鞑靼武侠小说
《翩翩桃花劫》（重生）作者：风浅
冉冉孤生竹 作者：玄米茶皇后
我的妖孽大哥 作者：夜紫雨
-—————————====---修仙、玄幻-----------
沉香如屑 作者：苏寞 大小:710K
简介：
颜淡本是上古遗族--四叶菡萏，自古全身都是医药至宝，由于提前一百年与她那双生姊妹芷昔在王母盛宴上化形成人，这便遇到了生平最大的劫--情劫。本想用半颗心换应渊君的真情，却不料要用风华正茂的八百年来忘却他。一尾上古遗留仅剩自己的九鳍，习惯了颜淡的故事，竟将自己融入到颜淡的故事里，为寻颜淡弃仙成妖，余墨山主便成了颜淡重新开始生活的强大寄托。铘阑山，也成了他们一起安定的家，为了壮大自己，余墨常带颜淡“日行一善”，处罚恶人时却遇到前世应渊君，今生除妖天师唐周的阻扰和迫害。进而展开了颜淡和这天师既斗智，又共患难的凡间生活。在帮助唐周找寻四件上古神器同时，发现了一个又一个带着神秘色彩的事情。神器寻完，帝君归位。颜淡此刻终于发现自己的归属。
<美人三千笑>大小:840K
《仙有洞天》大小:1515K
公主凶猛（出版名:注意，美狐出没） 大小:1058K 作者：橘花散里
【文案】
穿越到异界森林，被魔兽捡来玩养成？！
人类王子来求婚？ 精灵帅哥来求婚？ 泰坦巨人来求婚？
为毛还有身高数十米的巨龙来求婚？！！！
你们在蹂躏少女身心健康成长吗？！
秦细愤慨：“我坚决反对不道德交往！”
狐狸安慰：“女儿啊，别抱怨，你现在根本不是人……”
……………………
可恶！看公主凶猛！骑巨龙，带十万魔兽横扫千军！
不管是王子、神官、精灵、魔龙、平民帅哥统统一网打尽抓回来！
龙龙龙【完】作者:天衣有风 大小:1307K
简介：
穿越！穿越！穿越！异世界就异世界吧，为什么她要变成一条龙？梦幻般的森林湖泊倒映着雪白娇软的身子，旧日羁绊的金发剑客汇聚太阳碎片的光彩，高塔中被囚禁的美丽少年露出纯真的微笑，月夜下红帽子跳舞歌唱着祝福轻轻地亲吻，这是不可想象的奇妙异世界……带着倒霉的盗贼、失忆的美少年，易龙龙以龙之名，踏上旅途。
关键字： 白齿龙 穿越 地球少女 惊险 奇异世界
[驯仙有术/作者：花三朵]
穿越成为修真大派门主嫡传弟子，
还被内定为门主家的童养媳，未来的……门主小妾。
去，鬼才要做妾。
干脆拐了半狼血统的二师兄结拜兄妹，然后狂奔下山。
拥有了能打的大哥，稀有的驯兽本领，一帮鸡血的同伴。
人生啊，即使是修真，看来还是需要奋斗滴！
否则只能留在山上给人做蝼蚁踏！
仙本纯良 作者：正月初四 大小:4570K
2. 点评梁羽生小说人物（要尽量全面）
一、梁羽生其人
武侠小说在华人的世界里争相传阅，梁羽生的名字也随着武侠小说的流传而广为人知，梁羽生的名字是和武侠小说紧紧地联在一起的。
梁羽生的作品为什么会具有如此巨大的魔力呢？
要阐释这一问题，还是古人说的：“知人论世”。让我们从梁羽生的身世谈起。
1．梁羽生的生平
梁羽生，原名陈文统，1922 年出生，原籍广西壮族自治区蒙山县。梁羽生出身世代书香门第，家中很有一些产业，算得上是一个富户。他家在乡下，地近瑶山，是游览的好地方。在这样的家庭环境和地理环境的影响下，梁羽生熟读古文，好弄词章，经常填词作赋，一抒情怀。
1943 年，广州一批学者避难来到蒙山，梁羽生便拜史学家简又文教授为师，学到了丰富的历史知识。
抗日战争胜利后，梁羽生进广州岭南大学读书，学的专业是国际经济。毕业后，由于酷爱中国古典诗词和文史，便在香港《大公报》（一说是《新晚报》）做副刊编辑。1949 年以后定居香港，现侨居澳大利亚悉尼市。他是中国作家协会会员。
梁羽生博闻广识，多才多艺，曾用“梁慧如”、“冯瑜宁”等笔名写过许多散文、文艺评论和文史随笔，还曾用“陈鲁”的笔名写中国象棋的评论文章。他的棋评写得相当精采，公认为一绝，读来比亲临现场观棋还有兴味。
梁羽生从小爱读武侠小说，其入迷程度往往废寝忘食。走入社会后，他仍然爱读武侠小说，与人评说武侠小说的优劣，更是滔滔不绝，眉飞色舞。深厚的文学功底，丰富的文史知识，加上对武侠小说的喜爱和大量阅读，为他以后创作新派武侠小说打下了牢固的基础。在众多的武侠小说作家中，梁羽生最欣赏白羽（宫竹心）的文字功力，据说“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”变化而来的。
1954 年，香港武术界太极派和白鹤派发生争执，先是在报纸上互相攻击，后来相约在澳门新花园擂台比武，以决雌雄。太极派掌门人吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫，为了门派的利益，在擂台上拳脚相争。这场比武经港澳报刊的大肆渲染而轰动香港。陈文统的朋友《新晚报》总编辑罗孚触动灵机，为了满足读者兴趣，在比武第二天就在报上预告将刊登精采的武侠小说以飨读者。第三天，《新晚报》果然推出了署名“梁羽生”的武侠小说《龙虎斗京华》。随着《龙虎斗京华》的问世，梁羽生——梁大侠初露头角，轰动文坛的“新派武侠小说”已有雏型。
在众多的香港武侠小说作家中，梁羽生和金庸无疑是两颗最耀眼的明星。梁羽生是新派武侠小说的开山祖，而金庸则是新派武侠小说最杰出的创作者，人们往往将梁羽生和金庸相互比较。为此，梁羽生用“佟硕之”
的笔名写了一篇《金庸梁羽生合论》（发表在1966 年香港的《海光文艺》上），详尽分析二人异同。其中有这样两句话：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的洋才子。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响则较重。”所论颇为中肯。
从1954 年到1984 年，梁羽生在武侠文坛上辛勤笔耕了三十个春秋， 共创作了三十五种武侠小说，总字数达一千余万言。1984 年，梁羽生宣布“封刀”，从而结束了“江湖生涯”，金盆洗手，改弦更张，准备撰写正统历史小说。
2．梁羽生的武侠小说理论
很多人说，“新派武侠小说”的产生，提高了武侠小说的文化品位。
虽然如此，在文艺理论界仍然有许多人认定武侠小说不能登大雅之堂。针对这一问题，梁羽生在许多场合发表过对武侠小说的看法，形成了自己的一套理论。梁羽生的观点十分精辟、深刻，批评了文艺理论界对武侠小说的偏见，也指出了武侠小说创作中存在的问题，可谓我国小说理论界中的一家之言，很值得我们参考。了解梁羽生的武侠小说理论，对我们阅读理解和评论武侠小说创作是十分有益的。
