最早写武侠小说的
❶ 中国最早的武侠小说(燕丹子)写的是什么
燕丹子 无名氏 著。
成书年代因为没有确凿可靠的记载，以致众说纷纭．目前学术界较倾向于此书成于东汉以前。今存《永乐大典》、《问经堂丛书》、《岱南阁丛书》，《平津馆丛书》、《于书百家》、《子书四十八种》，《四部备要》、＜＜丛书集成初编》等书中。现在通行的版本，是据清孙星衍校本刊刻的《平津馆丛书》本o1985年中华书局出版了程毅中的点校本，是目前较好的本子。燕王喜二十八年(公元前227年)，燕太子丹派遣卫人荆轲行刺秦王政之事。燕太子丹和秦王嬴政从小是好朋友，燕太．于丹在秦国做人质，秦王对他无礼，燕太子丹十{汽愤，向秦王表示想回国。
秦王说：你想回家，除非等到乌鸦的头白了，马的头上长出厂角才行。太子丹求归无望，仰天长叹，谁知一叹之下，乌鸦的头由黑变白，马也生出了角。秦王无法，只好放他回国，却又命人在其回归途中的桥上放置了机关，欲置太子丹于死地。太子丹经过时，机关偏偏失灵，没有遭到暗算。
到了城门口，喊门未开，太子丹怕秦兵追来，学鸡叫，引得众鸡齐鸣，守门卒误以为天亮了，便打开城门，太子丹终于出城而归。回国后，太子丹朝思暮想着复仇，他请教老师鞠武，鞠武劝他联合楚、赵、韩、魏，等待时机。太子丹认为时间太长，无法忍受，于是和田光商议。田光考虑了三个月，对太子丹说：“我暗中观察了太子的门客，认为都：不能成大事。夏扶是血勇之人，怒而面红；宋意是脉勇之人，怒而面青；秦武阳是骨勇之人，怒而面白。我知道有——荆轲，是神勇之人，怒而面不改色。此人有雄心大志．不拘小节，太子欲成大事，非此人不可。”
太子丹便请田光向荆轲转达自己想结交之意，并叮嘱说：“这是大事，千万别泄漏出去。”田光向荆轲诉说了太子丹的心意以后，便自杀了。因为他认为太子丹的叮咛是对自己的不信任，这是一种耻辱。荆轲拜会了太子丹，得到太子丹的厚待，无论他想要什么，都立刻办到。两人同案而食，同床而寝，甚至不惜将黄金当作瓦石投蛙，杀千里马求肝，斩美人双手，以此来取悦荆轲。如此过了三年，荆轲终于被感动了，他说服了逃亡在燕眉的秦国将军樊於期自杀献头，又带上了秦王急想吞并的督亢地图，和秦武阳一起出发了。临行之日，太子丹等人身着白衣，头戴白帽，在易水之上为荆轲送行。荆轲高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”高渐离击筑，宋意和之。众人皆怒发冲冠，泪流满面。荆轲、武阳二人登车而去，夏扶则拔剑自杀，为二人送行。
西行途中，荆轲买肉，与屠者争斤较量，武阳想出手教训屠户，荆轲制止了他。到了秦国宫廷，秦王传见荆轲二人，钟鼓并发，群臣皆呼万岁，武·阳被其声威惊恐，足不能行，面如死茯，荆轲则谈笑自若，从容献上樊於期头和督亢地图。秦王展图，图穷匕首现，荆轲右手拿过匕首，左手抓住秦王衣袖，数说秦王罪行。秦王请求在临死前听一曲琴声，荆轲答应了。姬人鼓琴，琴声曰：罗毂单衣，可制而绝；八尺屏风，可超而越；鹿卢之剑，可负而技。荆轲不隆音律，秦王闻琴声便绕屏风而走，把背上剑拔出来。荆轲见状，甩出匕首，击中柱上，秦王便用剑回刺荆轲，荆轲身负重伤，仍态度从容，笑骂秦王，终于血洒秦廷，功亏一箦。(罗立群)乌将军记牛僧儒著。唐代文言武侠小说，又名《郭元振》，出自《古今说海》“说渊”四十九。参见“郭元振”条。
❷ 中国的武侠小说最早的起源是什么时候
