此时，太公正在处理一桩兵器变卖案（将兵器当作铜器贩卖），此案牵涉到徐沅与陈小刀，姜太公从中看到了两张截然不同的面孔。姜太公终于有时间，为自己的儿子庆贺。这是他的第13子，起名叫“佐”。也有身孕的绿萍，非常羡慕，打算自己的儿子出世时，起名叫“佑”。姜太公对自己“八十八又接了一个大倭瓜”异常兴奋。他又联想到，真正的“倭瓜”，其实是一个好端端的齐国哩。不禁拔剑起舞，引吭高歌。
可接着发生了一件很不愉快的事情：姜太公因忙着与“百工”炼铁，三天没在家，百官送来的礼品堆积如山，甚至连国库里的金块也送来了。姜太公将炼铁的事丢在一旁，先“刹风正纪”。他面对文武百官，一一宣布了送礼者的名字，并令如数取回。百官面面相觑，不肯认领。姜太公便将礼品折价、变卖、充公，用于矿山开采和炼铁。齐国西山有铁矿，太公把炼铁炉支在那里，指挥“百工”日夜鏖战。半月后，实验用的一支炼铁炉，终于升到3000多度，流出了第一炉铁水。为此，齐国举国欢庆。铁制农具、兵器广泛应用于齐国，开创了华夏冶炼技术的新时代。
姜太公将特制的铁钺、铁币呈献给西周，武王大喜，令齐国派最优秀的“铁工”，去镐京炼铁。又让齐国每年为西周锻造1万件兵器。其他邻国也纷纷前来买铁、订货。一时间，齐国成为华夏最大的兵器出口国。
武王的身体越来越糟，“三监”加快了叛乱步伐，周公旦再次来齐国扩军。姜太公在旒夼建立军民结合的训练基地，在册人员达6万余。郎鲲、苍明、苍亮一批优秀分子，很快成长为民军的首领。一日，苍明奉太公之命，护送一批兵器前往镐京，路遇一伙“强盗”。“强盗”之王口口声声要与苍明决一高低，苍明不慌不忙迎战，与“强盗”之王战得不分胜负。苍明事后才知，“强盗”之王原来是齐国大将散宜生。姜太公闻之大喜，曰：齐国有希望矣！
武王终于病薨，成王继位，商朝降将盘庚拉拢“三监”叛乱，西周处于危机当中。成王命太师周公旦来齐国搬兵，并让姜太公独当一面，评定乘机作乱的东夷反叛诸侯。姜太公率军连克劲敌徐戎、淮国，消除了心腹大患。又协助西周大军截杀盘庚、追击“三监”，获大胜。此后，太公统筹齐军和西周军一部，截击、劝降奄国、盈国、莱国、有熊国、薄姑国，均告捷。莱国大将飞狐乃飞廉的堂弟，被苍亮追杀到蓬莱海岛毙命。莱侯也死于乱军之中。齐国用大半年时间，打败了“五侯九伯”，收复了整个山东半岛。西周的江山仍然稳于泰山。成王兑现以前的承诺，尽将东夷之地划入齐国版图。从此，齐国便不再是“区区百里之地”，而是东到黄海，西到鲁国，北到无棣，南至盱眙，“为地500里”，成为“泱泱大国”。
为庆祝胜利，姜太公宴请三军将领和百官，该升的升，该降的降，自称再一次“封神”。郎鲲、苍明、苍亮功勋卓著，成为齐国的大将。太师徐沅犯了勾结“三监”的错误，不等治罪，已溜之乎也。平民出身的“百工之长”陈小刀任太师。绿萍生一子，取名“佑”，姜太公同样喜欢。一日清晨，太公走向新落成的营丘城垛，正要观看日出，忽陈小刀前来禀告：成王的特使送来公函，要太公急回镐京，再任西周的太师。姜太公恋恋不舍营丘。在这里，他忧伤过、战斗过、快乐过，更幸福过。他感到还有很多的事没有做，也遗憾有很多的事没有做好。他摸了摸崭新的城墙，又张开两手，托起了冉冉升起的朝阳······

