武侠小说小神通
A. 求一部武侠小说男主角叫杨土会六神通
《大侠情怨》，作者-杨润东
主角-杨土，武功-六神通
应该是这个，希望能对你有所帮助
B. 小说名叫神通大侠合适吗
武侠小说吗？听起来好像80年代的武侠小说的名字吖，如果你想吸引读者的话，这个名字的吸引力就比较少了。不过，写小说嘛，如果不是靠它生存，自己写得开心就行了，想起什么名字就起什么名字。
C. 有奇遇的武侠小说
八极神童；修罗武圣；玉扇神剑；相当好；剑停的；上官鼎的；加分吧；；
D. 武侠小说有沈神通，楚六七是什么书
《飘零剑》，作者：忆文
原文节选：
沈神通怕他有失，连忙踏前一步，两掌一分，发了两股强劲的掌风，龙盖天的碧玉竹棒一挑一打，把一刀一剑荡开。
饶得如此，端木盛也是让一把刀自剑网中漏了下来，“刷”地一声，把其肩上的一块皮肉卷飞去。
此时他心头一震，脱口道：“你们是楚六七的人？”当日那楚六七也正是以这招把其迫得怆惶而退的！
沈神通见时机更危，连忙把缠腰的金练抽了出来，手腕一抖，一阵“锒当当”的声音随风飘送，金练卷向一人的颈脖！
那人刀一荡，随即后退一步，沈神通踏前一步，再一抖，向其腰腹缠去！
E. 为什么武侠小说里的武功通常都有神通异能的呢
如果不会飞天，（轻功达到一定火候的现象），只会一些简单的花拳绣腿，它就不是武侠小说，而是现代小说啦。武侠小说的确是给人莫大的想象空间，人不能做到的，武侠小说里的人物就能做到了。武侠小说本身就是一个虚构的世界，里面的人物好的就是天使的化身，坏的就是魔鬼再世。高超的武功精妙得尤如法术，有时看得真分不清到底是武侠还是神话。
至于古龙小说的高手达到了神的境界，并不是指他们的武功，而是指他们的高尚人格，可贵的情操，那种无欲无求的忘我精神，已经超越了凡人，脱俗的意境只有神才可以媲美的意思。
好久没看原创武侠小说了，回忆一下曾经看过的吧
小椴的武侠是我看过的最经典了（下面是我在别处的回答，再贴一遍……）
很喜欢小椴的武侠，很古风的文，而且是作者自身真实的文学底蕴不是那种网上常见的凑古诗充字数。
若论经典，《杯雪》是不能不看的。在南宋这个充满了侵略和反抗江大时代背景下，一个讲述着友情、爱情和民族大义的故事。虽说有一点青稚的感觉，因为是最早的了，确是当之无愧的代表性人物代表性作品。
若说新书，《开唐》正在放，第一部教坊出了书，第二第三的胡姬王孙正在今古武侠版上连载，但开唐吧里也有文档版的。总觉得像是有种总结的意味，风格很圆润大气，仍在慢慢铺陈。
《洛阳女儿行》实可谓字字珠玑，源于汉唐，高于汉唐，雄风犹在，而多了一份温婉，一份峭拔，一份缠绵，一份感喟。实在佩服小椴的古典文学修养，一句句古诗的化用，似信手拈来，却又那么水到渠成、无半点雕琢的痕迹，所谓的"独具匠心"，比之无需匠心的浑然天成怕是要逊色一筹吧。
当年椴公写完《洛阳》之后据说累的咳血，真的是在用心的写自己的武侠
《长安古意》一共5部，主线是一个不会武功的女子，用尽自己的全部力量，为了自己、为了儿子、为了余国老，甚至是为了自己已死的丈夫，奋起一搏。但是每一部都有一位一场出彩的人物出现。这些人里有残疾的老人，有村间的丑妇，也有酒楼里洗碗的盲女，但是她们在危机和信仰面前所爆发的光彩却是震撼的。也就是从这篇文中椴公最经典的一句话“且从绝处读侠气”以一种非常震撼的方式展现给了读者。
以前老一点的中短篇，个人比较喜欢《卜》、《青丝井传说》，
《隽永刀》、《华年轮》两篇好像是可以看出你心里年龄的，华年轮苍老些，味道是要品的。
===========粘贴完毕，继续回忆==============
《隆庆天下》很大气，很好看
《边荒传说》我没看过，但是根据曾经一起买《武侠版》的同学们的反映来看，貌似还是很不错的（好多年没买武侠版了，那帮坑钱的编辑啊，望天………………）
《碎空刀》是我看过的时未寒的小说中最好的一篇，当时的感觉真的很惊艳，后来的偷天换日还行，绝顶什么的还是不看为好（这个文笔越来越差的家伙把我喜欢的主角配角全写死了！！！！！）
《风野七咒》这个是武侠么？？？是武侠么？？？（应该是武侠和小部分奇幻的结合体吧，但是人家是在《武侠故事》上连载的）总体还不错，有些X点文的风范，情节够曲折，人物够丰富，主角运气也够好
