网络小说对媒介的影响

A. 网络传播对传统媒介的影响(论文）

http://blog.sina.com.cn/s/blog_411ad49d010002on.html
上面这个链接仅供参考

B. 网络媒介对人们生活的影响

我们都是通过网络媒介和互联网进行接触，获取我们需要的资讯，并且进行娱乐活动的，所以网络媒介和人们的生活息息相关，互相影响离不开。

C. 网络小说对中国文化产生了哪些影响

网络小说的产生是中国一种必然的趋势。网络时代的特征就是草根化，会有越来越多的人在网络上创造小说。与传统文学不同的是，小说已经被大多数人所接受，而且有很多人一直在创作。

D. 文学对新媒体的影响

文学对新媒体的影响

20世纪后期开始新媒体的崛起，不断丰富，并且快速的发展壮大，在给社会、生活等居多方面带来变革的同时，文学的研究也不能逃离这场变革。新媒体对文学版块、写作内容、写作角度、写作主体、阅读主体等产生了重大影响，下面会就自己所了解的，做下说明。
新媒体的出现，不仅深刻影响着文学的生产、传播，还包括人们的对文学的接受与阅读。互联网、电子数码产品、移动互联网、手机等将纸质阅读推向了电子阅读，而且电子阅读的空间规模正在不断膨胀。由于互联网的信息即时性，对信息的快速捕捉性，提供信息的海量性，网络文学往往可以用新潮的言语方式、大胆、丰富的想象，可读性极强的故事情节取胜以及社会热点话题，人们关注度高的话题，根据人们的精神理想和现实追求表达，调整创作实践和发展方向，使符合平民化的阅读喜好要求，在传播途径和吸引大众方面显示出蓬勃的生命力；另外，读者们面临海量的信息，不断更新的内容，不断推出的作品，依赖电子阅读来不断刷新，追求电子屏幕的“这样一种便捷直观的方式，涵纳尽可能丰富的信息，达到自我满足的目的。纸质书的销量与出版不断萎缩，阅读者不断减少，从而也导致了许多作家，出版社的不满。阅读的主体上，新媒介的出现，阅读不在仅仅局限于书本上了，电脑、手机，数码产品等都可以成为阅读工具，从而也改变了单纯的知识分子阅读，普通民众也可以阅读自己感兴趣的各种文学创作，获得精神上的享受与饱满。文学批判上，新媒体的即时性、多样性和交流反馈的互动性，这为文学批评开拓出了新的空间，容纳了更为大众化和平民性的话语，接受平实、朴素和直接的评论方式，甚至粗俗的评论，但表达出真实声音，这样可建构相互互补的局面，读者通过点击阅读和论坛，进行即时批评，对开放性的作品提出修改建议，进而参与到新文本的再生成过程中，形成互动性模式。新媒体带来的全民写作，以及它的信息海量性，阅读群体多样性等，也带了审美的多元化，泛化，文学的审美不在是精英，知识分子的独有享受，像寄情山水，感受自然山水之美，洞察人性之美。电影、电视、网络上出现的各种审美，以及多样审美等都与单一的书本知识分子审美的相对应着。
我通过阅读他人的写作后，结合自己的一些理解与看法，所作的论述。这门课以前并没有接触，感觉自己的水平低，不好做论述。中间可能会存在些不妥之处，例如，概念理解不一定准确，用词不妥，引用也没有写明出处。有劳老师在批阅过程中校正，做出指导。

E. 网络文学对人们的影响

通过调查我们了解到， 49.11%的中学生认为网络文学能使他们开阔眼界。它似一面多棱镜、一个万花筒，展现出色彩艳丽的世界；14.59%的中学生认为它有助于提高他们的文学水平；7.14%的中学生认为它可以提高网络技能。不难看出，中学生正处在一个思想、文学水平都不很成熟的阶段丰富的情感和敏感的内心，使他们渴望交流、渴望得到理解，而又不愿意在众目睽睽之下让人品头论足，而网络文学正好为他们提供了一扇称心的大门。看别人的文章，心灵得到回应，思想受到冲击；写自己的文章，没人知道你是谁，又敞开了自己丰富多彩的内心世界，从自我封闭的牢笼中获得解脱，同时也在经意和不经意间受到网络写作风格的影响。诸如，加深自我关注，增强自我意识，多了一份对人生的思考、对世界的认识，鲜明的语言个性化等。许多中学生（尤其是女生）对安妮宝贝的文章非常喜爱，认为那些文字很深刻、现代、触动人心；大多数男生则对俞白眉的网上论剑持有极大的兴趣，在潜移默化中也有了自己对生活的思考。

事物往往有其两面性，有利必有弊，也包括网络文学。在我们的调察问卷中，有3.57%的学生认为它不好。在我们对老师的采访中，也有老师表示不赞同。他们说，常常发现学生在课堂上埋头看网络文学；家长表示，在儿女的书包中发现的不只是武侠小说，而多了许多网络文学，有的还在深夜秉烛夜看。

在网络文学作品中，成年人的文章居多，其中一部分就中学生而言，现在看还有些为时过早。据调查，有30.36%的中学生很向往网络小说中的情节，18.75%的中学生常看网上的言情类作品。最具代表性的网络经典开山鼻祖《第一次亲密接触》，在中学生群中就十分走俏。因为它不仅把网络文化活生生地表现出来，还表达了一种大都市生活中普遍的理想。即渴望在敲击键盘的过程中出现奇迹，希望在现实中被否定的浪漫在虚拟世界中成为现实。“痞子蔡”、“轻舞飞扬”在中学生群中的走俏程度，不亚于任何歌星、影星。在我们的调查中，有33.05%的人都承认，在看完《第一次亲密接触》后产生过有关网恋的想象。

网络文学比传统文学有了更多的交互性和相对自由性，但充溢更多的矫情和伪饰，谐谑和怪异，其消极的因素不可避免，但却导致许多中学生感染了这一病毒。调查中，许多专家、老师都反映现在中学生的作文，消极因素偏多，主题明显低调，缺乏时代青年应有的朝气、活力和进取精神。另外，由于网络文学本身的良莠不齐、过度自由，使得许多受网络文学影响较大的中学生，写作上的语言、形式都太随意，虽然很贴近生活，趋于聊天色彩，活泼自如、平易亲切，个性化强，却明显“低谷”，缺乏“雅”、“洁”气息，不能算真正的文学素养。在统计结果中，52.68%的同学仅把看网络文学当作娱乐消遣。很多老师、学者都忧虑地指出：这样的阅读和写作，离真正的文学殿堂还很遥远。有些网络文学写来写去绕不开痞子蔡的网络套路，宁财神的幻想套路，邢育森的狭义套路，安妮宝贝的情感迷离套路，让读者在最初的新奇之后，很快厌烦起来。所以那些不文明、重复繁琐的语言就应被删除，摒弃于网络文学的范畴之外。