⑶ 古今传奇连载过的小说有那些

是步非烟的《修罗道》， 九把刀的杀手系列 隆庆天下 山河
步非烟、沧月的很多小说上面都有连载的 时未寒的偷天弓 换日剑 碎空刀 绝顶等等（明将军系列）
孙晓的 《英雄志》

⑷ 唐朝的“传奇” 指的是哪种文体

小说。

⑸ 中国民间四大传奇小说分别是那些

《说唐》，《东周列国志》，《杨家将演义》，《说岳全传》

⑹ 在中国古代文学史上,传奇在唐宋时期指的是

• 传奇在唐宋时期指的是小说。这些小说作品以情节曲折、引人入胜见称。传奇的出现和兴盛，标志着我国小说的发展已经趋于成熟。

• 传奇小说自唐代产生直至晚清消亡。在古代中国，小说一般不被认为是文学的一种，因此其地位卑下，一直生活于子、史的夹缝中。因而真正具有独立文体的小说——传奇体小说，迟至唐代才出现。在多种文学艺术形式因素的合力下，传奇体小说在唐代宣告独立。

• 初、盛唐是唐传奇的发轫时期，也是由六朝志怪到成熟的唐传奇的过渡。作品数量不多，现存有王度的《古镜记》、无名氏的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》，内容近于志怪，艺术上也不够成熟。
  中唐是唐传奇的鼎盛时期。这一时期作家和作品数量最多，颇有名家名作涌现。如陈玄佑的《离魂记》、沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等。内容题材涉及到爱情、历史、政治、豪侠、志怪、神仙等，但大多作品体现了较强的现实精神，创作方法与艺术技巧更加成熟。
  晚唐是唐传奇的衰落事情。虽然作品数量不少，并出现了专集，如牛僧孺的《玄怪录》、皇甫枚的《三水小牍》、裴鉶的《传奇》等，但内容较为单薄，艺术上也较为粗俗。唯有豪侠题材的作品成就较高，如传为杜光庭的《虬髯客传》就是最著名的作品。
  在唐五代，传奇体小说经历了初期的雏形叙事时期，其叙事范式还深受六朝志怪等笔记体小说的影响；至中期则发展成熟，建立了自己“文备众体”的传奇文体叙事规范；唐代末期和五代时期，传奇小说的发展出现了尊体与变体两种潮流，前者是传奇小说文体叙事艺术的进一步丰富和完善，后者则是一种倒退，向史传靠拢，消解了传奇小说的文学性。

• 宋代传奇小说的发展是唐五代传奇小说的继承和创新，其继承性体现在“敦重文学”的雅化文体，其创新则是传奇小说的俗化。这两种文体的发展演化趋向带来了元明清传奇小说文体的新发展，即中篇传奇小说的出现和雅俗共融的传奇小说文体叙事模式。然而，在晚清的近代化转型时期，因为白话在文学领域取代了文言文，传奇小说这种文体也就随之消亡了。

• 传奇始于唐代，并且在一开始就取得了辉煌的成就，以至于继之而来的宋代传奇颇为学人所不屑。现存《青琐高议》、《绿窗新话》等60多种小说选本，《青琐高议》历来被视为宋代传奇小说的代表作。宋代话本有话、诗、词、评，奠定了元明清的短篇小说、长篇小说的基本模式。

• 唐传奇的艺术特点

一、唐传奇的思想内容唐传奇题材广泛，大多取材于现实生活。
数量最多、成就最高的是描写婚姻爱情题材的作品，如《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。其次有讽刺批评社会的一些现象的作品，如《枕中记》、《南柯太守传》等，体现了一定的现实批判精神。还有政治历史题材的作品，如《高力士外传》、《长恨歌传》、《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。
二、唐传奇的艺术成就

