古代小说理论

Ⅰ 中国古典文学理论发展轨迹和同时代文学理论书籍有哪些

我也不是很清楚，我们还没学古代文论，现在学的文学理论主要是现代西方文论。大概是：诗言志《诗经》序=>曹丕《典论沦为》=>陆机《文赋》=》刘勰《文心雕龙》=》钟嵘《诗品》=》粱简文帝萧纲、元帝萧绎书信《答张缵谢示集书》、《与湘东王书》、《金楼子·立言》等=》昭明太子《文选》=》司空图《二十四诗品》=》严羽《沧浪诗话》=》刘熙载《艺概》。古代文论思想，多散布在书信之中，例如曹植的给杨德祖书，诗僧皎然的赠答酬唱文，杜牧的给庄冲书，苏轼的答谢民师书中。这有几个链接，希望对你有用1 http://www.docin.com/p-67708.html2 http://www.docin.com/p-927683.html3 http://www.docin.com/p-10698651.html

Ⅱ 什么叫做小说的理论

【小说理论】它是文学理论的一个分支学科，是以小说为研究对象，结合小说的创作实践，以小说作品的阅读、欣赏、批评为基础，以小说作家、小说作品、小说读者之间的关系为核心，探讨这一文学现象内在本质和发展规律的理论性科学。它包括小说本质论、小说创作论、小说构成论、小说发展论和小说批评论五个方面。
小说理论在现代文艺学和美学体系中占有重要地位，它对指导小说的欣赏与批评，认识小说的理论意义，实现小说的社会作用和审美价值，促进小说创作的发展等都具有极大的意义。目前我国所需要的是在继承古代小说理论精华和借鉴国外各种小说理论有益成分的基础上，建立有中国特色的马克思主义小说理论。

