哪部武侠小说写华山风景

㈠ 金庸什么时候上的华山写华山论剑

貌似金庸先生2003年来华山参加了“华山论剑”了……
当时有些印象，现在记不太清了……
这是当时新浪的报道：
book.sina.com.cn 2003年10月09日 10:08
金庸50年前在我国的千山万水当中寻找到一个至高无上的侠客擂台———华山，因为华山雄伟的山势就像挺立在中华大地中心的倚天之剑，华山论剑就是在剑尖上的挑战。金庸的小说中，华山论剑举行过三次，都是在南宋年间。时隔800年，第四次华山论剑，昨天在华山北峰举行。金庸从香港飞临西安登上华山，与天下英雄说侠论剑。

一个金庸：三顾而请

在金庸的15部武侠小说中，有13部提到华山,但昨天，金庸却是第一次来到华山。陕西电视台的《开坛》栏目两年前便有请金庸上华山的意向，去年7月，该栏目第一次与金庸的经纪人联系，却被回绝。之后数次传真、通话，这个议案都因为种种原因而没有被接受。今年8月中旬，金庸杭州之行成为此次活动的转机，《开坛》栏目当面邀请金庸上华山，参加“华山论剑”活动，金庸给了一个积极，但并不确定的答复。但这个答复却给了陕西台信心。8月底，金庸明确表示，愿意赴西安参加这个访谈。

天公作美，一直阴雨连绵的西安，在金庸6日抵达的那天放晴。昨天的华山也是阳光肆意，天蓝云淡。想象作为小说家的金庸和看到现实中八十高龄步履蹒跚的金庸；看小说当中描写的华山和昨天作为主会场的华山，这之间，似乎有一种虚拟世界和现实世界交错之感，虚拟的是英雄，真实的是金庸。

两个会场：金庸和“金迷”互动

此次金庸论剑的主会场设在华山的北峰，海拔高度1561米，主会场只有110平方米，能容纳30个人。除了金庸、主持人和嘉宾外，还有十几位网友。昨天上午9点10分，金庸从黄浦玉道来到索道广场。这条道是华山古道当中最古老的一条道，2000多年前汉武帝从这条道上山寻仙。穿行过绝壁，金庸和北大教授严家炎、“巴蜀鬼才”魏明伦、“武侠导演”张纪中、编剧杨争光、“北大醉侠”孔庆东在这里坐而论剑。

有天下第一庙的西岳庙成为“金庸迷”所在的分会场。代表了东西南北中五方的“金迷”，除通过大屏幕全程收看到主会场的直播外，还通过对一些问题的讨论与主会场形成互动。

三道难关：巧施妙招轻松过

美人关、美酒关、奇局关是武侠小说中必不可少的元素。昨天上午，金庸登临华山北峰之前，主办方也特意精心安排了这三关来考“金大侠”。第一关是华山索道前的“美人关”，翁美玲、朱茵、周迅三版黄蓉的剧照先展现在金庸面前。大陆版电视剧《天龙八部》中王语嫣的扮演者刘亦菲，请金庸把四个形容词赠给这三位演员，得到两个形容词者则表示金庸对她的表演很认可。金庸把俏皮给了翁美玲，把乖巧给了朱茵，把聪慧和妩媚给了周迅。

金庸顺利过了第一关，第二关是哪些内容？金庸走出索道后，大家看到的却是央视版《笑傲江湖》中岳不群的扮演者巍子早已摆下的酒席。金庸要么喝两坛酒，要么辨认青铜爵、夜光杯等三件传世酒具分别是哪个年代的。“这个关难度很大。”这是金庸看到后说的第一句话。经过仔细的辨认，最后金庸正确回答出商朝、周朝、唐朝，顺利过关。令狐冲没有酒量，一喝就醉，萧峰从来喝不醉。昨天金庸先生在华山比的不是酒量而是酒趣和酒识。

第三关是我国有围棋“棋圣”称号的聂卫平为他的弟子设下的“奇局”，金庸只需走一步棋便可过关。金庸见到围棋老师，笑着说：“手下留情。”而后一步轻松过关。没有难住金庸，“棋圣”聂卫平却被华山难住，过招后不久，因为身体不适而被抬下山。