20世纪前半期武侠小说不仅作品多，传播广，而且从内容到形式，都与古代武侠小说有明显的区别。出现了北派四大家：还珠楼主(1902～1962）
，以写奇幻的剑仙取胜，代表作为《蜀山剑侠传》；白羽(1899～1966），以写人情世故擅长，代表作为《十二金钱镖》；郑证因（1900～1960），以写帮会争斗、武功技击称雄，代表作为《鹰爪王》；王度庐(1909～1977)，以写悲剧侠情闻名，代表作为《鹤一铁》系列五部曲。
50年代初，武侠小说在经过一度沉寂之后在港台复兴，在小说的内容、技巧上都与1949年以前的武侠小说有明显的不同，人们习惯上称作新派武侠小说。作家、作品层出不穷，水平很不整齐，以金庸、梁羽生、古龙三人的影响最大。金庸的代表作品有《笑傲江湖》、《天龙八部》、《射雕英雄传》等。梁羽生的代表作品有《萍踪侠影录》、《女帝奇英传》、《七剑下天山》等。古龙的代表作品有《楚留香传奇》系列、《多情剑客无情剑》、《萧十一郎》等。
大陆的武侠小说是从80年代复兴的。
1981～1985年，以刊于各类文学报刊上的中篇武侠小说为主，1986
年以后，长篇武侠小说竞相推出。代表作品有冯育楠的《津门大侠霍元甲》、残墨的《神州擂》、赵西玉的《达摩剑》、张宝瑞的《八卦掌传奇》等。
❸ 最早把唐门这个门派，写进武侠小说的作者是谁那本小说又叫什么
武侠文学，是汉语言文学作品中重要的一大流派。除了金庸，从宫白羽至杨叛，近百年武侠小说名家，没有不提到蜀中唐门的。而武侠各帮派中，有一个让无数人神往、又永远说不清楚的四川唐门，其唐门暗器更是武林一绝。
最早提到唐门的，是一本非小说的武学名著，即当代技击名家、自然门三代祖师万赖声著《武术汇综》中记载：“又有操‘五毒神砂’者，乃铁砂以五毒练过，三年可成，打于人身，即中其毒，遍体麻木，不能动弹，挂破体肤，终生脓血不止，无药可医。如四川唐大嫂即是！”据当代武侠文学研究大家叶洪生论证，“这个唐大嫂实有其人，即四川（今重庆）开县人氏。”有不少史学家考证，蜀中唐门、四川唐门、峡江唐门实指四川（今重庆）开县的唐家拳，这一门派以拳术和竹镖自成一系，从明末传至今天。
最早把唐氏暗器写入小说的，是与万赖声同代的武侠名家，北派五家之一的宫白羽。宫氏注重武学来历，多源于《武林汇宗》，这唐门想来也是源从于此。后世又经无数作家敷设推演，终使“蜀中唐门”名噪天下。
最早的史实记载则在明朝末年。据唐家武学弟子李千禄《开县唐门考》记述，当时八大王张献忠自陕入川后，在开县黄陵城设伏兵，一举歼灭了明朝在四川的主力，继而攻克开县城。当时，张献忠的部分人马驻扎在城外老关嘴至南河一带，一些军士过南河到三中村砍甘蔗吃，与一唐姓看守蔗林人发生口角，军士依仗人多又有兵器，一拥而上，企图降伏守甘蔗主人，此人虽是长工，但为唐门中人，他用锄头左钩右拦，不几回合便缴了几位军人的械。落荒逃回的军士被统兵仗责，请来唐姓长工切磋武艺，不料，堂堂总兵竞不能敌。佩服之余荐于八大王帐下，但此人不愿参军离家，于是被封了个地方武官。现开县城郊富厚村就有该武师坟地，其墓碑上有封号可考。
这个家族是真实存在的
❹ 中国最早的一部武侠小说＜燕丹子＞写的是
燕丹子 无名氏 著。
