武侠小说分段
㈠ 古龙写武侠小说用行收费的
是的 我们老师说过 古龙小说是用行收费的 所以他的小说有时是一两个字就一行 然后在重复几行。。。
㈡ 金庸作品中全部人物
我也不知道你要这个干什么,但是既然你要,我就给你找,分可得要给我......
《飞狐外传》人物（共有112人）
马行空 马春花 徐铮 商宝震 何思豪 阎基 田归农 苗人凤 南仁通 补锅匠 脚夫 车夫 蒋调侯 店伴 钟兆文 钟兆英 钟兆能 南兰 苗若兰 商老太 平四 胡斐 张总管 王剑英 王剑杰 陈禹 古若般 殷仲翔 福康安 赵半山 孙刚峰 吕小妹 钟四嫂 易吉钟小二 钟阿四 胖商人 瘦商人 凤南天 凤七 俞朝奉 蛇皮张 邝宝官 凤一鸣 大汉 孙伏虎 尉迟连 杨宾 中年武师 程灵素同桌后生 袁紫衣 刘鹤真 崔百胜 曹猛 蓝秦 王仲萍 张飞雄 慕容景岳 姜铁山 薛鹊 王铁匠 姜小铁 田青文 张管家 聂钺 上官 褚轰 汪铁鹗 周铁鹤 曾铁鸥 秦耐之 姬晓峰 张九 任通武 相国夫人 蔡威 汤沛 无青子 海兰弼 大智禅师 欧阳公政 西灵道人 文醉翁 周隆 郭玉堂 齐伯涛 陈高波 安提督 宗雄 桑飞虹 倪不大 倪不小 常赫志 常伯志 上官铁生 哈赤大师 心砚 石双英 刘之余 童怀道 李廷豹 石万嗔 木文察 陈家洛 无尘道长 德布 李沅芷 余鱼同 司徒雷 谢不当 黄希节
《雪山飞狐》人物（共有25人）
于管家 田青文 左书僮 右书僮 平阿四 阮士忠 刘元鹤 杜希孟 周云阳 郑三娘 宝树 苗若兰 苗人凤 范帮主 殷吉 胡一刀 胡夫人 胡斐 陶子安 陶百岁 曹云奇 琴儿 熊元献 静智大师 赛总管
《连诚诀》人物（共有37人）
卜垣 丁典 万震山 马大鸣 万圭 水福 水岱 水笙 孙均 冯坦 平工头 刘乘风 血刀老祖 言达平 汪啸风 张姓老者 陆天抒 吴坎 沈城 花铁干 狄云 宝象和尚 周圻 空心菜 鱼贩头子 桃红 耿天霜 高管家 教书先生 铁匠 凌退思 凌霜华 菊友 梅念笙 戚芳 戚长发 鲁坤
《天龙八部》人物（共有169人）
刀白凤 丁春秋 马夫人 马五德 小翠 于光豪 巴天石 不平道人 邓百川 风波恶 甘宝宝 公冶乾 木婉清 少林老僧 太皇太后 天狼子 天山童姥 王语嫣 乌老大 无崖子 云岛主 云中鹤 止清 白世镜 包不同 本参 本观 本相 本因 出尘子 冯阿三 兰剑 古笃诚 过彦之 平婆婆 石清露 石嫂 司空玄 司马林 玄慈 玄寂 玄苦 玄难 玄生 玄痛 叶二娘 竹剑 左子穆 华赫艮 乔峰 李春来 李傀儡 李秋水 刘竹庄 朴者和尚 祁六三 全冠清 阮星竹 西夏宫女 许卓诚 朱丹臣 努儿海 阿碧 阿洪 阿胜 阿朱 阿紫 波罗星 陈孤雁 鸠摩智 来福儿 孟师叔 宋长老 苏星河 苏辙 完颜阿古打 耶律洪基 耶律莫哥 耶律涅鲁古 耶律重元 吴长风 吴光胜 吴领军 辛双清 严妈妈 余婆婆 岳老三 张全祥 单伯山 单季山 单叔山 单∩?单正 段延庆 段誉 段正淳 段正明 范禹 范百龄 范骅 苟读 和里布 何望海 易大彪 郁光标 卓不凡 宗赞王子 哈大霸 姜师叔 枯荣长老 梦姑 姚伯当 神山上人 神音 狮鼻子 室里 项长老 幽草 赵钱孙 赵洵 哲罗星 钟灵 钟万仇 高升泰 龚光杰 贾老者 康广陵 秦红棉 虚竹
容子矩 桑土公 唐光雄 奚长老 徐长老 诸保昆 崔百泉 崔绿华 符敏仪 黄眉和尚 菊剑 聋哑婆婆 梅剑 萧远山 游骥 游驹 游坦之 程青霜 傅思归 葛光佩 缘根 智光大师 鲍千灵 褚万里 瑞婆婆 端木元 黎夫人 薛慕华 慕容博 慕容复 谭公 谭婆 谭青 摘星子 慧方 慧观 慧净 慧真 穆贵妃 赫连铁树
《射雕英雄传》人物（共有97人）
一灯大师 马青雄 马钰 小沙弥 木华黎 丘处机 沈青刚 书记 书生 天竺僧人 王处一 王罕 尹志平 包惜弱 冯衡 术赤 农夫 孙不二 札木合 华筝 李萍 刘玄处 刘瑛姑 吕文德 乔寨主 曲三 曲傻姑 全金发 汤祖德 朱聪 陈玄风 赤老温 瘦丐 陆乘风 陆冠英 沙通天 吴青烈 杨康 杨铁心 余兆兴 张阿生 张十五 忽都虎 欧阳峰 欧阳克 梅超风 铁木真 拖雷 者勒米 段天德 枯木 周伯通 郭靖 郭啸天 郝大通 洪七公 侯通海 姜文 柯镇恶 南希仁 胖妇人 胖丐 胖子 哑梢公 都史 钱青健 桑昆 盖运聪 黄蓉 黄药师 梁长老 梁子翁 渔人 博尔忽 博尔术 程瑶迦 韩宝驹 韩小莹 焦木和尚 鲁有脚 穆念慈 彭长老 彭连虎 童子 窝阔台 简长老 简管家 裘千仞 裘千丈 察合台 酸儒文人 谭处端 黎生 樵子 灵智上人 完颜洪烈 完颜洪熙
《白马啸西风》人物(共有17人)
李三 霍元龙 史仲俊 陈达海 上官虹 李文秀 马家骏 苏普 苏鲁克 车尔库 阿曼 桑斯 瓦尔拉齐 云强盗 全强盗 宁强盗 丁同
《鹿鼎记》人物(共有183人)
九难 卫周祚 马喇 马佑 马宝 马博仁 马超兴 毛文珠 小桂子 小玄子(玄烨) 马齐 心溪 韦小宝 韦春花 皇甫阁 巴颜法师 巴泰 方怡 风际中 邓炳春 云素梅 无根道人 王潭 方大洪 五符 元义方 巴郎星 王武通 王进宝 王琪 双儿 史松 华伯斯基 于八 冯难敌 邝天雄 平威 白寒松 白寒枫 卢一峰 归辛树 玄真道人 司徒鹤 司徒伯雷 对喀纳 冯锡范 孙思克 归钟 归二娘 玉林 汤若望 李自成 老吴 守备 米思翰 江百胜 齐元凯 齐洛诺夫 刘一舟 沐剑声 庄夫人 许雪亭 多隆 行痴 祁清彪 关安基 吕留良 陈珂 李西华 吕葆中 吕毅中 行颠 庄廷龙 庄允城 陆高轩 杜立德 吴之荣 苏菲亚 陈圆圆 罕贴摩 吴大鹏 沐剑屏 吴三桂 阿济赤 阿尔尼 张淡月 苏荃 苏冈 吴六奇 李式开 李力世 陈近南 吴应熊 杨溢之 佟国纲 吴立身 张康年 张勇 张妈 吴宝宇 何惕守 劳太监 明珠 柳燕 图海道 杰书 郎师傅 图尔布青 净清 净济 林兴珠 林永超 柳大洪 呼巴音 昌齐 郑克爽 赵齐贤 建宁公主 茅十八 神照上人 洪朝 姚春 施琅 费要多罗 胡逸之 南怀仁 钟志灵 洪安通 胡德第 姚必达 赵良栋 查继左 胖头陀 郝太监 徐天川 陶红英 索额图 教士 陶师傅 高里津 敖彪 高颜超 钱老本 海大富 殷锦 贾老六 笔贴式 顾炎武 夏国相 桑结 晦聪禅师 章老三 黄甫 黄金魁 崔瞎子 黄宗羲 菊芳 彭参将 葛尔丹 程维藩 温有方 温有道 舒化龙 曾柔 富春 葛通 路副将 雷一啸 瘦头陀 蕊初 瑞栋 蔡德忠 察尔珠 潘先生 澄光 澄通 澄观 澄心 澄识 樊纲 慕天颜 鳌拜 西奥图三世
《笑傲江湖》人物（共有160人）