F. 以网络媒体为例,阐述媒介的作用和影响

作用：
1、传播信息。网站、论坛、微博、手机客户端等都是公众获取信息的重要手段。
2、监督社会。网络反腐、微博打拐、人肉搜索，都是网络监督社会的表现。
3、提供娱乐。网络音乐、影视、网络游戏丰富了人们的生活。
4、社会交际。论坛社区、微博等社交网站或社交软件大大扩大了人们的交际范围。
5、提供广告。
6、反映民众舆论。

G. 高分悬赏！网络小说的传播学分析

一、定义
网络小说是指利用网络如BBS、Web界面连载发表的小说，与一般的小说比起来，网络小说的语法会更近口语并充斥网络流行语，另外除了文字内容，利用符号图案排版等进行变化也是其特色。网络小说是网络小说的主要形式。
二、发展
在中国网络发展最快的那几年鲜有好的小说出现，是因为当时作为网络小说第一大的网站对小说的原创并不关注，而后随着几大原创小说联盟的逐渐强盛网络小说才真正的抬起了他的头，网络小说的形成是因为网络时代人们对阅读娱乐的需要和追求正在转变又加上有商业公司的推动使得网络小说如鱼得水一般蓬勃发展目前中国网络小说的数量正逐步取代其他的小说类别成为中国第一的小说群。可以推诉到西路小说具体时间记忆已经模糊，最早的网络小说其实是论坛形式的YY小说，当初只是游戏之做最早崛起的几个团体分别是天鹰小说（已倒闭）幻剑书盟等，因为起源相同所以初期关系相对不错，后来因为起点的出现相成了三足鼎立的形态．因为盛大的加入使的起点一枝独秀．第一本书已经很难追究如果说有记载的比较早的书就该是天魔神谭了吧。
1、理想时代
中文网络小说最早可以追溯到1990年底和1991年初。1990年11月28日，中国正式在SRI－NIC（斯坦福研究所网络信息中心）注册登记了中国的顶级域名CN，开通了使用中国顶级域名CN的国际电子邮件服务，迈出了中国互联网的第一步。
1991年王笑飞在海外创办了中文诗歌网。中国留美网络作家少君，1991年4月在网络上发表《奋斗与平等》，是目前所知的最早的一篇中文网络小说。1997年11月2日的凌晨，老榕在四通利方（新浪前身）论坛里发表了一篇名为“10.31大连金州没有眼泪”的文章，在短短的48小时之内，几乎传遍了整个网络。这是网络小说初次在传统媒体上比较有影响的登台亮相。
发展到1998年，电子公告栏（BBS）上出现了蔡智恒所著的第一部最有代表性和影响力的中文网络小说《第一次的亲密接触》。1998年第6期《天涯》就刊登了一篇"佚名"的网络小说《活得像个人样》。由于这篇网络小说在电子公告栏上多次辗转张贴，原作者据说为邢育森。此外黄易的《大唐双龙传》、莫仁的《星战英雄》也风靡一时，小说门户网站如黄金书屋以及各种各样的个人网络书屋纷纷而起。1999年开始，更多的小说网站如榕树下、收费小说网站博库等大量成立。从21世纪开始，越来越多的人开始在网上阅读和写作；小说网站在经历了发展，整合，兼并，以及其他困难和波折之后，在新的建站模式和网络技术基础上走向成熟，网络小说本身也出现了分化，2000年安妮宝贝的《告别薇安》、2001年今何在的《悟空传》、2002年慕容雪村的《成都，今夜请将我遗忘》和林长治的《沙僧日记》等优秀的作品不断出现。此后的几年里，个人博客的成熟和不断壮大更是掀起了一场全民的写作运动。
2、商业时代
在网络还处在门户为主时期 读者发现新的小说类网站大都是通过雅虎等门户进入，或者是通过各站间的友情链接。友情链接几乎是很多网站发展新成员的唯一方式，新网站进入困难。在这种大环境下，黄金书屋利用先发优势牢牢占据了网络书站老大的位置。号称“上网读书不识黄金书屋，再称网虫也枉然”。 在2001年11月的时候，宝剑锋等爱好玄幻写作创作的作者在西陆创建了玄幻小说协会。并于2002年5月筹备成立小说性质的个人网站，并改名为原创小说协会—起点中文网，简称起点中文网。在2002年5月15日，起点中文网成立的那一天，江南武士闯进了起点庆祝成立聊天群，大肆批评起点当时的书库系统，说得起点一干人等哑口无言。最终赢得了这场宿命之战的胜利，篡夺了起点网站建设的大权，将宝剑藏锋江南，并从此自号“藏剑江南”。命运的齿轮开始转动……后世史学家对此大为感慨：“一次偶然的机会。。。几个人的相遇。。。改变了小说网站的命运”。 读写网是第一个实行网上收费阅读的玄幻书站（当时并没有VIP这个提法），而且是一建站就奔着收费去的。2002年2月读写网试运行,9月正式运行。建站的同时，发布“为推动原创小说的发展，本网计划向作者支付网络刊载的稿酬，欢迎原创作品加入”的声明。由于读写网建站的时机比较好，那时正是短信联盟最火的时候，通过短信代收费获得了大量的收入。当时，由于网站的建设人员过于急功近利，目光短浅，规模一直没有发展起来。 2002年底，中华杨和苏明璞等一批网络写手，离开铁血，成立了“明杨·全球中文品书网”。首次提出了VIP的概念。通过中华再起等热门作品，吸引了大批会员。到2004年4月1日，随着新版VIP阅读器的推出，起点VIP作品总数增加的100部，无论从数量还是从质量上来说，都远远超过其他网站。在起点的公告中称“经近半年的不断努力和发展，其中稿酬最高已经达到创记录的千字40元（即单章节2000人次订阅，就稿费而言已与国内出版稿费持平），数十部作品稿酬收入在千字20-40元间，起点累计发放稿酬已近十万余元，仅3月份起点VIP作者稿酬冠军就得到超过4000余元的月收入。”
目前网文江湖基本上是以幻剑书盟为代表的CCBA(中国小说联盟)与起点中文网南北对峙，而起点的优势明显。
三、特点自己总结。…………………………………………
四、对网络小说的传播学思考
相对报纸、广播、电视等传播媒体而言，网络是大众传播中速度最快的，它具备大众传播的所有特点。然而，互联网的出现，也使传统的大众传播出现了一些新的变化：以往印刷技术与广播技术之间的清晰界限正在逐渐消失；我们正从媒介缺乏的状况转为媒介过剩的状况；正在从将传播内容灌输给大众的传播转变为针对群体或个人的需求设计传播内容的窄播；正在从单向的媒介转变为互动的媒介。互联网改变了传播的一些基本方式，从某种程度上说，它重新定义了大众传播的概念。尤其是网络的大众传播是建立在人际传播基础之上的，同时，网络还有了社区类型的小众传播，比如“讨论社区”就反映出更多的人类传播的原始状态。也就是说，虽然网络传播仍然属于典型的大众传播，但它已分明有了人际传播的特征。需要说明的是，这种人际传播特征的出现并不是大众传播的倒退而恰恰反映出人类传播的进步。小说，作为一种人类信息与思想的重要传播方式，它也受制于传播媒介的变化与影响，因此，网络的出现也改变着小说。人们更看重网络小说读写的原因也正在于，通过网络人们能最大程度地满足自己对于情感的传达、传播、交流的需要，而且不需要花费太大的精力与太多的金钱，因为网络小说是一种“无纸化”的写作与阅读。
受众即读者，用在小说上即指传统意义上的小说作品的阅读者。到了网络小说时代，这个群体的身份与地位正发生着根本性的变化。网络小说强大的媒介传播优势，加上它所具有的人际传播的某些特征以及依据高科技的传播手段，使它天然具备了对以往小说传播功能的补救与优化作用，网络小说在小说的大家庭中正扮演着越来越重要的角色。网络小说也使“沉默的大多数”（即读者）变得不再沉默，它打破了过去长期形成的写作权力过分集中的模式，满足了人们发表观点、抒发情感的需要，从根本上解放了受众。由人民小说出版社出版的仿BBS情感小说《风中玫瑰》就是一个很典型的受众参与写作的例子，人民小说出版社结集出版的这部小说，是将“风中玫瑰”的帖子和网友的帖子共同收录之后形成的，这是由作者和网友共同完成的小说，是最典型的读写互动小说。网络中出现的极为普遍的“接龙小说”也是这方面的典型例子，比如新浪网与《中华工商时报》合作的《网上跑过的斑点狗》也是一次著名的在公共空间中的读写互动尝试。在网络时代，“人人都可以短暂地充当艺术家”已不是神话。网络解放了人，网络小说解放了读者，这种解放从大的背景上讲，实际体现了大众文化对精英文化的消解，给精英与大众精神上带来了一种平等状况，这种解放是有意义的；这是自工业革命以来对于个体的一次难得的解放，人们终于可以从商品的枷锁中挣脱出来，从技术理性的控制中找到一处心灵自由的空间。虽然这一空间的存在形式是非物质的、虚拟的，但在精神上，人们获得了自由。