成书年代因为没有确凿可靠的记载，以致众说纷纭．目前学术界较倾向于此书成于东汉以前。今存《永乐大典》、《问经堂丛书》、《岱南阁丛书》，《平津馆丛书》、《于书百家》、《子书四十八种》，《四部备要》、＜＜丛书集成初编》等书中。现在通行的版本，是据清孙星衍校本刊刻的《平津馆丛书》本o1985年中华书局出版了程毅中的点校本，是目前较好的本子。燕王喜二十八年(公元前227年)，燕太子丹派遣卫人荆轲行刺秦王政之事。燕太子丹和秦王嬴政从小是好朋友，燕太．于丹在秦国做人质，秦王对他无礼，燕太子丹十{汽愤，向秦王表示想回国。
秦王说：你想回家，除非等到乌鸦的头白了，马的头上长出厂角才行。太子丹求归无望，仰天长叹，谁知一叹之下，乌鸦的头由黑变白，马也生出了角。秦王无法，只好放他回国，却又命人在其回归途中的桥上放置了机关，欲置太子丹于死地。太子丹经过时，机关偏偏失灵，没有遭到暗算。
到了城门口，喊门未开，太子丹怕秦兵追来，学鸡叫，引得众鸡齐鸣，守门卒误以为天亮了，便打开城门，太子丹终于出城而归。回国后，太子丹朝思暮想着复仇，他请教老师鞠武，鞠武劝他联合楚、赵、韩、魏，等待时机。太子丹认为时间太长，无法忍受，于是和田光商议。田光考虑了三个月，对太子丹说：“我暗中观察了太子的门客，认为都：不能成大事。夏扶是血勇之人，怒而面红；宋意是脉勇之人，怒而面青；秦武阳是骨勇之人，怒而面白。我知道有——荆轲，是神勇之人，怒而面不改色。此人有雄心大志．不拘小节，太子欲成大事，非此人不可。”
太子丹便请田光向荆轲转达自己想结交之意，并叮嘱说：“这是大事，千万别泄漏出去。”田光向荆轲诉说了太子丹的心意以后，便自杀了。因为他认为太子丹的叮咛是对自己的不信任，这是一种耻辱。荆轲拜会了太子丹，得到太子丹的厚待，无论他想要什么，都立刻办到。两人同案而食，同床而寝，甚至不惜将黄金当作瓦石投蛙，杀千里马求肝，斩美人双手，以此来取悦荆轲。如此过了三年，荆轲终于被感动了，他说服了逃亡在燕眉的秦国将军樊於期自杀献头，又带上了秦王急想吞并的督亢地图，和秦武阳一起出发了。临行之日，太子丹等人身着白衣，头戴白帽，在易水之上为荆轲送行。荆轲高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”高渐离击筑，宋意和之。众人皆怒发冲冠，泪流满面。荆轲、武阳二人登车而去，夏扶则拔剑自杀，为二人送行。
西行途中，荆轲买肉，与屠者争斤较量，武阳想出手教训屠户，荆轲制止了他。到了秦国宫廷，秦王传见荆轲二人，钟鼓并发，群臣皆呼万岁，武·阳被其声威惊恐，足不能行，面如死茯，荆轲则谈笑自若，从容献上樊於期头和督亢地图。秦王展图，图穷匕首现，荆轲右手拿过匕首，左手抓住秦王衣袖，数说秦王罪行。秦王请求在临死前听一曲琴声，荆轲答应了。姬人鼓琴，琴声曰：罗毂单衣，可制而绝；八尺屏风，可超而越；鹿卢之剑，可负而技。荆轲不隆音律，秦王闻琴声便绕屏风而走，把背上剑拔出来。荆轲见状，甩出匕首，击中柱上，秦王便用剑回刺荆轲，荆轲身负重伤，仍态度从容，笑骂秦王，终于血洒秦廷，功亏一箦。
❺ 最早的写水浒传之前的武侠小说是什么
《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初，是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说
武侠文学的源头当有二：“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”如果说先秦两汉乃至魏晋志怪，为武侠小说的产生构筑了坚实的基础，为之前奏；那么唐传奇在文学史上一领风骚时，武侠小说即真正开始萌芽。