四大主题：说到动情处落泪

此次活动的特约嘉宾主持、清华大学教授王鲁湘评论说：“金庸三次华山论剑的描写，是他对武侠境界的三次理解不同，可以说是认识的深入和递进。第一次华山论剑就是把天下的五位武林高手选出来到华山顶上比武功，五大高手事实上没有高下之分。第二次华山论剑事实上没有一个结果，因为最后到底谁是天下第一，在描写当中看不出来。第三次华山论剑，中心是老顽童，他武学天下第一，和欧阳锋正好是两极对立。老顽童千方百计忘掉他所学的武学，求而不得。这表现了金庸先生对武学当中某种境界的思考。”

昨天和嘉宾剑影江湖、侠旅萍踪、荧屏春秋、情为何物的四个主题对话中，金庸思维敏捷，时有妙语而出。“巴蜀鬼才”魏明伦问金庸，鲁迅的《铸剑》和他的“华山论剑”之间有什么联系？有没有区别？如果有区别在哪里？金庸用《倚天屠龙记》中的倚天剑和屠龙刀来说明：“倚天剑号召团结武林，统一天下，是从《铸剑》里面得到的一点启发。倚天剑的意思是如果你为老百姓服务，大家接受你统治，但是如果欺负老百姓，单独一个人也可以置暴君于死地。”

而金庸对有招好还是无招好的评价是：无招胜有招只不过是一句口号，出招之前心里早就有招了，无招有招是统一的。

当论及金庸书中的感情时，主持人提及金庸曾经说的一段话，金庸说他曾哭过三次，大哭：看到杨过在赴小龙女之约的时候苦苦等到太阳下山他哭了；张无忌与小昭分离的时候，他哭了；萧峰误伤了阿朱的时候，他哭了。问金庸现在再回忆起这些片断是否还会伤心时，金庸的眼睛湿润了，他动情地给了肯定的回答：“会的。因为写的时候就难过。重读的时候觉得更伤心。”