网络这种新媒介的产生既是一种传播技术的进步，也反映出作为新的传播工具网络媒介的“人性化”特征。当小说与网络这种新的传播媒介相结合，从而以新的文本传播方式被创作与阅读的时候，就本质上来看，它并没有改变小说的基本特性。网络小说写作仍然遵循着老套的小说创作方法：从情节的构思酝酿到故事的素材来源，从基本的遣词造句到复杂的表现手法，从思维想象的能力到创作灵感的激发，从基本的形象塑造到社会生活的描绘，从个体情感的表达到审美理想与对社会人生的评介等，无不照旧。网络小说同以往小说的不同只在于它因为借助于网络，从而更多地表现网络技术与印刷技术的不同，它可以将文字、声音、视频、图像等以“超文本”形式链接起来，从而给读者提供更大的阅读空间与想象空间，带来更为丰富的娱乐兴趣与享受，将个体的欲望满足延伸到无限无穷的层次之上。当然这并不意味着具有社会意识形态性的小说丧失了它的意识形态属性，实际上网络小说的意识形态性只是表现为意识形态的分散化，每个人都以其个人的意识形态话语来组成整体的社会意识形态话语，而且这是一种更加真实的社会意识形态话语。因此，我们认为，网络小说虽然在一定程度上把人们从创作到欣赏的诸多局限中解放了出来，改变了小说原有的制作与传播方式，但网络小说本身除去网络媒介的技术因素却仍然遵循着小说自身的创作与发展规律。当然，“媒介即是讯息”，介质的变换，必然使小说这一概念原有的定义或外延发生一些变化；另外网络小说的存在的确也给维护整个小说生态问题提出了许多新的课题，由此所引发的冲击也同样是深层次的。如果说艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出的小说批评四要素问题，是从作者、世界、读者、作品几个方面对小说内部生产的运行机制进行了一次较为完整的论述，从而大大扩大和激发了小说研究的理论视野，引发了小说研究的一次革命性进步，那么网络小说的出现则要求我们从更为广大的空间区域去研究小说，尤其要更多地从小说之外的领域去研究小说所受到的影响、面对的问题。借用布尔迪厄的一个提法，这就是一个“场域”研究的问题。“从分析的角度来看，一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络或一个构型。”在网络时代，如何处理小说场与其他场之间的关系，如何应对小说场内各系统之间的占位关系及其变化，这应该引起小说理论界的足够重视，这是我们今天不该回避的理论问题。用场域的概念进行思考就是从各种关系中进行思考，网络与小说的联姻，只是为小说又提供了一个新的生存的场域空间，给小说研究带来了一个崭新的切入点。它只是改变了小说的一些表达形式，而没有改变小说本身。
五、网络小说的问题及其救治
自古以来，小说一直作为一种高雅的、贵族化的艺术形式而受到尊崇与膜拜，中西方大体如此。如：孔子的“不学诗无以言”与“兴观群怨”将诗的价值与作用表述得淋漓尽致；曹丕的“文章经国之大业，不朽之盛事”进一步把文章的地位、价值与作用提到了一个前所未有的高度；在西方，虽然柏拉图为了“正义”与“德行”试图将诗人逐出“理想国”，但他仍然坦承“自幼就和诗发生了爱情”；而亚里士多德认为诗是按照“可然律或必然律”描述可能发生的事并由此将诗看作是比历史更真实的论述，开拓了西方抬扬诗歌与小说的历史先河。小说作品的“卡塔西斯”（净化）作用，陶冶性情，化育人心，培养道德，开拓视野，滋润了无数孤寂而痛苦的灵魂，为无数生命燃起了希望的光芒。一部人类文明进步的历史，有相当大的成分都得益于小说对于社会运动、政治变革、思想启蒙的直接作用；面对现实的罪恶与残忍，人们总会到小说与艺术中去寻求幸福与慰藉；小说的审美之维以其与现实社会的格格不入，也总是会被理论家们用来作为反叛麻木、病态社会的锐利武器。无论现实如何移转，小说艺术永远都执着于美与真理，引领着人类幸福与前进的方向，保存着人类最后的希望。然而网络时代的到来，似乎一切都发生了改变。传统的小说，创作者较少将心思花在读者身上，而是更多地将关注的视野放在主体情感的灌注、主题的开掘、题材的选取、结构的安排、语言的修饰等这些作品本身的问题上去。因而才有了朗吉弩斯对于“崇高体”的论述，恩格斯关于戏剧“三融合”审美标准的看法等文艺理论原则的提出。作为一种良性循环的结果，在这种小说观念支配下，前网络时代的作品有思想深度，关注社会人生的深层问题，具有宏大叙事的特征。作家受到社会格外的重视，经济与政治地位普遍较高。然而今天，网络小说，在传统意义上的小说性几乎被消解殆尽，“重感性”“求刺激”“伤风化”的作品大行其道。网络时代，只有消费的逻辑，没有了真诚的信仰。写作是需要有知识储备的，需要有起码的人生阅历与文字修养，然而，小说网络化时代，这些已不重要。网络小说、博客写作已经将小说推向了“泛小说化”时代，任何人都可以将自己的文字公布于众，通过互联网广泛地散播。小说历来所推崇的崇高、深沉、美德、正义、人情等价值已经被逼到最不起眼的地方，取而代之的是低劣的文字在诉说着低级趣味的故事。蔡智恒这个最早靠网络写作成名的人曾经坦言：“我并没有很好的小说底子，所以写东西是靠热忱而不是凭实力。”仅靠热忱而缺乏实力成就了痞子蔡，却败坏了小说。毋庸讳言，网络小说正处于幼年时期，它较之博大精深的传统小说有其自身的缺陷与不足。它的泛滥的自由必然会导致小说的沦落，上网者以匿名身份与他人进行交流或表露情感，其中很多都是一种临时的表演，是一种无法信任的真实，而在个性价值实现方面，过度的偏激与无节制也常常使小说成为互相叫骂的工具，亵渎了小说的神圣性。基于此，有人从网络小说的多媒体技术给小说创作带来的隐患角度认为，网络写作削平了小说的意义浓度，抑制了读者阅读时的想象力与创造力。而网络小说在创作审美上的缺陷则表现在：一是创作主体的缺失性动机，二是媚俗取宠的审美心态。欧阳友权从一个总体的高度认为，网络小说的缺陷与局限主要表现在以下几个方面：一是艺术质量不高，让人只见“网络”不见“小说”，或者有“小说”而没有“小说性”；二是网络写作的技术依赖问题，网络只是一门技术，小说则是源于人的精神，技术只是小说借助的工具，它应该受驭于小说的艺术目的，为创作者遵循艺术规律插上创造的翅膀，创作者不可以技术优势替代艺术规律；三是网络小说还有一个重要的缺陷就是作者承担感的缺失问题。网络小说的确存在着太多的问题，但网络小说的兴盛我们却无法否认。有人将传统小说与网络小说做过一个形象的比喻：如果说传统小说是经过几千年文火慢慢熬出的一锅老火汤，那网络小说便是一道时令小菜，新鲜，时尚，虽不如汤的实用，但符合现代人的口味，有其自身存在与发展的坚实土壤。事实如此，网络小说现存的不足与缺限的确不用怎么大惊小怪，正如法国小说批评家蒂博代所说：小说不能归结为若干部杰作，“如果不是由很快就默默无闻的成千上万个作家来维持小说的生命的话，便根本不会有小说了，换句话说，便根本不会有大作家了。”今天我们也可以这样说，如果没有网络小说写家的存在，没有庞大的网络小说阅读群，那么今天的小说就会是处境尴尬，举步维艰，一时被大炒而特炒的“小说的终结”问题也许真的就会变为既成的事实。本文相信，网络小说作为现时代的小说，是对这个时代表达方式和情感情绪的真实记录，崇高与美将以其深沉的情感魅力和人生逻辑终究会重新得到读者的尊崇与爱戴，而作为消费者的读者也不可能仅仅满足于欣赏一些肤浅的感性的文字，“写出好的作品”也仍然会是大部分作家毕生不变的至上追求。网络小说必将会有一个美好的未来，而评论家的事业则是替小说的这一未来呐喊助威。