卜沉 丁坚 丁勉 上官云 万大平 于人豪 于嫂 不戒和尚 长青子 仇松年 丹青生 邓八公 方人智 方生 方证 风清扬 计无施 天门道人 天松道人 天乙道人 王伯奋 王诚 王二叔 王夫人 王家驹 王家骏 王元霸 王仲强 白二 白熊 丛不弃 莫大 农妇 东方不败 乐厚 令狐冲 宁中则 平夫人 平一指 申人俊 史镖头 史登达 司马大 田伯光 仪和 仪琳 仪清 玉玑子 玉灵道人 玉磬子 玉音子 玉钟子 左冷禅 成不忧 成高道人 冲虚道长 吉人通 老不死 老头子 刘菁 刘芹 刘正风 米为义 齐堂主 曲非烟 曲洋 任我行 英颚 西宝 向大年 向问天 陈七 陈歪嘴 迟百诚 狄镖头 狄修 定静师太 杜长老 何三七 季镖头 劳德诺 陆伯 陆大有 任盈盈 沙天江 秃笔翁 吴柏英 吴天德 辛国梁 严三星 杨莲亭 余沧海 余人彦 岳灵珊 张夫人 张金鏊 定逸 建除 林平之 林远图 林震南 罗人杰 易国梓 易师爷 易堂主 英白罗 英长老 岳不群 郑镖头 郑萼 周孤桐 封不平 洪人雄 侯人英 觉月 施戴子 施令威 闻先生 哑婆婆 钟镇 祝镖头 祖千秋 高克新 高明根 贾布 麻衣汉子 费彬 秦娟 秦伟帮 舒奇 桑三娘 桃干仙 桃根仙 桃花仙 桃实仙 桃叶仙 桃枝仙 陶钧 夏老拳师 崔镖头 黄伯流 黄国柏 黄钟公 假东方不败 绿竹翁 清虚道人 游迅 葛长老 黑白子 黑熊 鲁连荣 童百熊 鲍大楚 解风 蓝凤凰 谭迪人 震山子 木高峰 贾人达 梁发
《书剑恩仇录》人物（共有120人）
大痴 卫春华 马善均 于万亭 大癫 马敬侠 大苦 马真 孙大善 万庆澜 马大挺 上官毅山 文泰来 心砚 天镜 木卓伦 元伤 元痛 元悲 方有德 王维扬 王道 贝人龙 尹章垓 天虹禅师 冯辉 石双英 玉如意 平旺先 龙骏 白振 孙老三 孙克通 安健刚 成璜 兆惠 关明梅 李可秀 朱祖荫 李沅芷 吴国栋 迟玄 沈德潜 杨成协 余鱼同 陈家洛 张安官 纳斯尔丁•阿凡提 玛米尔 陆菲青 孟健雄 陈正德 宋善朋 张召重 言伯乾 汪浩天 阿凡提妻 阿里 宋天保 和?brvbar; 武铭 凯别兴 郑板桥 忽伦大虎 周绮 忽伦二虎 忽伦三虎 忽伦四虎 周阿三 范中恩 和尔大 罗信 周仲英 呼音克 周大奶奶 周英杰 赵半山 哈合台 皇太后 骆冰 胡老爷 唐六爷 阎世章 阎世魁 徐天宏 袁枚 顾金标 桑拉巴 袁士霄 教长 钱正伦 梅良鸣 曹司朋 章进 曹能 常伯志 常赫志 乾隆皇帝 韩春霖 蒋天寿 瑞芳 晴画 焦文期 蒋四根 蒋士铨 褚圆 曾图南 喀丝丽 童兆和 韩文冲 覃天丞 彭三春 德鄂 腾一雷 瑞大林 福康安 霍青桐 霍阿伊 戴永明 无尘道人
《神雕侠侣》人物（共有126人）
子聪 丁大全 人厨子 九死生 马钰 小棒头 大头鬼 马光佐 小王将军 小龙女 尹志平 丘处机 王处一 王十三 公孙止 少妇 王志坦 王惟忠 无常鬼 尹克西 天竺僧 公孙绿萼 孙婆婆 孙不二 皮清云 申志凡 冯默风 讨债鬼 史伯威 史仲猛 史叔刚 史季强 史孟龙 圣因师太 尼摩星 李莫愁 达尔巴 刘处玄 朱子柳 曲傻姑 吕文德 祁志诚 李志常 刘瑛姑 吊死鬼 百草仙 陆鼎立 陆二娘 阿根 张志光 完颜萍 陆冠英 宋德方 陈大方 宋五 沙通天 灵智上人 郭靖 郭芙 郭襄 霍都 张君宝 张一氓 陈老丐 张二叔 陆无双 杨过 武三通 武敦儒 武修文 武三娘 林朝英 耶律晋 耶律楚材 耶律燕 忽必烈 丧门鬼 俏鬼 蒙哥 狗头陀 青灵子 欧阳峰 耶律齐 金轮法王 周伯通 洪凌波 点苍渔隐 柔儿 郭破虏 侯通海 觉远大师 柯镇恶 赵志敬 洪七公 姬清玄 笑脸鬼 鹿清笃 崔志方 鄂尔多 萨多 黄药师 黄蓉 程遥迦 鲁有脚 彭连虎 韩无垢 童大海 韩老丐 彭长老 蓝天和一灯大师瘦丐 程瑛 雷猛 裘千尺 煞神鬼 催命鬼 裘千仞 赫大通 潇湘子 樊一翁 藏边大丑 藏边二丑 藏边三丑 藏边四丑 藏边五丑
《侠客行》人物（共有67人）
丁不三 丁不四 丁珰 大悲老人 贝海石 木岛主 王掌柜 元澄道人 王万仞 王老六 尤得胜 天虚 风良 展飞 杨光 闵柔 汉子龙岛主 冯振武 孙万年 司徒横 石清 白万剑 石中玉 白阿绣 史小翠 石破天 李四 李大元 安奉日 米横野 李万山 老李 冲虚 吕正平 齐自勉 成自学 西门观止 张三 吴道通 花万紫 白自在 邱山风 陈冲之 汪万翼 周牧 侍剑 呼延万善 范一飞 郑光芝 封万里 柯万钧 闻万夫 胡大哥 耿万钟 高三娘子 梁自进 梅文馨 梅芳姑 黄面道人 温仁厚 谢烟客 褚万春 照虚 解文豹 廖自砺 丑脸汉子
《倚天屠龙记》人物（共有184人）
卜泰 丁敏君 马法通 卫天望 卫四娘 小翠 小虹 小玲 小凤 小昭 卫璧 王难姑 元广波 邓愈 方天劳 云鹤 韦一笑 王八衰天鸣方丈 无相禅师 无色 方东白 五姑 贝锦仪 乌旺阿普 王保保 太虚子 史镖头 灭绝师太 史火龙 史红石 叶长青 孙三毁 白龟寿 司徒千钟 执法长老 传功长老 汤和 朱元璋 祁天彪 纪晓芙 朱长龄 西华子 刘敖 阳顶天 齐心宝树王 庄铮 李四摧 过三拳 李天恒 刚相 朱九真 乔福 苏梦清 陈友谅 季长老 花云 吴良 吴祯 张无忌 麦鲸 何足道 冷谦 杜百当 杨逍 辛然 妙风使 邵鹤 邵燕 吴劲草 寿南山 吴六破 张中 何太冲 孟正鸿 灵虚 宋青书 张三丰 阿二 阿三 杨不悔 麦少帮主 杨姐姐 宋远桥 张松溪 张翠山 苏习之 周芷若 郑长老 宗维侠 范遥 拨速台 空闻 空智 空性 空见 空性 周五输 郑七灭 金花婆婆武青婴 周颠 明月 武烈 易三娘 说不得 胡青牛 泉建男 郝密 闻苍松 哈总管 觉远 赵敏 赵一伤 封坛主 贺老三 欧阳牧之 郭襄 宫九佳 姚清泉 胡青羊 俞莲舟 俞岱岩 都大锦 徐达 唐洋 高老者 圆真(成昆) 唐文亮 高则成 流云使 夏胄 秦老五 圆音 圆业 圆心 钱二败 殷野王 殷天正 殷无禄 殷无福 殷无寿 殷离 班淑娴 殷素素 殷梨亭 莫声谷 常敬之 常遇春 清风常胜宝树王 平等宝树王 俱明宝树王 渡劫 渡难 渡厄 常金鹏 鹿杖客 掌钵龙头 掌棒龙头 彭莹玉 谢逊 蒋涛 辉月使 詹春 程坛主 韩千叶 韩林儿 矮老者 简捷 静虚师太 静玄师太 静空 静照 静迦 静慧 察罕特穆尔 鲜于通 摩诃巴思 德成 颜恒 潘天耕 鹤笔翁 薛公远
《碧血剑》人物（共有108人）
丁游 小菊 万里风 水鉴 义生 马公子 玉真子 水云道人 王师兄 木桑道长 归辛树 归二娘 孙仲寿 田见秀 龙德邻 孙仲尹 冯同知 宁完我 石骏 史秉文 史秉光 冯难敌 冯不摧 冯不破 白脸人 安大娘 刘芳亮 吕七 杨景亭 刘培生 安剑清 多尔衮 刘宗敏 红娘子 朱安国 老王 安小慧 齐云 张朝唐 张信 张康 杨鹏举 张春九 沙老大 闵子华 吴平 沙广天 孟伯飞 孟铸 张若谷 孟铮 李岩 单铁生 陈圆圆 宋献策 应松 岑其斯 何红药 李自成 阿九 何铁手 郑起云 范文程 罗大千 罗立如 彼得 若克琳 荣彩 洞玄 侯飞文 皇太极 祖大寿 倪浩 哑巴 胡桂南 胡老三 洪胜海 秦栋 钱通四 高师弟 袁承志 夏雪宜 崔秋山 黄真 崔希敏 黄二毛子 曹化淳 黄须人 梅剑和 温正 温南扬 焦公礼 程青竹 褚红柏 董开山 温方施 温方山 温方悟 温青 温方达 温方义 焦宛儿 温仪 鲍承先 谭文理 黎刚 潘秀达 穆人清
《鸳鸯刀》人物（共有15人）
任飞燕 刘於义 杨夫人 花剑影 林玉龙 周威信 卓天雄 逍遥子 袁夫人 袁冠南 常长风 盖一鸣 萧半和 萧中慧(即杨中慧) 书僮
㈢ 武侠小说该怎样分段
对话也分主要对话和次要对话,
就如同每部书的人物或章节段落一样要有主次.
窃以为,
相对重要的对话可以单拿出来,
逐句成行,
突显话语的分量.
其余的,
就合并成段顺下来就可以了,
没有必要分得很开.
