武侠小说英雄特点
⑴ 金庸武侠小说里人物的性格特点
不能一概而论。就像郭靖，忠厚憨实，但他的爱人黄蓉却是机智过人；杨过，聪明，而且对爱情忠贞不渝；张无忌，优柔寡断，但他的爱人赵敏却十分聪慧，而且敢爱敢恨。
不过，这几个男主角人物都有共同点：武功高强，狭义心肠。
⑵ 古龙武侠小说中的主人公一般都有啥特点
古龙小说的主人公一般都是成名以后，武功已很高了。不像金庸小说，主人公大都是从小写到大，如何有奇遇，练成绝世武功。古龙更喜欢写人成名后的故事，像李寻欢、楚留香、陆小凤等等都是的。人怕出名啊，出名后的烦恼更多，更能有对人性的描写，而“人性”则是古龙小说的魂了。古龙很善于写人性，包括不少畸形甚至变态的，但它却是实实在在存在人间的。
由于古龙自身的经历，他对友情的描写感人至深，而对爱情、女人就不如金庸写的那么细腻，他小说中的女人大都是青楼女子；不是写的不好，只是友情写的太好，往往盖过了爱情，但也有写得让人忍不住泪的。李寻欢决战之前，孙小红那无言的慰藉；萧十一郎与沈璧君只能成追忆的情；楚留香与张洁洁的“来过、活过、爱过”都是让人无限感动的啊！
主人公一般是绝顶高手，武功是江湖上数一数二的。武功是如何练成的，是谁教的，一般没有明说；但永远都离不开一个字——练。没有人是天生的高手，武功只有练才能强。小李飞刀为何能例无虚发，刀不离手啊：哪些肝肠寸断的日子，李寻欢刻完一个人偶就埋起来，再继续刻，所以他的手才那么稳；傅红雪日复一日的苦练拔刀，忍受了多少痛苦.........还有就是他们的武功重意不重形，决胜之时往往只有一招。
性格大都孤僻、冷淡、外冷内热；不管被世界怎样抛弃遇到什么不公，也不会放弃生命中的美好，始终相信世间有善。常用细腻的笔触去描写人物微妙而复杂的情感，常用生于死，幸福于痛苦这样尖锐对立的矛盾来表现人物内心世界和高贵独立的人格，一次来揭示什么的意义。
古龙的小说也包含很多哲理，仍认真读懂会学到很多对人生有益的东西。
⑶ 金庸武侠人物性格分析
小龙女(《神雕侠侣》)
终南山上，古墓之中，住着这样一个不食人间烟火的女子，她就是小龙女。在金庸小说中的女性人物中，她显得那么清丽绝俗，孤傲冷峻，那么遗世独立，矫矫不群。仿佛从天而降的仙女，宛若画中走出的人物。或许是长期古墓中的生活让她不知世道复杂，人心险恶;或许是《玉女心经》的开化让她保持冰清玉洁，纤尘不染。
黄药师(《射雕英雄传》，《神雕侠侣》)
东邪西毒南帝北丐都是很有个性的人物，而其中东邪恐怕是最有个性的一位了。
黄药师非孔非圣，特立独行，又居住在海上的桃花岛，因而得了“东邪”的名号。他非黑非白，又亦黑亦白。他精通阴阳五行，谙熟丝竹音律。
他狂放，被人误会要向他报仇，却根本不屑于解释;他重情，妻子死后一直念念不忘，无法释怀;他蛮横，弟子偷了他的《九阴真经》，就迁怒于所有弟子，将他们一一打残;他爱国，帮助郭靖守卫襄阳，立下功勋。
在他身上，一半是仙，一半是人。他既孤傲出世，又热衷论剑;他既爱护妻女，又残害门徒;他既看破红尘，又积极进取。
韦小宝(《鹿鼎记》)
在金庸小说主人公中，几乎清一色的是善良侠义的人，只有韦小宝是个例外。他出生于扬州的妓院中，从小就生活在混乱的市井里，这也造就了他这样一个泼皮无赖。阴险狡诈，贪财好色在他是家常便饭。凭借着自己钻营的能力，从一个小太监走到鹿鼎公。
然而，即便是这样一个被否定了的人物，他的身上依然不乏闪光点。韦小宝和康熙成为好朋友，就心甘情愿地为康熙卖命，为这个小皇帝做了很多事情，解了很多烦忧，体现着他对于朋友的真诚。韦小宝无意中被天地会推举为堂主，与天地会群雄也结成了铁哥们，于是当康熙要炮轰天地会的总部时，是他急忙出来透露消息，才免除了一场灾难，体现着他的仗义。他虽花心地娶了七个老婆，但对于每个内人都很关心爱护，体现着自己的绅士风度。