Ⅲ 简述中国古代小说的发展。

中国古典小说发展历程
1、先秦两汉萌芽：神话传说、寓言故事与史传文学等。
2、魏晋南北朝的雏形：志怪与志人，实录。干宝《搜神记》为志怪小说代表，“发明神道之不巫”；刘义庆《世说新语》为志人小说代表作，主要记载汉末至东晋名士风流轶事。均缺乏自觉的小说创作意识。短小，语言精炼，有一定的故事情节，注意人物言行的描写。为后来的小说发展打下重要基础，但它们还不是成熟的小说作品，只是粗陈梗概的说雏形，是从“丛残小语”到成熟小说的过渡。
3、唐代的成熟：轶事小说、志怪小说、传奇小说三类。
1）古典小说在唐代走向成熟的重要标志是，作者有了自觉的小说创作意识及由此而决定的小说新的审美特征。胡应麟《少室山房笔丛》卷三十六：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语；至唐人，乃作意好奇，假小说以寄笔端。”鲁迅《中国小说史略》也讲到唐人“始有意为小说”。
2）唐代传奇与六朝志怪之间一个重要区别就是现实性大大增强，描写社会人事，关注现实人生，由神怪走向现实。题材扩大，大致而言，主要有以下几方面：A、爱情婚姻：元稹《莺莺传》、白行简《李娃传》、李朝威《柳毅传》、蒋防《霍小玉传》、陈玄祐《离魂记》等；B、侠义英雄：杜光庭《虬髯客传》、袁郊《红线传》、裴铏《昆仑奴传》《聂隐娘》等；C、历史题材：陈鸿《长恨歌传》；D、梦幻题材：沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》等，实际上是借梦的形式来反映现实生活。
3）唐代传奇的创作艺术成就也远远高于六朝小说。A、故事情节完整、曲折、生动；B、人物形象的描写，以各种手法表现人物的性格。C、语言方面，文辞华艳，很有文采。人物对话生动传神。
4、宋元的开拓：话本小说。
1）话本小说来自民间的“说话”艺术，属于通俗白话小说，它萌芽于唐代，繁荣于宋元，从此以后，中国古典小说的发展就出现了文言与白话两条道路。
2）“说话”艺术的产生与城市经济的发展直接相关，市民阶层的壮大，文化娱乐的需求。于是“说话”艺术便随之出现。当时的“说话”分为四家：A、小说（银字儿），特指短篇故事，内容多现实故事。B、说经，又分为“说参请”（讲宾主参禅悟道等事）和“说浑经”（多包含滑稽、诙谐内容）。C、讲史，指讲长篇历史故事，以说为主，有说有评，又称平话。D、合生，是一种比较特殊的形式，大概是两人表演，对答指物咏题，没有什么故事，可能跟小说的发展关系不大。四家中，“小说”、“讲史”与小说发展密切相关。
3）话本小说特点：
A、小说创作的目的有了很大的不同。完全是为了满足听众的文化娱乐的需要，这一目的决定其题材内容、形式体制、表现手法及艺术风格等多方面特点。这些特点往往由听众的社会地位、生活经历和审美趣味所决定，同时又反过来影响群众的思想和审美趣味，在长期发展中，便形成具有中国民族特色的通俗小说的艺术传统。B、短篇小说的话本，在题材内容上几乎都是反映现实生活的，因此其中人物形象就由志人、传奇的官僚、知识分子而变成主要是城市下层人民（包括手工业者、商人、妓女等），而且所表达的思想感情也主要是市民阶层的。
C、表达的语言是在口语的基础上加工提炼而成的白话，通俗性是其最鲜明的特色。
D、故事性强，有头有尾，线索清楚，生动曲折，善于布置悬念，非常引人入胜。
E、注意写人，特别是注意展示人物的命运。在表现人物的思想感情和性格特点时，多从其自身的语言和行动来刻画，而且多在故事的流动发展过程中完成，很少静止的剖析性的心理描写。
G、在结构形式和表现手法上，开头常有“入话”，中间或结尾处，常穿插或引入诗词韵语。
总之，宋元话本使得中国古典小说进入一个新的历史阶段，为明清小说的繁荣打下坚实的基础。