H. 网络对传统媒体有什么影响

络媒体突破了时空观念和媒体限制，表现出极大的开放性。网络中每一个成员可以平等地共享网上信息，在世界任何地方，只要有计算机，只要与互联网接通，就可以获取发生在世界任何一个地方的信息。网络将信息自由的空间下放给每一个普通老百姓，每个普通人都可以获得与世界同步发展的机会。网络媒体让受众感到了空前的平等与民主，这是传统媒体无法提供的享受与权力。正是由于网络媒体能及时、广泛地传播信息，并且具有交互性和开放性等诸多优势，网络媒体获得了突飞猛进的发展。广播问世30年之后才拥有5000万听众，电视拥有同样数量的观众也用了13年时间，而网络则只用了4年时间。网络媒体的发展对传统媒体形成巨大冲击已是不争的事实。据统计，网络出现后，美国电视观众减少了30%，出租录相机生意减少了13%，报纸发行量下降了7%;而另一方面，有关电脑网络出版发行量增加7%，网络使用人数也直线上升:1999年12月底为2.5亿，世纪之初已超过5亿人;网络出版业的广告收入也大幅增长，美国网上广告98年为20亿美元，1999年44亿美元，到2003年达110亿美元，超过杂志和电台广告的收入。

I. 文学媒介的作用

一 语音媒介与口语文学

语音媒介的首要特点是简便性，它一般不需要其他媒介进行配合，却往往可以借助表情、体态以及手势等身体语言达到更好地表情达意的目的。由于包括语音在内的媒介都是一种身体语言，因此，语音媒介的第二个特点就是它的亲切性和现场感。这是此后同样以语音为媒介的广播甚至影视所匮乏的。但是，语音媒介的局限性也是显而易见的。从语音媒介的要素来看，它主要包括说话人、所说的话、听话人、语境和效果这五个因素。 其中前三个分别是语音的发出者、内涵和接受者，而后两个因素则牵涉到接受的效果问题。首先说话人所说的话是在具体语境中生成的，因而不可避免地要受语境的影响。作为沟通的目的，效果成为考察语音媒介的最终因素。正是在这一点上，语音媒介显示出了它的局限性。事实上，语音媒介基本上是一种面对面的交流模式，这也是造成其现场感的原因所在。然而，一旦有了距离阻隔，作为一种交流媒介的语音就会失去听话人，从而也就失去了效果，失去了存在的意义。而广播电视的优势恰好表现在这里。同时，作为存在于时间里的声音，它转瞬即逝，不可复现，也无法保存。即便后来有了录音技术，但是作为机械复制的结果，录音中的声音已经失去了现场感，而代之以一种无从捉摸的空洞感，事实上这种空洞感根源于身体的缺席。但是和文字相比，其亲切性还是极其鲜明的。所以，多年以后，再次聆听毛主席在天安门城楼上宣告中华人民共和国成立的声音时还是那么激动人心。
由于上述语音媒介的局限性，致使人类早期以语音为媒介的口语文学大多数都失传了，仅存的一小部分已经转化成了文字的形式。但是这并不表明后来的时代以至今天口语文学消失了；相反，在文字发明之后，语音作为人们交流的重要媒介依然发挥着包括文字在内的任何媒介都无法替代的作用。所以，文字发明之后的口语文学仍然是一道历代相传的民间风景线。民歌为中国历代的诗歌发展提供了最有生命力的源泉，其他各种说唱文学形式也不同程度地刺激了小说和戏剧的发展，比较典型的是评书，口语本来是书面文学的来源，而在书面文学成型后它又把书面文学口语化了。
常德诗墙上有一些民歌，民歌往往能以朴素的语言直接表达内心深处的感情，因而显得既明快又热烈，其中的一首印尼民歌这样唱道：“郎若上游去洗澡，为妹采朵素馨花。郎若比妹死得早，天堂门前等一下。”而最震动人心的一首民歌是《我的丈夫土里埋》：“人家夫妻走一排，我的丈夫土里埋。世人晓得阎王路，当田卖地赎回来。”这已不是寻常的悼亡诗，最后两句基于爱情丧失的沉痛而萌发的起死回生、再续深情的心声尤其令人动容，这两句诗完全可以与《梁祝》最后的“化蝶”相比，它表达的是一种异常深挚的情感真实。可以说所有民歌的精华都集结于这种体现了人们情感愿望的神异力量，这种神异力量能使一切不可能的成为可能，它的实质是一种融合了民间智慧的民间精神。
毛主席的词《十六字令》第一首是：“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。”该词最后一句就出自常德民谣：“上有骷髅山，下有八面山，离天三尺三。人过要低头，马过要下鞍。”该词基本上在民歌的基础上搭建起来的，但是反其意而用之。湘西的幸运在于它孕育出了沈从文这个代言人，沈从文的作品在一定程度上成了体现湘西文化的最佳范本。沈从文在刻画人物时不仅仅把他们放在特定时代的特定地域里，还把他们放在特定民俗和特定文化之中。其中一个值得注意的现象是，沈从文不只一次把湘西的民歌直接写进了他的作品。这绝非一般意义上的发掘工作，沈从文全集中的诗歌有一部分是从民间搜集的民歌。然而，当沈从文把这些民歌融会于他作品之中时就给它们找到了如其所意、适其所愿的家，从而使这些民歌获得了多重意义。如短篇《雨后》（1928年）中引用了这样一首民歌：“大姐走路笑笑底，一对奶子翘翘底，心想用手摸一摸，心子只是跳跳底。”作品写的是四狗和阿姐那种原始而不无野性的肉体之恋，以及淳朴而不乏深沉的相依之情。这首歌就是不识字的四狗在“放肆”前唱的：“四狗是不常常唱歌的，除非是这时人隔一重山——然而如今隔一层什么？他的手，那只拈吃过特意为他摘来的三月莓的手，已大胆无畏从她胁下伸过去，抓定一只奶了。但仍然得唱，唱的是：‘大姐走路笑笑底，一对奶子翘翘底。心想用手摩一摩，心子只是跳跳底。’四狗的心跳，说大话而已。习惯事情不能心跳了，除非是把桐木叶子作她的褥，四狗的身作她的被，那时得使四狗只想学狗打滚。”这种把口语文学融入书面文学的做法无疑为飘浮不定的口语文学带来一种新的可能：作为口语的民歌似乎被带到了它最初的孕育之地，恢复了它那种原有的亲切性和现场感，并且以一种清晰的形式固定了下来，从而使它在获得了新生的同时也拥有了永久的家园。