随后，节目中播出了到金庸家乡浙江海宁拍摄的短片，金庸在论情和看短片期间，前后四次抹去眼角的泪珠。

行状
在前后半个月的时间内，79岁的金庸两次来到内地。
9月27日，“世界旅游日”，“五岳联盟”在衡山成立。应邀到访的金庸受封名誉盟主。
10月8日，金庸在华山成为“武林盟主”。在华山索道广场上，主办方将一枚重达35公斤的玉石巨印赠给金庸。两名大汉用长案将巨印抬至金庸面前，启封后，由金庸盖出首幅印文。印文是汉篆刻制的六个大字，“华山武林盟主”。
陕西电视台选择在华山之顶的北高峰上举行“华山论剑”，此外还有3个分会场，上下4点交叉滚动，进行3个多小时大型联合直播。
为了保证直播顺利进行，有关方面出动了500名干警和150名武警，华山风景区8日当天封山8小时。有趣的是，当华山上的道士们得知金庸要来以后，联名写信表示抗议，不欢迎金庸来华山，理由是金庸在小说里对道教不友好。
在西安曲江宾馆举行的新闻发布会上，金庸说：“我希望这次的活动能办得很成功，但最重要的是不要把任何带有商业性质的东西引进来。‘华山论剑’不是武功上的比试，更不是一次商业炒作，它是一次文化人之间的谈论，是纯粹的文化对话，希望它能够在文化氛围中开始和结束，千万不要搞太多的商业广告。”
出于对前一阶段报纸关于“金庸产业化”的批评，金庸特别给予回应：“我参加的所有活动都是不收一毛钱的。我是不需要为自己做宣传的，我的小说已经卖出去了，干嘛还需要推销？”
陕西电视台副台长王渭林证实说，“金庸先生在踏上陕西这块土地后，吃饭、坐车、住宿等都是自己掏钱，坚持不收我们任何的费用。”
因为金庸的坚持，主办方陕西电视台取消了此次“华山论剑”的冠名权。
据陕西电视台最新的消息，本次“华山论剑”投入的400万元人民币已顺利回收，整个活动只赢利40万元。
陕西省旅游局局长董宪民说，金庸之行提升了整个陕西旅游形象。陕西省政府对“华山论剑”达到的效果非常满意，希望陕西电视台能够把这个活动长期办下去。而此前陕西省武术联合会和西安武术联合会召开了联合会议，决议请全国的武功高手来陕西，进行一次真正的“华山论剑”。
论剑
10月8日，华山北峰。
华山北峰海拔1614.7米，峰顶只有一个不足百平方米的广场。据王渭林介绍，主办方曾拿着凳子一个一个地量过无数遍，最后发现上面最多只能摆30把椅子。除少数嘉宾和记者外，大部分记者只能集中在北峰旁的一个小亭子里观看电视直播。
“华山论剑”的总直播主持人是清华大学的教授王鲁湘、陕西电视台的主持人王涛，“华山论剑”现场的主持人是陕西电视台的李蕾和嘉宾主持司马南，还有北大教授严家炎等人。将与金庸过招的是“巴蜀鬼才”魏明伦、“关中刀客”杨争光、“侠导”张纪中和“北大醉侠”孔庆东，他们将按照电视台的安排，分别从“剑影江湖”、“侠旅萍踪”、“金剧春秋”、“情为何物”四个角度，打开金庸的世界，大话江湖。
当金庸揭开自己书写的“华山论剑”四个大字的摩崖石刻之后，“华山论剑”正式开始。
王鲁湘：我们对所谓流行文化在过去一直存在文化偏见，认为它首先是低下的，第二是边缘的，第三是不重要的。精神生活的组成部分很大一部分不是从事艰深痛苦的思考，我们实际是在玩乐当中，在生活的状态当中，完成一种文化的建设(应为“消费”———编者)。在这个意义上，我觉得金庸现象作为一种大众文化现象，已经成为这个时代的共同话语。在华语文化圈，金庸就是类似足球的公共话题。几代人海内外这么多人谈这个话题，这本身已经进入我们生活状态的历史，进入精神生活的历史。
金庸的作品提供了一个文本，对这个文本的再创作，像金庸所有的影视剧，包括舞台剧，在读者当中，在网络上，大家传阅读金庸的心得，这个叫金庸现象。金庸现象和金庸文本一起构成金庸文化。
王涛：这个文化的支撑点绝不是虚幻的，而是一个产业。这样一个庞大的产业，试问现在有哪样一个角色能够真正带动一个产业。
王鲁湘：说到这一点金庸先生更加了不起，一个人产生这么大的生产力，金庸实际上是一个行业或者是一种产业的发动母机，由他发动起来的产业产生这么大的生产力，产生这么大的价值，使这么多的人能够有口饭吃，这是非常了不起的事情，已经普济苍生了。
魏明伦：我们题目叫剑影江湖，这个江湖是金老先生浪漫的想象构成的江湖，好像是一个社会的变形。我算不上是金迷，我站在金迷之外来看，有时候看得客观一点。我们往往被现实生活压抑，金庸先生虚构了一个江湖，人们在太压抑的时候可以躲到那个江湖去休闲娱乐。