火药没有发明之前，刀枪剑戟都被称为冷兵器，在冷兵器时代，个人的武术技巧就显得十分重要，它既可保家卫国，又可以用它求取功名富贵，尤其是统治者，更是十分看重，在中国古代教学，是文武并重的，《周礼》中记：养国子以道，乃教之六艺。六艺中的射与御，就是射箭、驾战车挥刀枪作战的。《汉书.艺文志》亦载“剑道三十八篇”“和手搏六篇”，被称为“兵技巧”，它以手足、器械的使用为基本技能，据今已有二千多年，至南朝刘宋时，已有武术之称。会武术的人，一方面进入朝廷的军队，成为职业军人，这类人为朝廷所用，自然也就会在浴血沙场的同时，求得功名富贵。
编辑本段魏晋六朝志怪小说与武侠
魏晋六朝在文学史上被看作是文学的“自觉性”形成时期，这一时期的文学作品多以志怪、神异小说为主。作品中包含着先人的神仙、鬼怪观念，以及对超现实神秘力量的向往。这是洪荒时期人们对英雄崇拜的遗留，在洪荒时期，人们对一些英雄人物的崇拜和夸张的赞美产生了神话，比方神农、燧人、女娲等等。到了先秦两汉，充斥在思想领域的则是仙风道骨。魏晋以后，便是游弋着冥鬼幽魂。 志怪小说是以记述鬼神怪异之事为主要内容，包括神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异等，也有野史逸闻、民间传说等等。艺术上带有传奇色彩和超现实的表现。以干宝的《搜神记》为代表，其它有托名陶渊明的《搜神后记》、旧题曹丕的《列异传》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙传》、王嘉的《拾遗记》、吴均的《续齐谐记》等。鬼神观念是古代先民哲学思想的重要组成部分，即便是现在，劳动人民中间同样存在着神鬼的观念，它已经是组成中华民族精神的一部分。这其实是人们对自身思考的结果，现实的苦难使得他们向往着一些超出自然的东西，一种特别的能力和一些特别的工具。比如：武艺、神剑、宝物、等等。而这些东西却只能在想象中得到，所以便有了《三王墓》的宝剑干将、莫邪；有了《紫玉》的仙术道法；有了《刘晨阮肇》的灵丹妙药。而这些东西在后来的武侠小说中同样是屡见不鲜，似乎业已成为武侠小说之所以吸引读者的重要因素。
唐传奇与武侠
如果说先秦两汉乃至魏晋志怪，为武侠小说的产生构筑了坚实的基础，为之前奏；那么唐传奇在文学史上一领风骚时，武侠小说即真正开始萌芽。宋初李昉等所编撰《太平广记》卷一九三至一九六，特将十八种唐传奇列入“豪侠”类便可看出武侠小说同唐传奇之间脉络相通。故认为唐传奇为武侠小说的立宗者，理当而然。 “传奇”之名，似起于晚唐裴铏小说集《传奇》，宋人尹师鲁也将“用对语说时景，世以为奇”的《岳阳楼记》称为“传奇体”。发展到后来，传奇才逐渐被认为是一种小说的体裁，如元代陶宗仪《辍耕录》即将唐传奇与宋、金戏曲、院本等相并列，明代胡应麟《少室山房笔丛》更将所分六类小说的第二类亦即《莺莺传》、《霍小玉传》等定名为“传奇”，于是，传奇作为唐人文言小说的通称，便约定俗成地沿用下来。 在论述唐传奇勃起的社会背景时，范烟桥所著的《中国小说史》曾言：“在此时代，婚姻不良，为人生痛苦之思想，渐起呻吟；而藩镇跋扈，平民渴盼一种侠客之救济；故写恋爱、豪侠之小说，产生甚富。”