二 纸质媒介与书面文学

书面文学之所以姗姗来迟是因为它需要综合太多的因素。首先一个因素是文字，其次是纸张，再次是印刷术。在纸发明之前，文学作品是被刻写的对象；在印刷术发明之前，文学作品是被抄写的对象，因此，书面文学的成熟是印刷术发明之后的事。语音被视觉符号文字替代之后，纸成了相应的文学媒介，而印刷术只不过是把字快速印到纸上的一种方式。所以，体现书面文学的媒介是纸，而不是文字和印刷术。
纸质媒介的首要特点是克服了语音媒介的流逝性，它以文字和纸张甚至技术相结合的方式把文学作品保存下来，从而使它获得了相应的稳定性。严格来说，以语音为媒介的口语文学实质上只是一种交流，还不是真正意义上传播。因为传播的前提是首先使被传播的对象具有稳定性，以利于保存；同时要求较快的速度，这样才能为文学作品的超时空传播提供保障和可能，因而，传播其实是印刷术发明之后的事。纸质媒介出现之后，距离不再成为障碍，伴随时间流逝的也不再是对既成作品的抹杀。纸质媒介的势力扩张正是来源于它的稳定性，其广泛性和普遍性都是在稳定性的基础上生成的。但是，纸质媒介的缺陷也很明显。它把原先的说话人变成了写作者，所说的话变成了一行又一行文字，听话人变成了阅读者。写作者写下他的文字之后，不知道过多久才会有人读到。也就是说，原来那种作为一个整体的口语交流在这里被一分为二了，说与听的同时性被分割成了写和读这两个界限分明的环节。反馈不再那么及时，亲切感和现场氛围更是无从谈起，甚至读者根本就不知道作者长的什么样子。
汉字产生以后，其命名不断变化，不同时期的汉字命名主要取决于它所依存的媒介，比如，甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的，金文是刻在青铜器上的，石鼓文是刻在石头上的，诸如此类。此后，文字依存的媒介先后经过竹木简帛等，终于固定在纸上。秦代统一全国之后，文字也被统一为小篆。文字的发明是人类进入文明时代的标志，也是伴随在权力左右的工具。直到纸（汉代）和印刷术（唐宋）发明之后，文字才真正走向了平民大众。印刷术发明之后，为了适应印刷的需要，文字逐渐向适于印版镌刻的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体──宋体。宋体字发端于宋朝，定型于明朝。在装帧方面，中国最早的装订形式是简策装，通行于商周。其方法是用麻绳、丝绳或皮绳在简的上下端无字处编连，编完一篇内容为一件，称为策，也称简策。编简成策之后，从尾简朝前卷起，装入布套，阅读时展开即卷首。到了晋代，随着纸的应用和纸本书的出现，简策书籍逐渐为纸本书所代替。装订形式先后经历了卷轴装、旋风装、经折装、蝴蝶装、包背装和线装等六种，其中出现于南宋末的包背装使对折页版心朝外，背面相对，翻阅时每页都是正面，元、明、清均较多使用。明代《永乐大典》，清代《四库全书》使用的都是这种装订形式。线装是明代中期以后盛行的装帧形式，它与包背装不同之处是改整张包背纸为前后两个单张封皮，包背改为露背，纸捻穿孔订改为线订。线装书籍便于阅读，又不易散破。线装装帧是中国传统装订技术史中最先进的一种。文字、纸和印刷术和装订术合成了一个特别动听名字：书。由此可见，中国的书面文学大致形成于汉唐，而成熟于宋明时期。
《文心雕龙》是中国文学史上一部空前绝后的文艺美学论著。这部一千五百年前写成的著作除了“隐秀”一篇略有残缺外保留得还算完整。事实上，《文心雕龙》不仅是一部理论著作，还是一部极其优秀的骈文作品集，这里以《序志》一篇为例加以简析。《序志》主要写了两个问题，一是为什么写《文心雕龙》，二是怎么写《文心雕龙》。其中的第一个问题源于刘勰的生命感，很值得注意。作为一个崇尚智术的人，刘勰清晰地意识到了岁月的流逝性和肉身的脆弱性，为了使尽管有限其实珍贵的生命呈现出灿烂的光彩，刘勰把著书立言作为了自己的目标，他说：“岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。……夫肖貌天地，秉性五行，拟耳目于日月，方声气于风雷，其超出万物，亦已灵矣。形甚草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德立言，岂好辩哉，不得已也。”刘勰之所以能写出《文心雕龙》这部巨著正是他这种生命感促成的。这种生命感如此强烈，以至于反复出现在他的梦里：“予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行……”刘勰的这两个梦揭示的无疑都是他那种在不同时期里渴望有所作为的生命感，尤其是第二个梦，特别强调圣人对他的激励作用。象作文一样，刘勰的为人也是征圣、宗圣和崇圣的。