㈣ 关于还珠楼主小说
一、本年表以还珠楼主小说开始表或出版时间为序;惟《杜甫》系未刊稿,按其创作时间编入。
二、本年表共收小说43部,其中同书异名3种,即《轮蹄》与《征轮侠影》、《天山飞侠》与《冷魂峪》、《关中九侠》与《女侠夜明珠》,故实为40部,是即还珠楼主的全部小说作品。
三、本年表所收各小说的字数,均按初版本统计,其中多数既不分段,标点符号也不占字位,因此势必与新版本字数多有出入。
1932年
《蜀山剑侠传》(五○集三○九回410万字)
剑侠小说。本年7月上旬起在天津《天风报》连载;旋由天津励力印书局(后改名励力出版社)按集出版单行本;1946年10月第三六集起改由上海正气书局出版,至1948年9月出版第五○集。未完,下接《蜀山剑侠后传》。
1934年
《蛮荒侠隐》(五集二五回40万字)
剑侠小说。本年6月由天津励力出版社出版第一集,书名《蛮荒侠隐记》1937年2月出版第二集,改名《蛮荒侠隐》,至1941年11月出版第五集。未完。
1935年
《青城十九侠》(二五集一○七回230万字)
剑侠小说。本年5月:日起在《新北平报》连载;旋由天津励力出版社按集出版单行本,至1943年10月出版第二四集;1947年11月由两利书局出版、正气书局印行第二五集。未完。
1938年
《边塞英雄谱》(一集五回9万字)
武侠小说。本年6月由天津励力出版社出版单行本。未完,下接《天山飞侠》(后改名《冷魂峪》)。
《云海争奇记》(一一集二四回96万字)
武侠小说。本年10月起在北平《实报》连载;旋由天津励力出版社按集出版单行本,至1947年2月出版第一一集。
未完,下接《兵书峡》。
1941年
《轮蹄》(一集六章6万字)
社会小说。本年8月10日起在《新北京报》连载,作署名“老(羊+患)”;1943年9月由天津励力出版社出版单行本第一集。未完。1948年10月改名《征轮侠影》,增为四集二四章:第一。二集由上海三新书店出版,第三、四集由上海励力出版社出版。全。
1943年
《皋兰异人传》(二集四回15万字)
武侠小说。本年:月由天津励力出版社出版,分订上下集。全。1942年11月出版《青城十九侠》第二一集之“新书预告”中曾名《雍凉异人传》。
《天山飞侠》(三集九回20万字)
武侠小说。本年7月由北京新华书局出版第一集,至1944年:月出版第三集。未完。1947年8月改名《冷魂峪》,由上海正气书局出版,改订上下二集,增为一三回。全。
1946年
《武当异人传》(一集二回7万字)
剑侠小说。本年10月由上海励力出版社出版第一集。未完,下接《武当七女》。
《柳湖侠隐》(六集一三回36万字)
剑侠小说。本年10月由上海正气书局出版第一集,至1948年5月出版第六集。全。
《峨眉七矮》(三集九回17万字)
剑侠小说。本年12月由上海百新书店出版第一集,封面书名前冠以“蜀山续集”;1947年6月出版第二集;第三集未印出版年月,而扉页书名前冠以“蜀山外集”。全。
1947年
《蜀山剑侠新传》(四集八回29万字)
剑侠小说。本年3月由上海百新书店出版第一集,至1948年5月出版第四集。全。
《冷魂峪》(二集一三回27万字)
武侠小说。本书前九回曾以《天山飞侠》书名于1943年7月至1944年:月由北京新华书局出版,分订三集;本年8月改名《冷魂峪》,由上海正气书局出版,分订上下二集,续至一三回。全。
《北海屠龙记》(二集四回12万字)
剑侠小说。本年8月由上海百新书店出版第一集:1948年3月出版第二集。全。
《虎爪山王》(一集四回4万字)
武侠小说。本年9月起在上海《永安月刊》连载五期,略有删节;12月由正气书局出版单行本,全一册。
《侠丐木尊》(一集四回6万字)
武侠小说。本年10月由正气书局出版单行本,全一册。
《黑孩儿》(三集六回19万字)
武侠小说。本年11月由正气书局出版第一集;至1948年4月出版第三集。全。第一、二集有董天野插图七八幅。
1948年
《青门十四侠》(四集二○回28万字)
武侠小说。本年、月由正气书局出版第一集;至本年9月出版第四集。未完。
《关中九侠》(五集一○回6万字)
武侠小说。本年5月至10月在上海《蓝皮书》月刊连载六期,未完;本年11月起改名《女侠夜明珠》,由上海华英书局出版、广艺书局印行单行本,分订五集,仍未完。
《万里孤侠》(二集五回13万字)
武侠小说。本年6月由上海百新书店出版第一集;10月出版第二集。未完。
《大漠英雄》(六集一二回35万字)
剑侠小说。本年6月由百新书店出版第一集;至1949年3月出版第六集。未完。
《大侠狄龙子》(一二集一三回59万字)
武侠小说。本年7月由正气书局出版第一集;至1951年3月出版第一二集。未完。
《长眉真人专集》(六集二四回30万字)
剑侠小说。本年9月由正气书局出版第一集,封面书名前冠以作手书“蜀山前传”;至1949年3月出版第六集。未完。
《征轮侠影》(四集二四章29万字)
社会小说。本书前六章曾以《轮蹄》书名由天津励力出版社出版第一集,未完;本年10月改名《征轮侠影》,由上海三新书店出版第一集,1949年1月出版第二集;第三、四集改由上海励力出版社出版,均未印出版年月。全。
《蜀山剑侠后传》(五集二○回25万字)
剑侠小说。本年11月由上海正气书局出版第一集;至1949年3月出版第五集。未完。
《女侠夜明珠》(五集一○回25万字)
武侠小说。本书曾以《关中九侠》书名于本年5月至10月在上海《蓝皮书》月刊连载六期,未完;本年11月改名《女侠夜明珠》,由上海华英书局出版、广艺书局印行单行本第一集,至1949年11月出版第五集,仍未完。
1949年
《武当七女》(一集四回5万字)
剑侠小说。本年4月由上海广艺书局出版,封面书名前冠以“武当异人传续”。未完。
《力》(八集四一回40万字)
武侠小说。本年6月由上海正气书局出版第一集;至1950年6月出版第八集。全。
《兵书峡》(一二集二四回61万字)
武侠小说。本年7月由上海正气书局出版第一至四集,第一集封面书名前冠以“续云海一一”,第二集起均冠以“云海后传”;至1950年:月出版第一二集。未完。
《龙山四友》(九集三九回45万字)
武侠小说。本年12月由上海育才书局出版第一集,至1950年3月出版第三集;第四至九集均未印出版年月。未完。
《独手丐》(一四集五八回68万字)
武侠小说。本书第一至一二集由上海元昌印书馆出版,第一三、十四集由武训出版社印行;第一至三集未印出版年月,第四集出版于1950年4月,第一四集出版于1951年5月。全。
1950年
《黑蚂蚁》(七集二九回32万字)
武侠小说。本年3月由上海广艺书局出版第一、二集;至本年6月出版第七集。全。
《黑森林》(一一集三六回55万字)
武侠小说。本年6月由上海民生书店出版第一集;本年8月至1951年2月由上海新流书店出版第二至九集;1951年4至5月由上海新风书店出版第一○、一一集。全书结束后作宣布“现已放弃武侠旧作,不久将有新作品贡献社会”。
《酒侠神医》(一集四回5万字)
武侠小说。本年7月由上海励力出版社出版第一集。未完。
《铁笛子》(七集二八回35万字)
武侠小说。本年7月由上海汇文书店出版第一、二集,至11月出版第七集。全。结尾处作有言:“本书至此暂告结束。要知小铁笛子、大侠祖旺学成出世以及前途紧张、新奇情节,请看《无名侠盗小铁笛子》、《翼人影无双》。”
《翼人影无双》(六集二四回30万字)
武侠小说,本年12月由上海汇文书店出版第一集,至1951年5月出版第六集。未完。
1951年
《拳王》(三集一三回15万字)
武侠小说。本年3月由上海武陵书屋出版第一集,至5月出版第三集。未完。
《白骷髅》(二集八回10万字)
武侠小说。本年4月由上海正华书店出版第一集,5月出版第二集。未完。
1956年
《岳飞传》(一集二○回17万字)
历史小说。本年10月由香港文宗出版社出版单行本,全一册。
1957年
《剧孟》(一集七回7万字)
武侠小说。本年5月17日至7月21日在上海《新闻日报》连载,有董天野插图数十幅;12月由河北人民出版社出版单行本,全一册,有董天野插图八幅,扉页书名下标有“游侠列传之一”。
1958年
《十五贯》(一集一四回14万字)
传奇小说。本年5月由河北人民出版社出版单行本,全一册,扉页书名下标有“根据昆苏剧团《十五贯》演出本”“改编”。
《游侠郭解》(八回7万字)
武侠小说。本年9月9日至ii月14日在广东《羊城晚报》连载,全,有赵崇正插图27幅。未出单行本。
1960年
《杜甫》(一集一一回9万字)
历史小说。本年2月至1961年2月作口述,由作秘书侯增女士记录,全,从未表
㈤ 打坐坐坐就闹心
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
1、双足跏趺
先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐。两种坐姿都可以采用，也可以在腿痛时轮换交替。如果不能双盘，便用单盘。
有人因为暂时不能打跏呋坐，在单盘的时候，下边这条腿放得很靠里，上面这条腿放上去后，膝盖是悬空的，其实这不是一个正规的姿势，因为上面的腿悬空，容易在盘腿时下盘不稳。首先要注意，整个人的身体就跟六和塔一样，是稳稳当当，由下往上是一层一层的，这是非常关键的。
有些人怀疑，盘足静坐，不但对人体的健康有碍，甚至，反而因两足的血管被压迫而致病，所以静坐久了，便有酸麻的现象。这是误解。其实，人体的健康，与腿和足有极大的关系。中国古代的道家医理，认为“精从足底生”，那是不易的至理。盘足曲膝静坐，感觉足腿的酸麻，正是说明足腿的神经与血脉并不通畅，证明你的健康已有潜在的问题。坐到某一阶段时，因为气到臀部沉不下去了，无形中脑神经紧张起来，心里就坐不住了。如果气从臀部通到大腿、膝盖，一节一节通下来，要经历过痛、痒、麻、胀、冷、热、最后等气一走通，痛麻就好了。人体的两足，好像人参的枝叉，所以把两足盘曲起来，等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面分散；返归根本而培养它的本源，因此使其本身更加健壮。所以盘足曲膝，不但无妨人体的健康，而且从适当的练习开始，对于健康长寿，是绝对有利而无害的。《内经》中提到，婴儿的气是在两腿。人到了中年，两腿的力量就减弱了，腿的活动也无形中减少了，喜欢坐在沙发上，常常休息自己的两腿。到了老年，更不堪设想，坐在沙发还不够，两条腿还要翘在桌子上才行，因为人体是从脚下面开始衰老的，人的死也是逐渐进行的，由脚开始而上行。
2、脊直
人在禅坐的时候，脊柱垂直是关键。臀部应垫一个两、三寸高的软垫，从大腿根部到膝盖是向下倾斜的，让两个膝盖触地作为支撑点，膝盖不可悬空，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。然后包腿，包腰，包自己后面的风池穴。天冷的时候，有些人还需要包头。上体自然正直，不前俯后仰，百会穴与会阴穴成垂直一线，但务必放松自然，须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。只有全身内外放松，才能给入静创造条件。屁股的姿势是微微往后外翘的，从侧面看，整个脊柱是在类似于屁股跟腿的中间的位置，坐着就像座塔，非常匀称。有的人喜欢在打坐的时候，靠着后墙，这样身体往后仰，就没有办法像塔一样。 身体坐的姿势不是垂直的，而是斜直，是往前面倾直，也就是说尾骨是悬空的。
人身修行的特殊之处就在人身多直立, 笔直经纬与天地共振, 经脉有规律可循, 尚未完全紊乱。所以不能为畜类把脉, 因为其横生脉乱。身躯笔直不倾斜, 则督脉上乾清明, 下坤培藏, 升降有律, 任脉左右逢源, 箍束横固, 平定十方, 稳稳有度。
3、肩张
两肩应舒张下垂，但不要挺胸。修禅的人在禅坐时，双手微微抬起，肩膀微微向后摆，肩腋是内空的。从外看，肩是一条平行线；从后看，肩是圆的。
4、手结定印于脐下
把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起，放于脐下。
5、头中正
头正，下巴稍微往前低一点点，后脑稍微向后收放，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。最关键的地方，就是如果头是歪的，跟腰不能形成一条中空的直线，这时候最容易昏沉。人生于天地之间，本身是天地之间一灵物。由于这个中线的歪斜，天地这股正气，就落不到你身上。
6、双眼微闭
打坐时，先把两目定住了，然后再慢慢半闭眼睛，闭眼目光勿下垂，把两眼定住，一片光明，才合规矩。若是两眼向下看，绝对不能得定，只是坐着休息罢了。双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。眼睛看到前面一米远的距离，这是最标准的。如果看得太远的话，就有点抬脖子了，如果看的太近的话，就有点低头了，所以说一米远的距离是最合适的，你要感觉到这个鼻子和这个肚脐形成一条线。
普通人打坐起来，开眼也好、闭眼也好，都很低视向下面看的，眼珠子，不对。下沉一片无明中，而且心思更乱。 眼睛好像向下面看的那样，就是后脑的视觉神经跟著向下拉，影响了大脑，反是不得安详、不得清净。所以开眼也好、闭眼也好，眼睛眼珠子平视，闭著眼皮没有关系，眼珠子也是平视。平平的不向上的，也不低下来，然后眼皮闭上，眼珠子摆正，不低下来，不向下，不向上，平正的，眼珠子还是向前面看，然后不看了。
看世界上任何的东西，要轻松不要严重，尤其眼睛要会看东西，一般人都要看花，看风景，把那个神，眼神看到好的花，都盯到花的上面去，错了。像杭州风景那么美，你出去看风景啊，叫风景跑到你眼睛里头来，看花要把花的精神收到我的眼神里头来，看山水要把山水的精神收到我的眼神里头来，不要把自己的精神放到山水上，放到花上，它没有用处，你也没有好处。打坐时，闭上眼睛也不要用力看。
7、舌舔上腭
舌头前半部轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态，在修道被称为“搭桥”。搭什么桥？人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清而甜的津液（口水），把这口津液渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。
这是我们做功夫到一种境界的时候，从头顶起，从脑下垂体下来的一种甘味的液体，从头顶下来，也就是俗称的“甘露灌顶”，吕纯阳诗中有“白云朝顶上，甘露洒须弥”表达这个境界。此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，伸直舌头，将津液吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞，可直接入任脉，化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。
如果化生的津液多，说明你这一座是有效的，如果玉液没有，说明散乱或者昏沉，没有多大效果。比如人的思想散乱一天，一天口都是干的。人睡觉睡一天，口也是干的。只有心既不散乱又不昏沉时，真气元气才能化生。初坐禅时，未入真定前，如果心处于不散乱又不昏沉时，一刻钟能化满满一口玉液。
心地法门
上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。
持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时候，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。
我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，象流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我们平时看不见。
有人说：“我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了？”
不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。持咒需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念咒或佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。
但是，最重要的还是在心空。修行为的是跳出三界外、不在五行中，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。
所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋着它，粗妄才可不起。接下来精勤用功打坐持咒，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串习，动惯了，一下子停不下来，但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去。念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。打坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它，也不要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行，压是压不死的，比如搬石头压草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。念头来了，只不睬它，把咒提起来，妄念自然转化掉。
如此精进修法打坐，修到一心不乱的时候，咒也就自然化脱提不起来了。这是什么缘故呢？因为我们持咒的心还是妄心，有能有所，即有能念之心与所念之咒（念佛也是如此，有能念之心与所念之佛），能所相对，都是妄心。相对的都是虚假的，不是真实的；真实之心是绝对待而无相的，凡是有相的东西都是虚幻的。假如我们真的持到一心不乱的时候，一切相对的虚幻的东西就都脱落化为乌有了。这时身、心和世界就统统空掉了，虚空也粉碎了，而真实不虚的天真本性才会全体显露出来。
经过灌顶修法，有一个拉肚子的过程，不要怕，这是法的力量发生作用的缘故。这个法有极大的加持力量，叫你把污秽、垢染、习障都从大便排掉，换一换肚皮，这是好事，所以不要怕。
修法一段时间后，看禅宗的东西，有点理解了，那是理上的悟道。文字理解没有多大用处。因为没有亲证，定力不够，道理虽然明白一些，但是事情来了就挡不住了。所以解悟不能了生死，一定要证悟，亲自见到本性才有力量。“见到”当然不是眼睛见到，而是心地法眼亲证本性，本性是没有相的，眼睛只能见有相的东西，那时候你人也没有了，还有什么眼睛？还有什么看见？法身虽无相可见，但不是断灭空，它是真实的大功能，大能量，世界上举凡一切事相、境界都是它显现、变幻的。比如电，眼不能见，但离开它，世界就不能运转。又如“海水中盐味”，人能看见海水，海水里的盐味却看不见，但它确实存在!