首先，梁羽生对武侠小说在文学中的地位及其价值给予明确肯定。他在中国作家协会第四次代表大会上发言说：“文学形式本身并无高下之分，所谓高级与低级，只取决于作者本人的见识、才力和艺术手腕。”他的观点得到与会者的赞同。他认为中国的武侠小说源远流长，新派武侠小说更表现出进步的思想内容、新的历史见解和成熟的艺术技巧；无视武侠小说的存在，硬将它排斥在文学殿堂之外，这是很不公平的。对于某些诋毁和否定武侠小说的观点，梁羽生不无激愤地说：“这只能表示那个人在容纳文化方面的心胸不广。他其实也不了解什么叫做武侠小说；或者他看过的许多武侠小说是荒诞离奇的，这才造成误解。其实武侠小说有好有坏，文艺小说亦是。即使是反映现实的写实小说亦有好有坏，如果作者功力不够、观察力不敏锐的话，他尽管写的是写实小说，还是不能反映现实的。”他指出，作为一种小说流派，武侠小说无疑是中国文学百花园中一朵奇异的鲜花，“应当允许武侠小说存在”。
关于如何把握武侠小说的主题，以及如何在武侠小说中反映时代精神和创造典型人物，梁羽生也提出了自己独特的见解。他认为，武侠小说必须有武有侠，武是一种手段，侠是真正目的，通过武力的手段去达到侠义的目的；所以，侠是重要的，武是次要的，一个人可以完全不懂武功，却不可以没有侠气。“侠”是正义的行为，做对大多数人有利的事就是所谓仗义行侠。他又说：“集中社会下层人物的优良品质于一个具体的个性，使侠士成为正义、智慧、力量的化身，同时揭露反动统治阶级的代表人物的腐败和暴虐，就是所谓的时代精神和典型性。”（参见冯立三《与香港作家一夕谈》）
怎样才能写好武侠小说？梁羽生也表明了自己的观点，他说：“写好武侠小说并不容易，作者只有具备相当的历史、地理、民俗、宗教等等知识，并有相当的艺术手段、古文底子，而且还要懂得中国武术中的三招两式，才能期望成功。”梁羽生认为，要写好武侠小说，撰写者的创作态度应当端正。他在1977 年应新加坡写作人协会的邀情作演讲时，介绍了自己创作武侠小说所作的努力：一是努力反映某一时代的历史真实；二是着力塑造人物的性格；三是力求加强作品的艺术感染力。
梁羽生虽然喜爱武侠小说，竭尽心智地创作武侠小说，并取得了很大的成就，但他对武侠小说的态度仍是明智的、公允的。他曾对大陆一度兴起的盲目的泛滥的“武侠热”泼过冷水。1985 年，他借《文艺报》一隅表示自己的忧虑：“有的部门作了统计，至少有五十多家小报发表我和他人的武侠小说。不少地方的一些报纸转载我的武侠小说，有的加以改写，都未经作者同意。据说有的把两个回目合并成一个回目，甚至有的不是我写的武侠小说，却标上我的名字，以蒙骗读者。我认为，反映现实生活的作品应当在文学园地占主要地位；但最近有些小报，从第一版到最后一版全部刊载我或其他作者的武侠小说，这样的路不是越走越窄了吗？”这表明了梁羽生的真知灼见。
二、梁羽生的作品
在梁羽生的文学生涯中，他创作的武侠小说影响最广。四十多年来，梁羽生的武侠小说在海内外读者中历久不衰，深受欢迎。从1954 年他的第一部武侠小说《龙虎斗京华》在香港《新晚报》上连载起，直到他宣布“封笔”而准备转写历史小说，他共创作了三十五种武侠小说，合一百六十多册（香港版），字数达一千多万。
1．四大分支
梁羽生的武侠小说虽然卷帙浩繁，但在题材内容上却有脉络可寻。从总体上说，梁羽生的武侠小说所反映的时代是封建社会中晚期，书中的侠士们置身于这样的历史背景中，在阶级矛盾与民族矛盾交汇冲突中，为国为民，仗义行侠，表现出中国传统的侠义精神和英雄本色。所以，梁羽生的作品政治色彩十分强烈，主题倾向异常鲜明。
我们从题材内容上来分析梁羽生的作品，大致可将其分为唐、宋、明、清四大分支。
反映唐代游侠生活和民族矛盾的作品有《女帝奇英传》《大唐游侠传》《龙凤宝钗缘》和《慧剑心魔》。
反映宋代侠士抗击辽、金侵犯的作品有《武林天骄》《狂侠·天骄·魔女》《飞凤潜龙》和《鸣镝风云录》等。
反映明代豪侠领导义军反抗暴政及表现统治阶级内部忠奸斗争的作品有《萍踪侠影录》《散花女侠》《联剑风云录》和《广陵剑》等。
反映清代侠义之士和各民族人民团结反清斗争的作品有《塞外奇侠传》《七剑下天山》《冰魄寒光剑》和《江湖三女侠》等。
在四大分支的作品中，每个分支的作品中的人物和情节之间都有着一定的传承关系，组成了各自独立的长长的系列。
在唐代作品分支中，《大唐游侠传》、《龙风宝钗缘》和《慧剑心魔》是反映唐代游侠生活的三部曲，其故事情节前后关联，空空儿、铁磨勒、段克邪、聂隐娘、红线等人物形象在三部书中都出现过，在前二部作品中还担任主要角色。
《武林天骄》《狂侠·天骄·魔女》《飞凤潜龙》《鸣镝风云录》《瀚海雄风》和《风·云·雷·电》这六部作品在题材内容和故事情节上是前后连接的，都是以宋、金、辽之战为历史背景，描写中原武林志士抗敌卫国的壮举。檀羽冲、华谷涵、柳清瑶、耿照、完颜长之等人物在各部书中反复出现，使各部作品内容互为关联。
在明代分支里，故事内容互为相关的作品共有七部，依次为《还剑奇情录》《萍踪侠影录》《散花女侠》《联剑风云录》《武林三绝》《广陵剑》和《白发魔女传》。这七部作品，除了《还剑奇情录》与各部作品略微搭线外，其余六部作品均关联密切，虽然各部小说的主人公各不相同，其中的人物关系和小说情节却联系较紧，时间顺序亦较分明。
反映清代豪侠义士反清斗争的作品数量最多，共有十七部，占了梁氏全部作品的二分之一。在这十七部作品中，有十五部小说的故事内容和人物是互相有联系的，其中有的作品联系相当紧密，可以说是承上接下的系列作品。这十五部小说按故事发生的时间先后排列如下：
塞外奇侠传
|
七剑下天山
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江湖三女侠
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冰魄寒光剑
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冰川天女传
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云海玉弓缘
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冰河洗剑录
|
风雷震九州
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侠骨丹心
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游剑江湖
|
牧野流星
|
弹指惊雷
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绝塞传烽录
.