金庸：就像刚才王鲁湘先生说的，我这个小说是建筑在愉快上面的。我的小说是一种虚构的想象的东西，我的希望和最大的目的还是给读者一种愉快的享受。有些朋友把我的文学作品提到很高的高度，引起很多文学批评家的反对，朋友的好意我非常感谢，但是他们反对我，我觉得抬举我了，我很感谢大家的评论。
李蕾：中外的侠有什么区别？
金庸：他们都是见义勇为，遇到不公平的事可以帮助人家的，这个是共同的地方。在中国社会当中，侠是一个很崇高的道德，非常重视的。外国人就不重视这个侠，他们讲骑士，骑士主要是为上帝服务的。我们中国人讲人情，看到病人痛苦或者受到欺负去帮助他，外国人认为上帝该做这个事情，我牺牲生命为了上帝，死了之后就上天堂了，动机出发点完全不同的。
金庸表示很佩服《水浒传》和《双旗镇刀客》的编剧杨争光，这次论剑指名要求邀请他到场。“有人问我武侠小说不写了，将来怎么样发展，我就想，像《双旗镇刀客》这一类小说是可以发展下去的。”
杨争光：刚才说到中国侠客和外国侠客的区别，我有一个看法，中国的侠更讲义气，有时候还有忠，忠和义这可能和中国的传统文化是有关系的。外国侠客除了金庸先生刚才讲的为上帝服务外，我觉得他身上正义的东西可能比中国侠客要多一些。
比如按现代人的观念来说，正义它有时候是很软的，你很难说哪个对哪个是错的，有时候中国的侠会有这样的问题：这个事情这样做可能是不太合适，但是因为他是我的哥儿们，所以我就必须要做这个事情。这当然做起来也让人很感动，但是他做的行为的背后可能还是有一点动机不纯。我觉得这是中国的侠和外国侠客的区别。
司马南：侠是中国文化当中独有的东西，中国文化两千年来孔夫子文化是主流。请金庸先生讲讲孔夫子学说当中自由的境界和侠之间有没有什么样的关系？
金庸：孔夫子讲侠义讲道理，他根据自己所想的凭良心判断，凭良心，讲天地良心，这个事情不对我就去纠正。孔夫子也认为，知道不对去纠正很合理的。
杨争光：司马迁在《史记》上说过，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，侠其实还是经常捣乱的，文人也捣乱，在这一点上他们是一致的，但是还是有不同之处，我觉得侠跟孔夫子还是有差别的，孔夫子实际上是不捣乱的。
李蕾：现代的侠在哪儿？
金庸：今年中央电视台组织一个节目叫《感动中国》，就是过去2002年使中国人最感动的事情是什么？邀请我做评委，全中国有三十几个评委，大家推举出来什么事情最感动中国，结果我们推举的都是见义勇为、挺身而出、为人家抱不平的这些人，这些就是具有侠气的人。
我推举一位女经济学家刘姝威，她发现有一家大公司发表的年报欺骗股东，她写了一篇短文，告诉大家这篇年报是假的、靠不住。结果大公司去告她，告得她非常狼狈，她一个穷教授没有钱跟大公司打官司，但是她坚持正义把官司打下去，最后这家公司破产输了。我觉得这种人不为自己利益，而为了公众利益挺身而出不怕牺牲，这就是现代的侠。
杨争光：我觉得侠在现代社会还是有一定意义的，我们现在把侠脱离出来成为一种精神，侠义是弱势群体的一种幻想，只要有弱势群体存在，只要存在对弱势群体的压迫，侠的精神就不会消亡。让我来理解，侠像补丁一样。比如有一件衣服有洞，侠是补充。太相信它也不行，但是没有它也不行。在现实生活当中没有侠义的人也是不行的，靠各种各样的力量，体制再完备，角落里面还是会出现这样那样的问题。比如司马南，我认为也是侠，打击伪科学这个东西，政府加大力度也忙不过来，怎么办呢？那你挺身而出了，就去做了。这就是现代的侠。
节目中播出了到金庸家乡浙江海宁拍摄的短片，金庸在论情和看短片期间，前后四次抹去眼角的泪珠。
原定3个小时的直播，延长了1个小时。金庸与由全国4家纸媒选送的金迷读者模拟的“东邪”、“西毒”、“南帝”、“北丐”、“中神通”见面时，因为激动，来自湖南的“南帝”刘根生，十多分钟里，面对金庸，竟然说不清话。
此外，整个活动中还穿插了由大学生组织成的辩论赛，观众提问。最后的压轴戏是金庸新收的两名博士生拜见导师。
在倚天剑、屠龙刀上，金庸按下了自己的手印。据王渭林介绍，金庸专为本此活动题写的“华山论剑”四个大字将永远刻在华山北峰的绝壁上。
当直播超出了预定时间，12时10分左右，卫星信号中断。由于4个小时的直播，金庸感到非常劳累，原定在“论剑”之后举行的记者见面会被迫取消。金庸一行沿原路下山。