我们用功到缘心息下，世界都化空，便时到神知，心领神会而见道了。所以叫做心地法眼可以见道。见道了是不是就成功了呢？很多人以为这样就成功了，不是的，没有成功，还差得远哩。刚打开宝藏见到一点影子，仅是法身边事，不相干，生死犹不能了，还须努力向前，除尽恶习才是了手时。
刚刚明心见性的时候只是初悟，破本参，才跨过第一道门坎，妄习犹在，生死不能了。须勤于保护，历境练心，把多生历劫执着的妄习消灭光，真正做到与《金刚经》所说“凡所有相，皆是虚妄”相应，处顺境而不喜，遇逆境而不恼，丝毫无动于衷，才能了思惑而了分段生死。《金刚经》说：过去、现在、未来心皆不可得。心既不可得，还动什么？真见性的人只有这个觉性，其它一切都不可得，还须更向上，觉性与不可得也不住才为真了。若见境生心，随念而转，就不是见性开悟的人。罗汉之所以有四果之分，也是在是否生心动念上划分的。初果罗汉在山林里，清净无染，但是，到城市里就不免眼花缭乱思念纷起了，这就是思惑未了之故。思惑者，对境生心，迷于事相之思想也，就是对幻境惑当真实，产生占有之妄想也。
在打坐的过程当中，有很多现象出现，如美好的佛、菩萨光明等善像，或丑恶的魔相，都不要理睬它。有相的东西都是假的，一着相，就容易着魔。还有，当你从有相过渡到无相的时候要起一些变化：如身体没有了，或手脚和头没有了等等，都不可管他。更或气要断了、头要爆炸了，也毋须惊怖，这是身心将脱落的前奏。一害怕，一惊觉，即前功尽弃而出定了。等到火候到时一下子大爆炸，内而身、心，外而世界一齐销殒，虚空也粉碎，本性即现前。不过你不能着相求这个爆炸，一着相即被妄念所遮，非但不能爆炸，连空也入不了。密宗就有这个好处，常常得佛菩萨的加被，以外界的爆炸声引起内心的爆炸，但是千万不能求，想它什么时间来，更不能将心等它或迎它来。打坐定境中的一切形象都不能理睬，须置之不理。《金刚经》的警句须牢牢记住：“凡所有相，皆是虚妄。”一切色相都是假的，不睬它就没事。一理睬执着它，就有着魔之虞。
二果罗汉，前念才动，后念就觉。虽然能不住相而于觉后归家稳坐，但是念有起灭，还是有生有灭。所以还要有一番生天落地的生死，然后才能了分段生死。因此，打开本来之人并不是大事完结，还要好好地勤除习气，进入三果罗汉达遇事不动心的阶段，更向上进入无为之境，达到阿毗跋致的地步，方为初步了手。有思想、有妄情、有造作都是有为。修行从初地、二地、三地……到七地都是有为，入八地才是无为。七地虽然已证到无为了，但是还有个无为在，还有个无为的影子，还是不干净。到八地，无为的影子才取消。所以，我们每个人要衡量一下自己，看看是否对境心一点都不动，平时如还有妄心起伏，那就不行，在境界当中，若着境，更不行。一切时、一切处心空如洗，能够随缘起用，不执着，真空妙有、妙有真空，那才是真开悟。
除打坐之外，最重要的是平时用功。时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。禅宗说：不怕念起，只怕觉迟。念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到前念起，后念觉，不跟念头跑，就能受生自在了。受生自在不是已了生死，还有生死在，不过在生死当头能够自己作主，要到哪里就到哪里，不受业障牵连，随业受报了。
功夫程度:
念起不随
能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵得大自在。
亲证无为
一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而到达平等无为之境。做到这个地步就能变化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗为细，变短为长，到达第八地菩萨的位次，至少能显现三十多个意生身。
微细流注消灭
微细流注就是上面讲的作意。作意在八识田里流动，你平时看也看不见，深入金刚萨缍大定，才能见到而消灭它。到这一步，微细流注都消灭光后，能显现百千万亿化身，度百千万亿众生。这时候才真到家，不是一开悟就好了，差得远，所以，还要好好的用功。
没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢？简单讲解就是“上求下化”：上求佛道，下度众生。我们修法是为了下化众生，而不是为了自了。
大家务必好好用功，坚持打坐、观照，切勿等闲视之，更重要的还是在座下用功，不是坐两个小时就可以放野马，乱来了。还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照，才能与大道相应。
一切放下
恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，象个死人一样才行。
心念耳闻
这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。
念起即觉
念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
按时上座
每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。
下座观照
把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。
心量广大
修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。
记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就!
1、入手下静，先绝食腥荤香辣之物。盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。此节饮食之道，不可不知。
2、静坐时心摇则气散，修了一点点精气神，不仅会从夫妻生活方面漏掉，还会从六根漏掉。眼睛看多了是一种“漏”、耳朵听多了也是一种“漏”、嘴巴讲多了更是一种“漏”！六根都会漏。为什么强调修行人上来第一步，就要关闭六根呢？ 当六根关闭以后，精气神才会自动进入任、督二脉以及回到中脉里边。
3、打坐时面带微笑。
4、静坐胡思乱想时，可以把注意力放在数呼吸，不数入息，只数出息。当你数出息的时候，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着出息放出去。尤其是感冒生病，或者身体里头生瘤、生癌，让它一齐跟出息出去，出去就空了。这样数息，身体马上就轻松了。
在道家的《阴符经》上，有一重要口诀——“禽之制在气”。就是说练者妄念纷纷，思想不能专一，是因为你的气在散乱，气乱则心乱。所以修习禅定主张先练气，修习者用意念守住呼吸，把呼吸调顺了，心自然就不会再散乱。社会上许多人练多年，还是身体经常出毛病，追其原因就是自己体内的气息调顺不好的缘故。道家还有句至理名言：“天地玄珠，万气本根”。从这句话中就能看出气的重要性，任何人无论体格多健壮，体内的气息若不调顺，即是大病来临。可以说，在身心的配合下，气息能够发生万种变化。
第一种：由一数至十，再由十倒数至一，如此反复，做到呼吸时只有数字没有其他杂念。(1、2、3......10、9、8 ......2、1......)。
第二种：由一、二......按次计数下去，数到最后，这中间并没有杂念妄想，数字并没有差错，心念配合呼吸也就是初步的成功。
(1、2、3、4......99、100......1、2、3、...99、100)。
有一点必须注意：心不要跟着呼吸进到体内，也不要跟着呼吸出到体外，只应在鼻端这一带区域觉知呼吸。
数的过程呼吸对于风大的感受分别为风→气→息三个层次。开始时，呼吸粗，称之为风，静定后，呼吸较细，称之为气。再进一步，身心宁静，只有感觉自己内在呼吸，却听不到呼吸声音，这就是息。到了息，就不要数了，即进入随。 静坐数息时，呼吸自然，身体要放软，耳朵回转听自己呼吸。如在闹处修，听不到呼吸声，便用感觉来听。
5、日中一食可以辅助打坐入定。过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重，早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以，过午不食，是清肠的最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清。吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通，经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞，心地闭塞，则道业荒废。若5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起命门火，形成污秽之精，助长爱欲，接着7-9点使藏第八识之心包经不通，无法清除心脏周围邪气。久之，正居其内的心不能主神明，大脑思维被心包内之邪气所控制，接着9-11点三焦百脉不通，11-凌晨3点胆肝负担重，解毒换血功能下降，严重时影响睡眠。到了第二天凌晨寅时，阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成毒素，进入血液和脏腑百骸，到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，阴阳相交不利。