剑网尘丝
|
幻剑灵旗
十五部作品中的最后二部《剑网尘丝》和《幻剑灵旗》，是姊妹编，故事首尾相连，人物上下贯通，联系十分紧密，甚至可以合为一部；然而它们与前面的十三部作品关系较为疏远，只有天山剑派和白驼山两条线将它们和十三部作品勉强搭上，所以只能用虚线标出。除了上述十五部作品外，还有两部反映义和团反清灭洋和侠士报仇雪恨的作品，即《龙虎斗京华》和《草莽龙蛇传》，这两部内容衔接的作品与以上十五部小说内容互不相干。
此外，梁羽生还有两部作品是独立成篇的，它们的故事情节完全独立，不与任何作品发生联系。这两部作品是《女帝奇英传》（虽是写唐代游侠之事，却与唐代游侠三部曲在内容上毫不相干）和《武当一剑》。《女帝奇英传》是写武则天时期，李逸、武玄霜等义侠与突厥入侵者以及武林败类的殊死搏斗，其间更有唐代宫廷内部的权力斗争；《武当一剑》则写明朝末年，武当派剑侠耿玉京、牟一羽、东方亮等反抗清军入侵和揭破武林惨案的故事。
2．天山系列
在梁羽生所创立的“纸上江湖”中，武林门派林林总总，梁羽生却最偏爱“天山剑派”。他在小说里屡次描绘天山风光，景色迷人，令人心醉。
请看《七剑下天山》一书中对天山的描绘：
雄伟壮丽的天山矗立着，绝世的英雄在它的面前，也会觉得自己的渺小。凌未风等站在山脚，只见蓝蒙蒙的烟云弥漫着天际，雪山冰峰矗立在深蓝色的空中，像水晶一样闪闪发光。这时朝阳初出，积雪的高峰受到了阳光的照射，先是紫色的，慢慢地变成红色，映得峡谷里五光十色，壮丽斑斓，任是最奇妙的画工，也画不出这幅“天山日出”的景色。
梁羽生不仅描绘了天山的雄奇壮美，而且还借小说主人公凌未风之口叙述了一个美丽动人的天山神话。天山本来没有冰，也没有雪，由于天山仙女为人间真情所感，犯了天条，被罚困锁天山之巅。天山之冰是她的眼泪，天山之雪是她在苦难中熬白了的头发。
据说，梁羽生有次来大陆，一定要去观赏天山。当他到了天山脚下，饱览天山美景时，竟开怀大笑，说道：“天山和我想象中的一模一样。”
也许正是这种神奇的想象力和丰富的语言表现力，才使梁羽生作品中的“天山”风光极具魅力。
天山的风景秀丽，天山剑法更是奥妙无穷。一剑在手，万夫莫敌，剑法施展开，刚柔相济，攻守兼备，迅捷无伦，变化万端，真可谓武林独步，所向披靡！此外，天山上还有坚逾钢铁的“天山神芒”，能解百毒的“天山雪莲”。总之，人杰地灵集于“天山”一处。正如“天山七剑”之一冒浣莲所感叹的那样：“读万卷书不如行万里路，不到天山不知世界之奇！”
“天山剑派”的创始人是霍天都。霍天都一心练剑，不问世事，想自创一门天下无双的剑法，以至和妻子凌云凤分道扬镳（事见《联剑风云录》）。霍天都终于在天山练成了独门剑法。到了晦明禅师（即《白发魔女传》中的岳鸣珂）这一代，“天山剑法”发扬光大。天山北巅有晦明禅师的天山剑法，天山南峰有白发魔女的独创剑法，而武当门下的卓一航则在天山一带游侠，他将本门剑法细心磨练，融入心得，剑术也达到了出神入化之境。此时的“天山剑法”应是三家之合称。天山剑法经过晦明禅师等人的改进，更加完善，更加实用，以至轰动整个武林，出现了“七剑下天山”的盛事。“天山七剑”之后，唐晓澜成为天山剑法的传人，而“天山派”也成为领袖天下武林的万人敬仰的武林正宗，天山派的内功心法远胜于各大门派。从唐晓澜起，中经唐经天，下至唐嘉源，其间别的门派虽出现一二个武林奇才，但天山派的武林盟主的地位却一直没有动摇。
追根溯源，天山派创始人霍天都是张丹枫的大弟子，而张丹枫的师祖又是玄机逸士陈玄机。这样一来，从上至下，多多少少与天山派有关联的作品竟达二十二部，几乎占了梁羽生全部武侠小说的三分之二。我们不妨把所有与天山派产生关联的作品统称为“天山系列”。现将“天山系列”
按小说故事的时间顺序排列如下：
还剑奇情录
|
萍踪侠影录
散花女侠
|
联剑风云录
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武林三绝
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广陵剑
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白发魔女传
|
塞外奇侠传
|
七剑下天山
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江湖三女侠
|
冰魄寒光剑
|
冰川天女传
|
云海玉弓缘
|
冰河洗剑录
|
风雷震九州
|
侠骨丹心
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游剑江湖
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牧野流星
|弹指惊雷
|
绝塞传烽录
.