4）话本小说的题材内容与代表作品：
小说话本的题材内容可分八种：灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术等，其中传奇讲爱情故事，灵怪、神仙、妖术讲神鬼精怪的故事，公案讲判案的故事，朴刀、杆棒将英雄好汉的故事，烟粉讲妇女的故事，切多与鬼魂有关。比较重要的是爱情故事、公案故事和英雄好汉故事。描写爱情的作品有《碾玉观音》、《快嘴李翠莲记》、《闹樊楼多情周胜仙》、《志诚张主管》等；表现判案的作品有《错斩崔宁》、《简帖和尚》等，写英雄好汉故事的作品有《宋四公大套禁魂张》等。宋元话本以宋为主，大多已经亡佚。明代出现一些集本，如洪楩《清平山堂话本》、熊龙峰的《通俗小说四种》、冯梦龙的“三言”（又收入明代作品）。
今存讲史话本有：元代刊印的《全相平话》五种（武王伐纣平话、七国春秋平话、秦并六国平话、前汉书平话、三国志平话），另有《新编五代史平话》、《大宋宣和遗事》等，大致而言，讲史话本比较粗糙，思想以上价值不高，但对后来的长篇章回小说的创作积累了经验。
5、明清的繁荣：
1）繁荣的标志有三：A、古典小说的各种形式体制都已经完备、成熟，出现了全面繁荣的局面。话本、拟话本、白话长篇小说、文言小说中的志怪体与传奇体。B、作家辈出，名作如林。明代的“四大奇书”，清代的《儒林外史》《红楼梦》《聊斋志异》等。C、现实主义艺术，在创作方法和具体的表现手法上，都已走向成熟，总的特色是丰富、细腻、深刻。
2）明清小说的发展，有四个值得注意的倾向和特点：A、从无名的广大群众与文人作家相结合的集体创作，发展为文人作家独立创作。B、在题材内容上，由写历史题材发展为写现实题材，特别是转到细致地描写日常家庭生活，通过普通而平凡的生活现象的描绘，反映重大的社会主题，《金瓶梅》的出现。C、在艺术表现上，从重情节发展到更重人物性格的刻画；在人物描写上，又主要是带有理想色彩的传奇式的夸张描写发展到写实，即通过真实、丰富的细节来表现人物，表现生活。人物和生活情状更贴近于现实。D、长篇小说从题材内容上划分，产生了几种最具特色的小说类型：历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说、人情小说、讽刺小说、公案侠义小说等。E、出现了两部带有总结性的作品：《红楼梦》是古代长篇小说的总结，《聊斋志异》是古典短篇小说的总结。
6、近代的转型：1840-1919 古代到现代的过渡与转型。
1）近代小说特点：A、数量多。B、小说与现实政治斗争结合紧密，主流是反帝反封建。“四大谴责小说”。C、应政治斗争需要而作，故艺术上提炼不够，比较粗糙。D、受西方小说的影响，在小说的形式与叙事模式上都产生了新的特点，同时又保留了传统的章回小说形式。
2）形成近代小说以上特点的主要原因：A、社会与时代的变化。帝国的入侵、政府的腐败无能，引起了文人对国家民族命运的关注，故通过小说形式来揭露和抨击社会政治。B、新的小说理论的兴起，对小说社会作用的认识有了极大的提高。梁启超《论小说与群治之关系》。C、随着资本主义经济因素的产生和发展，印刷业的发达，新闻报刊杂志的大量出版发行，为小说的创作与发表提供了客观条件。D、翻译小说的大量出现，必然对小说创作产生巨大的影响。
3）近代小说中影响最大的是“谴责小说”，代表作有李伯元《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》。
此外，还有侠义公案小说文康《儿女英雄传》、石玉昆《三侠五义》。及写倡优生活的狭邪小说：陈森《品花宝鉴》、魏子安《花月痕》、韩邦庆《海上花列传》
革命小说：陈天华《狮子吼》、黄小配《洪秀全演义》等。