三 电子媒介与影视文学

电子媒介的主要特点是借助科学技术的力量实现了声象的远距离传播，从符号的角度分析，电子媒介的优势是它部分地恢复了语音这个媒介，同时把抽象的文字符号具象化了。所以，通过电子媒介的终端接受器，观众看到和听到的几乎是和自己一样真实而生动的人物和声音。这就在一定程度上恢复了文学作品的逼真感，甚至能让人感受到其中的生活气息。但是这种恢复是有限度的，具体地说，这个限度就是荧屏和银幕。屏幕内外是两个世界，一个是逼真世界，一个是现实世界。逼真世界在给人带来快乐、安慰的同时，也有可能引发出接受者的孤独感和困窘感。因为屏幕里的人自成一个世界，观众能感受到他们的悲欢，他们却不把观众放在眼里，更不可能达成语音媒介时代的那种直接的双向交流。这样一来，屏幕就象一个透明的障碍把观众隔离在外面。所以，这种由虚拟真实营造出来的逼真世界带给人的终归是一种虚幻感。但是问题还不止于此，因为这个障碍是透明的，它以活动的影象招引观众的眼目，而且不失时机地向观众示范和献媚，表征出一种或隐或显的引导意识和诱惑倾向。屏幕就这样完成了既把观众拒斥在外又要引诱观众前来观赏的双重目的。
基于电子媒介的上述特点，影视文学的接受并不适合一个人进行，也不适合象看书时所应有的那种过于安静的氛围。也许书是静的，所以需要以静对静，而影视却是动的，甚至是喧闹的，所以也要以动对动才好。看着剧中人的表演，你可以和同时观赏的人对他们的表演评头论足，总之，在人多势众的情况下，观众往往会消泯剧中人和现实人之间的界限，甚至和剧中人打成一片。所以，影视把书面文学带来的那种精神慰藉变成了感官娱乐，这在某种程度上改变了中国人的民族心理结构。长于感悟的中国人在艺术形态上呈现出来的特色是抒情，所以中华民族的各种文艺形式大体上可以称之为抒情型。诗歌的抒情性就不用说了，散文佳作往往也是抒情性的。中国的小说也常常把诗歌包容于其中，时不时地来一句“有诗为证”；象《红楼梦》那样的小说不仅融合了许多诗歌，而且营造了一种诗意氛围，简直可以称为诗意小说。至于戏曲在一定程度上可以看作是曲（诗的变体）的集成，而且在舞台表演中也往往以虚当实，以少总多，象绘画一样重在写意，表露心曲。就象王实甫的《西厢记》曲词华美，剧情曲折，人物形象鲜明，而所有这些最终表达的都是“愿天下有情人都成眷属”的思想感情。充溢在中国文学中的诗意性一旦进入影视就不可避免地被画面化了。包括诗歌在内的中国文学也是追求画面感的，但是在文学作品中，这种画面感只不过是表情达意的形式，也就是说文学的意蕴是在画面里的感情生成的。而影视之中的画面基本上就是第一个环节也是最后一个环节，随着摄影技术的不断提高，尽管影视也能折射出故事中的某些意味，但是要想营造出书面文学的那种深厚魅力还是困难的，甚至是不可能的。
这里以阎立品主演的《秦雪梅》为例来分析影视文学的特点。《秦雪梅》的大意是：商林原先与秦雪梅订婚，但是由于其家道中落，就寄居在岳父家里读书。一天，秦雪梅去书房看望他，却被秦父发觉。于是，商林被赶出秦家，一病而亡。秦雪梅前去吊祭，万种盘算，终成一空，百般思量，此情难遣。最后全剧以秦雪梅发疯而告终。这个戏具有震撼人心的力量，其关键就在于它本身具有一种极其深刻而痛切的抒情性，尤其是哭灵一场秦雪梅那一大段哭祭，仅看看其唱词就足以催人泪下：
扶灵柩我心如刀绞，珠泪簌簌，
哭了声，商郎夫，你真来命薄。
自幼儿咱两小无猜，早结情果，
成亲眷也算是天地巧合。
多不幸恁家中遭下天祸，
到俺府去读书，我常把心搦。
既怕你吃不好，又怕你穿不妥，
还怕你心中烦闷，不快乐。
我的商郎夫啊，我的好哥哥，
你的影常和我的心连着。
我的父将你赶，铸成过错，
害的你回家来，命见阎罗。
商郎夫你一死，可是苦了我，
撇的我孤苦伶仃伶仃孤苦，
不上不下不下不上啊，
可是死可是活。
奴的夫既要死你怎不叫着我，
怎不叫我与你同死，免受折磨……
但是，与舞台演出相比，该剧在电视里播出时却呈现出影视文学的特点。就象观者随时可以更改频道一样，电视在播放节目时可以随时穿插广告。当你正在感受秦雪梅与商林书馆相会的惬意时，突然传来了推销方便面的声音。你正在为秦雪梅的哭灵感动得热泪盈眶时，节目结束了，随之而来的是所谓领导时尚的化妆品。广告在肢解了作品完整性的同时，还严重破坏了你欣赏故事的胃口。广告让你无法沉浸于其中，也不愿再去沉浸于其中。因为真实的广告让你觉得戏是假的，你将要达到的感动会当面遭到广告的否定和嘲讽。事实上，即便没有广告的干扰，影视文学仍然存在着缺憾，这种缺憾与演员有关。观看舞台演出时，真实的阎立品就在你的眼前，演员的真实性让你倾向于认为故事是真实的。而影视中的阎立品只不过是她的一系列照片合成的，就象从高天上的流云投下来的影子一样虽然近在眼前，其实缺乏肉身的气息，离它的本源无比遥远。从接受者的角度而言，观者也成了孤家寡人，身边没有了一排排座位。而且，当阎立品在“父审”中唱道“这时候我正要抽身逃遁，那商郎他邀我书馆谈心，欲想走又觉得欺人太甚，还恐怕失去俺夫妻情深”时，你再也听不到台下的哄笑声。至多也只是自己会心一笑，却不发出任何声音。