剑网尘丝
|
幻剑灵旗
“天山系列”包含了梁氏明、清两大分支的作品，从某种意义上说，“天山系列”代表了梁氏武侠小说的精华。
如果进一步考察梁氏作品的文化内涵，我们不难发现“天山派”在梁氏小说中所具有深层寓意：它是武林中的正义之师，是侠义精神的代表，其武功在武林社会中也具有“帝王之象”。总之，从天山派中，我们可以明显地感受到中国传统道德力量对梁氏小说的深深制约。
3．正格变格
梁羽生的武侠小说在总体倾向上，可以说是历史政治童话。梁羽生在创作中执着追求政治主题，他的绝大多数作品都是以特定的历史时代的激烈的阶级矛盾和民族矛盾的冲突为文化背景，将书中的主人公置身于历史政治漩涡之中，侠客的行为总是与义军的反抗异族侵略和推翻暴政的斗争联系起来，因而，梁羽生的武侠小说是趋于现实的，是有着浓重的政治色彩的。用他自己的话来说，就是“追求历史的真实性，讲现实主义”。这是梁羽生武侠小说创作的主体倾向，我们不妨称之为“正格”。
属于“正格”的武侠小说在梁氏作品中占绝大多数。如唐代分支的《大唐游侠传》，以玄宗天宝年间的安史之乱为历史背景，着力描写南霁云、段圭璋、铁磨勒等大唐游侠卫国救民、抗击叛军的豪侠壮举，写实性和政治性都很强。
宋代分支中的《狂侠·天骄·魔女》，则是以宋、金斗争为历史背景。
在金兵南侵的危急关头，柳清瑶、华谷涵、柳元宗等豪侠义士，率领义军配合南宋爱国将领辛弃疾、虞允文所率官兵联合抗击金兵。金国正直侠士“武林天骄”檀羽冲也奋起反抗金主完颜亮的穷兵黩武政策。小说在创作倾向上明显是讲究现实主义的。
在明、清两大分支中，大部分作品也都属于“正格”。明代分支中的《联剑风云录》写义军北抗鞑靼与女真族入侵，南击倭寇进犯，可是明朝官军非但不予援助，反而加以围剿；于是，豪侠、义军与明朝官兵、武林败类展开了激烈搏斗。清代分支中的《江湖三女侠》叙吕四娘、冯瑛、冯琳三位江湖女侠行侠江湖，反抗清朝统治者，以及入皇宫刺杀雍正的故事。这些作品十分注重现实性、历史性和政治理念。
除了“正格”的作品，梁羽生也有少数武侠小说是不注重写实性和政治性的。在这些作品中，梁羽生着力描写的是虚幻怪诞的情节内容，热心构筑的是武林童话世界，精心描绘的是武林内部纠纷。对这部分作品，我们可以称其为“变格”，即不遵循梁氏创作武侠小说的一贯风格，而有了一些变化。
如《冰魄寒光剑》写“天山七剑”之一桂仲明之子桂华生立下宏愿要自创一派武功。为此他横跨大漠，远走异域，搜寻天下奇门武功。他在藏边“魔鬼城”无意中获悉了尼泊尔王子额尔都企图抢占西藏的阴谋，并在玉女峰下找到了一块千载玄冰。他得尼泊尔华玉公主之助，将玄冰炼成冰魄寒光剑，并和华玉公主联手击败了额尔都的阴谋。两人喜结百年之好，同创“冰川剑法”。小说不重写实，“魔鬼城”的神秘和恐怖，玉女峰下冰窟中的取宝，冰魄寒光剑的威力，都具有浓厚的虚幻色彩，与梁氏作品的主体风格不尽相同。
属于“变格”的作品，还有《冰川天女传》、《云海玉弓缘》、《弹指惊雷》、《还剑奇情录》、《幻剑灵旗》等。这些作品对历史背景的依附性较弱，民族矛盾、政治风云在小说中被淡化而不占据主导地位，小说着重描写的是武林恩怨、门派纠纷、正义与邪恶之战、人性的善与恶。
正格作品与变格作品只是两种创作风格的不同，所谓“正”与“变”
也是就作者创作的主体倾向而言，并不带有规律性和普遍性。所以，在“正”与“变”之间，只有作者创作意向和创作手法的不同，并不存在优劣高下之分。写实性强的作品，如果能很好地处理历史事件，写出时代风云和社会世相，并将其与“武”和“侠”有机融汇，那就不失为好作品。
虚幻性浓的作品，如能把荒诞不经的内容渗入坎坷的人生，表现出文化精神和复杂人性，并且时时提醒读者于虚幻世界中去追寻人生真谛和哲理情思，那么，它也是上乘作品。总之，一部作品的好与差，只能从作品本身的水准去衡量，而不能以别的标准为依据。
3. 梁羽生小说内容
1954年初，因“吴公仪与陈克夫国术表演暨红伶义唱筹款大会”轰动非常，顺势撰写《龙虎斗京华》，是为“新派”武侠小说之源头伊始。此后笔耕不缀，至一九八三年《武当一剑》止，共连载武侠小说三十三部，又《绝塞传烽录》与《剑网尘丝》出版时均被一分而二 ，《武林三绝》仍在修订之故，今传者三十四部。封笔前后并曾推出部分小说的修订本，但均未得以出版。他的作品多次被改编成电视或电影，自认《萍踪侠影录》、《女帝奇英传》及《云海玉弓缘》三书是代表作。
1954年，香港武术界太极派和白鹤派发生争执，先是在报纸上互相攻击，后来相约在澳门新花园擂台比武，以决雌雄。太极派掌门人吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫，为了门派的利益，在擂台上拳脚相争。这场比武经港澳报刊的大肆渲染而轰动香港。陈文统的朋友《新晚报》总编辑罗孚触动灵机，为了满足读者兴趣，在比武第二天就在报上预告将刊登精彩的武侠小说以飨读者。第三天，《新晚报》果然推出了署名“梁羽生”的武侠小说《龙虎斗京华》。《龙虎斗京华》是新武侠小说之始。随着《龙虎斗京华》的问世，梁羽生——梁大侠初露头角，轰动文坛的“新派武侠小说”已有雏型。因为他写随笔的名字是梁慧如，平时又心慕白羽，故名梁羽生。