来自数字中国

Ⅳ 什么是中国古代小说理论批评

就是对红楼梦等四大名著为代表的中国古典小说的系统的理论概括与批评总结

Ⅳ 古典主义文学的主要理论代表是什么

古典主义文学的主要理论代表“三一律”，即“要用一地、一天内完成的一个故事”来作为一部戏剧的基本构想。这个“三一律”理论影响极大，统治欧洲剧坛达二百年之久。

莫里哀喜剧的代表作有哪些？

在法国古典主义戏剧作家中，莫里哀喜剧可谓独树一帜。他在代表作《悭吝人》中，塑造一个名叫阿巴公的守财奴典型，辛辣地讽刺了法国资产阶级；而在另一部代表作《伪君子》当中，则塑造了答丢夫这样假装虔诚的恶棍，矛头直指当时占统治地位的天主教教会势力。非常有趣的一点是，这部喜剧和我国元杂剧大作家关汉卿所写的《单刀会》在结构上有一点共同之处：莫里哀笔下的答丢夫和关汉卿笔下的关羽都是在第三幕才登场的。前两幕为主人公的登场做了必要的铺垫和渲染。

Ⅵ 金圣叹的小说理论

二、金圣叹小说理论的基本观点
（一）对水浒思想情感内容的评价
同他的复杂的思想一样,金圣叹的情感世界也值得探究。评点中时而哀伤时而得意,主体性色彩鲜明,展现出生动而丰富的个人形象。艺术的一个永恒的话题便是“爱”，在金圣叹看来,爱是一种油然而生的、不计代价的付出。而且“爱的给予是人的自身心理的必须,是自我的展现，它与索取爱之回报不是一条线上反向运动的过程。”这里的爱不仅仅指男女之间的爱情,还泛指相知相契的所有情感,包括父子之情、兄弟之情、朋友之情等。《水浒传》第六十一回,金圣叹对燕青给予卢俊义的无私无悔的爱进行了论议：
“夫我之知人,是我之生平一片之心也,非将以`为好也其人而为我所知,是必其人自有其人之异常耳,而非有所赖于我也。若我知人,而望人亦知我,我将以知为之钓乎必人知我,而后我乃知人,我将以知为之报与夫钓之与报,是皆市井之道以市井之道,施于相知之间,此无党自好者之所不为也。”
爱的过程中,对付出和所得太在意,难免心里不能平衡。在金圣叹看来,爱不是期望得到回报而付出的一种情感,他是发自内心的一种给予的必须,并不对受给予者产生要求。他不能认同这种对爱之平衡的追求,认为那是一种受市井文化污染的等价交换。也许正是因为金圣叹和其友人感情笃深,所以男人之间的那种因理解和尊重而产生的不图回报的爱,才被金圣叹如此用心地品味和感叹。
（二）金圣叹小说观念
金圣叹将《水浒传》、《西厢一记》与早己被主流文化认可的《庄子》、《离骚》、《史记》及杜诗并称为“六才子书”,至此中国文学史上最有代表性的文体—诗歌、散文、小说、戏曲终于并列汇集。这一做法无疑用更为正面而有力的方式将小说打入人们的视野,为之后深入探讨小说内部规律,繁荣小说创作,提高小说的文学史地位形成了条。应该说,“从小说观念的发展历史来看,金圣叹是小说文体自觉的旗帜。这面旗帜上最醒目的两行大字是`事为文料'与`性格'。”
（三）小说艺术技巧
金圣叹在《读第五才子书法》里列出《水浒传》不容忽略的十五种文法,从小说的结构安排、情节设置、人物塑造等角度详细阐释了该作“非他书所曾有”的写作技巧。而结合这些技巧对叙事的作用,同类相并后大致可分为五组。其中,倒插法和夹叙法可看作一组,都是通过特殊的叙述顺序,引起读者的注意。倒插法与倒叙法有所不同,前者是将与情节有关的之后的某个重要人物或情节先行提示,而后者是将事件的结果先呈现而后交代情节发展的过程。金圣叹举出的例子之一是王婆。她在迷惑潘金莲、撮合其与西门庆的不正当关系以及鸿杀武大郎等事件中都占据着穿针引线的重要地位,导致了一系列严重的后果。
而草蛇灰线法和大落墨法划为一组,分别以一暗一明的叙述方式来交代情节的发展。草蛇灰线法是“作者通过在其作品中反复而又不露痕迹地使用某一关键的意象或象征,成功达到某种和协和效果”屹。绵针泥刺法与背面傅粉法分为一组,都是通过对比塑造人物的艺术手法。绵针泥刺法举出的两例的主角都是宋江,是金圣叹对宋江抱有成见的例证。弄引法和獭尾法,一个可看作情节的前奏,一个可看作是尾声。正犯法和略犯法,两者区别不大,都是作者故意选取相似的话题来写,却能“犯中求避”。正犯相似度更高,场景、情节都几乎相同,如金圣叹所举的林冲起解和卢俊义起解。极不省法和极省法,两者都是作文中结构安排的基本技巧。前者所描述的是重要情节重要人物,所以需要层层铺写,细细交代。而欲合故纵法、横云断山法和莺胶续弦法则是对小说情节设置上更高层次的要求。金圣叹在《读第五刁`子书》中总结的一些创作技巧,很大程度上对之后的小说创作与批评产生了引导性、决定性的影响,是文学自觉的重要产物。
（4）审美心理
鉴赏中的情感交融过程,是读者和作品间直接作用的结果,也是读者和作者之间间接作用的结果,即“共鸣”。金圣叹对鉴赏的主观性有着明确的认识,在判别《西厢记》是否为淫书的论断中,他一针见血地指出“文者见之谓之文,淫者见之谓之淫耳。”《读第六才子书西厢记法之二》
金圣叹有自己的一套鉴赏理论。他重视悬念叙事,偏爱惊险情节所产生的刺激的艺术效果。第三十六回回评对宋江发配江州府一路的遭遇议论道“节节生奇,层层追险。节节生奇,奇不尽不止层层追险,险不绝必追。真令读者到此心路都休,目光尽灭,有死之心,无生之望也。”