6、打坐会走火入魔吗？有些人怕坐禅时走火入魔，呵呵，说句实在的，一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。我们最多出现幻觉使你神情恍惚（好比睡眠做梦），这些都是小儿科，不要把它当回事。
一般初学静坐的人，往往发现自己的思虑营营，非常杂乱，甚至，比起不静坐的时候，反而更加烦燥、不安；因而更加恐慌，认为自己不应该“静坐”，或者加上武侠小说与民俗神话等的传说，恐怕“静坐”会“走火入魔”。其实，这都是不明道理，自己头上安头，错加误会，构成心理上的阴影。说到静坐，真是一件非常可笑的事。同时也正好暴露人类智能的大弱点。一个人的生命需要休息，这是人尽皆知的事实，也是无可否认的真理。
但是一个人开始练习从坐着的姿态取得休息，便会引起很多大惊小怪的说法，所谓“那是修道啦！打坐啦！灰心厌世啦！走火入魔啦！”等等似是而非的观念。
其实睡眠休息的状态是卧倒的姿态；静坐休息的练习，只是坐着的姿态，和睡倒不同而已。 其所以加上这些许许多多的名词和观念，都是人们传闻失实，或者以讹传讹的零碎知识，无形之中凑合心理的好奇或心理的恐惧作祟而已，它与静坐的本身又有什么关系呢。
㈥ 有关文学启迪的文章
“多”，就是他的创作数量的字数和质量之高、字数之多。我先有一个问题请教大家，一千五百万字这个作品量，假如说按正常出书的规格和大小，把它从地上摞起来的话，大概你们认为排多高？1米？2米？我今天专门做了一个试验，大概是排1米70，170公分高。我是1.75，那么应该到（耳朵）这个位置。这就是王蒙老师56年来他的创作量，一千五百万字左右。古人讲“著作等身”，王蒙老师他一生的这种勤奋，真真正正就是“著作等身”了。所以他的文字创作之多让我非常感叹。
王蒙老师14岁入党，19岁创作出了长篇小说《青春万岁》，22岁就因创作短篇小说《组织部新来的年轻人》，被打成右派，29岁被流放新疆16年，45岁又复出。先后任中共中央委员、文化部部长，现在是全国政协常委。跌宕传奇的一生能够保持如此的优质、高产（的创作量）。这是我的第一叹，就是叹他的“多”。
第二叹，叹他的“乐”。大家可能都还记得，王蒙老师在2003年出版了《王蒙自述：我的人生哲学》，当时在香港，他和著名的武侠小说家金庸两个举行了对话。金庸说他读了这本书之后，他的感受就是五个字，哪五个字呢？就是“快乐的君子”，这是他给王蒙老师的一个评价。
王蒙老师的夫人，叫崔方蕤，她后来也写了一本书，专门写她眼中的王蒙的。她说王蒙是一个不可救药的乐观主义者。这种乐观主义，我们今天中午非常有幸能和王蒙老师一起吃饭时也感受到了。当时我就问王蒙老师，您的这种乐观从何而来？是天生的一种性格吗？他后来回答了四个字，说是的，“泪尽而乐”，眼泪流尽了之后的这样一种快乐。人说苦中作乐才是真乐，所以王蒙老师身上的这样一种乐观主义精神，是尤其值得我们尊重，尤其值得我们学习的。
写出《青春万岁》的王蒙老师就是永远年轻，永远青春的。20年前王蒙老师在江苏的扬州为邗江中学的中学生做了一场演讲。一群少年学子他们说听蒙师的演讲，我们的心和他的心是相通的。一位高一的学生，叫韦康的，写了一首诗来表达他的感受。在今天上午的访谈里，我看到了摘选其中的一段，我想也能够代表大家的心情。其中有一段是这样写的：“我知道/远方在靠近/一双岁月风刻的手/老人的手/支起梦想飞翼/他的随意的谈话/他的深意的教诲/他的诚意的解疑/那位远方的老人/让生命知道——奇迹”。王蒙老师以他的生命和文字，谱写了一个奇迹。今天让我们来聆听他的传奇，他的奇迹。
有请王蒙老师开讲——文学的启迪！（热烈的掌声）
王蒙：大家好！（我）非常高兴。我这是第五次来到美丽的珠海，（今天来）和大家讨论一些和文学有关的事情。
文学给人的启迪是多方面的，不同的人从文学当中可以有不同的感受。
比如说，毛泽东读《红楼梦》，他认为《红楼梦》是一部关于阶级斗争的作品，是四大家族的兴衰史；比如说恩格斯读巴尔扎克，他说他从巴尔扎克那里学到的经济学知识，比读经济学的专门著作还多。比如说，列宁说托尔斯泰是“俄国革命的一面镜子”……非常多，文学的启迪是多方面的。
最近讲这个题，我一共讲了14个方面的启迪。但是今天我着重讲前边的四个，因为估计没有时间讲14个。
第一，我先谈谈文学能给我们一些什么样的对于历史的感受。我没有说知识，也没有说历史的观点，而主要说感受。因为历史尤其在中国，是文学的一个重要的源泉，是文学的一个重要的因素。经过很多历史的过程变成了民间演绎的故事，然后它又变成了长篇小说。而在这种故事里边，它和我们读一般的历史书不同，因为里边充满了人的命运、情感、性格、足迹，我称之为“风云际会，雄武沧桑”。
在最早的时候，中国不是一个特别喜欢分类的这样一个民族，我们的文化，我们更希望，更喜欢把它整合起来，当作一个整体的东西来看。最早的时候，历史、文学、议论、哲学是合在一起。
《史记》当然是历史，而且它的作者司马迁声称，他为这个做了多么详细的调查、积累。但实际上你如果阅读《史记》的话，你就会发现，这个《史记》的描写文学性非常之强，故事性非常之强。像《鸿门宴》这完全是一个故事；像《张良学艺》，尤其这个“楚汉之争”，“楚汉之争”至今非常感动人，这和司马迁的文笔是分不开的。
我们现在举一点例子。比如说司马迁，他描写到这个项羽兵败，被围，被围了好几层，“夜闻汉军皆四面楚歌，项王乃大惊，曰：′汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。′”。然后他做诗，这个“霸王别姬”啊，后来是很有名的戏曲的段子了，是折子戏来的。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”，就是连兵马也不走了。“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若！”，“虞兮”是他的情人，是他的爱情最集中的地方。“歌数阙，美人和之”，就是虞美人，现在说的一个词牌，叫“虞美人”，指的就是虞兮，“春花秋月何时了，往事知多少”，这就是虞美人。“项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”，我每次看到这儿，我特别佩服他，我也最感动的，叫做“左右皆泣，莫能仰视”。他写得非常细致，非常文学。说哭到什么程度呢？大家都哭了，因为项羽也哭了，虞美人也哭，哭得头抬不起来。哎呀，这太具体了，这完全就是文学的描写，这不可能是有这种记载，或者是司马迁去观察过。这人哭得厉害的时候，由于这个重力，地球引力的关系，眼泪是往下掉的。所以哭得厉害了，我们在电影里看到所有哭的场面这样，哭得厉害都是这样，或者要蒙着眼睛哭，这样哭。没有人这样（仰着头）哭的。（笑声）你这样哭的话，眼泪流嘴里去了，或者流衣服里面，脖子里面去了。他用“莫能仰视”四个字，就把哭的这个状况描写出来了。而且你看这个项王，就是楚霸王，和这个刘邦之间的斗争，这个项王一直是胜利，刘邦一直是失败，每一仗都失败。但是到了最后最后那一仗，刘邦胜利了，这个历史的过程特别有意思。
谈到这儿，我也特别联想到，毛泽东主席他总结，他说：斗争、失败，再斗争、再失败，直到胜利，这就是人民的逻辑，人民是不会违背这个逻辑的。捣乱、失败，再捣乱、再失败，这就是反动派的逻辑。反动派的逻辑也不会违背这个逻辑的。我很年轻的时候我读到毛主席的这些论述，我就很奇怪，我觉得从对偶上说，反动派应该是捣乱、失败，再捣乱、再失败，直到最后胜利。人民呢，应该是斗争、胜利，再斗争、再胜利，直到最后失败。这样才对得上啊，是不是？这才是对联啊，对仗才好。可是毛主席总结的是：斗争、失败，再斗争、再失败，这是有道理的，这是历史。因为中国共产党也是这样啊，大革命，失败了；土地革命，也失败了，这不五次围剿是干什么呢？但是最后，解放战争到了关键一刻，它胜利了。
《史记》里有许多感动人的故事，但是里头有几个故事呢，就是别人没有特别的注意，我却特别的喜欢。一个就是《范睢.蔡泽列传》。范睢本来是魏国人，他跟随魏国的一个人到齐国出差。齐王听说范睢口才很好，就赠他“百金”。这“百金”因为他没有写用度量衡，是一百两金子？不大可能。是一百条？一百块？一百个金条？好像也太多了，一百钱又太少了。反正就是说这么一百金。这样他回到魏国以后呢，魏公子听说他接受了齐王赠送的黄金，认为他里通外国，就把他当场活活打死了。他就装死。打死以后把他的尸体仍到厕所里面，男厕所。然后所有的参加宴会的人往他身上尿尿。真是惊人啊，中国人的这种忍耐的力量真是非常的惊人。把他骨头打折了，把他肋条打折，腿打折，然后往他身上尿尿。尿完以后大家都喝醉了。这个人性的这一面也很可观，就是在残害一个人的时候引起了巨大的快乐。这些往他身上尿尿的人都醉醺醺地挺高兴地就走了。然后他跑掉了。他到了秦国，而且当了宰相。然后当年主持迫害他的，一个人叫须贾，就是一个“贾”，念“gu”，“商贾”的“贾”。这个须贾呢，求着秦国，（因为）秦国力量大啊。到了秦国去，范睢就穿上破烂衣裳来看他，冬天。秦国是陕西，大概是现在的这个气侯。然后须贾一看，这不是……管他叫范叔，因为他年龄比他大，说范大叔，你怎么混成这样啊？他说我没死，我逃到这儿，我现在给人打工，就是“为人庸赁”。这里边有一句话，这完全是我个人的一个偏见，我不知道为什么我读书的时候我这么喜欢这句话，这句话是什么呢？就是须贾见到他，问“范叔固无恙乎！”，就是“你无恙吗？”。咱们有个俗法说“别来无恙”。这个“别来无恙”，还有好多说法。比如说“你还好吧？”……你直面地来硬译就是“没生病吗”？咱们分手以后，闹病了没有？但这不像个话。你见一个人说，三年没见了，你闹什么病了？不应该这样说话。可是你说“别来无恙乎？”，就觉得很有感情，觉得很好。然后范睢就假装自己很苦，打工穿不上衣服，冻得多哩哆嗦的，这又是中国人的转折。虽然当年他们是敌人，他们汇报范睢的情况，把范睢打得，他以为是打死了，他是一直地往他身上尿尿。但是他一看，“眷眷有故人矣”，老对手也是故人，就把自己身上的一个绨绸做的袍子脱给他，说你穿这个，你看你冻成这个样子这怎么办呀？第二天他们见面，我这里不细说了。这个须贾一看，原来这时的范睢已经是秦国的宰相了。他趴在地下，他说，我只求速死，你快杀了我，我没话好说了。（范睢）就问，说你有什么罪？他说我的罪馨竹难书。然后范睢说，说你的罪并不多啊，第一你不应该怀疑我，你把秦王送我的百金当成我“里通外国”的根据；第二你不应该打死我；第三个，打死了，你还要往我身上尿什么尿呢这是？但是，你昨天给我一个袍子，你还有“故人矣眷眷”，就是你的感情没有完全消失，所以饶你不死！快回去把魏齐的头给我拿来。这样一个东西经过司马迁的描写以后，它变得非常感人。