梁羽生的功绩，在于开了武侠小说的一代新风。“新派”不仅是他们自命的，也是得到社会承认的，旧武侠小说虽也热火朝天，但自始至终为新文学所瞧不起，始终难登大雅之堂，当时自命为大雅的报纸和自命为大报的报纸，都不屑于刊登，武侠的读者，还缺少知识分子，而主要是下层的“识字分子”。当时武侠小说的地位，犹如流浪江湖的卖解艺人，看的人虽多，却始终算不得名门正派，梁、金一出，局面顿时改观，各大报也都以重金作稿酬，争相刊登，读者也普及到社会各个阶层，港、台、新、马，一时风起云涌，开创了武侠小说的一个新世纪。随后，关于武侠小说的专门研究也渐成热潮，与纯文学相比美。
梁羽生在评武侠方面也是大家。1966年香港《海光文艺》上发表过一篇署名佟硕之的《金庸梁羽生合论》，其实就是梁羽生所写，他说：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的 ‘洋才子’。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响则较重。”这个观点至今仍响。
4. 找一部很早看过的小说，名字忘了，大概记得中间的一下情节
动荡时代
作者： 米粒
简介：
主人公是一个处于动荡时代的山贼，以他独特的处世观念演出一幕幕闹剧，心怀叵测的各大门派，图谋九五之尊的王爷，强悍无比的瓦刺、鞑靼部落，三苗大地的异族高手，寇略江浙的东瀛倭人，遇到山贼孟寨主会发生什么 ...
5. 历史书中的鞑靼和俄罗斯鞑靼，到底有没有关系
俄罗斯境内的鞑靼人与明朝的东蒙古鞑靼人有着千丝万缕的联系，毕竟他们是通过元代黄金家族的军事活动联系起来的。但现在我们可以看到俄罗斯境内的鞑靼人是高加索人种，而东方的鞑靼人是蒙古人种，二者的长相上、风俗习惯上已经出现了很大的差异。
蒙古人在西征过程当中跟伏尔加保加尔人有着更多的民族融合。这个族的人更多保留了蒙古人的血统。1368年拔都的兄弟又来到了俄罗斯境内，建立了喀山汗国。鞑靼人构成了喀山汗国的主体民族，到了15世纪被强大的莫斯科公国所吞没，鞑靼人开始处于了俄罗斯民族的统治之下。
6. 武侠小说常用词
“嘤咛一声”、“扑在怀里”、“咬着嘴唇”
“虎躯一震”“娇躯一颤”
1.”微微一笑”．2.”微微一顿”（人物说话中间稍作停顿）．3.”微微一凛”（表示吃惊，身体反应表现为“动”。近似黄易等人笔下的“虎躯微震”和“娇躯微颤”）．4.”微微一怔”（也表示吃惊，但身体反应表现为“静”）。另有”微微皱眉””微微地含笑””微微一扬”
1.阵阵梵唱诵经之声，悠悠扬扬从大雄宝殿中传来，配合这雪白苍茫的天地，分外使人幽思感慨，神驰物外。
寇仲虎躯一震道：“为何刚才我完全忘记了到这里来是要面对生命中最重要的一战？”
徐子陵心中亦涌起奇异无比的感觉。
寇仲一拍背上井中月，豪情狂起，哈哈一笑，大步领先跨进寺门内去。
（大唐。第30卷 第一章 一朝白雪）
2.涫涫愕然道：“还什么刀子？”
寇仲虎躯一震，往涫涫瞧去，背后整条脊骨像给冰水浇下，寒气透脑。
涫涫双目射出异样神色，望往挂在墙上的假井中月。
（大唐。第34卷 第4章 掉包之谜）
3.跋锋寒虎躯一震，以突厥话喝过去：“来者是否回纥药罗族时健侯斤之子，战必身先，所向披靡的菩萨。”
（大唐。第39卷 第八章 以寡击众）
4.祝玉妍娇躯一颤，语气却出奇的平静，似是早知如此般柔声道：“之轩啊！你不是要张罗这美酒而迟到，而是为吸尽舍利的圣气迟到。唉！时至今日，因何仍要对我谎话连篇呢？”
徐子陵虎躯一震，醒悟过来，早前与伏难陀对战正值紧张关头之际，感应到舍利的邪气，定是与此有关。后因舍利之邪气与石之轩融合，故再没法感应得到。
（大唐。第43卷 第9章 邪王本色）
5.寇仲虎躯一震，前身旁的跋锋寒瞧去，后者目光凝望敌人后方远处，道：“李世民终于登场哩！”
寇仲心头再震，凝神瞧去。高举李世民旗帜，两万以骑兵为主，步军为副的主力大军，开始移往前线来。
（大唐。第54卷 第13章 天亡我也）
6.徐子陵道∶“我刚见过烈瑕。”
可达志虎躯一震，双目杀机大盛，沉声道∶“那小子在何处？”
（大唐。第56卷 第6章 晓以大义）
1.董淑贞娇躯一颤，坐直身体，泪眼盈盈地愕然道：“你这么说是什么意思，我和秀真现在只把希望寄托在你身上，绝没有三心两意。” （黄易《寻秦记》第23卷 第8章 生死边缘）
2.琴清娇躯微颤，秀眸亮了起来，讶然道：“难怪嫣然妹说和你交谈，永远都有新鲜和发人深省的话儿，永远都不会听得厌倦哩！” （黄易《寻秦记》第20卷 第2章 功亏一篑）
3.石青璇娇躯微颤道：“人家怎会怪责徐子陵呢？只是怕自己受不了，青璇习惯孤独的生活，从没想过改变，你也明白吗？”（黄易《大唐双龙传》第51卷 第4章 芳心之秘）
4.朱姬娇躯剧颤，抬头往他望来，好一会后，忽然道：“那条黑龙究竟是真是假，求你不要瞒我。” （黄易《寻秦记》第20卷 第2章 功亏一篑）
