金庸为甚么要写武侠小说

Ⅰ 金庸为什么这么会写武侠小说

因为有武侠梦，而且心中也有自己的女神。

Ⅱ 金庸为何写武侠小说

内心的抱负无法施展，借武侠小说抒发自己的
侠
者气概。

Ⅲ 为什么大家都很喜欢看金庸写的武侠小说呢

金庸小说涉及了各个知识领域大量的信息，天文地理、诸子百家、人文风俗等中国传统文化与小说融合无间，不知不觉中拓宽读者的眼界；其次在人物塑造上也大大成功，不只是人物类型由皇帝到市井混混的多样，也表现在金庸先生对人物性格不流于简单化的处理上。金庸笔下的人物从极端的大善大恶者到亦正亦邪、正邪难辨者数不胜数，但从不重复。从亦正亦邪的人物性格特点看，是继承自人物的特点；金庸的故事情结不用我说，也是大大精彩的。

金庸小说的主题思想大都是比较深刻的，万全可以盖过形式的所谓“荒诞”。如对人性的深刻探讨，在主人公狄云的所见所历中，刻画了一张张伪善、贪婪、虚伪的面孔；通过小人物韦小宝和其它英雄人物的命运对比，暴露了那个时代混淆的是非和颠倒的黑白；则表达了一定的反封建思想。当然，本人愚见而已，所要表达的内容远不止此。

总之，金庸小说主题深刻、思想独到、构思新颖，故事模式没有重复；文笔庄重又有诙谐，简练不失细致；风格多元，雄伟阔大的气势包含着小桥流水的意境，而且所涉领域宽广，且通俗易懂、引人入胜。

武侠小说作为“写梦的文学”本不以写实见长，其人物创造主要来自作者想象和写作传统，写作传统中的程序化因素是另一回事，作者的想象主要偏重寓言化和象征化，它不直接来源于现实。而金庸小说作为一种经典就恰恰在于它通过传统中的程序化形式把象征性、寓言性以及含蓄不尽的言外之意、耐人咀嚼的韵外之致等本属于中国古典文化要求的东西表现了出来，并借助独特的武侠语言文化的天空让我们作了一次堪称壮举的乌托邦飞翔。于是，我们才无法忘记令狐冲、杨过、郭靖、小龙女、乔峰、韦小宝、赵敏、黄蓉、任盈盈、郭襄、胡斐甚至是李莫愁、岳不群、欧阳峰、东方不败、灭绝等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的“侠谱”才会比那首“笑傲江湖曲”更令人荡气回肠、不知肉味，才会比那些在地下深藏百年甚至千年的佳酿更醇香无比。而他的这种历史处理也使得武侠世界中的人物和事件全出虚构，“真实”的历史不过是江湖武林的背景衬托，而人物的性格却呼之欲出了。

其次，金庸小说袭用了旧小说在行文时夹用诗词、歌赋、联句，在回目中使用对联、诗词，在语言上使用白话、夹用韵文等特点。再次，金庸小说潜移默化的借鉴了一些中国式的传统手法，如说书艺术、插科打诨角色的引入、全知叙述和次知叙述的运用、戏剧舞台的架设、假全知状态下的视觉与心觉的堂皇运用等。如在人物的塑造上，金庸依靠视觉与心觉的运用，半明半暗地描写人物和事件在客观视觉中留下的意味深长的空白点，轻易地迷惑住了读者，加上精细的心理刻画，塑造了许多各具特色的人物形象。

优秀的作家总是会想方设法去丰富作品的内涵和艺术表现手法，如锤炼语言、增添新的类型或亚类型、将中西相形式结合等等。而金庸小说的成功也就在于它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的继承了中国传统形式的衣钵，发扬了其武侠小说的特质，成为了20世纪最中国形式的小说。

Ⅳ 金庸为什么要写武侠小说

金庸先生反复强调，做人一定要做好人
；要多学知识，知识
...
而先生写武侠小说的初衷正是源于自己对侠义精神的崇敬。

Ⅳ 金庸几岁开始写武侠小说的没写武侠小说前靠什么讨生活为什么后来封笔了封笔后靠什么赚钱养老

1955年，以“金庸”为笔名拟写第一部武侠小说《书剑恩仇录》，时年三十有一。
没写武侠小说之前，主要是在报社做编辑和收听英语国际电讯广播并当翻译。

Ⅵ 金庸为什么会成为武侠小说

两个字: 随缘.

