武侠小说后记
『壹』 以待天倾的作品后记
武侠小说向何处去——《以待天倾》创作感言
（一）
言及武侠，感慨颇多，落于笔端，惟有一问：武侠是从此走向末路，还是再度辉煌？
向末路去，是易事，是轻松事。放眼一望，粗制滥造的劣作铺天盖地，急功近利的著者多如牛毛。观其表，如莽汉泼妇，俗不可耐；品其实，似青楼女含羞荐枕，诲淫诲盗。内容五花八门，包罗万象，令人膛目，但你独独看不到一丝心血，品不出一点精神。
不耗费心血，只卖弄嚎头，是什么呢？是杂耍，是闹剧，是醉汉口中的胡说，它绝不可能是宏文。可悲的是，缕蚁虽不能垒高楼，却可毁堤坝。所以我说向末路去是易事，毁武侠于一旦，是求财的捷径，只要群策群力，鼓舞众多“名家巨子”再胡乱写上几笔，便可使人人闻武侠而掩鼻。
向末路去，只需要毁败的才能，那是蛇鼠的工作，对此我一窍不通；我是有着痴心的，这痴心便是盼望着武侠的再度辉煌。
要辉煌，需要鸿篇巨作，需要神来之笔，更需要十足的心血，百倍的耐心。心血是一种精神，武侠是一门学问，不懂此理者，请不要跃跃欲试，那只会贻笑方家。
有了耐心，肯耗心血，是否就能重振武侠雄风，做个“中兴之主”？我看还是不行。凡一种东西要延续下去，总要有人下苦功夫，费大力气去研究、继承。搞得好，能保持原样，大伙点点头，说你下了功夫，东西没走样。三句两句，不褒不贬，仅此而已。武侠也是如此，你耗费了精力，写出的作品却未必尽如人意，懂武侠的人很多，欣赏水平也很高，不褒不贬已是对你心血的认可，若要大家为你鼓掌叫好，光靠耐心和流汗还远远不够，那是要有过人的天赋和十足的创新精神的。武侠要再起风云，不但要良好的继承，更要大胆的创新，武侠有名家，但没有权威，有经典之作，却没有金科玉律。取前人神髓为我所用，是正途；顶礼膜拜，以为前人高不可攀，则荒谬。金庸、古龙之所以被誉为名家巨匠，正因其跃出樊篱，勇于创新。华人中写武侠而成名者数十人，以数量而非质量取胜者多。究其原因，多由于没有良好的继承，更没有独特的创新，文无风骨，淡淡平平，令人昏昏然不欲深读。继承不是呆头呆脑的模仿，创新也不是天马行空的写意，总之以各人天赋定，如古人所云：“运用之妙，存乎一心。”只有创新，才能有横空出世的大作产生，这是武侠唯一的希望。一部好的作品，当以心血铸其坯，以创新塑其形，以灵感点其睛，以痴情成其魄，四者缺一，不能称佳作。武侠有广阔的天地，有很多领域前人均未尝试。创新是不易的，却可带来出路，没有人能穷形尽相写绝武侠，众人以为武侠止于此，只因没有看到那别有的洞天。其实武侠发展到今天，可说还没有一部大气磅礴、壮阔如虹的作品产生。所有的前辈名家，都只是在一个高度、一个领域内驰骋；更广阔的空间，仍无人问津。所以我说武侠是有希望的，但这希望要靠惊雷之作来实现，要靠鼓舞人心的捷报来渲染。惟有惊雷之作，才能化作闪电，焚毁蛀虫般的劣作，如果这惊雷不能产生电火，真正的武侠仍会在乌烟瘴气的氛围中死灰。
（二）
前面讲了些充满情绪化的大话、空话，归为一点，也只是“求新”二字。豪言壮语人人可说，落在实处却千难万难，要创新，首先就要怀旧，要知道前人曾经写过什么，达到了什么高度，远观而暇视，才能周知一切。武侠发展至今，产生了几座看似不可逾越的高峰，因其无法逾越，所以无形中划定了区囿，任何人涉足武侠，都不得不以其为阶梯，为准绳，久而久之，便形成了刻板的定式。大多数人沿梯而上，以为可达巅峰，孰料行于途中，忽然异峰突起，无路可攀，往往滞于山间，返亦不能，此正是求其形而失其神的弊症。创新者与登山者无异，要用自己的双脚抹去道路上刻着的“不可能”。如果四面皆是悬崖，如果一切的梯子都使你失败，那你必须学会在头顶上飞升，这是登山者必有的倔强。名家是一座高峰，而真正称得上名家的、有代表意义的便是梁羽生、金庸、古龙三人。