根据所论可见一般，特别在唐朝末期，社会对豪侠救助如云霓之望。《资政通鉴》卷二一五，记李林甫：“自以多结怨，常虞刺客。出则步骑百余人为左右翼，金吾静街；前驱在数百步外，公卿走避……如防大敌；一夕屡徙床，虽家人莫知其处。”可见社会暗杀行刺之风弥行。这反映在文学作品中，便是豪侠主体的传奇大量涌现。 涌现出一批描写豪侠之士及其侠义行为的传奇作品，内容涉及扶危济困、除暴安良、快意恩仇、安邦定国等方面，于中突出豪侠人格的贤韧刚毅和卓荦不群，武功的出神入化，功业的惊世骇俗，由此展现出一种高蹈不羁奔腾流走的生命情调。《甘泽谣》之《红线》(袁郊著，被称为中国第一部武侠小说)，《传奇》之《聂隐娘》、《昆仑奴》(裴铏著，其中聂隐娘的武功训练方式对后世影响极为深远。)，《集异记》之《贾人妻》，薛调的《无双传》等，都是较有代表性的品；而传为杜光庭所作的《虬髯客传》，更是晚唐豪侠小说中成就最著的一篇。
编辑本段宋元话本与武侠
唐人传奇树立了文言“武侠”的典范之后，经五代以至宋朝，在题材上并没有什么突出的发展多是对唐传奇的模仿。但这一时期在文学史上却有着重要意义，他在语言上开创性的意义。“说话艺术”在民间广泛流传，这种白话刑的小说与后来的武侠小说颇具渊源。 其主题，如宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》所言：“有灵怪、烟粉，奇传、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。”而这些也是后来的武侠小说所喜用的。不管是何种题材，都往往以爱情或公案作为叙事的“兴奋点”。爱情故事，不仅在当时很受欢迎，即使在现行的武侠小说种，爱情因素也是重要的“看点”。美女与侠士之间的感情纠葛，永远是武侠小说吸引人的地方——因为爱情是一个永恒的话题。无论是现代武侠小说中的巨擘金庸先生，还是海外一直风靡的武侠作者都无法摆脱“感情戏”。而且高妙的爱情情节往往有意想不到的效果。在这个方面宋元话本则有突出的贡献。 宋元小说话本中的爱情故事，又往往突出女性对爱情生活的主动追求。像《碾玉观音》中的璩秀秀，出身于贫寒的装裱匠家庭，生得美貌出众，聪明伶俐，更练就了一手好刺绣。无奈家境窘迫，其父以一纸“献状”，将她卖与咸安郡王，从此，正值豆蔻年华的秀秀，身入侯门，失去自由。其后郡王府失火，逃命之际，她遇见了年轻能干的碾玉匠崔宁；秀秀见他诚实可靠，便主动提出：“何不今夜我和你先做夫妻？”而胆小怕事的崔宁却不敢应允。秀秀道：“你知道不敢，我叫将起来，教坏了你。你却如何将我到家中？我明日府里去说！”秀秀素知崔宁的为人，这番话明显是要激发他的勇气，让他与自己一道挣脱束缚，寻求美好的生活。又如《闹樊楼多情周胜仙》，写周胜仙初见范二郎，便暗中喜欢，独自思量：“若是我嫁得一个似这般子弟，可知好哩。今日当面挫（错）过，再来那里去讨？”为了捕捉这难得的机缘，她敢想敢做，主动接近范二郎。 这些奇女子对爱情的大胆追求，即使放到现在的武侠小说中依旧存在着迷人的魅力。这样的主题思想固然提高了武侠小说的思想水平，使的通俗文学在思想意义上扮演着“雅文学”的角色。这就牵涉倒文学的“雅”与“俗”的转变问题，而武侠小说作为一个特殊的文学形式，同样存在着“雅”与“俗”的问题。对比唐传奇、宋元话本及当代的白话武侠；我们当如何区分“雅”与“俗”呢？如果以知识分子创作作为区分点，那么唐传奇便是“雅”文学，而宋话本中艺人的创作便是“俗”文学。当代的武侠小说则多数是知识分子的创作，理当看作是“雅”文学了。可是古代的知识阶层又不同与现在，不能如此类推。那么当代武侠小说到底是“雅”是“俗”能？我本人认为，“雅”和“俗”并不是固定的，而是浮动着的，他是随着客体的不同而变化。换句话说，“雅”和“俗”的问题当从“文学消费”的人群来看，“雅士”即使看“俗”也“雅”。