在通读了梁先生的全部作品后，素以NB著称的NBTV记者发现，有一些梁氏武侠特有的武侠名词，曾在梁先生每一部的作品，都“反复、多次、不断、重复、一再”的出现，为了使广大武侠迷对梁氏武侠有更多的了解，下面NBTV对这些名词进行了专业的解释。
（1）、“米立之珠，也放光华”
多数人以为这是形容不自量力自逞其能的意思。其实这是一种新型的电子节能灯的广告语，它的体积只有米粒大小，其光亮完全不低于60度日光灯的效果。最关键的是它携带方便，可以自由隐藏，专家推荐它作为电灯泡的替代品非常合适。
（2）、“细胸巧翻云”
多数人认为这是种轻功身法。其实这是超级女生前10的形体训练必备科目。“细”通“小”，这是项如何在发育未成熟前怎么展现自己身材优势的专业技术。“巧”是巧妙的意思。“翻云”就是改变人们的看法。
（3）、“大弯腰，斜插柳”
多数人还是以为这是躲避攻击的轻功身法。其实这是提倡绿色环保，呼吁人们少生孩子多种树的运动宣传口号。
（4）、“穿花绕树”
多数人仍然以为这是种轻功身法。其实这是在“大弯腰，斜插柳”的口号提出后，人们普遍开始的一项全民健身的运动。但也有种说法，认为穿花绕树是种新的泡妞境界。
（5）、“鹰犬”
多数人以为这是对当时朝廷大内高手和御林军以及加入他们的绿林人士的称呼。其实这就是一种狗的名字，在新疆的天山和蒙古草原上很常见。
（6）、“琵琶骨”
具体位置在肩部的左右，多数人以为捏碎它以后，会被废去全身的武功。其实它是联想家用电脑即将推出的一款鼠标的名字，因为它的外形很象琵琶，因此叫做“琵琶骨”。它功能齐全，但是略略有损，就会影响到整台电脑的运行，即使是奔四处理器和笔记本。
1.炎黄时代
东：东夷部落
南：苗蛮部落
2.商
东：东淮
南：南楚
西：西歧
北：北燕
3.西周
北：严允、犬戎
4.秦
西：月羌
北：匈奴、东胡
5.西汉
南：哀牢
西：西羌、乌孙、康居、大月氏、安息、大夏、大秦
北：匈奴、鲜卑
6.东汉
西：发羌、乌孙、康居、大月氏、安息、大夏、大秦
北：匈奴、鲜卑、夫余
7.三国时代
东：山越
西：乌孙
北：鲜卑、羌胡、乌丸
8.隋
东：琉球
南：濮部落、昆明
西：党项、宝髻、附国、女国
北：突厥、悉、契丹、室韦、靺鞨
9.唐
东：琉球、高丽、新罗
南：南诏、望部落、真腊
西：吐蕃、葛逻禄
北：突厥、回纥、室韦、渤海
10.五代十国
东：琉球
南：昆明、牂牁、大理
西：吐蕃、党项
北：契丹
11.北宋
东：琉球
南：大理
西：吐蕃、西夏、西州回鹘、黄头回鹘、哈拉汗国
北：辽国、斡朗改
12.南宋
东：琉球
南：大理
西：吐蕃、西夏、西辽、畏兀儿
北：金国、克烈部落、蒙兀儿、室韦
13.元
东：琉球
南：暹国
西：窝阔台汗国、西察合台汗国、东察合台汗国、伊利汗国、白帐汗国、金帐汗国、青帐汗国、失必儿汗国、莫斡勒家族
14.明
东：琉球
西：亦力把里汗国
北：瓦剌部落、鞑靼部落、黑龙江女真部落、海西女真部落、建州女真部落
汉代开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为”中国”，兄弟民族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时期，南朝自称为“中国”，把北朝称为“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，都自称“中国”，都不承认对方为中国
朝鲜古代就是“高丽国”，隋朝和唐朝还多次越过鸭绿江攻打高丽。
日本古代就是“扶桑”，小说中很多吧，扶桑武士，忍者
这些都是中国周边国家，其他国家因为和汉语差距很大，古今名字翻译过来各不一样故不好罗列....
7. 有没有与风清扬有关的武侠小说也就是笑傲江湖的前传,有吗
关于“倚天后传or笑傲前传”，我还真编过《笑傲四部曲》的大纲，上一季的主要人物都能连接下一季主角。
《笑傲》第一季
男1：独孤传人，与姐姐相依为命，机缘巧合得到「独孤九剑」秘诀，与日月教众来往甚密。靖难之役燕王阵营，后因理念不合与日月教断绝关系，为义兄报仇，与永乐帝结怨，血洗东厂后归隐，中年收徒唐赛儿。
女1：峨眉的新秀，掌门周芷若嫡传，张无忌送上的峨眉，也会有丁敏君那种老资格打压。靖难之役建文帝阵营，与男1相爱相杀，建文帝失败后，临危受命继任掌门，数年后辞位，与男1归隐，之后峨眉男弟子占据优势。
女2：殷晓风，武当殷梨亭之女，与日月教众有来往，靖难之役燕王阵营（但武当中立），后因男1的缘故，与永乐帝反目，寻男1不得，创立恒山派，称晓风师太。
男2：唐XX，原明教属下，男1的结义兄弟，受燕王资助，与众多豪杰共建日月教，靖难之役燕王阵营，助永乐帝登位后反被围剿，受「吸星大法」反噬被东厂所杀，有女唐赛儿。
男3：林红叶，少林俗家弟子，与武当交往甚密，靖难之役随少林中立。女2出家后，他去福建创立南少林，称红叶禅师，后收徒渡元（即后来的林远图）。