㈡ 武侠小说里有华山门派的小说有哪些

笑傲江湖 倚天屠龙记

㈢ 金庸的武侠小说基本都有华山，他来过华山么

金庸第一次登华山是2003年10月8日，那年金庸79岁。

㈣ 大家看过华山冷风这本武侠小说吗

作者是独孤红 ，这书很难找的，只能下他的小说集了，运气好的话会有收录，或者看他其他作品了~~~~~~~~~~~~~

本名李炳坤，为「才子佳人型」武侠名家之佼佼者。
其文笔清新流畅，摇曳生姿，
且善用京白对话，极为生动传神，
独孤红创作多以清明两代之北京城为背景，
书中男主角多为「英雄班中博士」，
而女侠自是「娥眉队里状元」，才子佳人，相得益彰。
且独孤红甚了解明清宫廷巨细，
往往与情节环环相扣，动人心弦，妙趣横生。

武侠小说中的野史传奇高手 － 独孤红

「我现在出门都不带笔，因为我平常写稿已经写到一看到笔就害
怕！」独孤红说着伸出右手，指着手指上的厚茧继续说：「像这块茧
就是写稿来的，每隔一阵子，我就要用刀片把它割掉！」
手指上的厚茧当然不是白长的！独孤红，现在已经是国内知名的
武侠小说作家，从一九六十年前后开始创作第一部作品《紫凤钗》以
来，他已经写了包括《大明英烈传》、《丹心录》三部曲等六十余部
武侠小说。
独孤红本名李炳坤，一九三七年生于河南，十岁时来到台湾，师
大国文系毕业。对他而言，成为武侠小说作家的原因再自然不过。「
因为我从小就喜欢看章回小说和武侠小说。」所以，当他还在师大国
文系就读时，就自己尝试创作。正巧当时大美出版社（当时的武侠出
版社）的老板是他初中时的老师，看了他的第一部作品《紫凤钗》，
觉得值得出版，于是他便开始为大美出版杜写稿。
从师大毕业后，虽然他也曾经从事教职，并曾在广播界工作，但
仍一直持续创作武侠小说。随着创作量的提升，到了一九六五年左右
，他已经是个知名作家，稿约也愈来愈多。当时他同时为大美、春秋
、南琪、四维四家出版社写稿，总是四个故事同时进行，每天几乎都
要写完一小本（当时武侠小说的制式包装是三十二开的小书，每本约
二万四千字左右）。
不过，面对庞大的工作量，独孤红的工作力式倒是不曾改变。他
说，在写作上，他是标准的公务员，这么多年来都是朝九晚五，不喝
酒、不熬夜，也没什么写作上的怪癖，即使到现在依然如是，工作天
还可以有六千字的产量，唯一的改变大概就是，现在他也跟大家一样
周休二日，写作时间少了一点！
「有一次我跟诸葛青云，还有其他一些写武侠的朋友聚在一起。
诸葛青云开玩笑说：『独孤红就是只有你一个人红，你的笔名乾脆叫
独孤红好了！』我觉得这名字蛮有意思的，所以以后就叫独孤红了！
」
不过，在独孤红那一辈的武侠小说作家中，他却是出道最晚的（
金庸、梁羽生、卧龙生、司马翎、诸葛青云、上官鼎都在一九六十年
以前就已成名），而且，他的几部代表性作品，都出版于一九六五年
以后，那时，台湾武侠小说的黄金十年（一九六十—一九七十年），
已经过了一大半。对这点，独孤红也半开玩笑地说：「当我红的时候
，武侠小说的辉煌岁月已经到了末期，整个武侠市场是夕阳无限好，
只是近黄昏。」
一九七十年以后，武侠小说市场明显衰颓，许多名家或者创作量
减少，或者辍笔改行。一九七一年，司马翎改行经商：一九七二年，
金庸写完《鹿鼎记》后宣布封笔，倪匡则专心写科幻，至于上官鼎，
更早在之前就出国留学去了，古龙则不甘心地大声疾呼武侠小说「非
变不可」。
而在这段期间，独孤红也在创作上找到了另一个舞台，开始从事
电视剧的编剧。他说；「三家电视台，不论台视、中视或华视我都写
过。一开始他们希望我编武侠剧，不过后来历史剧、民初背景的戏剧
，甚至于时装的文艺爱情剧我都写过。」其中有不少都十分脍炙人口
，像「大汉中兴」、「大执法」、「江南游」，其中「一代女皇」更
是红遍了海内外。
可是尽管如此，他武侠小说的写作却始终没有中断。比较剧本跟
小说的写作，他也显然更锺情于小说。他说：「比较起来，剧本写作
幻想发挥的空间小，创作性其实比较低。」对武侠剧中过度强调的打
斗场面，他也不以为然表示，一味地求快、求武打的激烈，其实人力
有时而尽，了不起最后变成神怪剧，也还是有个极限；还不如在故事
上、在意境上或人性上下功夫多着墨，会来得更为感人。「像我的一
些武侠，有时候几乎就是不打的武侠！」
「我的故事喜欢取材于清朝。我总觉得，清朝距离现代比较近一
点，写起来比较有真实感；而且，我就是对清朝特别有感觉，总觉得
那个时代的故事，特别有戏味！」
将大部份故事的时代背景设定在清朝，该是独孤红武侠小说最大
的特色！
一般而言，台湾的武侠小说家，常常会刻意模糊故事发生的年代
，将故事的背景，天马行空地设定在一个玄虚的时空中。卧龙生如是
、诸葛青云如是、古龙如是、上官鼎等人也都如是。
但独孤红却恰恰相反。就这点而言，他算是台湾武侠小说家中的
异数。他小说的时空背景总是异常清楚，以时间而言，绝大部份以清
朝（尤其是康熙、雍正、乾隆三朝）为背景，小部份（如《大明英烈
传》等）以明朝末年，满清入关为背景。至于在空间上，则常以明、
清两朝的首都北京为主要舞台。
武侠小说中历史素材的使用，从今天看来，我们最容易联想到的
，大概是香港的金庸和梁羽生。然而，相较于金庸和梁羽生，独孤红
的作品显然更着重于描述宫廷间政权更迭的斗争。就这点而言，他的
作品在血缘上，受到野史传奇和前辈武侠作家郎红浣的启发反而更大
。独孤红自己也说，他很喜欢郎红浣的作品，郎红浣的作品对他影响
极大，「几乎每一部他的书，我都看过！」至于金庸和梁羽生，「梁
羽生的作品我不曾看过。」「金庸写得很好，但我也只看过《射雕英
雄传》而已。」
正因为他常以「反清复明」为故事题材，使用京白对话又极溜，
独孤红的武侠小说，便往往带有相当浓厚的野史传奇色彩！
「我的观点是，满清入主中原，自然有它客观的原因。所以虽然
我在故事中谈及反清复明，可是满清不必然就是坏，复明也不必然就
是好，两方人马只是立场不同而已！」
事实上，独孤红的观点，从他的第一部小说《紫凤钗》起就一以
贯之。在《紫凤钗》中，第一男主角夏梦卿是明朝宗室；第二男主角
则是在清朝有赫赫战功的神力侯傅小天。这两人于公是死敌（还共同
爱上一个女人薛梅霞），但于私，却又惺惺相惜。而随着故事的发展
，当西藏法王勾结外蕃，入侵中原时，两人（或两方势力）终于联手
抗敌，以所谓大局为重。独孤红说，「我把傅小天描写得像是个完人
，我想，他大概是我最喜欢的小说人物了！」
而这种立场不同，却又惺惺相惜的男性情谊基调，在他的小说中
其实不断出现。前面提到的《紫凤钗》如此，代表作《满江红》中的
主角郭燕南与海贝勒的友谊也是如此。在《满江红》中，郭燕南入京
的目的本来是要刺杀雍正，但当他与海贝勒成为好友以后，两人的友
谊又使他下不了手，所以最后他决定不亲手刺杀雍正，选择把自己的
武功传给吕四娘，而由吕四娘下手刺杀。独孤红说：「民间传说是由
吕四娘刺杀雍正，而我则利用历史记载所不能及的地方作发挥。」
所以，在独孤红笔下，「反清复明」虽是个大题目，但是他在创
作时，却总会给主角另外一个跟「反清复明」有关的小任务。虽然我
们都知道「反清复明」并没有成功，主角的大愿望注定失败，但是在
故事中，他的小任务却都是成功的，「这样，就不会有失败主义的问
题。」
至于史料的详实与否，访谈过程中，独孤红所说的一个小插曲绕
富兴味。他说：「在我的第一部作品《紫凤钗》中，曾经提到西藏的
『布达拉宫』。当时我觉得直接用『布达拉官』可能不大好，所以我
就故意把它写成『布拉达官』。没想到后来书籍出版时，『布拉达官
』却又变回了『布达拉宫』，我猜，大概是编辑以为我写错了，所以
帮我改过来的吧！」
而就此看来，作者真正想表达的，其实不在于「反清复明」，也
不在于铺陈史事，我们毋宁说，在这些虚构或真实的故事与史实中，
更广泛的人性，才是他的立意着墨之处。