❻ 金庸最早写的是哪部小说，什么时候写的，背景是什么
1955年第一篇武侠小说《书剑恩仇录》
金庸是武侠小说的集大成者。从1955年第一篇武侠小说问世，到1972年“封笔”，金庸共创作了十五部武侠小说。在这十五部小说中，不仅有波诡云谲的政治画卷、荡气回肠的英雄侠义、出神入化的绝世武功，更有精彩纷呈、引人入胜的爱情人物和爱情故事。如何看待金庸笔下的情爱世界？ 书剑恩仇录
时代背景：
清乾隆十八年六月-二十四年(公元1753年-1759年)
开始即明确点出是"清乾隆十八年六月……"。之后的主要情节都发生在两年时间里,从乾隆二十三年李可秀赴浙江任开始,九月黄河渡夜战,初冬周绮结婚,转过年来黑水营之围(这与史载兆蕙征讨回部在乾隆二十三年至二十四年相合),同年全书结束。
❼ 世界上第一部武侠小说是谁写的
《江湖奇侠传》,《江湖奇侠传》前后虽出自两人手笔，但小说内容和格局，完全浑然一体，成为民国章回小说中的优秀作品。这部小说中“火烧红莲寺”“张汶祥刺马”是被众多的小说、戏剧取为题材的；而这部小说中许多神奇的情节，又多有中国古代神怪小说奇幻变化、怪诞神奇的想象虚构的渊源，如金罗汉吕宣良有一对神鹰，渲染了主人公的神秘行迹，正与《西游记》中以沿路收徒征妖中的神妖的描摹相仿佛，奇兽成魔，灵物化妖，万物皆有灵性，于是主人公格外奇幻莫测。这是与一般宣扬武功的武侠小说略有不同，是神怪和武侠相揉合的小说体，正如书题的“奇”和“侠”两字。
小说前半部抗清意识较为显明，主线人物柳迟是明末隐居山出生，不少人物都与太平天国发生了联系，笑道人所述的昆仑派祖师，即为明末福王后裔；后半部抗夷意识又为突出，笑道人和哭道人的斗法和酒侠对红云老祖的说教，都透露了这样的观念。但其贯穿全书的却是以正压邪的义侠思想，这是民族传统思想的真理观、正义观。如前半部为张汶祥刺马翻案，直接把张汶祥的侠义精神写出来，后半部更着力写了酒侠的正义行为。因此，这部小说提供了社会思潮研究的生动材料。
小说宣扬了爱国主义的感情，这与成书的时代有密切的关系。哭、笑二道人的斗法，酒侠以琉璃球感化红云老祖等人，都淋漓尽致地以幻术形式反映了鸦片战争以来民族的危机。昆仑、崆峒因派别门户之见，嫌隙日增，最后在民族利益面前，重新携手合作，这反映了人民的愿望，是有现实意义的。
小说中大多篇幅描绘了湖南一带的风俗民情、民间传说，也是民俗学研究的资料。如湘阴、长沙的调龙灯，叫化背米袋多少划分等级的习俗，平江、浏阳两县的争水陆码头，等等，再加上众多的地方民间传闻故事，使小说具有浓郁的乡土风味，使读者看到旧时代的社会风貌，宛若进入了历史博物馆的民俗展览厅，目不暇接。这也是这部小说拥有众多读者的原因，其雅俗共赏，也不是一般粗劣的俗小说所可比。