女3：独孤传人的姐姐，唐XX的知己，靖难之役燕王阵营，后隐姓埋名抚养唐赛儿。
男4：殷晓X，武当殷梨亭之子、女2之兄，与女1青梅竹马，靖难之役随武当中立，后继任掌门。
ps这样看终极大boss是朱棣了，金庸能把利用郭靖的铁木真、利用韦小宝的康熙写得那么英武，我们也可以把朱棣写成这种英武的千古一帝。
然后，电影剧场版：
《笑傲番外1：东厂督公篇》
《笑傲番外2：唐赛儿篇》
《笑傲番外3：林远图篇》
《笑傲》第二季
男1：风清扬，华山剑宗弟子，因父在北京保卫战的战功受五岳青睐，夺门之变其父随于谦一起被害，风清扬被剑气两宗排挤，掌门师尊庇护其下山游历。被日月教追杀，遇老年的独孤传人，得授「九剑」，解少林之围，与福建林远图比剑，名声大震。给一名十岁小孩指点过几招武功（即后来的东方不败），因华山剑气二宗内讧而黯然退隐。
女1：唐赛儿之女，任我行的师姐、绿竹翁的师祖，随师父（日月教新十长老的领袖）围攻少林，被风清扬劫持。风击败其师，反与女1成知己。被五岳剑派污蔑为妓，与风清扬大婚时中毒而死。
男2：岳清X，华山气宗岳肃首徒，气宗新领袖，岳不群之师，表面和气、内藏城府，精于「紫霞功」。掌门突然暴毙后，比剑夺帅时设计挫败剑宗，接任掌门。
女2：气宗女弟子，精于「玉女十九式」，宁中则的实际授业恩师。在风清扬被剑气二宗排挤时，是少数仍与之友善的同门，拒绝了男2的追求。
男3：蔡清X，华山剑宗蔡子峰之子、掌门首徒，剑宗新领袖，自诩剑法五岳第一，风清扬名声大震后，嫉妒之。后暗害掌门师尊、重伤女2，想嫁祸风清扬，却被男2黄雀在后揭发，比剑台上自刎。
女3：恒山俗家弟子，三定的师姐，被日月教所掳，风清扬救其脱困。风清扬婚宴惨剧后，劝其未果，后嫁风的伴读，有女郑萼。
男4：长青子，青城派翘楚，余沧海之师，男2的世交，又与嵩山派交好，自诩三峡以西剑法第一。惨败于林远图，郁闷而终。
ps第一季的小女娃唐赛儿，已经是第二季女主的妈了（早已过世）。同时有时代大背景，第一季围绕「靖难之役」展开，第二季在「夺门之变」后展开。
电影剧场版：
《笑傲番外4：任我行篇》
《笑傲番外5：东方不败篇》
《笑傲番外6：左冷禅篇》
《笑傲》第三季
男1：令狐冲，华山掌门岳不群首徒，在衡山城外先救仪琳，后受日月教曲洋、衡山刘正风的曲谱。被罚思过崖面壁期间，被风清扬传授「独孤九剑」。洛阳遇圣姑盈盈，五霸岗聚会被逐出华山派，后救出任我行，助其复位，不愿入教为婿，后任恒山掌门。五岳凋零，任我行大军威压，仍不愿臣服。真东方不败复出后，在少林方证、武当冲虚、日月教向问天救援下恒山决战。出任五岳剑派盟主，江湖安定后退隐。
女1：圣姑盈盈，日月教东方不败三大弟子之一，音律教师是曲洋，住在洛阳掌管江湖情报网，遇令狐冲赠曲谱（租千秋牵的线）。教内受师姐师兄排挤，教外又情牵令狐，联手上黑木崖反杀师姐，随令狐冲去了恒山，参加五岳并派、思过崖大厮杀。与仪清、仪琳、郑萼、秦绢练成恒山派失传的五行剑阵，恒山决战反杀师兄。出任日月教教主，后随令狐退隐。
女2：岳灵珊，华山掌门岳不群之女，与令狐冲青梅竹马，在福建救了林平之。随华山派去了洛阳王家、福州林家，少室山下被令狐冲所救。回华山与林平之完婚，五岳并派大显身手，终被林平之所杀。
男2：林平之，福建福威镖局少局主、林远图曾孙，被青城派灭门后，逃到衡山被岳不群收入华山派。后重返福州老宅，假装与岳灵珊结婚，暗自修炼「辟邪剑法」。向青城派寻仇后，与嵩山左冷禅合作，终被关在西湖牢底。
女3：仪琳，恒山定逸之徒、郑萼的师妹，在衡山城外被田伯光掳走，得令狐冲救出。与父不戒和尚去华山，后随定静去福建被嵩山派伏击，随令狐冲参加五岳并派，终杀岳不群为师报仇。与不戒、哑婆婆一家人团聚。
女4：任令，日月教任我行之女，受绿竹翁等旧部保护长大，与向问天谋划救父。劝父上少林助盈盈，以联手上黑木崖，觅令狐冲为婿被拒。重整日月教时，被真东方不败下三尸脑神丹，使得任我行、令狐冲大打出手。为令狐挡针而死，换得令狐刺伤东方，为决战胜利埋下伏笔。
男3男4男5，应该是老一辈的任我行、岳不群、东方不败，就不介绍了。
ps第三季是按金庸连载版最初思路编的，把任盈盈分为两个原型：东方不败的徒弟圣姑盈盈、任我行的女儿任令。不像一二季，第三季隐去了「刘瑾八虎」的时代背景。
《笑傲》第四季
估计要「南倭北虏」做背景，男女主在第三季的主要人物里追溯关系。
男1：穆人清。
女1：秦绢的孙女。
男2：东瀛武士。
女2：王直养女。
男3：木桑道人。
女3：鞑靼部某女。
各季男主关系：独孤传人→风清扬→令狐冲→穆人清，都是前季主角七八十岁时遇后季主角。
各季女主关系：倚天男主送来的一季女主，一季男主指点过的人的女儿是二季女主，二季男主指点过的人的徒弟是三季女主，三季男主指点过的人的孙女是四季女主。
然后，电影剧场版：
《碧血番外1：东瀛浪士篇》
《碧血番外2：铁剑门篇》
《碧血番外3：金蛇郎君篇》
8. 《鞑靼履行记》是本什么书