四 电脑媒介与网络文学

和影视文学相比，以电脑为媒介的网络文学具有交互性、综合性、链接性等新特点。首要的一点是电脑借助网络实现了影视文学所不具备的交互性功能，这在一定程度上可以视为语音媒介时代的重新来临，但是一种无声的交流，因为它借助的符号是文字，而不是话语。也不再是那种面对面的交流，而是穿越时空的对话。一个人把他的作品贴在网上，紧跟着便是读者的评论，写作者（以往的说话人）与阅读者（以往的听话人）又一次达成了瞬间地紧密结合。这种无声的对话是现代科技造就出来的新鲜景观，它以向前追寻的姿态体现了对远古生活方式的还原。
事实上，自从1876年贝尔就已经发明了电话，QQ也已经成功地启动了视频聊天，但这些工具与文学的关系还不是十分密切。网络文学作品的主要存在形式还是以网页为主的。但是网页本身已经被多媒体化了，它上面不仅有文字、图片，还可以有运动的图象，动听的声音，甚至具备和影片一样的视听功能。多媒体体现的正是网络文学的综合性。
网络文学的另一个鲜明特点是链接性。一个人在读书读的不耐烦的时候可以从后面往前读，也可以随便翻开其中的任何一页来读，这种做法就有些类似于网络文学中的链接。网页中的链接一般都是相关话题，其实不断链接下去，完全有可能步入一个完全陌生的领域。这是随意乱翻书（文本）无法相比的。因为一本书的每一页内容不仅处于同一个主题和范围之中，而且是已经确定的既成文字。而在网络文学中，多重链接提供了跨越领域的潜在可能。因而，靠点击链接阅读到的一系列关系松散的网络文学作品被称为“超文本”。此外，网络文学的便利性也是书本难以比拟的，这主要体现在它的搜索功能方面。无论需要什么资源，只需要在网络等搜索网站输入关键词语，马上就会出现众多的相关信息供人选用。由于网络文学并非纯粹的文学天地，而是金玉瓦砾共存的场所。网络文学的这种驳杂性极大地增强了链接的跨越性，那些非文学的色情广告往往借助一种诱人的动态形象（主要形式为flash）以先声夺人的方式出人意料地主动跳跃出来。

J. 网络传媒对现在传统媒体的影响 800

媒体公信力是传媒赖以生存、发展的基础,是传媒的立身之本。

然而，传统媒体的公信力在崛起的网络媒体的挤压、渗透下，也渐受影响。层出不穷的假新闻使新闻真实性受到威胁；泛滥的有偿新闻使媒体公正性受到影响；迎合媚俗,炒作新闻,一味追求轰动效应,媒体社会的道德责任减弱；不断曝光的虚假新闻照片严重影响传媒的信誉；盛行的娱乐风使媒体的权威性受到削弱。仅拿2010年十大假新闻为例，“西安市已被确定为国家第五个直辖市”等入选，这些当年流传甚广的假新闻80%竟刊播于传统媒体。这些现象，是否表述了一种趋向，就是传统媒体的公信力在逐渐弱化？

长期以来，坚守着媒体公信力核心价值观的传统媒体之所以会出现松动、变化，除了传统媒体自身的原因和社会浮躁风等文化经济原因外，也有来自网络媒体的影响作用。网络媒体的兴起在丰富媒体结构的同时也对媒体生态的发育、结构产生了巨大影响，由于它的介入，搅动了媒体宏观生产环境，给原先相对稳定的媒体生态带来了诸多变数。这些变数给传统媒体包括传统媒体的公信力带来了考验和挑战。

人格危机对媒体职业精神的影响

网络传播技术在促进人类全球化的进程、推动人类文明发展的同时也激发着人们狂热的崇尚激情、占有欲望和想象力。网络在带给我们便捷以外，还正在以惊人的速度和力量蚕食着人类原本的平缓节奏、淡定心态，颠覆着人类原本的时空观念、交往方式、思维方式，影响现实人格的健康发展。不肯付出，却渴望得到很多；只要求结果，不讲究过程的功利心逐渐成为人们的普遍心理。我们正面临着网络时代的人格危机，网络时代大量的信息使人心态浮躁、懒于思考，在复制资料的过程中形成对网络搜索信息的依赖，使自己逐渐失去思维深度和思想高度。

当前,在新闻从业队伍中,有的不愿深入调查研究;有的采取“拿来主义”,把其他媒体刊登的报道去头去尾,便放到自家媒体上;有的把某单位的工作简报摘抄编辑一下就成稿件；有的干脆直接从互联网上下载,换个面孔发表;有的靠会议材料、打电话完成发稿任务;有的直接将意图告诉通讯员,叫对方采写,自己最后署上大名。凡此种种,无疑给虚假新闻和失实报道打开了方便之门。如2010年十大假新闻之一的《炒蒜高手掷千万买走百斤金条》，是中国黄金集团营销有限公司某工作人员编撰了该报道的原稿，以电子邮件形式发送给了某媒体记者。记者在未经核实的情况下，刊发了该报道。而经调查，报道中提及的某投资客5月31日在中国黄金旗舰店“刷卡购入56公斤金条”的消息没有交易记录，该店2010年以来最大的单笔成交记录只有20公斤；此外，报道中提及的张副经理从未接受过记者采访，文中描述的“某投资客近期去炒大蒜小赚了一笔，因此大笔购金以分散风险”、“之前炒过一阵大豆、绿豆”等纯系该工作人员的凭空想象。

网络传播技术对“把关人”的影响

在传统媒体中,“把关”是一种组织行为,必须经过记者、编辑、总编辑层层审核,强调媒体对新闻的把关,需要从政治、法律、思想、文化等角度审查。传统媒体的新闻信息总是首先经过少数的集中的“把关人”，再传播给分散的不定量的受众。而互联网使传统的控制把关权被分散了。由于互联网没有中心控制系统，没有全网的责任机构，除传统媒体网站外，许多网站尤其是商业网站，不像传统媒体一样有自己的新闻采编从业队伍，相对缺乏“把关人”。网络作为一个信息平台，其虚拟性、开放性、交互性的特点，改变了传统媒体呈现的新闻信息发布模式，传统“把关人”对新闻信息的选择与控制发生了根本性变化，网络变成了自由的传播空间。在网络媒体时代，网络媒体与其受众的区别不再泾渭分明，更多时候受众也成了网络媒体的一部分，从而形成了“媒介即人”、“全民记者”的新观念。当信息在网上自由流动和吸引网民主动参与时，“把关人”的作用就会消解。网络媒体传播内容泥沙俱下，在对自身公信力造成影响的同时，还会因各种信息说法的增多，影响到受众对传统新闻媒介内容可信程度的判断。

传统媒体原已建立的一套健全的采写、编辑、审查的把关制度受到冲击，“把关人”权威性受到严峻挑战；“把关人”的传播理念受网络时代媒体环境的影响，把关责任习惯有所动摇。面对网络媒体繁复的信息，“把关人”选择、判断难度增加；“把关人”已由传统的单向传播与控制信息向多元角色转换,成为集传播与接受、调整与变革为一体的新型网络信息调控者。《中国新闻周刊》官方微博2010年12月6日发布“金庸去世”的假新闻，当夜，《中国新闻周刊》副总编辑、新媒体总编辑刘新宇即在新浪微博上承认“编辑未作任何核实草率转发。这暴露了该编辑缺乏应有的新闻素养，也暴露了我们管理上的漏洞”，并“代表周刊新媒体真诚接受大家批评，并力求以此为戒”。

网络生产方式对媒体原有流程的影响

传统媒体报道形式受网络的影响，正在发生根本改变。譬如报纸版面上现在常见的新闻链接即体现了报纸对网络媒体的一种借鉴、吸收与转化的尝试。报纸报道中也大量存在着将立体报道和全历史写作思维带入到新闻报道中的现象，规模报道涌现报纸版面。在报纸版面上常见将报纸上层次感不分明的新闻稿拆解成多条新闻稿，用立体的思维重新构架报道组合，报纸报道正在努力扩张报道规模来弥补信息量不足的劣势。报纸采用大量的感性符号，为适应读图时代的需要，新闻图片在版面上的地位不断提高，数量增多，像幅加大，组照正在大量采用。