梁羽生勇于创新，可称新派武侠开山鼻祖，但其文有清弱气，多枯淡，众多作品相互关联，不免冗长乏味，但构思独到，别开生面，奠定新派武侠深厚根基，则是其不灭功绩，加之笔法娴熟，文辞隽永，布局均匀无偏重，故多有可取之处。至金庸执笔，则一扫梁羽生清弱气，其文厚而有味，形神兼备，不以离奇怪诞取胜，反而变化莫测，无所不至。更兼以史为基，行文巧妙，因此场面宏大，波澜迭起，真实可信。如以“出神入化”评之，亦不为过。武侠至此登峰造极，金庸堪称武侠界唯一集大成的一代宗师。至于古龙，我认为不能称他为大师，而应称他是奇才。平淡中见神奇，才是大师，因此只有金庸当之无愧。古龙以曲折离奇取胜，以故弄玄虚为饵，虽有神鬼莫测之思，也不能与金庸相提并论。古龙的长处和短处都是显而易见的。论实力，未必在金庸之下，论风格，则自成一派，为何却不能与金庸相比呢？原因只在于他没有金庸那一份耐心，那一份精诚唯一。古龙的书中充满了灵感，充满了创新，但那是靠小聪明写成的，是仓促之笔，其间有少许痴情专注的痕迹，也多被戏谑的情绪吞没。我以为古龙的可取之处，是他的创新勇气；不足道之处，是他的漫不经心。其实古龙写情的动人之处，要略高于金庸，而写武打的场面，则逊色不少。
优缺点并存，是奇才的最大特征，奇才本来就是一种缺欠。奇才和大师是不同的，大师好比巍峨的山脉，既无异峰凌空，亦无低洼幽谷，通体浑浑融融，无凹凸，无缺欠，雄厚壮阔，这是任何奇才也做不到的。古龙可使武侠放出异彩，却不是武侠的正途，任何奇才，都不过是昙花一现的典范。
（三）
上面评论了几位前辈，是一家之言，偏颇之词。其实三人在自定的范畴内，都已将武侠写到了极致，所谓不足，是指超出了这些范围以外的东西。人都有局限，我以另一个角度，另一个高度来议论几人，实在是有欠公允的，但任何事物要发展，首先要正确看待一些名家、权威，名家是先驱，是实践者，也可能成为发展的阻碍。据闻有人评价金庸时，用了“古往今来、空前绝后”八个字，这固然是一种崇敬，但也是一顶高帽子，一块拦路石。“空前”是可能的，“绝后”则未必，如真的是“绝后”，那岂不是武侠的大悲哀。对金庸先生十分崇敬的人看了这八个字，也不见得会高兴，凡一门技艺出了巨匠，必然会有许多信徒，因不能了解巨匠的精髓，所以迷信，所以教条，所以给他带上高帽子，这是正常的，也是危害很深的。自金庸封笔，武侠界确实没有再出过什么人能与其相比，但并不能因此就说“绝后”。金大师是百年不遇的人物，若要再出一个，着实不易，可过早地站出来说“空前绝后”，是不客观的。它的作用只是告诫大家不要创新，原地踏步。这种言论，对武侠的发展有百害而无一利。
（四）
空前也好，绝后也罢，神话总是要有人来打破的，否则便不是神话，而是悲哀的事实了。要使武侠不至于绝后，总得有人坐下来吃些辛苦，我一直盼着能有人肩负重担，写出华章，可惜这个时代充满了浮躁，你也编我也写，却总不肯下功夫，最后多如过江之鲫，不能掀起波澜。这使我对一些人大失所望，也是促使我写《以待天倾》的一个原因。《以待天倾》是我的一次尝试，也可说是一种小心翼翼的创新。在创作中，我从金庸那里吸取了很多东西，但既是创新，总要有独特的风格，这是一个关键，也是一个难题。我想了很久，自觉在经验和艺术造诣上都不能与金大师相比，唯一可喜的是我有着年轻人的热情和冲动。因此《以待天倾》中便多了几分激情，几分狂放。武侠小说荡气回肠者有之，扑朔迷离者亦有之，独没有大气磅礴、雄浑悲壮的作品产生，所以我想在这方面做些尝试，希望创作出一部以气势取胜的作品。如果读者首肯了《以待天倾》的“波澜壮阔”，那将是我最大的荣幸。
马舸 1999年
『贰』 金庸先生在《鹿鼎记》最后的后记中提到...