Ⅶ 为什么金庸只写了14部武侠小说

大约三十前，金庸写下《鹿鼎记》的最后一个句号。此后，他虽然对作品几经修订，却再也没有写出新的武侠作品。金庸为什么不写武侠小说了？金迷们都会有这样的疑问，而金庸先生面对提问总是王顾左右，为给出大家信服的答案。
是身体健康状况不允许吗？他没有古龙酗酒、好色的陋习，而且这些年东奔西走不见停歇，应该不会；是对写武侠厌倦了，要换一种题材，可三十年的光景，却没有见过除了随笔外任何大的作品。那么是什么原因让他停止写作呢？
金庸的好朋友倪匡说，《天龙八部》、《笑傲江湖》和《鹿鼎记》已经登峰造极，他写不出来了！这种说法当然见仁见智，当总让人心有不甘。毕竟在《鹿鼎记》中他让我们领略了历史小说的功力，为什么不在写了呢？
后来，我很偶然看到了那句自小便熟知的名句：生于忧患，死于安乐。心突地一跳，难道是他的生活太安逸了，失去了创作的动力？
从金庸先生的经历中知道，上世纪五、六十年代，是他人生的创业期，在创办《明报》时，为吸引读者，才开始写武侠小说连载。据说他常常一边写政治评论，一边写武侠小说，还曾经同时写过两部武侠小说，写作功力可见一斑。
而当《明报》鼎盛之时，他还需要那样卖命吗？有没有武侠小说，《明报》一样卖得出去。于是精力就想其他的方面倾斜。而安乐的气氛也就扼杀了他写作的雄心，哪个重写三国，重书周瑜的想法就永远成为一个想法，在他个人的脑海中意淫不止。
我曾经很喜欢的一个歌手叫齐秦，尤其是他的创作歌曲，但现在已经看不到他的新作品。还有童安格、赵传、周华健、黄安……。假使年纪大了，嗓音条件有限，也可以写作品呀！人家蔡琴就一直没有停歇呀！
是不是生于忧患，死于安乐呢？
但愿只是我的一时主观臆想，请金老先生原谅。

Ⅷ 金庸的武侠小说为什么写得那么好

金庸的小说通俗易懂，又添加相关的历史元素，很多人对中国的历史很感兴趣，小说抓住了人的兴趣，让人觉得金庸是在写历史故事，所以大家喜欢看

Ⅸ 为什么说金庸的写作水平要高出其他武侠小说作家

早年看了一集张纪中拍的《神雕侠侣》，看到金轮法王把郭襄绑在高台之上，而后面对着下面的郭靖大声喊道：“郭靖，你若投降，我就放了你的令爱。”

看到这里，我差点笑了出来，众所周知，“令爱”指的就是“你的女儿”，前面再加上“你的”两个字，岂不是画蛇添足了吗？从这里我们可以看出，有些演员甚至导演对最基本的文学常识都不懂，以至于出现这样低级的错误，更谈不上对原创作品的了解了。

金庸小说之所以影响面如此巨大，是因为他能做到雅俗共赏，说它雅俗共赏，是因为金先生的小说在形式上是武侠小说，而实际上它已大大地超越了武侠小说的范畴。小说中文戏的份量相当重要，而且武中有文，文中有武，二者已有机地结合在一起了，密不可分。

金庸的小说除了出神入化，异想天开的武功吸引人外，值得人们欣赏的东西还有很多，比如人物对白，金先生小说中的人物对白所用语言是介于文言文与白话文之间的一种语言。雅者能从中感受到美的意境。俗者亦能看明白其中的意思。我们古人所用之语言比较深奥，大多现代人不易读懂，可是如果说白话文，虽然大家都能明白，但不符合古人的身份，给人的感觉也不真实，同时也难产生美好的意境，而张纪中的《神雕侠侣》人物对白所用语言完全是白话文，可谓俗不可耐，失去美感。已经完全脱离金庸小说的表现手法。

金庸小说中爱情读来荡气回肠，感人至深，这也是它吸引读者的一大看点，但是你在他的小说中看不到琼瑶小说中的那种卿卿我我，缠缠绵绵，可谓清丽脱俗，令人耳目一新。张纪中把杨过和小龙女之间的爱情导成了琼瑶小说中的那种爱情模式，自然差了一个档次。