⑷ 金庸武侠小说的艺术特点。
金庸武侠总论
金庸最得武侠小说之中道，自由出入于有无之际。有者，小说结构完备严整，内涵博大精深是也；无者，小说文势无拘无束，意境自在天然是也。总体来看，十四部作品以《书剑恩仇录》为宗本，一出手就显大家风范，此为金庸武侠小说之基，太极是也。由此生发相反相成之两仪：射雕英雄传与神雕侠侣。两书势分正奇而有异曲同工之妙，堪称珠联璧合，犹如两仪剑法，一阴一阳，一刚一柔。双剑合璧，乃归于倚天屠龙记，又一太极也。由此又生发两仪：天龙八部与笑傲江湖，至此，金庸经典意义上的武侠小说已达炉火纯青之境界。天龙八部堪称至法、至正、全有，包罗万象，武侠中之哲学；笑傲江湖堪称无法、至奇、妙无，随意挥洒，武侠中之诗。至法无法，至正至奇，全有妙无，哲学就是诗，所以两者自然融归于鹿鼎记，浑然天成，透彻圆融。如果按照独孤求败一生在剑道上达到的不同境界来看金庸的武侠小说系列，则书剑恩仇录是刚开始练剑，射雕英雄传是青锋宝剑，神雕侠侣是紫薇软剑，倚天屠龙记是玄铁重剑，天龙八部是草木竹石皆可为剑，笑傲江湖是自此精修，逐步超越草木竹石皆可为剑的境界，对应于金庸的武侠小说创作，就是逐步超越武侠小说有的境界，逐步走向非武侠，鹿鼎记则是无剑境界。
与此对应，金庸武侠小说之侠客也呈现出一个完整的发展系列：陈家洛是第一个侠客的化身，但其内涵主要还是在民族主义的维度中展开。之后，郭靖和杨过在互补的意义上比较充分的展开侠客的内涵：郭靖是集体主义本位意义的英雄，杨过是个体主义本位意义的英雄。郭靖和杨过身上所体现的“为国为民，侠之大者”的理想已经开始超越民族主义的范畴而提升到人类主义的境界。郭靖是正统意义上的大侠，杨过则是反正统意义上的大侠，但正反一体，两者都是至情至性者无别。两者的内涵在张无忌身上得到融合。张无忌以巨大的包容性将正反两种意义的大侠化为一体。通过张无忌，金庸将大侠的理想境界建立于平凡普通之中，功力更见精纯。此后，侠客的内涵最为典型的在乔锋和令狐冲身上得以展示，两人分别是郭靖和杨过的更高意义、更为自由的发展阶段：乔锋以拯救天下苍生为己任，无名老僧称赞他为“惟大英雄能本色”，“菩萨心肠”，“大仁大义”，这一点与郭靖毫无二致，但金庸通过乔锋乃至江湖众生相的深刻刻画，将武侠小说的境界提升到了对整个人类命运终极关怀的高度。天龙八部就如一部佛学的史诗，饱含着悲天悯人的伟大精神。天龙八部事实上是经典武侠小说真正的颠峰，虽然笑傲江湖更为飘逸自在，鹿鼎记更为透彻圆融，但都不如天龙八部博大精深——物极必反，从笑傲江湖开始逐步走向反武侠，直至鹿鼎记成为非武侠。令狐冲则更能体现对于个性自由的自觉追求和人自身命运的自主把握。杨过和令狐冲都是坚持自己个性自由的典范，但与杨过相比，令狐冲大原则把持得住，而小节则无可无不可，很好的统一了顺应世俗和坚持自己个性的矛盾。令狐冲代表了侠客个性解放的理想境界。侠之意义至此而极，故到最后一部作品，主人公成为非侠韦小宝和康熙大帝。虽然是非侠，实际上是对侠客理想的超越，也可以说非侠首先彻底的、比侠客本身还要更好的实现了侠客的理想追求。象康熙皇帝，如果以大侠的标准“为国为民，侠之大者”和造福苍生而言，则康熙乃至历代圣王励精图治，给百姓带来安居乐业、海清河晏的盛世局面，正是真正意义上的大侠。比之于圣王之雄才大略，武功可以说微不足道，如此说，可谓至侠无武也[天龙八部是唯大英雄能本色，笑傲江湖是是真名士自风流，鹿鼎记是莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。天龙八部是盛唐气象，笑傲江湖是魏晋风度，鹿鼎记是生活本色]。所以武侠小说乃至于侠客的理想本身就终结了。