不知您想问什么,现将<后记>摘录于此.
《鹿鼎记》后记
《鹿鼎记》于一九六九年十月二十四日开始在《明报》连载，到一九七二年九月二十三日刊完，一共连载了两年另十一个月。我撰写连载的习惯向来是每天写一续，次日刊出，所以这部小说也是连续写了两年另十一个月。
如果没有特殊意外(生命中永远有特殊的意外)，这是我最后的一部武侠小说。
然而《鹿鼎记》已经不太像武侠小说，毋宁说是历史小说。这部小说在报上刊载时，不断有读者写信来问：“《鹿鼎记》是不是别人代写的?”因为他们发觉，这与我过去的作品有很大不同。其实这当然完全是我自己写的。很感谢读者们对我的宠爱和纵容，当他们不喜欢我某一部作品或某一个段落时，就断定：“这是别人代写的。”将好评保留给我自己，将不满推给某一位心目中的“代笔人”。
《鹿鼎记》和我以前的武侠小说完全不同，那是故意的。一个作者不应当总是重复自己的风格与形式，要尽可能地尝试一些新的创造。
有些读者不满《鹿鼎记》，为了主角韦小宝的品德，与一般的价值观念太过违反。武侠小说的读者习惯于将自己代入书中的英雄，然而韦小宝是不能代入的。在这方面，剥夺了某些读者的若干乐趣，我感到抱歉。
但小说的主角不一定是“好人”。小说的主要任务之一是创造人物；好人、坏人、有缺点的好人、有优点的坏人等等，都可以写。在康熙时代的中国，有韦小宝那样的人物并不是不可能的事。作者写一个人物，用意并不一定是肯定这样的典型。哈姆莱特优柔寡断，罗亭能说不能行，《红字》中的牧师与人通奸，安娜·卡列尼娜背叛丈夫，作者只是描写有那样的人物，并不是鼓励读者模仿他们的行为。《水浒》的读者最好不要像李逵那样，赌输了就抢钱；也不要像宋江那样，将不断勒索的情妇一刀杀了。林黛玉显然不是现代妇女读者模仿的对象。韦小宝与之发生性关系的女性，并没有贾宝玉那么多，至少，韦小宝不像贾宝玉那样搞同性恋，既有秦钟，又有蒋玉函（这段话不足取）。
鲁迅写阿Q，并不是鼓吹精神胜利。
小说中的人物如果十分完美，未免是不真实的。小说反映社会，现实社会中并没有绝对完美的人。小说并不是道德教科书。不过读我小说的人有很多是少男少女，那么应当向这些天真的小朋友们提醒一句：韦小宝重视义气，那是好的品德，至于其余的各种行为，千万不要照学。
我写的武侠小说长篇共十二部，短篇三部。曾用书名首字的十四个字作了一副对联：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。最后一个不重要的短篇《越女剑》没有包括在内。
最早的《书剑恩仇录》开始写于一九五五年，最后的《越女剑》作于一九七○年一月。十五部长短小说写了十五年。修订的工作开始于一九七○年三月，到一九八○年年中结束，一共是十年。当然，这中间还做了其他许多事，主要是办《明报》和写《明报》的社评。
遇到初会的读者时，最经常碰到的一个问题是：“你最喜欢自己哪一部小说?”这个问题很难答复，所以常常不答。单就“自己喜欢”而论，我比较喜欢感情较强烈的几部：《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《飞狐外传》、《笑傲江湖》。又常有人问：“你以为自己哪一部小说最好?”这是问技巧与价值。我相信自己在写作过程中有所进步：长篇比中篇短篇好些，后期的比前期的好些。不过许多读者并不同意。我很喜欢他们的不同意。
一九八一·六·二二
『叁』 武侠小说倚天屠龙记的后传是什么书名作者是谁
后记
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《倚天屠龙记》是“射雕”三部曲的第三部。这三部书的男主角性格完全不同。郭靖诚