这部小说的章法结构是着力写“传”，人各有传，传传相贯。因人物众多，传多事多，枝叶繁茂，从而主干情节开展比较缓慢，形成它自身传与传纵横交叉的艺术风格。作者在一百零六回中自白道：“虽则是小说的章法稍嫌散漫，并累得看官们看的心焦，然在下写这部义侠传，委实和施耐庵写《水浒传》、曹雪芹写《石头记》的情形不同。《石头记》的范围只在荣、宁二府，《水浒传》的范围只在梁山泊，都是从一条总干线写下来。所以不至有抛荒正传，久写旁文的弊病。这部义侠传却是以义侠为范围，凡是在下认为义侠的，都得为他写传。从头至尾，表面上虽也似乎是连贯一气的，但那连贯的情节，只不过和一条穿多宝串的丝绳一样罢了。这十几回书中所写的人物，虽间有不侠的，却没有不奇的，因此不能嫌累赘不写出来。”作者以“奇”和“侠”为写作的纲，以各人的传为目，贯穿成气势磅礴、规模宏大的长篇小说，这是构思上独特之处。这种匠心独运的构思，是比较了传统优秀的长篇小说之后而自走的道路，对读者自然会有启发的。
小说的后半部写了人物和事件的结局，与前半部珠联璧合，续作者的功绩也赫然可贵。原作者写到一百零六回，正有写不下去之感，他表白道：“至于两派的仇怨，直到现在还没有完全消释。不过在下写到这里，已不高兴再延长下去，暂且与看官们告别。以中国之大，写不尽的奇人奇事，正不知有多少！等到一时兴起，或者再写几部出来给看官们消遣。”由于原作者立意在于写出“奇”和“侠”，取材也多有传闻依据，难免使小说产生意境开拓之困惑。续作者便大胆虚构，指出新的思想境界，不仅续到有个结局，而且把现实生活中半殖民地社会人民的忧思也写了进去，使小说更具现实感。续作者写的外夷入侵幻境，却正是鸦片战争和抗日战争中侵略者狰狞残暴行为的真实概括。
广大读者欢迎章回小说，是因它在文学史上有着重要的地位，是广大读者一份重要的精神食粮。续作者在一百零七回中有一席长达千余字的表白，其中说道：“不料一百零六回刊出后，看官们责难的信纷至沓来，仿佛是勒逼在下非好好的再做下去不可。以在下这种营业性质的小说，居然能得看官们的青眼，在下虽被逼勒得有些首急，然同时也觉得很荣幸。因此重整精神，拿一百零七回以下的奇侠传与诸位看官们相见。”可见，续作的原因是由于读者“勒逼”，使这部《江湖奇侠传》在后半部有更新的艺术意境，是读者的功劳。我们不妨说，章回小说是民众文学的财富，根在民众。
❽ 中国武侠小说从什么时候开始写的
中国武侠小说源远流长, 《史记·游侠列传》中郭解的故事已具传说性质, 可视为武侠小说的萌芽; 唐代《聂隐娘传》、《红线传》, 是武侠小说的初期形态; 宋代讲述”扑刀”、”杆棒”列为说书人的专工; 至元明之际遂产生了描写”侠以武犯禁”的不朽巨著《水浒传》; 清代的《三侠五义》、《小五义》兼写清官, 是武侠小说的一个流派． 本世纪20 年代以来, 武侠小说新作层出不穷．先是江南不肖生 (向恺然) 著《江湖奇侠传》, 河北有赵焕亭著《双剑奇侠传》, 风行一时．但不久即新崛起的北派武侠小说四大作家取代了他们的地位, 向、赵二氏的作品逐渐不为广大读者所崇．北派四大家依成就而论, 当首推白羽 (宫竹心) , 其次是还珠楼主 (李寿民) 、王度庐、郑证因, 各有二三十种以上的著作
❾ 第一个写武侠小说的人是谁
司马迁——《游侠列传》即《史记》中的《游侠列传》
新派武侠小说则是——（香港）梁羽生《龙虎斗京华》
❿ 第一部武侠小说是谁写的
最早的武侠小说是汉末时代诞生的《燕丹子》,这部以荆柯刺秦王为题材的小说塑造了荆柯、田光、燕子丹等中国历史上第一批有着具体形象的“侠”人物。