㈤ 有谁知道有一部武侠小说主角开始在笑傲江湖纵横，拜师华山，最后娶了华山的岳灵珊，然后又穿越到射雕英雄

然后黄蓉是岳灵珊的转世，我也记得，看的早了，我也忘了

㈥ 求一本小说的名字。写唐朝武侠的，不是穿越。一开始少年主角上了华山

是 重生之逍遥唐初 作者：南宫折雪
内容简介：
一个天才少年因为一次英雄救美被雷劈死，穿越到唐朝初年成为天门三少爷。此生拥有了显赫无比的家世的他便立志要做一个逍遥江湖的情圣。“既然我做英雄遭雷劈，那我就转行做情圣吧。”

㈦ 武侠小说里出现过哪些山谷

太多了，基本上有山就有谷，呵呵

个人比较熟悉的，比较有名的有：

古龙绝代双骄——恶人谷、金庸神雕侠侣——绝情谷、

金庸神雕侠侣——百花谷、金庸倚天屠龙记——三圣坳

金庸倚天屠龙记——张无忌练功的山谷。。。。。。

㈧ 哪部武侠小说里面有华山一魔夹谷道还有残阳神功

苏旧旧最爱麻麻了

㈨ 武侠小说里有华山门派的小说

金庸的笑傲江湖，碧血剑，倚天屠龙记，鹿鼎记都有华山派，是中原六大门派之一