朴质实，杨过深情狂放，张无忌的个性却比较复杂，也是比较软弱。他较少英雄气概，个性
中固然颇有优点，缺点也很多，或许，和我们普通人更加相似些。杨过是绝对主动性的。郭
靖在大关节上把持得很定，小事要黄蓉来推动一下。张无忌的一生却总是受到别人的影响，
被环境所支配，无法解脱束缚。在爱情上，杨过对小龙女至死靡他，视社会规范如无物；郭
靖在黄蓉与华筝公主之间摇摆，纯粹是出于道德价值，在爱情上绝不犹疑。张无忌却始终拖
泥带水，对于周芷若、赵敏、殷离、小昭这四个姑娘，似乎他对赵敏爱得最深，最后对周芷
若也这般说了，但在他内心深处，到底爱哪一个姑娘更加多些？恐怕他自己也不知道。作者
也不知道，既然他的个性已写成了这样子，一切发展全得凭他的性格而定，作者也无法干预
了。像张无忌这样的人，任他武功再高，终究是不能做政治上的大领袖。当然，他自己根本
不想做，就算勉强做了，最后也必定失败。中国三千年的政治史，早就将结论明确地摆在那
里。中国成功的政治领袖，第一个条件是“忍”，包括克制自己之忍、容人之忍、以及对付
政敌的残忍。第二个条件是“决断明快”。第三是极强的权力欲。张无忌半个条件也没有。
周芷若和赵敏却都有政治才能，因此这两个姑娘虽然美丽，却不可爱。我自己心中，最爱小
昭。只可惜不能让她跟张无忌在一起，想起来常常有些惆怅。
所以这部书中的爱情故事是不大美丽的，虽然，现实性可能更加强些。张无忌不是好领
袖，但可以做我们的好朋友。事实上，这部书情感的重点不在男女之间的爱情，而是男子与
男子间的情义，武当七侠兄弟般的感情，张三丰对张翠山、谢逊对张无忌父子般的挚爱。然
而，张三丰见到张翠山自刎时的悲痛，谢逊听到张无忌死讯时的伤心，书中写得太也肤浅
了，真实人生中不是这样的。因为那时候我还不明白。
书名就是后记 作者金庸
好久没看原创武侠小说了，回忆一下曾经看过的吧
小椴的武侠是我看过的最经典了（下面是我在别处的回答，再贴一遍……）
很喜欢小椴的武侠，很古风的文，而且是作者自身真实的文学底蕴不是那种网上常见的凑古诗充字数。
若论经典，《杯雪》是不能不看的。在南宋这个充满了侵略和反抗江大时代背景下，一个讲述着友情、爱情和民族大义的故事。虽说有一点青稚的感觉，因为是最早的了，确是当之无愧的代表性人物代表性作品。
若说新书，《开唐》正在放，第一部教坊出了书，第二第三的胡姬王孙正在今古武侠版上连载，但开唐吧里也有文档版的。总觉得像是有种总结的意味，风格很圆润大气，仍在慢慢铺陈。
《洛阳女儿行》实可谓字字珠玑，源于汉唐，高于汉唐，雄风犹在，而多了一份温婉，一份峭拔，一份缠绵，一份感喟。实在佩服小椴的古典文学修养，一句句古诗的化用，似信手拈来，却又那么水到渠成、无半点雕琢的痕迹，所谓的"独具匠心"，比之无需匠心的浑然天成怕是要逊色一筹吧。
当年椴公写完《洛阳》之后据说累的咳血，真的是在用心的写自己的武侠
《长安古意》一共5部，主线是一个不会武功的女子，用尽自己的全部力量，为了自己、为了儿子、为了余国老，甚至是为了自己已死的丈夫，奋起一搏。但是每一部都有一位一场出彩的人物出现。这些人里有残疾的老人，有村间的丑妇，也有酒楼里洗碗的盲女，但是她们在危机和信仰面前所爆发的光彩却是震撼的。也就是从这篇文中椴公最经典的一句话“且从绝处读侠气”以一种非常震撼的方式展现给了读者。
以前老一点的中短篇，个人比较喜欢《卜》、《青丝井传说》，
《隽永刀》、《华年轮》两篇好像是可以看出你心里年龄的，华年轮苍老些，味道是要品的。