• 唐传奇的创作取得了较高的艺术成就。
  首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。此外，唐传奇的细节描写、心理描写以及语言、词采等方面也都取得了很大的成就。主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。

⑺ 古代的传奇一类的小说有哪些

世说新语，太平广记，搜神记，这几部都可以算作传奇

⑻ 讲鬼神的古代传奇小说！！！

!!!《山海经》啊，这怎么能忘记呢

⑼ 在唐代传奇小说中,出名的作品都有哪些

唐代传奇

中国唐代文言短篇小说。内容多传述奇闻异事。后人称为唐传奇。它的出现，标志着中国古代短篇小说趋于成熟。和汉魏六朝小说相比，它内容上除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间世态，反映的社会生活面较广，生活气息较浓厚。艺术上，它篇幅加长，部分作品还塑造了鲜明生动的人物形象。其语言多为散体，多四字句，句法较整齐，沿袭了六朝志怪小说的传统。
繁荣及其原因 唐传奇是封建城市经济发达的产物。为了适应广大市民和统治阶层文娱生活需要，民间的说话应运而生。而当时佛教兴盛，变文大量产生，又促进了说话艺术的发展。说话受到民间和上层的普遍喜爱。唐代佛教道教兴盛，两教的经典和文艺作品，如变文、壁画等，其中有不少情节离奇曲折、想象丰富奇特的故事。这对一部分唐传奇（主要是神怪类）的题材、构思以至细致的描绘都有一定影响，同时也带来不少宗教迷信杂质。
发展过程 唐传奇发展分为前（唐初至肃宗）、中（代宗至文宗）、后（文宗至唐末）3个时期。前期作品现存很少，最早的是《古镜记》、《补江总白猿传》。它们标志着小说从六朝志怪向唐传奇的过渡形态 。以后 ，张鷟《游仙窟》、张说《绿衣使者》都描写了市民生活，表现出唐代传奇开始在内容题材上摆脱志怪传统，着重表现人间世态，领域拓宽。此期小说专集不多。中期是唐传奇繁荣阶段，名家名作颇多。一些最优秀的单篇传奇，几乎都出自此期。从内容、题材上看，此期作品大致分为以下5类 ：①神怪类。讲的是神怪一类故事。题材虽袭志怪传统，但内容、形式均有创新。沈既济《枕中记》，李公佐《南柯太守传》两篇表现荣华富贵如梦境之空虚，把梦境中的仕途荣遇与波折铺叙得淋漓尽致。《古岳渎经》、《庐江冯媪传》、《三梦记》、《周秦行纪》等或述神鬼，或记奇梦，也属此类。②神怪兼爱情类。写神怪鬼狐与人相爱。如沈既济《任氏传》、陈玄佑《离魂记》、李朝威《柳毅传》、李景亮《李章武传》。这些篇章实际上写的是罩在神怪外衣下的以爱情婚姻为主的人情世态。③爱情类。专写人间爱情传奇。如白行简《李娃传》、蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》3篇反映了阶级界限与真挚爱情的深刻矛盾。人物性格鲜明突出，深刻细致；情节曲折，文笔细腻。与《南柯太守传》、《柳毅传》、《虬髯客传》，共同标志着唐传奇艺术的高峰。④历史类。以陈鸿《长恨歌传》、《东城老父传》为代表。前者叙述宛曲，情味隽永；后者文笔多质直，文采稍逊。⑤侠义类。此类中期尚少。有李公佐《谢小娥传》、沈亚之《冯燕传》。此外，《柳毅传》中钱塘君、《柳氏传》中许俊、《霍小玉传》中黄衫客均属侠义人物，但非篇中主要人物。此类小说在晚唐有较大发展。
后期单篇传奇现存很少。较好的有薛调《无双传》、无名氏《灵应传》、《东阳夜怪录》等。专集大量出现，作品数量远超前两期。但多数篇幅短小，叙事简略，复与六朝志怪相接，成就远逊中期单篇。有名的有牛僧孺《玄怪录》，李复言《续玄怪录》（二者可能作于文宗朝稍前期），郑还古《博异志》等。神怪故事中，《灵应传》情节曲折，受《柳毅传》影响；《东阳夜怪录》亦有《南柯太守传》痕迹。爱情小说以《三水小牍》中《步飞烟》、《无双传》为代表。但后者中侠义成分比《柳氏传》、《霍小玉传》大为加重，至《传奇·昆仑奴》，重点已由爱情转向侠义。《甘泽谣·红线》和《传奇·聂隐娘》则把侠士神化，开后世武侠小说滥觞。《玄怪录·郭元振》写元振夜斩猪妖，则是把侠义和神怪结合起来了。
对后代文学的影响 唐传奇影响甚远，它成为后代文言短篇小说的主要样式。还是后代白话小说、戏曲及讲唱文学汲取题材、人物、艺术方法再创作的宝库。
结集和研究资料 晚唐陈翰有《异闻集》，已佚。其中部分为《太平广记》所收，成为保存汉魏六朝和唐代小说的渊薮。明清集亦颇多。五四运动后，鲁迅有《唐宋传奇集》，专采单篇，并附《稗边小缀》，对作家作品进行考订。汪辟疆有《唐人小说》，各篇均有说明。今人校点整理出版的有《博异志》、《集异记》、《传奇》等。研究方面，鲁迅《中国小说史略》中有专论3篇，论述精当。刘开荣《唐代小说研究》也较有名。