突出人物性格是金庸小说的一大成就，金庸曾说过：他的一十四部小说中的所有人物没有两个性格完全相同的。这是一般作家所做不到的。黄蓉的机智聪慧，临危不乱比她的美貌更能打动人心，但在该剧中，当黄蓉看到女儿被金轮法王绑在高台上处境危险时，竟然哭着喊着一个人连滚带爬地往前冲去，张导演的意图可能想表现黄蓉爱女心切，痛女心急之意，可他却忽略了一点：黄蓉不是一般的村妇，这是一个智慧超群颇有乃父之风的巾帼英雄。其智慧不在诸葛武候之下。即便是再着急也不会做出那种举动的。

黄药师的诗酒逍遥，亦正亦邪，千山独行，云龙偶现，铸就了一位不受任何拘束的真正的潇洒之士。他的不怒自威无论走到那里都是焦点，他不会给任何人当陪衬，我想问张大导演一句：你的那位东邪符合这个标准吗？恐怕是相差十万八千里吧？

老顽童天性顽皮，是个真正的顽童，他和黄药师在性格中有一点相似，那就是率性而行，可不是每个人都能装出来的，可别演成个四不象噢！

乔峰英气逼人，一身乞丐服亦遮不住他的英雄气慨。无论出现在什么场合，人们的目光都会情不自禁地集中在他身上。

王语嫣不但容貌美丽，她的气质和声音更是独特，段誉一开始就被她的声音给迷住的。

小龙女在古墓中长大，恬淡自然，没有大喜大悲，是个不食人间烟火的仙女。再大的伤心事她也只是皱皱眉，落几滴眼泪而已，再大的喜事她也不会过份地欢笑。泰山崩于眼前而色不变。

杨过的桀傲不驯，是天性使然，流露于眼角眉梢。

张纪中拍的几部金庸剧在塑造人物性格上几乎没有一个完全成功的，也有人会说金庸小说写的太过细腻，不易拍成影视剧，我不认同这个观点，君不见古天乐，黄日华，李若彤等人演的多么逼真啊！与小说中的人物多么贴近。那么张纪中为什么拍出的东西不能让观众满意呢？主要原因是他本人文化底蕴太低，对金庸的小说又不认真阅读研究，只在形式上下功夫，不注重细节，当然还有社会环境和文化氛围等一些原因。所以才屡战屡败。

金庸的小说之所以读者那么多，又有一些文化机构拿来研究，充分说明他的小说除了有华丽的外表外，还有丰富的内涵。有一大部分人喜欢看它的华丽的外表，可是又有多少人真正了解它的内涵呢？

Ⅹ 为什么金庸要修改武侠小说啊

修改旧作的金庸

暮年金庸真是壮心不已，最近以来，因为宣布要到英国攻读博士学位，因为修改三十年前创作的武侠小说，他又一次次地引起了媒体的关注。他为什么要修改那些曾风行多年、大众早已熟悉的旧作？我们无须猜测他的动机，他也完全有这个自由，或许他可以说这是精益求精，是活到老改到老，而绝对不是为了促销，不是基于出版商的压力。他不能明白的是，无论如何，流行武侠小说的时代过去了，现在的年轻一辈，要么是“青春小说”、“魔幻小说”的俘虏，要么是“超级女声”或形形色色歌星、×星的粉丝，或者沉溺于网络游戏之中，什么小说也激不起他们的兴趣。说到底，金庸的悲哀在于，以他的世故之深竟没有看到———他的时代已经无可挽回地落幕，“夕阳无限好，只是近黄昏”，一个人不可能永久地站在舞台中央，站在聚光灯下，最受观众欢迎的演员也总有谢幕的时候。