===========粘贴完毕，继续回忆==============
《隆庆天下》很大气，很好看
《边荒传说》我没看过，但是根据曾经一起买《武侠版》的同学们的反映来看，貌似还是很不错的（好多年没买武侠版了，那帮坑钱的编辑啊，望天………………）
《碎空刀》是我看过的时未寒的小说中最好的一篇，当时的感觉真的很惊艳，后来的偷天换日还行，绝顶什么的还是不看为好（这个文笔越来越差的家伙把我喜欢的主角配角全写死了！！！！！）
《风野七咒》这个是武侠么？？？是武侠么？？？（应该是武侠和小部分奇幻的结合体吧，但是人家是在《武侠故事》上连载的）总体还不错，有些X点文的风范，情节够曲折，人物够丰富，主角运气也够好
PS：这年头有一种文叫“同人”，金庸和古龙经典大作的同人小说很多，不知道你看不看，期其中也有一些不错的~~~~~
推荐四下里陆小凤同人作品的《冬梅问雪》
『伍』 在找一首诗全文，记得是一本武侠小说后记里面的。有“赤子之心”，有“这一杯你喝了没有”
不管别人怎么说，我心目中的第一号英雄，就是乔峰。郭靖的侠，失之真实；杨过的侠，失之些许孩子气。唯有乔峰，天然的领袖风范，使所有的人，包括他的敌人，从心底依赖他，崇拜他。神游时，常常想，女子实不必绝世容颜，醉倒天下苍生，但求温柔娇俏，善解人意；男子也不必潘安再世，迷惑众多红颜，只求风度清华，正气浩然。乔峰和阿朱也许比不上扬过和小龙女的神仙眷侣，也许敌不过令狐冲和任盈盈的恩爱缠绵，却胜在有入世之能，怀出世之心，坦荡荡如黄钟大吕，清潺潺有赤子之心。
『陆』 从武侠小说反思人生到底活着的意义是什么
金庸先生当初在写笑傲江湖的时候，写令狐冲，做了尼姑的掌门。但是他却只字未提令狐冲了解佛教多少，桃谷六仙，也听从佛教。 而他们那些江湖人士，确对佛教毕恭毕敬，并没有说其原因。如果那些江湖人士， 若对佛教不了解一些的话，他们怎么知道佛教是最让人值得尊敬的呢？ ——因为少林派武功高，是最大派。 我不太明白的是，令狐冲那样聪明的人，岂能不去了解佛教的道理呢？上有方证大师，方证大师，岂能不明白佛法？ ——武侠小说中武功高就可以了，你可以认为金庸认为令狐冲不需要了解佛教就能领导好佛教。 在武侠的世界里，除了武功，就是江湖。但是令狐冲为啥不想了解人到底为了什么活着呢？ ——你怎么知道令狐冲不想了解人为啥活着 我觉得着是金庸先生的一大失败。我想问一下，喜欢武侠的朋友。 武侠小说虽然是编写的。但是我们作为现实的人，是否能了解佛教到底怎么回事呢？我们活在这个世界的目的是什么呢？人的智慧是怎么有的呢？如果人死后，什么都没有，那为啥还会有人呢？人又是哪里来的呢？ ——佛教是一个宗教。 ——活着本身就是目的，活着是为了更好的活着。做你想做的那种人。 ——智慧是先天性人的能力，加上后天的培养磨练来的。 ——人死后还有名声。有的人过了几千年还被我们记得。 ——人是爸妈生的。 查看原帖>>
『柒』 梁羽生的人物后记
五律 悼梁羽生先生
翩跹乐未央，明珠暗楼堂。白发水东去，红巾飞北邙。残弦难成曲，落木总断肠。侠影何处觅，丹心照八荒。
七绝 悼梁羽生
京华虎斗复龙争，武侠新派自羽生。白发悲歌东逝水，要待江湖后人评。
悼梁公诗二首
（一）
绝塞惊闻变，牧野陨大星。萍踪随逝水，侠影永存心。云海锁玉弓，广陵萦余音。挑灯看剑处，长留天骄名。
（二）
南国消剑气，青天坠长星。文成三足鼎，笔开一代风。长歌惊宇内，浩气传古今。桐枯凤已逝，抚书更伤情。
七绝 挽梁羽生
东燕斋主人
说侠慕羽有陈公，廿百千字卅六冬。星沉西海成绝响，侠影何处觅萍踪。
吊梁羽生——白狼流水