《史记》里头感人的故事非常多，而且这个《春秋五义传》你也说不清谁是正确的、谁是正义的，谁是凶恶的，分不太清楚。可是范睢的这个故事，起码就在赠绨袍这个故事上充满着人性的温暖。甚至于敌手之间，对手之间，你看到他现在实在太可怜了，应该把你那个棉袍，把你那个小棉袄，现在来说起码应该把你那个羊绒衫送给人家，这样能保全你的性命。
这个“别来无恙”。我这儿还有一幅特别的感动，就是在《三国演义》里，“华容道”是大家都知道的故事。火烧战船，赤壁之战，曹操败了。然后到了华容道，楚吴两国的联军在那儿等着他，等着抓曹操。他一看，坏了，“既到此处，只得决一死战”。“众将曰：′人纵然不怯，马力已乏，安能复战？′”，没有力量打了。可这时候一看，是关羽在那儿把守。于是曹操“纵马向前，欠身谓云长曰：′将军别来无恙！′”。有感情，“别来无恙”，它的含义很普通，就是“你还好吧？”，如果翻译成英语，那只能翻成“Are youOK？”。但是如果当时曹操一见关公就说，“Are youOK？”，我估计那关公一刀过去就把曹操的脑袋给砍下来了。（笑声）这个时候绝对有中华文化的底蕴。“将军别来无恙！”这本身就有一种我们之间许多的恩恩怨怨，我们之间有交情，但是我们又分属两个不同的阵营。现在我们又见面了，你怎么做？最后他释放了曹操。
这段故事，我讲老实话，作为历史来说，我不完全相信，我在这儿向大家交代。因为争夺政权在全世界各国都是一件非常紧急的事情。作为历史来说，不大可能一个将军在那儿一看，来了个老熟人，然后问了一句“别来无恙”，就说，好好好，走吧走吧，这不可能的。根本是不可能的。这肯定是被后人加工的，带有传说的故事。据说正史上也没有这样的记载。但是它非常动人，它突出了关羽的这种所谓讲义气、讲交情的人情味。它也突出了曹操的临危不惧。曹操并没有丢身份啊，兵败了，他精神没有败啊。礼貌也是有的，说话也是很会说的，说的“将军别来无恙”。我们可以替曹操设计一下，讲英语，不行，讲别的呢？“哎呀，关羽大哥，哎呀，关羽老弟，救我一命吧”，它也不行呀。这就马上过来两个小军，把曹操的手一扭就给带走了。曹操没有丢份儿，他保持着尊严，写得可爱。
《史记》上写韩信，这个人的性格有许多让人不喜欢的地方。他突然当了大官，他在村里边的时候，他可以受胯下之辱。有几个坏小子，说韩信你这么大的个子你有什么了不起？你要是承认你是没有能力的，我两腿一提，你从下边给我爬过去，学狗一样你给我爬过去。你有本事咱们就打一架。韩信一句话不说就爬过去了。还有到后来，他一会儿要造反，一会儿不造反，这个人不可爱。
但是韩信他接受漂母的赞助的时候，他说的话仍然非常动人。就是韩信已经饿了好几天，没有吃饱饭。他经过家乡的河流的时候，看见在那儿洗衣服的妇女，这个洗衣妇看到他就觉得说，哎呀，你一大个子，一个男人，腰都直不起来，你怎么了？你得什么病了？这韩信说，说来惭愧啊，我好几天没吃饭了。这个漂母就说，我这儿有给我先生和孩子带的一点饭，你全吃了吧。然后就把很多饭菜给他吃了。这时候韩信说了一句，“涓滴之恩，当以涌泉相报”。就是在我干渴的时候，你给了我几滴水，我将来给你修一个自来水厂，（笑声），将来我修一个大喷泉，这个大喷泉昼夜往外喷，（笑声），一天起码喷4000吨水，我让你一辈子可以当本地的水利局局长。
这样的一种中国人的知恩图报的语言，而且这话说得这么秀气，“涓滴之恩，涌泉相报”。我每次看到这儿我感动得不得了，我感动得想流眼泪。同时我也要在这儿坦白一句，这个司马迁的话，未必是韩信的原话。韩信又不是中文系毕业的，（笑声），他是武将。
我们还可以想想，我们许许多多的历史知识是从哪儿来？是从文学当中来的。《说岳全传》、《精忠岳传》，我们这么尊敬、这么喜爱岳飞，同时对秦桧这么反感，这么厌恶他。以至于直到现在，在杭州西湖的岳王庙岳坟的边上，还有人建了秦桧的跪像，要给岳飞的像烧香，要他祭拜。我想也是由于《精忠岳传》这本书的影响。
我们知道岳飞有一首很有名的词，叫《满江红》。“怒发冲冠，凭阑处，萧萧雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月”。我就不全部朗诵了。这个词也感动了无数人。
现在有些人考证，说这个词是后来在元明以后才流行起来的，因此他们认为并不是岳飞的原作，而是伪作，或是托作。这因为中国古时候啊，没有这个知识产权的观念，知识它也卖不出个价钱来。所以中国常常是相反的，就是一个人他有了作品，他不说是自己做的，把它说成是岳飞作的，这个是老子作的，这个是孔子作的……他希望借这个机会把自己的作品推销出去。《老子》也有这样的看法，有一种说法就是说，下边全部是后人做的。对于儒家的一些著作，也有各种不同的说法，但是这个没有关系。我觉得像《满江红》这样的词，它和人民心目中，对于岳飞这样一个精忠报国的形象，理解是一致，即使是伪作也是成功的伪作，是辉煌的伪作，是符合岳飞形象的伪作。是帮助形成岳飞的形象，这样的一个文学作品。
当然外国文学作品里头写到历史的更多了。首先最著名的荷马的《伊力亚特》、《奥德赛》这也是讲历史战争的。我们知道，像曾经被恩格斯高度评价过的，意大利的农民起义的领袖斯巴达克也有很著名的小说。近一点，我们现在对二次世界大战许多的了解，与其说是由于看战争史，不如说是看文学作品或影视作品。我们大家都耳熟能详。什么斯大林格勒大血战、什么美英联军的登陆，什么最后的攻陷柏林……许许多多的故事，以至于朝鲜战争、越南战争……许许多多的故事，避不开文学作品对我们的感染。这一类的文学作品它还有一个作用，就是它把历史的魅力传达给了读者，使读者产生一种参与历史进程的这样一种愿望，这样一种冲动。感觉就是人活一辈子，如果在你身上一点历史都没有，实在是遗憾。你也应该义无反顾地参与到历史进程当中去。
历史，我说它是“风云际会”，它有多少英雄人物啊？它是有吸引力。但它除了有吸引力的这一面，还有另一面，就是让你充满沧桑感。你从文学当中了解了历史，从历史当中又看到了各种各样的盛衰、兴亡、存废、沧桑。你是多么英雄的人物也好，多么伟大的事业也好，既有很辉煌、很动人心弦的时刻，也有时过境迁，一切冷下来的这种时刻。这样一种沧桑感，我刚才谈了对你的吸引力和魅力了。这种沧桑感就使你产生了一种距离感、一种旁观感，就觉得历史是个很多事情真说不准的。今天会这样，明天会那样。它有另一面的。适当地冷却你的这种对历史感受的这种表现。
让我们举例子。苏东坡很有名的词，它就表达了这种沧桑感。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁”。它最后说，“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发，人生如梦，一樽还酹江月。”
这世界上不管发生了多少事儿，多少重大的历史事件，到最后都变成了人凭吊的一个对象。你伟大是当时伟大，那200年后未必觉得你伟大，只不过是遗迹。2000年以后就更不觉得你伟大，甚至觉得何必呢？走成这个样子，命也不要了，家也不要了，孩子也不要了，何苦来？在家里过小日子不是蛮好的吗？又给你产生这样一种冷一冷的想法。文人骚客从这儿看看，看到的都是遗迹，看到是江水滔滔，看到是阴晴雨雪、看到是几百年过去了，山河依旧，人事全非。最后人和人之间别的什么东西都没有了，只剩下这种怀念、追悼，不无辛酸的一笑。 写感情的东西，有些不仅仅限于爱情，有许许多多的感情。比如说亲子之情。我小时候非常感动，就是看意大利人写的《爱的教育》里边的《六千里寻母》，我相信在座的朋友也有许多看到过。写亲子之情，写朋友之情。中国人讲五伦，朋友也是人的伦理道德的一部分。甚至于写主仆之情，甚至于写人和动物的感情。都有许许多多的文学名著陶冶着我们的心灵，激励着我们的情感。
我年轻的时候也特别感动于普希金的一首很动人的诗，叫《给奶妈》。一开始我不知道是给奶妈写的，我以为它是一首爱情诗。后来才知道他是给奶妈写的。他里头说，“同干一杯吧/我的不幸的青春时代的好友/让我们用酒来浇愁/酒杯在哪儿？像这样/欢乐就会涌上心头”。他对一个奶妈能有这么深的感情，写出这么美丽的诗来。
我们可以说，“情”是人生的色彩，人生的魅力，人生的滋味。而文学是“情”的载体，是“情”的传达、加强、保持、记忆和发展。有情和没有情是完全不一样的。这样的一些文学作品，汗牛充栋，有些我就不讲了。
第三点我谈的文学的启迪。就是文学作品里头常常写到人情冷暖，写到人世间的这种丑恶和黑暗。尤其是在俄国和法国的作品中，这种描写特别多，写人生的黑暗，人情冷暖，世态炎凉。中国也有，但还没有那么强烈。我细说一下吧。