名列豪富榜的金庸

对金庸来说，他的武侠小说创作早在上个世纪70年代就结束了，他的报业生涯实际上在80年代也走向了终点，之后，往来于香港与大陆之间、以及世界各地的那个金庸，不过是追星族眼中的明星金庸、名人金庸、神话金庸。很多年以前，他本人就曾多次表示，自己的心愿是退出江湖，颐养天年，“快快乐乐的去享受两大嗜好：读书、旅行。只有在兴之所至的时候，才写一些文章，在全无时间催逼下写文章。”他还在一篇文章中说过，他的第三个理想是：“衰老时不必再工作，能有适当的物质条件、健康、平静愉快的心情和余暇来安度晚年，逍遥自在。”金庸曾多次说过，“从小就对范蠡、张良一类高人十分钦仰”，最羡慕的就是他们功成身退，他笔下最喜爱的主角从陈家洛、袁承志、杨过到张无忌、令狐冲几乎都是在大吵大闹之后悄然归隐，连韦小宝也不例外。然而，这一切对他来说真的太奢侈了，透过媒体的娱乐版面，我们看到了晚年金庸频繁忙碌的身影，他风尘仆仆，飞来飞去，不断地出入于各种商业、非商业性的活动中，从北大、南大到浙大的讲坛，从“西湖论剑”、“华山论剑”到龙泉赠剑等等，他一次次地出现在江湖的喧嚣中，接受鲜花、掌声和欢呼。

两年前，当记者问及金庸，为什么不好好安度晚年的人生，而是如此劳累奔波时，他不假思索地回答：“人在江湖，身不由己。”其实，他如果真的想安享晚年，过一种平静的生活，又有谁能将世俗的纷扰强加于他？他毕竟有自主的选择的权利，他可以拒绝各种各样的诱惑。毫无疑问，在出世与入世之间，他是入世的，他以《明报》和武侠小说登上了香港亿万富豪榜，1987年创刊的《资本》杂志将他排名第27位，是百人名单中唯一的作家（报人中，还有胡仙以及《成报》、《东方日报》的老板都在他的前面）。1991年，他再次名列《资本》杂志180多人富豪排行榜的第64位。

攻读博士的金庸

身处一个商业社会，人类对利益的欲望往往是无止境的，很少有人例外。何况，在功成名就之后退出江湖，飘然而去，这种道家式的出世向来只是一个可望而不可及的桃源梦。更何况现代社会早已没有可以种豆的南山下，没有可以垂钓的富春江。金庸的少年时代颠沛流离，饱经动荡与忧患，使他“一直渴望恬淡安泰的生活”，这一切自在情理之中，本来无可厚非。问题在于，他始终不甘于“恬淡安泰的生活”，总是要置身于媒体的光环之中，包括修改自己旧日的武侠小说也是如此，也难怪有炒作的嫌疑。当然，他完全可以发挥余热，利用自己的巨大名声、在整个华人圈的影响力，为本民族乃至人类的进步添砖加瓦，做一些有公益性的事业，做一个有担当的知识分子，燃烧自己，照亮社会，这比攻读博士学位重要得多了。可惜他的兴趣不在这里，他无意于此，旁人也不能强求。还在《明报》卖掉之前，以“佛教徒”自居的他就曾坦白直言：

“在我这个年纪，《明报》是一个负担。从佛教的讲法，有负担总是不好的。佛教希望人的欲望能尽量减低，最高境界是什么也抛弃掉，连生命也觉得没什么所谓。我离开这境界实在太远了。要我财产完全不要，我做不到；要妻子儿女都不要，做不到；名利不要，也做不到，那我只有减少自己的负担。”

凡人的金庸

有了这番真诚的自白，我们就容易理解暮年金庸的那些选择，他为什么对滚滚红尘中的虚名实利那么在乎。不了解他的人，被他的武侠小说所感染，爱屋及乌，误把作者当成“大侠”，甚至有人称他为“文坛侠圣”，这一点他有自知之明，他在华山顶上曾对记者说过：“我不是大侠，大侠是要舍得用生命去捍卫一些东西的，我做不到！”他当然不是郭靖那样的“侠之大者”，他更不是“虽千万人，吾往矣”的乔峰，他只是一个曾经有丰富想像力、有编织故事的高超能力、出色的武侠小说家。当然他一生的事业还是他一手创办的《明报》，他当年之所以受到世人尊重主要也是因为《明报》，而不是因为那些娱乐了千万人的武侠作品。今天很多人可能不清楚这一点了。

金庸今天之遭到种种非议、越来越引起世人的反感，就是他的动静太多了、新闻太多了。本来人老了，这是无情的自然规律，是不以人的意志为转移的，淡出公众的视线，过自己的生活，而不是继续站在舞台中央，一直表演下去。说白了，金庸的悲哀很大程度上就是不愿谢幕的悲哀。