《鞑靼旅行记》记录了比利时人南怀仁随康熙东巡到吉林一事，从各方面都有重要的意义，除对吉林风俗及康熙二十一年（1682）这次东巡一路上发生的事情进行了描述以外，还有一些评论，这是从一个西方人眼中看吉林及乌喇的早期记录，无论从史料上还是从民俗价值上，都具有一定的意义，是值得研究的。
《鞑靼旅行记》共分五个部分。
南怀仁是有史书记载历史上第一个到吉林和乌拉街的外国人，他是清康熙二十一年（1682）随康熙皇帝东巡吉林而来的。
南怀仁（1632—1688），比利时人，原名菲基南德·菲毕斯特，1641年加入耶稣会，1658年来华，1660年应召进京，1669年被任命为钦天监监副。
1682年，康熙东巡吉林，让南怀仁随行。他记述了在东巡队伍中发生的一些事，写成《鞑靼旅行记》一书。
9. 鞑靼，瓦剌，兀良哈三卫
明成祖朱棣即位的时候，蒙古已经分裂为兀良哈部、鞑靼部和瓦剌部三部。
其中，兀良哈部散居在西辽河、老哈河一带，靠近中原，实力也比较弱，在明太祖朱元璋一朝时就已经内附中原。明太祖朱元璋在兀良哈部设立朵颜三卫，归宁王朱权统辖。朱棣发动靖难之役时，宁王朱权被朱棣挟持，部下兵马都并入燕军。在朱棣夺得皇位的过程中，精悍骁勇的朵颜三卫骑兵立下赫赫战功。朱棣为了报答兀良哈三卫之恩，承诺把宁王朱权的封地大宁转分给三卫之部落首领。但朱棣当上皇帝后，已经决定要将明朝京师由南京迁往北京，这样，大宁的地理位置就显得相当重要。所以，成祖朱棣迟迟没有兑现当初诺言，由此招来朵颜三卫部落首领的不满，埋下了祸根。
鞑靼部活动在克鲁伦河、色楞格河、贝加尔湖一带，势力最强，是明朝廷的主要威胁。瓦剌部主要驻牧地在阿尔泰山附近。
北元自脱古思帖木儿后，继位称帝者有恩克卓哩克图、额勒伯克、坤帖木三代，他们是蒙古黄金家族成员，在名义上保持元帝国的正统。永乐元年（1403年），鞑靼别部首领鬼力赤篡夺了北元黄金家族帝位，废除了元朝的称号，改国号为鞑靼，自称为鞑靼可汗。
鬼力赤改称鞑靼可汗以后，鞑靼内部以及蒙古各部落之间的纷争加剧，进入白热化的状态。当时鞑靼内部有太师右丞相马儿哈咱、太傅左丞相也孙台、太保枢密知院阿鲁台等势力，相互角斗。鬼力赤自立为鞑靼可汗后，瓦剌部首领猛可帖木儿很不服气，为了在称号上凌驾于鬼力赤的“鞑靼可汗”上，更是自称“瓦剌王”。鞑靼可汗鬼力赤同时面临着内忧与外患。不久，瓦剌部猛可帖木儿和鞑靼部阿鲁台联军，共同夹攻鬼力赤。阿鲁台杀死鬼力赤后，拥立元宗室本雅失里（坤帖儿的弟弟）为鞑靼可汗。阿鲁台自任太师，大权在握。
明成祖朱棣即位之初，中原刚刚结束靖难之役，不欲大动兵戈，真心希望北部边境安定，便积极派遣使者与鞑靼修好，表达“讲好修睦”的愿望。但鞑靼忙于内讧，对此没有任何回应。阿鲁台掌权后，断绝了与明朝的一切往来。成祖朱棣见鞑靼与瓦剌互相仇杀不已，而鞑靼势大，便想利用瓦剌来牵制鞑靼。刚好瓦剌也希望取得明朝廷的支持，在成祖朱棣即位后不久，便派遣使者前来朝贡。之后，明朝与瓦剌之间的使者往来不绝。
永乐元年（1403年），鞑靼阿鲁台进攻瓦剌，被瓦剌部的马哈木打败。阿鲁台听说马哈木与明朝通使，颇为忧惧，也派使节与明朝通好。这说明鞑靼与瓦剌的势力相对平衡，成祖朱棣自然很高兴。只是，这和平并没有持续很久。鞑靼逐渐强大起来，对明朝渐渐不恭起来。
永乐七年（1409年）四月，明朝派使臣郭骥到鞑靼本雅失里处通好，为了表示诚意，还将以前明军俘虏的本雅失里部属二十二人全部释放。但这次出使没有成功，明使臣郭骥还被鞑靼杀害。六月，郭骥部分随从从鞑靼逃回，向成祖朱棣报告了郭骥被杀的消息。成祖朱棣十分愤怒，决定对鞑靼用兵。
因为担心瓦剌与鞑靼联合，成祖朱棣事先进行了大量分化瓦解工作。当时瓦剌部首领猛可帖木儿已死，其部众分属于马哈木、太平、把秃孛罗三个首领，成祖朱棣遂另派使臣到瓦剌部封赠马哈木为顺宁王，太平为贤义王，把秃孛罗为安乐王，想利用这三部对鞑靼部加以牵制。自此，明朝、鞑靼和瓦剌三方面，相互间展开了长期的外交和战略上的斗争。
永乐七年（1409年）七月，成祖朱棣派淇国公丘福率精骑十万，往征鞑靼。丘福急功近利，不听属下意见，结果冒险轻进，中了鞑靼埋伏。双方在克鲁伦河北岸激战，丘福被杀，明军全军覆没，只有极少数人逃回。
成祖朱棣闻讯后十分恼怒，追夺了丘福的世袭爵位，将家属全部流配到海南。
成祖朱棣与明朝其他皇帝都大不相同，他是太祖朱元璋二十六个儿子中的佼佼者，年轻时受封北平（即北京）为燕王，是在与蒙古的多次交锋中成长起来的优秀军事统帅。太祖朱元璋临死前，还特意给了燕王朱棣一道诏敕，让他节制诸王，负起指挥北方军事之责，并守卫大明江山。太祖朱元璋为此写道：“攘外安内，非汝而谁？”后来果然是攘外安内，非朱棣而谁。朱棣当上了皇帝后，并没有在南京安于享受，大多数时间仍然呆在北京（当时京师仍为南京，北京称行在），南京的事务交由太子监国处理。而当北京成为明朝的京师后，他又经常率师在外。这就是历史上所谓的“天子守边”。以往历朝历代，均为“天子居中，诸侯守边”，以形成四周拱卫之势。“天子守边”因而成为成祖朱棣最鲜明的特质，这也是后来明朝建都北京的最大特点。关于这一点，还会在后面再详细的论述。