《史记》里面写苏秦。苏秦第一次去游水，失败了。回来之后，他们全家人都不理他，“兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之”，大家都笑话他，使他抬不起头来。但是等到他成功了以后，他再经过他的家，他的嫂子趴在地下，“蛇行”，就是不敢抬头，比那个跪式服务还厉害，匍匐式的，像那个什么呀？像军队趴着往前行走的那种，有什么名词没有？匍匐前进。她就匍匐前进，像一条蛇一样的。这个苏秦不够厚道，苏秦就问她，“呵，嫂子，你怎么前倨而后恭啊？”嫂子倒是很实在，说是由于你现在位高而且多金，一你现在官大，第二你现在钱多。这个让人也很感慨，人情冷暖，世态炎凉，势利眼啊，一直到家里人也是势利眼啊。
倒霉的人都有这个体会。你真到倒霉的时候啊，对不起，甚至你最信任的一些人也未必靠得住。很多看过这本书，至少看过这部电影，写的是马克.吐温的《百万英镑》。我问一下在座的各位，看过《百万英镑》这本书或者电影的人请举手。还是很多，但没到一半。这个马克.吐温太损了。他写这个穷光蛋，几个富人在那儿研究，说你看到这个穷小子没有？我们只要把他稍微装扮一下，他就能成为大人物。他说你怎么装扮他？说很简单，我现在给他开一张百万英镑支票，一张无法兑换的支票。在当时来说百万英镑是不可思议的数目。
这个穷小子有了百万英镑以后，他就到西服店先做西服，因为他衣服太烂了。西服量完了以后，本来西服店的人很看不起他，但当他把百万英镑的钱一露，这个西服店马上多少个人过来，特殊服务，VIP服务。服务完了我不敢收那钱，因为西服店找不开啊。一百万英镑啊，那个时候做一身衣服也就一、两个英镑嘛。你得找他多少呢？999998英镑。把西服店卖了，连老板都卖了也不值这个钱呀。店里人说马上给你送去。然后他进了五星级的宾馆，百万英镑一露，马上总统套房住进去了，也不敢收他的钱，怎么收呀？不能找零钱。然后一切一切的都来了，包括美女都来了。都知道他有百万英镑，说这点钱什么的，今天用两英镑，明天用五英镑，这算什么呀？将来他一高兴，几百英镑就赏给我们了。也不敢收钱。但是有一天刮风，把他这张百万英镑的纸给刮跑了。别人知道钱刮跑了，要帐的包围了他，美女也都离开他了，连丑男也离开他了。这个人你给他干活有什么用啊？他身上一分钱都没有了。结果这个风向很有意思，这个钱转了几圈又从窗户里吹回来了，他捡着这个钱以后，立刻所有的人都吓回去了。这样的现实当然是不可能的，不可能发生的。不可能的比可能的还要动人，还有说服力，还要讽刺，还要刻薄。所以我常常讲，作家一般情况下似乎都要进入割舌地狱的，他太霸道了。
俄罗斯写社会的黑暗的更多，更可怕。尤其是其中一个叫托斯陀耶夫斯基的大作家。这个大作家本身是贵族，他抨击沙皇，他被沙皇逮捕起来，陪绑绞刑，给托斯陀耶夫斯基判处绞刑。有一次是五个人同时执行，托斯陀耶夫斯基亲眼看见那四个人，一个一个，一个一个就像那个萨达姆.侯赛因问绞一样，拉到那个绞刑台上，绳子这么一勒，“嘎吧”，都能听得见气管勒断的声音。一响，然后这个人挣扎两下，死了。又一个，又一个，又一个，然后到了托斯陀耶夫斯基这儿，托斯陀耶夫斯基已经都吓得没魂了。他（行刑官）宣布，沙皇陛下恩重如山，特赦你无罪，回去吧，你老实点。把托斯陀耶夫斯基吓死了。这第一点。
第二点，他还有这个癫痫症，俗话说的羊癫风，他有这个病。
第三点他好赌。这个托斯陀耶夫斯基是个天才，但是喜欢轮盘赌。他的作品都是怎么出来的呢？他很早就跟出版商说，我现在没钱，你得给我点钱。出版商就给他一笔钱。要他三年之内你交一个长篇小说，长篇小说不得少于40万字，到时候不交，把你关监狱。他一般拿了钱以后，很快就把钱赌完了。然后再去借钱。到最后剩下三个月了，长篇小说还没有写，他雇一个速记员，然后托斯陀耶夫斯基就像疯了一样，他在旁边抓着头发，走过来走过去，滔滔不绝地在那里讲，速记员就在那儿记。所以你们读托斯陀耶夫斯基的小说，它有一个特点，它的特点是什么呢？它不分段。他多的时候大概能有二十多页不分段，为什么？他就滔滔不绝地讲出来了，没办法分段啊。可是现在有些人特别注意分段，尤其你们看，香港和台湾的作家，他们分段分得最多，恨不得每句话都分一个段，为什么？这样对稿费计算有好处。（笑声）
托斯陀耶夫斯基他不管那些，他不分段。他写得太悲惨。托斯陀耶夫斯基的特点是让读者难受，你怎么难受我怎么写。像他写的《白夜》。一个重症的失眠症患者，在彼得堡，后来叫列宁格勒，现在又叫彼得堡。在彼得堡的夏天的白夜，认识了一个非常真诚的，很单纯的一个少女。这个单纯的少女被一个人骗了，在等着和那个人去办结婚手续，进教堂。他们一次一次谈话，产生了爱情。然后这个很失意的失眠症患者，终于从这个单纯美丽的女孩身上获得生活下去的力量。他决定第二天向这个女孩求婚。就在这个时候，他们俩见着了，刚要说话，突然这个女孩的眼睛大放光芒，原来骗她的那个坏小伙子终于践约来了，从远处过来了。于是这个失眠者就被抛到一边，被骗的这个女孩跑去，找那个骗她的那个坏小子去了。
他的《穷人》，也是用这种方式写的。写一个穷人的女孩子，嫁给一个糟老头，为一点点钱。托斯陀耶夫斯基有一个最著名的作品，叫《被侮辱与被损害的人》，可以说，在全世界的左翼知识分子当中，有许许多多人就是抱着为被侮辱与被损害的人民讨还公道这样的一个信念，来参加共社会主义和共产主义的革命的。托斯陀耶夫斯基有一个非常有名的小说，叫做《白痴》。里边他既描写了他自己抽羊角风这样的一个经验，也描写了有被陪绑绞刑的经验，让人看得惊心动魄。《白痴》是写一个贵族，一个大阔佬，作为试验性地，他把一个美丽的孤女，培养成一个上层的贵族小姐。同时他又占有了这个孤女的身体。但他为了往上爬，他又要和将军的女儿联姻。于是他收买这个将军的副官，就是他和将军的女儿结婚，让将军的这个副官和被他培养也被他占有的这个美女结婚。他的目的就是，他结婚以后仍然能够很方便地，继续占有这个美女。这一点有点像中国的《杜十娘怒沉百宝箱》的故事。这个美女当时非常的愤怒，非常的痛苦。她就问这个将军的副官，说你是答应娶我吗？那个将军副官说是的。说其实你一点儿也不爱我是吗？那将军副官说是。
㈦ 武侠小说该怎样分段
对话也分主要对话和次要对话, 就如同每部书的人物或章节段落一样要有主次. 窃以为, 相对重要的对话可以单拿出来, 逐句成行, 突显话语的分量. 其余的, 就合并成段顺下来就可以了, 没有必要分得很开.
㈧ 金庸武侠小说里的绝顶高手都有谁
内容简介
十大美女
霍青桐：《红楼梦》中的古典美人
黄衫美女：世外仙姝般人物
小龙女：神仙般邈远高洁的形象
王语嫣:貌若天仙不会武功的武学博士
阿珂：除了绝色之外是幼稚和肤浅
金花婆婆：胜如凌波仙子但没有连贯一致的美感
石洞仙子：得睹芳容，死而无憾
香香公主:男人们都会沉醉其中的白日梦
西施：夺天地之造化的神异尤物
陈圆圆：美原来是这般的直截了当
十大可爱女
焦宛儿：聪明能干的好姑娘
银川公主：足够的聪明和足够的执著
白阿绣：善良又体谅的好姑娘
苗若兰：像春阳一般将人照暖照亮
赵敏：爱情产生了惊人的改变
阿朱：最能慧眼识豪杰
小昭：爱只是付出不图回报和独占
双儿：对于男人来说简直就是没有缺点
任盈盈：有着高洁美好的情操和品德
黄蓉：最聪明最伶俐又最可爱的女人
十大美少女
秦南琴：值得纪念的人物
梅兰竹菊：人美似玉，心无尘滓
萧中慧：任性的心性
杨不悔：精神和感情的要求比一般少女高得多
曾柔：错爱中却另有一种宿命的幸福
沐剑屏：没有心眼倒是最能分出好歹
温青青：有趣在于她的多变、吃醋和小气
钟灵：最可爱的好妹妹
水笙：何尝不是可怜人
木婉清：水木清华，婉兮清扬
十大暗恋女
李沅芷：锲而不舍终使她心想事成
阿碧：绝美的小婢
完颜萍：被命定的悲剧指引
陆无双：命运并不偏爱这个娇美的少女
阿青：自愧不如
程英：女人中的君子
李文秀：梦幻般的寂寞和孤单
公孙绿萼：少女的情怀单纯像一张白纸
阿紫：诸般痴心终是付诸流水
郭襄：不了情无言的结局
十大失贞女
阮星竹：心地柔软缺少主见
田青文：她爱的只是自己
甘宝宝：想步入人间正常的情感生活
南兰：付出良心折磨的沉重代价
方怡：性格心思有些隐晦复杂
康敏：冷是其伪装，热是其本质
苏荃：顺应了内心快乐的原则
马春花：贫妇如野花，亦向春风老
包惜弱：水性杨花，你的名字叫女人
刀白凤：最幼稚愚蠢的报复
十大贤妻
上官虹：至死不渝的恩爱
宁中则：本性纯良所遇非人
安小慧：质朴贤惠心思单纯
史婆婆：火爆性格的另一面是有情有义
武三娘：一切的压力和耻辱都是自己独自承担
胡一刀夫人：死心塌地敬爱丈夫
殷素素：死于丈夫所认同的那种道德的谴责
骆冰：对丈夫山高水深的情义
李萍：粗手大脚劳苦本色
闵柔：可怜天下父母心
十大恶女
严妈妈：邪恶而且狡诈的打手和帮凶
商老太：巫婆一般古怪和不近人情
梅超风：难让人彻彻底底去厌恨
毛东珠：阴险而心狠手辣
朱九真：美人其表蛇蝎其里
王夫人：一贯作风是迁怒旁人
童姥：这个教师太霸道
何红药：压抑太久怨恨使她变得疯狂
叶二娘：最让人恶心作呕和痛恨
李莫愁：“情”字酿成变质的毒药
十大怨妇
徐潮生：女性的身不由己与无望的相思
林朝英：缠绵相思尽数寄托武学之中
戚芳：泥土般质朴本色的美
温仪：天使般纯洁和温良
秦红棉：爱情是这样的容易扭曲和变形
班淑娴：行事不分青红皂白
李秋水：爱情上吃错醋的输家
梅芳姑：至死都没有想通爱情是什么
瑛姑：诡异乖戾令人烦
裘千尺：醋海兴波手段不凡
十大鲁莽女
老不死：“荤谜”令人会心一笑
韦春芳：生活得简单快乐
苏菲亚：性欲发达头脑简单
周绮：“俏李逵”当真有趣
谭婆：最上水平的三角恋爱
关明梅：鲁莽在于性格太不够细腻
任飞燕：离得见不得，离了又舍不得
王难姑：太要强得不可思议
建宁公主：可怜的然而又是幸福的
郭芙：除了盲目的骄傲还懂得什么
十大偏激女
高三娘子：性烈如火的背后是温柔体贴细心周到
曲非烟：刁钻古怪之处比过黄蓉
孙仲君：心比天高，命系轻贱
洪凌波：本性不坏，不让人觉得讨厌
丁敏君：尖酸伶俐爱耍阴谋诡计
何铁手：妖媚邪气活色生香
蓝凤凰：上佳风韵最传神在其声音
