古代杂文小说
『壹』 小说包括杂文和白话文
小说是小说，杂文是杂文
以前有文言白话文的小说像《水浒传》之类的
现在的应该都叫白话文的吧
『贰』 中国古代散文
散文是我国古代的主要文体之一。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”。我国古代散文的发展大致经历了以下几个时期：
（一）先秦时期
1. 第一部散文集《尚书》。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上很有影响。
2。 历史散文
随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。《左传》与《战国策》是先秦历史散文的代表。
3. 诸子散文
春秋战国时代，百家争鸣，产生了诸子散文。有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等。
（二）两汉
两汉时代，散文进一步发展。
1. 政论文
贾谊的文章《过秦论》，晁错以主张募民备塞的《守边劝农疏》、《论贵粟疏》两篇散文最为著名。
2. 史传文
汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释。
（1）《史记》司马迁的《史记》代表了两汉散文的最高成就。
（2）《汉书》
在《史记》的影响下，东汉产生了不少历史散文著作，班固的《汉书》便是其中的杰出代表。
3. 赋
汉代出现了一种新的文体“赋”。赋的名称始于战国赵人荀卿的《赋篇》，到后代形成了特定的体制。讲究文采、韵节，兼具诗歌和散文的双重性质。接近散文的称“文赋”，接近于骈文的称“骈赋”。
（三）魏晋南北朝
魏晋南北朝时期，本期文章多讲求声律，形成马并俪文体，《水经注》、《洛阳伽蓝记》不同凡响。
（四）唐宋时期。
中唐韩愈、柳宗元领导了古文运动，“文起八代之衰”。北宋时，欧阳修力倡古文，苏氏父子等人互相应和，古文日渐占领文坛。
（五）元明清时期。
本期散文基本上继承发展了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子的复古派，反对复古的唐宋派，主张性灵的公安派，出现了归有光等散文大家，清代影响最大的是桐城派。
『叁』 急！！！！！！古代的杂文有哪些
古代的文体"说"就相当与现在的杂文,比如<马说><爱莲说>
下面是<马说>作者是韩愈(唐)
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能尽其材，呜之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
下面是<爱莲说>作者是周敦颐(宋)
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
下面是<师说>作者是韩愈(唐)
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
『肆』 有哪些古代著名散文文学作品
楼上局的列子都是诗歌，散文的话咱们教科书里收录的都是极好的比如：
李斯，秦，《谏逐客书》
贾谊，西汉，《过秦论》
屈原，战国楚，《离骚》
曹植，三国魏，《白马篇》
刘义庆，南北朝，《世说新语》
江淹，南北朝，《别赋》
陶渊明，东晋，《归去来兮辞》
欧阳修，宋，《醉翁亭记》
苏轼，宋，《前赤壁赋》
苏轼，宋，《后赤壁赋》
苏轼，宋，《飓风赋》
扬雄，西汉，《甘泉赋》
扬雄，西汉，《河东赋》
司马相如，西汉，《子虚赋》
司马相如，西汉，《上林赋》
司马相如，西汉，《大人赋》
王褒，西汉，《僮约》
陈子昂，唐，《修竹篇序》
王勃，唐，《滕王阁序》
范仲淹，宋，《岳阳楼记》
柳宗元，唐，《小石潭记》
对了，我最喜欢《归去来兮辞》和《滕王阁序》~
《我的灵魂在古代》（很符合哦【穿越】）半个灵魂
《毒公子》（恩恩~）天籁纸鸢
《竹马不青梅》十四阙（结局是半个悲剧~我哭了~请你依个人情况而定~）
《风烟引》（强荐~再版两次了~）不过女主会一点点防身术~建议买书看~
《天下第一嫁》典心（呵呵~为了大米【珍珠米】搅乱江湖~我一边看一边乐~绝对不虐，很欢快^_^)
『陆』 中国古代笔记体小说的发轫之作是
解释如下
中国古代笔记体小说的发轫之作是：《世说新语》
所谓发轫之作，就是指首次出现的作品或第一部作品。发轫本义拿掉支住车的木头，使车启行。借指出发。轫，支住车轮转动的木头。比喻新事物或某种局面开始出现。
世说新语是我国最早的笔记体小说集,也就是中国古代笔记体小说的发轫之作。
《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，坊间基本上认为由南朝宋临川王刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。又名《世说》。 其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。它原本有八卷，被遗失后只有三卷。
『柒』 文人的笔记小说，是中国古代
笔记小说是泛指一切用文言写的志怪、传奇、杂录、琐闻、传记、随笔之类的著作，内容广泛驳杂，举凡天文地理、朝章典制、草木虫鱼、风俗民情、学术考证、鬼怪神仙、艳情传奇、笑话奇谈、逸事琐闻等等，它的特点就是兼有“笔记”和“小说”特征。“笔记”使其在记叙上获得了一种散文化的记叙空间，在这一空间里，作者可以叙述，也可以表达别人及自己的思考以及观点，而“小说”则是一种带有故事性的叙述和创作，由于“笔记”本身获得的自由空间，又可以使“小说”创作与散文化的“笔记”叙述相互交叉，使其优势十分明显。
中国的所谓笔记小说，由来已久，汉晋已有。《搜神记》《世说新语》《太平广记》等，是这方面的代表。尔后，纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》笔记小说，又达到了相当高度。此外还有很多，如：《涑水纪闻》、《归田录》、《夷坚志》、《西京杂记》、《酉阳杂俎》、《续世说》、《今世说》、《新世说》、《唐语林》、《何氏语林》、《东轩笔录》、《东斋纪事》、《国老谈苑》、《渑水燕谈录》、《梦溪笔谈》、《容斋随笔》、《南村辍耕录》、《万历野获编》、《啸亭杂录》、《永宪录》、《郎潜纪闻》、《归潜志》、《铁围山丛谈》等。
另外，笔记小说可分为志人小说和志怪小说。东晋干宝的《搜神记》是志怪小说的代表作，南朝宋代刘义庆的《世说新语》是志人小说的代表作。
『捌』 中国古代文学小说有哪些
宦海升沉录》 《卢梭魂》 《喻世明言》 《新儿女英雄传》 《仇史》 《苦社会》
《黄金世界》 《恨海》 《古今小说》+++++四大名著
『玖』 大学生必读的文学著作，包括小说、散文、杂文，古代、现代都行，有个性的最好。
散文我推荐你读三毛的，她用很平实的语言写的异国风情。
杨绛写的散文也挺好，主要写钱钟书和她的家庭，以及文革时期的故事
小说你要是女生看看傲慢与偏见、理智与情感、简爱、名利场、基督山伯爵、乱世佳人等都是经典。
要是你是文艺小青年，可以看看郭敬明写的东东，虐心，喜欢尖锐的可以看看韩寒的
我是80后，以上为个人意见，禁止拍砖。O(∩_∩)O~，祝你大学生活愉快！