惊闻噩耗泪涔涔，牧野流星划血痕。弹指惊雷犹未尽，萍踪侠影尚余温。冰川天女悲不止，塞外奇侠意更沉。云海玉弓忽已断，霓裳白发落纷纷。
金庸悼梁羽生
同行同事同年大先辈，亦狂亦侠亦文好朋友。 2009年1月31日上午在澳大利亚悉尼市北区麦考里公园的公墓举行。
根据家人的意愿，梁羽生的小型葬礼十分低调，仅家人和亲友等70余人参加。葬礼于上午10时开始，持续近一个小时。在一位华人牧师引领下，葬礼完全依照基督教仪式举行，梁羽生的二儿子陈心明在仪式上回顾了他不平凡的一生。 著名武侠小说作家金庸特地委托代表为梁羽生献上花圈，挽联上写着：
悼梁羽生兄逝世
同行同事同年大先辈
亦狂亦侠亦文好朋友
自愧不如者：同年弟金庸敬挽
『捌』 金庸在《天龙八部•后记》中说“武侠小说并不能纯粹是娱乐性的无聊作品，其中也可以抒写人世间的悲欢
本人认同
『玖』 边城浪子的作品后记
风云第一刀（注：《风云第一刀》即是《边城浪子》，后来被出版社误以为是《多情剑客无情剑》的书名）终于已结束。近年来，我已很少写这么长的故事，太长的故事总难免芜杂沉闷。我这么样写，是因为我一心希望能在这故事里，写出一点新的观念来，一心希望这故事能有一个在新观念中孕育成的主题。仇恨和报复，虽然并不可耻，但也绝不值得尊敬。仇恨虽然是种原始而古老的情感，但却绝不是与生俱来的，爱和宽恕，才是人类的本性。这就是我这故事的主题。我不知道这故事是不是已能将它的主题表达明白，我只知道，假如每个人都能以“宽恕”代替“报复”，这世界无疑就会变得更美好些。
每本小说，都应该有它的主题，武侠小说也一样，除非你认为武侠小说根本就不是小说。事实上，的确有很多人都是这么想的，其中甚至包括了武侠小说的作者。假如连武侠小说的作者本身都已看轻武侠小说，又怎么能期望别人重视它？难道残酷的流血报复，真是武侠中不可缺少的？难道武侠小说中，真的只有这些因素才能吸引读者吗？我不相信。假如你真的这么样想，就未免看轻了武侠小说的读者。“小妇人”中，写的是家庭的温暖，亲情的甜蜜，“战争与和平”、“乱世佳人”，写的是时代的变动，战争的残酷，和人类在战争动乱中，所表现出的博爱和信心。“双城记”写的是爱情和友情的伟大，“人性枷锁”、“红与蓝”，写人性的欲望，克服这种欲望的痛苦和矛盾。“波城世家”，写新旧两代间的冲突，“柏林孤城录”，写人类如何为了自由而毅然肩负伟大的责任。“海狼”、“白鲸”、“老人与海”，写的是人类不可克服的恐惧，和他们在恐惧中所表现的伟大勇气。“傲慢与偏见”的主题，则更明显。这些小说的主题，虽然严肃，但也同样充满了紧张、趣味，和悬疑。人性的冲突，才真正是任何小说中都不能缺少的动人因素。作为一个“写武侠小说的”，我当然绝不反对以诡谲变化，惊人的情节，和性格凸出的英雄人物来吸引读者的。我只不过觉得，除了这些之外，还应该再给读者一点别的东西，一些可以振奋人心的东西。一些可以让别人承认武侠小说也是小说的东西。但我也知道，新的尝试不但冒险，而且通常总是吃力而不讨好的。可是我心甘情愿。因为我是个“写武侠小说的”，我总希望写武侠小说的人，将来也能被人称为“作家”，和别的作家一样受到重视。我总希望武侠小说将来也能被人称为“小说”，和别的小说一样，可以让人堂堂皇皇的摆在客厅里。古龙一九七二.九.二十
注：本文由让你飞提供资料，古龙武侠论录入并首发网络，欢迎转载，但请注明出处。2006.7.23
『拾』 金庸先生在《鹿鼎记》最后的后记中提到什么
意思是满汉蒙回藏都是中国人，都是中华民族。只要人民安居乐业是满洲人的江山还是汉人的并无区别。而罗刹人入侵，杀我同胞，占我疆土，与满人入主中原是不同的。