殷离：幻影之爱
叮叮当当：近善得善、近恶得恶
周芷若：从柔顺的纯情美女到诡异的复仇女神
十大悲情女
侍剑：性的意味有合理的解释
孙婆婆：奇丑中读出仁慈温柔
陶红英：怀旧中体味着伤感和无奈
韩小莹：叹当初何不抓住机会
纪晓芙：非伦和败德的孽缘
凌霜华：人淡如菊清秀绝俗
华筝：无辜痴爱终成泪水
岳灵珊：生活在远方，陌生带来幻美
穆念慈：真情终是一场空
程灵素：伤情最让人难忘和怜惜
十大尼姑
郑萼：能说会道讨人喜欢
仪和：真见识与分寸
哑婆婆：最喜嫉妒的醋坛子
定逸师太：横蛮倒亦可爱
定静师太：老成稳重护犊情深
定闲师太：大慈大悲的真性情
灭绝师太：无情的由来暧昧难明
袁紫衣：藏头露尾没有责任
九难：心是热血和最多情
仪琳：痴恋最圣洁最可怜又最感人
十大英雄
苗人凤：大侠的心胸已经偏移
袁承志：老实模样有几分道学气
张无忌：仁慈宽恕和随波逐流
胡斐：将生命的意义奉献给正义之剑
胡一刀：唐人传奇中古拙豪杰的风范
陈近南：心底无私天地宽
杨过：侠之风流
令狐冲：和普通人一样有着许多失败的隐痛
郭靖：英勇使自己成为英雄
萧峰：近乎完美的第一大英雄
十大书生
苟读：书呆能掉书袋
朱子柳：武功书法有特色
李西华：神俊之极但毕竟书生意气
顾炎武：书生报国行动上却是低能
李岩：书生用事破灭了浪漫的希望
余鱼同：知耻近乎勇
张翠山：书生的见识可爱但又可悲
何足道：自负而又自谦的矛盾心态
陈家洛：书生的弱点是缺少大英雄吞天吐地的气势
段誉：有着说不出的与生俱来的优雅书卷气质
十大高人
穆人清：授徒无方的偏心
袁士霄：为人正直但性格古怪高傲
龙木二岛主：幸好并不是偏执狂
无崖子：学究天人的真天才
张三丰：最让人有好感的老人家
觉远：天外有天，人外有人
王重阳：虚怀养晦的全真教祖师
风清扬：高人境界，做学问方法
独孤求败：孤独天才的形象活脱如画
灰衣僧：金庸武侠小说中武功最厉害的人物
十大奇人
祖千秋和老头子：另有一种自我约束的法度
张三李四：形象和行事有些晦涩难明
谢烟客：心胸狭隘和小家子气
杨逍：明教的灵魂和栋梁
范遥：机智勇毅行事却太诡异离奇
殷天正：暮年烈士老而弥坚
韦一笑：鬼神般非尘世所有人物
金蛇郎君夏雪宜：没有出场的主角
黄药师：操演怪癖的剑术
谢逊：半人半兽希腊神话中的人物
十大情种
钟万仇：情场上的可怜虫
谭公谭婆和赵钱孙：最上水平的三角恋爱
袁士霄与关明梅和陈正德：情孽的纠葛点燃真情的火花
武三通：变形的情欲，乱伦的禁忌
完颜洪烈：风流无赖，西门庆变种
不戒和尚：另一套符合良心原则的道德准则
丁典：真善美的闪光点
胡逸之：痴情有洁癖和变态之嫌
游坦之：最不可理喻的痴恋
段正淳：分段忠实的爱情
十大倒霉男
张朝唐：倒霉的归国华侨
周仲英：糊涂混蛋之极
商宝震：情愿作了情欲的奴隶
徐铮：老实便是他的悲剧
林震南：见识了些许毛皮便沾沾自喜
阳顶天：原则性不强不能大局为重
李自成：悲凉失落的心境
萧远山：日暮途穷倒行逆施
林平之：朴素的良心被污染、扭曲和变态
慕容复：心比天高，命如纸薄
十大恶人
玄冥二老：卖身投靠充当打手
血刀老祖：极恶的悍勇
凌退思：谁相信有这样狠毒的父亲
张召重：大而不当的大反角
金轮法王：痴人说梦
成昆（圆真）：不是一个精彩的恶人角色
海大富：阴沉老辣让人看不透
丁春秋：最像跳梁小丑的高手
段延庆：一报还一报
欧阳锋：机关算尽太聪明
十大伪君子
汤沛：一肚子男盗女娼
杜希孟：假仁假义的伪君子
白世镜：好色也不见水平
汪啸风：内心何尝不是有许多肮脏
赵志敬：实在是不长进
花铁干：大侠原来是卑鄙的懦夫
朱长龄：世泽的美德靠不住
公孙止：禽兽不如
何太冲：卑俗委琐寡廉鲜耻
岳不群：“伪君子”一词的代称
十大奸雄
凤天南：地主恶霸的典范
向问天：内心更为复杂
陈友谅：搞阴谋诡计没有好下场
方证与冲虚：权力斗争肯定有丑恶的一面
洪安通：寓言式的政治人物
吴三桂：确有其大奸雄的样子
朱元璋：奸雄成事
左冷禅：权力的渴欲使他不择手段
任我行：天生的领袖人物
东方不败：绝世魔头类于人妖
十大坏蛋
宋青书：名门世家子弟的败德
郑克爽：金玉其外败絮其中的草包公子
福康安：内心早已卖给了魔鬼
霍都：多出几道难题而已
欧阳克：拼死要作花下鬼
石中玉：教育失策的悲剧
吴之荣：吹牛拍马没有分寸
段天德：戏份不多但很重要
万圭：人性的丑无以复加
杨康：认贼作父不可救药
十大奸险
周铁鹪：官场中左右逢源而滋润
孟伯飞：小人行径面目可憎
锦衣毒丐：画虎类犬
宝树：小角色做出了大坏事
劳诺德：心藏奸恶的卧底间谍
风际中：老实人要骗人最可怕
言达平：歹毒心肠卑鄙行事
万震山：骗别人容易骗自己难
戚长发：魔鬼般的陌生面孔
慕容博：奸险下流行事不择手段
十大小恶
简理：假面具的侠义比寻常的恶人更可怕
杨莲亭：枉负一副好男儿相貌
陈禹：坏蛋总是自作孽不可活
木高峰：真小人不做亏本买卖
余沧海：典型的小人之心度君子之腹
瓦耳拉齐：眼中只是欲望和占有
尹志平：罪孽已成，死又何干
丁不三：善面和恶心最有惊心动魄的反差效果
田归农：没有水平的恶人
裘千仞：当头棒喝终于彻悟
十大小奸
司马千钟：不自量力稀里糊涂便了结
吕七：小气候的圈子中吃香喝辣
汪铁鹗：有武无侠
多隆：官场上的混子
施琅：明白了做官的真谛
康亲王：贵为亲王也吃官场上的这一套
缘根：人性中最庸俗卑劣一面的代表
慕天颜：最是当官的料子
明珠：拍马屁需要的是真诚态度
索额图：官场厚黑学的第一明师
十大蠢人
杜百当：百般谨慎密谋大事堪作笑谈
左子穆：滑稽可笑的煞有介事
卓不凡：不碰南墙不回头
茅十八：粗犷的草莽英雄见识不高
曹云奇：本事不大却最是善妒
刘一舟：相貌堂堂内心却怯弱和自卑
丁不四：死皮赖脸的行事风格让人看不起
达尔巴：绝对够水平的蠢人
太岳四侠：不仅蠢而且搞笑
白自在：内心并不像表现出来那样自信
十大皇帝
宋哲宗：最能纸上谈兵的皇帝
崇祯：可悲可悯气数已尽
乾隆：风雅的外表之下终于露出其肮脏的嘴脸
顺治：性格软弱胸襟不够
耶律洪基：政治官场多此忘恩负义之徒
皇太极：天纵英明也有练门和致命的弱点
忽必烈：谦和平易的背后另有雄才大略
铁木真：王者之相，一代天骄
保定帝：第一有道之仁君
康熙：圣明仁君完成侠之大者的美好理想
十大僧道
无尘道长：原来也有一段伤心苦情的畸恋
函谷八友：最不务正业的武林人物
武当七侠：性格不同各有特色
全真七子：名动天下表现并不怎样
鸠摩智：佛法中的热闹光棍
澄观：呆子和尚会凑趣
黄眉僧：最有狠劲的有道高僧
枯荣长老：佛法中的漫画人物
渡厄渡劫和渡难三大神僧：德高望重却不识好歹
玄慈：最有担当的高僧
㈨ 近代中国武侠小说名著大系
编号 书号 书名 作者 定价
01 84043-01 江湖奇侠传 (1-7) ** 平江不肖生 绝版
02 84043-02 近代侠义英雄传 (1-4) 平江不肖生 600
03 84043-03 北海屠龙记 还珠楼主 绝版
04 84043-04 鹰爪王 (1-7) 郑证因 840
05 84043-05 风雨双龙剑 王度庐 200
06 84043-06 燕市侠伶 王度庐 120
07 84043-07 罗刹夫人 (1-2) 朱贞木 240
08 84043-08 蛮窟风云 (1-2) 朱贞木 240
09 84043-09 武林争雄记 (1-2) 白羽 300
10 84043-10 偷拳 白羽 绝版
11 84043-11 蜀山剑侠传(1-26) 还珠楼主 绝版
12 84043-12 蜀山剑侠新传 (1-2) ** 还珠楼主 绝版
13 84043-13 嵋峨七矮 还珠楼主 绝版
14 84043-14 柳湖侠隐 (1-2) 还珠楼主 绝版
15 84043-15 玉玦金环录 (1-2) 平江不肖生 300
16 84043-16 十二金钱镖 (1-7) 白羽 840
17 84043-17 青城十九侠(1-15) 还珠楼主 绝版
18 84043-18 虎啸龙吟 (1-3) 朱贞木 360
19 84043-19 七杀碑 (1-2) 朱贞木 240
20 84043-20 荒江女侠 (1-5) 顾明道 600
21 84043-21 鹤惊昆仑 (1-2) 王度庐 300
22 84043-22 宝剑金钗 (1-2) 王度庐 300
23 84043-23 剑气珠光 (1-2) 王度庐 300
24 84043-24 卧虎藏龙 (1-2) 王度庐 300
25 84043-25 铁骑银瓶 (1-4) 王度庐 540
26 84047 武侠小说谈艺录 叶洪生 350
-叶洪生论剑
27 85135 卧虎藏龙 重出江湖版 薛兴国 180
㈩ 武侠小说作者名单
作者太多，说不完，给你著名的。1.还珠楼主，奇幻仙侠宗师。 2.古龙，新派武侠宗师暨开创者。 3.金庸，顶尖的旧派武侠与新派武侠的中间承接人，因《鹿鼎记》而排第三。 4.梁羽生，顶尖的旧派武侠与新派武侠的中间承接人。 5.卧龙生，台湾武侠泰斗。 6.黄易，玄幻穿越泰斗。 7.司马翎。 8.上官鼎。 9.诸葛青云。 10.温瑞安，作品虽然深入人心，但没有新意，拾古龙牙慧，而后期更是乱搞，如大量用一个字分段，文字横七竖八排列，标题不知所云。所以勉强排名第十。 11.伴霞楼主。 12.慕容美。 13.孙玉鑫。 14.柳残阳。 15.独孤红。 16.云中岳。 17.萧逸。 18.奇儒。 19.秋梦痕。 20.李凉。 民国十大武侠名家排名不分先后： 平江不肖生，赵焕亭，姚明哀，顾明道，文公直，王度庐，朱贞木，郑证因，宫白羽，还珠楼主。 台湾十大武侠名家： 1.古龙，2.司马翎，3.卧龙生，4.上官鼎，5.诸葛青云，6.伴霞楼主，7.慕容美，8.孙玉鑫，9.柳残阳，10.独孤红。 不得不提的名家： 于东楼，陈青云，梦入神机，树下野狐。