PS：这年头有一种文叫“同人”，金庸和古龙经典大作的同人小说很多，不知道你看不看，期其中也有一些不错的~~~~~
推荐四下里陆小凤同人作品的《冬梅问雪》
G. 武侠小说主人公叫杨士,他拥有六神通,天眼通,天耳通,神足通,心灵通.这小说哪可以看.
书名大侠情怨，没有电子版，只有实体书。自己去买。
H. 求武侠小说中内功各种境界，和神通。如，千里传音、狮吼功、身外化身等。写小说用的，谢谢
武侠小说中的各种境界，大的一般是分三个：炼精化气，练气化神，炼神返虚。
炼精化气具体如下：炼精化气
求助编辑网络名片
炼精化气气功内丹术术语。又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。内丹术认为，在炼丹药物精、气、神中，以精为基础。但元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。
道家所谓“炼精化气”的气是什么东西？中国医学所谓的“气血”的气和“中风”的风，是否都同道家所讲的这个“气”字一样？这些都是很重要的问题。汉代以后的中国医学，大都把气流的风和人体呼吸的气混而为一，这也是有问题的。不过这些问题都是个别的专论，现在从本题范围会讨论它，一时也讲不完。前文曾经提到，暂且借用现代科学术语的“生命能”，作为解释气的概念。换言之，也就是要学习静坐和修证健康长寿术的人们，不要把人体口鼻呼吸的气，以及大气中的空气，就当作道家或密宗所谓的气。否则，统统落在生理的感受范围，错把神经和肌肉的反应当作是“真气”的流行，那是一个严重的误解。 退而言之，如果只把肺部的呼吸和生理反应的作用，当作炼气的成果，那么综罗道家、密宗、瑜伽术等的各种大同小异的炼气方法，至少有几十种甚至一百种之多。虽然无可否认的，人体生理上的口鼻呼吸，以及部份其他器官和皮肤呼吸的作用，是修炼的基本动作和工具，但不能误认为这就是静坐养生或道家丹法的真谛。 照道家养生的修炼方法，真正达到“炼精化气”的程度，那是什么景象呢？这便须要留意道家所流行的两句术语，所谓“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；至于印度的瑜伽术中，却以上行气、下行气、中行气、左行气、右行气等叫做五气。名词不同，实际上都是共通的。聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。不过朝元的“元”，却有不同的说法：有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会阴穴”，也就是密宗和瑜伽术所谓的“海底”。谁是谁非，从来就无确证，除非真是修炼到家的神仙肯出来当场指证，或许可息此一争端。不过，从学理和中国文字学的诠解，以及经验的求证。我们认为这个“元”字与本源的源字通用。换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。我们简略地从学理上解释过这两句话的意义以后，再从实证的现象来作说明。 “三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。 “五气朝元”的景象：由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸这时也自然的停止了。只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。 静坐或修道的实际工夫，如果真能做到如上所讲“三花聚顶”“五气朝元”的情况。那么，炼精化气的基础工作，可以说是告一段落。不过，这种基础，可不能偶一而止的，必须要“持盈保泰”，恒常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算数。倘使在静坐的过程中，偶然有过一次类似经验、瞎猫撞到死老鼠、一见永不再见，那就不足为是。但从此要进到“炼气化神”的境界，就必须和“道”的观念结合，并非只属于静坐工夫的范围了。 炼精化气:气功内丹术术语。又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。内丹术认为，在炼丹药物精、气、神中，以精为基础。但元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。《还真集》卷上：“初关炼精化气，抽坎中之阳也。”其具体功法，有采药、封炉、炼药、止火四诀要。但是在小说中炼精化气通常是指将体内的精气血气化为内劲。
炼气化神具体如下：气功内丹术术语。亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。《还真集》卷上：“中关炼气化神，补离中之阴而成乾也。”这一阶段已属内丹的高层次，古今修炼成就者已不多见，而所述法则也较为简略。按明清以来流传最广的伍柳派丹法所说，这一阶段可分为大药过关服食和守中两段功夫。并认为完成此功法即可返老还童，延年益寿。在小说中一般这样就能进入先天境界，形成自己的大周天。由此也有了先天生生不息的说法。先天罡气外放这些都是先天的主要手段。一般先天还分为虚丹、实丹、金丹。如果要写修真界的话这个就不好用了。你可以将先天分为初入，稳固，大圆满三个。
炼神返虚呢主要就是将与内劲相合的神融入天地之中以达到控制天地的说法。如果你是写武侠类的话，这类人一般就无敌了。当然如果还想写修真的话，这就可以当作是先天突破至修真的途径。
其实还有一个炼虚合道，这个主要就是神融入天地后体悟天地大道，这个写起来很好发挥，比如你可以将境界的提升与这个道联系起来，要突破就必须悟道。然后主角在境界低的时候种种奇遇导致对天地大道的理解比一般人深，然后就牛b了。其实还可以由道引入领域，道越深，领域越强。等等。
I. 谁知道那有本武侠小说叫《大侠情怨 》作者杨润东 主角叫杨土 武功叫六神通
没有。不好意思啊。不是很有名的这些都找不到的。如果说旧书的话，孔夫子旧书网估计找得到。好想要分数啊。