Ⅶ 古代小说理论与戏曲理论的相互渗透表现在哪些方面

元曲，西厢记，花镜缘

Ⅷ 简述金圣叹的小说理论

一、“性格”说辨正
如何成功地塑造小说的人物，是金圣叹小说叙事理论中最具光彩也最享盛誉的部分，也是论者最有争议的部分。如有人以为，金圣叹的“性格”内涵反映出了“典型性格”的特点，表明他掌握了共性与个性、一般与特殊相统一的艺术辩证法[1]；还有人认为，“明清之际，我国人物理论中出现了人物类型理论与人物性格理论并存的态势，并出现后者逐渐取代前者的历史发展趋势”，其中，“金圣叹的人物性格个性化理论显得更充分、更深刻、更完备。”[2]有人则不无自豪地说，金圣叹的人物性格个性化理论比黑格尔、别林斯基早了两个世纪[3](P.562)！在我看来，这种以“西”释“中”，即套用西方现实主义的典型理论来阐释中国古代的小说理论，极大地漠视与遮蔽了中国古代小说理论的“异质性”存在。
“性格”一词，较早见于唐代李中诗《献张拾遗》：“官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。”后来，出现于小说中，主要指一个人的脾气。如《水浒传》第二十三回西门庆说武大郎是一个养家经纪人，“又会赚钱，又且好性格”。而真正把“性格”作为小说理论的范畴，运用于文学批评，则是从金圣叹开始的。金圣叹在《读第五才子书法》中把成功塑造人物性格确定为小说艺术的中心，即衡量小说艺术成就的主要尺度：“别一部书，看过一遍即休。独有《水浒传》，只是看不厌。无非为他把一百八个人性格，都写出来”；“《水浒传》写一百八人性格，真是一百八样。”那么，金氏所谓“性格”的内涵是什么呢？《水浒传·序三》云：“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”可见，“性格”包括了一个人的“性情”、“气质”、“形状”和“声口”等方面的内容。其中，“性情”指人物的胸襟、心地和情绪，“气质”指人物天生的禀赋，“形状”指人物的肖像和行为、动作所呈现的状态，“声口”指人物的言谈以及说话时的神情。“性情”和“气质”是形成人物性格的内在因素，“形状”和“声口”则是体现人物性格的外在因素，它们都标示出人物区别于他人的独特精神特征，而构成人物独具的“性格”。在金圣叹之前，容与堂本《水浒传》称作者刻画人物“妙绝千古，全在同而不同处有辨，如鲁智深、李逵、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等人，都是急性的，渠形容刻画来，各有派头，各有光景，各有家教，各有身份，一毫不差，半些不混，读者自有分辨，不必见其姓名，一睹事实就知某人某人也。”这里的“派头”、“家数”、“身份”、

Ⅸ 简述中国古代小说的发展史

“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。

靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。

庄子认为此皆微不足道，故谓之“小说”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是小说之为小说的本来含义。

而中国小说最大的特色，便自宋代开始具有文言小说与白话小说两种不同的小说系统。文言小说起源于先秦的街谈巷语，是一种小知小道的纪录。在历经魏晋南北朝及隋唐长期的发展，无论是题材或人物的描写，文言小说都有明显的进步，形成笔记与传奇两种小说类型。

而白话小说则起源于唐宋时期说话人的话本，故事的取材来自民间，主要表现了百姓的生活及思想意识。但不管文言小说或白话小说都源远流长，呈现各自不同的艺术特色。

小说的特点

1、价值性

小说的价值本质是以时间为序列、以某一人物或几个人物为主线的，非常详细地、全面地反映社会生活中各种角色的价值关系（政治关系、经济关系和文化关系）的产生、发展与消亡过程。非常细致地、综合地展示各种价值关系的相互作用。

2、容量性

与其他文学样式相比，小说的容量较大，它可以细致地展现人物性格和人物命运，可以表现错综复杂的矛盾冲突，同时还可以描述人物所处的社会生活环境。优势是可以提供整体的、广阔的社会生活。