⑽ 小说古时候叫什么：演绎，传奇，词话 他们分别是什么时候使用的

1.演绎： 推演铺陈。 《朱子语类》卷六七：“汉儒解经，依经演绎；晋人则不然，舍经而自作文。”明胡应麟《诗薮·闰馀上》：“盖后人因此演绎为传奇，而以状元附会。用修据为事实，恐未然。”郭沫若《文艺论集续集·关于文艺的不朽性》：“所谓民族性的优越，所谓人性的甚么，都是由先有艺术有不朽性的这个观念演绎出的。” 2. 由一般原理推演出特殊情况下的结论。 章炳麟《论承用“维新”二字之荒谬》：“凡夫名词字义，远因于古训，近创于己见者，此必使名实相符，而后立言可免于纰缪。不然，观其概义则通，而加以演绎，则必不可通。”
2、传奇：最早特指唐代的短篇文言小说，宋代话本小说中也有“传奇”一类。元末明初时也有人将元杂剧称为“传奇”。自从宋元南戏在明代规范化、典雅化、声腔化和全国化之后，传奇就成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏曲剧本的总称。
3、词话：盛兴于元、明两代的说唱艺术形式。一般认为渊源于唐、五代的词文，直接继承于宋代的说话伎艺。词话的名称，不见于宋、金文献，只在《元史·刑法志》和《通制条格·杂令》中才有关于禁止民间子弟“演唱词话”、“搬唱词话”的禁令元陶宗仪《辍耕录》:“宋有戏曲、唱诨、词说。”有的研究者认为词说即是词话。明人钱希言《桐薪》、《狯言》说宋朝有《灯花婆婆》、《紫罗盖头》词话；清初钱曾《也是园书目》著录宋人词话《灯花婆婆》等12种。对此，近代学者有不同见解。叶德均《宋元明讲唱文学》一书认为这些都是后人以元、明两代沿袭的名称加于宋人话本之上的，不能考实为宋代即有词话之称。胡士莹《词话考释》一文则认为“宋元话本，有所谓词话者,其体实兼乐曲与诗赞二者”,并将宋人以鼓子词体制写的《刎颈鸳鸯会》，及诸宫调、说唱货郎儿、陶真、弹唱因缘等宋、金、元的说唱伎艺都归于词话之属。这种说法与孙楷第《词话考》中认为词话的“词”字应包括词调之词、偈赞之词、骈俪之词见解相一致。