这些借鉴，促进了传统媒体在网络时代的发展，但有些方面也造成了对传统媒体公信力的影响。由于互联网信息的海量，网络信息失真难以避免。报纸直接采用网络的稿件，又为虚假新闻“推波助澜”。在一些网站的BBS、“论坛”、“留言板”、“博客”页面上，有各种各样未经核实就被转帖的线索和信息。一些媒体，特别是一些小报小刊，为抢新闻，未经核实就将网上的信息“搬”到版面上。这些“信息”会被权威的网站转帖或被不负责任的严肃媒体“引用”、下载、刊播，最后引起一些更权威的传统媒体的注意而被刊载。由于人们信任严肃的传统媒体，觉得报章上刊载了从网络下载的新闻，似乎就是对其“真实性”的“肯定”。当这些未经核实的新闻以传统媒体尤其是以权威媒体刊播的新闻再次出现在网上时，受众就以假当真了，造成了新闻造假社会化，扩大了虚假新闻的传播市场。受众最终了解事实真相后，就会对传统媒体的公信力产生怀疑，并逐渐形成思维定势。

造假传假的现象正在借助网络技术、理念和生产方式侵入传统媒体。在网络上有些新闻帖子为吸引眼球，故意制作严重夸张的标题，结果看后发现上当，大失所望，帖子内容通常与标题完全无关或联系不大。现在传统媒体有些记者、编辑为了使自己的稿件抓人眼球，大受“标题党”的影响，也开始在标题上“狠”下功夫。这些稿件，初看标题，耸人听闻；细读内文，大喊上当。2010年9月6日，一网友看到一个网帖，里面说“各地教材大换血”，便据此写了一条微博，随便说了一句“鲁迅大撤退”。9月8日，某媒体报道了这条微博，题为《网友热议高中课本大“变脸”》。然后，某门户网站置顶推荐了这篇新闻，并把标题改为《各地语文课本删除大量经典文章 鲁迅作品大撤退》，随即被众多媒体引用。查看原帖，只有“各地教材大换血，将网络文章、武侠小说引入教材，撤换掉一批经典课文”寥寥数语，根本未提及“鲁迅大撤退”。

在新老媒体共存阶段，一个假新闻的生产模式已经形成：网上一条帖子先造假新闻，传统媒体毫不求证就以新闻的方式转载，然后网络再跟进炒作。传统媒体利用网络的快餐化和互动性，网络利用传统媒体的权威性和公信力，你帮我传播，我帮你炒热。这样做,受伤的是媒体的公信力和舆论生态。网络娱乐化倾向对媒体传播态度的影响网络红人、网络流行语和网络恶搞在互联网的大行其道使得网络文化逐渐消解为一种单纯的娱乐化。

受网络娱乐化倾向的影响，传统媒体的娱乐化、低俗化倾向也有所泛滥，媒体的权威性受到削弱。这种媒体娱乐化浪潮既有转型期媒体市场化、大众化的必然性,又具有媒体发展脱离社会现状的不正常竞争导致的畸形特征，导致新闻报道出现过度娱乐化与肤浅化倾向。一些媒体为了使新闻更具观赏性而给新闻穿上了娱乐的外衣，一味地追求娱乐或戏剧效果而抹煞了新闻报道的本来面目，有不少新闻报道都是围着明星艺人转，其中很多报道的是明星的绯闻、琐事等一些毫无新闻价值和意义的内容。一些媒体将窥探明星隐私，爆炒明星绯闻当作迎合少数读者口味的“法宝”。文化娱乐新闻等于明星绯闻，已成为一些报纸版面和娱乐频道不可言说的“规矩”，常常整版、大时段地炒明星的绯闻。还有一些电视媒体满足观众集体偷窥心理的需要，近几年播放的访谈节目，采用纪实加演绎的手法，把底层百姓的挣扎、眼泪、无奈赤裸裸的展示给观众。卫视的某些征婚类节目散布“宁愿坐宝马车中哭，不愿坐自行车上笑”等观点，对年轻一代的伦理道德产生了不良影响。

网络从业方式对媒体队伍的影响

网络媒体，特别是商业网站一开始就是以公司的性质出现的，实现包括用工成本在内的运作成本的最小化，是它的企业管理要诀。同时，互联网正在成为老百姓的“自媒体”，普通网友从传播媒介的“旁观者”转变为“当事人”，这些使网络媒体的从业结构根本不同与传统媒体。一些商业网站大量编发新闻，却没一个从业者正规受过必要的新闻传播培训。有一家全国著名网站在广州召开的全国会议上，把他们新闻中心没有一个人经过新闻业务培训、但能编发广受网民欢迎的新闻作为经验介绍。而网络的从业结构和观念也影响着传统媒体的用工模式。传媒在市场化的进程中，对新闻稿件的需求量越来越大，近年来，为数不少的自由撰稿人、新闻线人成了媒体稿件的一个重要来源。这些人大多没有受过基本的新闻训练，没有固定职业，也不受管理和约束，基本上靠提供线索、撰写稿件为生。他们中一些人在经济利益驱动下，常常制造耸人听闻的虚假新闻，而且“广种薄收”，一则稿件或打印，或传真，或电邮，发送数家乃至数十家媒体。一些媒体在新闻竞争中开设了报料有奖电话。有的线人为了获得奖金，还没有了解清楚情况就给媒体打电话，有的甚至添油加醋。如果不加核对，虚假新闻就有可能“登堂入室”。

在较长的发展历程中，传统媒体培养了一大批新闻从业者，国内高校的新闻专业在一段时期内也主要是为传统媒体输送编辑记者。尽管网络媒体发展势头迅猛，但与传统媒体相比，网络媒体历史短，人才储备难以满足需要，招聘初级人才比较容易，但是找有经验的人很难。为了应对竞争和发展需求，网络媒体开始向传统媒体要人。采编人员大量流失，直接影响了传统媒体的内容质量。譬如在日常采编工作中，一方面是漏题情况比较严重，许多重大的新闻题材往往落后于同类新闻媒体；另一方面是新闻内容的精细化较以前有所下降。即使采写以前的同类报道，但质量在专业化、新闻视角、权威性等方面有所下降。

传统媒体内部的人员构成也发生了相应变化。由于信息数字化技术在新闻传播领域的应用已经使得新闻传播的手段和方式有了前所未有的提高，越来越多技术含量高的手段在传统媒体广泛使用；传统媒体在学习网络媒体市场化过程中，媒体延伸产业的开发使技术人员和经营管理人员的比例不断上升，而采编人员比例相对下降。传统媒体在招聘新从业人员时，受网络媒体的影响，由过去主招高等院校新闻专业的毕业生，改为招新闻专业以外的其他学科的毕业生，这也使新闻传播业的专家队伍难以形成。