简单总结一下，金庸从民族主义（书剑恩仇录）写到人类主义（从射雕英雄传到最后都是，但逐步深化），从人的命运（天龙八部）写到人性（笑傲江湖）最后归结到最凡俗的非武侠、生活、历史本身，表明了一个最为简单但也最深刻的真理：真正的理想主义只能在现实生活中才能实现或建立，这是真正的现实主义，又是彻底的浪漫主义或理想主义。金庸为什么到鹿鼎记就封笔了？因为他已经无武了，其实如果联系到金庸以后改而写历史小说的话，我们会说，金庸的封笔不是一个终结，而是一个新的起点。其实也无所谓终结不终结，起点不起点的，随缘任运，到什么境界干什么事而已。
就金庸小说所反映的中国传统文化而言，书剑恩仇录以中国传统文化的正宗——儒家文化为起始，射雕英雄传和神雕侠侣则是对此的相辅相成的展开，射雕英雄传通过郭靖主要展开了儒家“齐家治国平天下”的外王的一面，而神雕侠侣通过杨过主要展示了儒家正心诚意至情至性的内圣的一面，在此，必须说明两点：一、超越狭隘民族主义，以天下苍生为己任本来就是儒家文化的崇高追求，因此对儒家思想的深入揭示必然将自己提高到人类主义的境界；二、如果我们领悟了儒家文化的真谛，就会明白，儒家文化从本性上决不违反人性，相反，尽心尽性尽情才能知天知命达道，如此，就自然过渡到倚天屠龙记所展示的道家的境界，倚天屠龙记所展示的道家的境界是正宗的哲学化的道家，偏于老子一面，主要得道家文化之自然、质朴和博大；之后，金庸在两个方面分别以不同的方式对倚天屠龙记的道家文化精神进行了更深入的拓展，一个是深化的方面，深化了倚天屠龙记的博大之处，此即形成为天龙八部，武侠小说至天龙八部，达到森罗万象、无所不包的境界，犹如华严宗的一真法界，另一个方面则是对倚天屠龙记的道家文化精神进行了自我转换，使道家文化的自然风骨展开为飘逸与逍遥，此即形成为笑傲江湖，笑傲江湖的道家是诗化的道家，偏于庄子一面[天龙八部将道家文化的博大展开到完备浩瀚的程度而笑傲江湖将道家文化的自然展开到自由自在的程度]，于是乎就为金庸的武侠小说最终归宗于平常、本真的鹿鼎记做好了铺垫，鹿鼎记是禅，是平常心即道的境界。
因此，金庸的武侠小说由儒变而为道又由道变而为佛禅[同时兼赅墨法兵阴阳等各派]，直至回归到生活和历史本身，乃越来越炉火纯青的进程，整个发展过程逐步递进而又浑然一体。整体而言，金庸由非武侠小说而武侠小说，此为无中生有，越来越精深，达到最高境界又归于非武侠小说，又由有而归无，完成了一个大循环。《书剑恩仇录》为初入大道，倚天屠龙记乃小成境界，鹿鼎记为大成境界。《书剑恩仇录》为初发心，凡夫位；倚天屠龙记为超凡入圣，圣人位；鹿鼎记为返朴归真，凡圣等一，平等位。总体言之，金庸的武侠小说创作可谓善始善成，因此有关金庸封笔，可以引老子一言以蔽之曰：功成身退，天之道哉。
金庸武学总论
新武侠小说诸作家中，就武学修为之深邃博大而言，无出金庸其右者，乃至于可曰：通金庸武学即通一切武学。
金庸武学，一言以蔽之曰：以武论道，由武而显道者也。
武学至上境界，乃即武学而超武学之境界，武学与非武学，本性一如之境界。如此境界，无佛家武学，无道家武学，亦无俗家武学，无佛家、道家、俗家分别之相，乃至亦无无分别之相，佛陀所言离一切分别无分别是也，亦可谓真如自性，大道之实性，此为一切武学非武学之源，不可思议，妙不可言之境界也。此不可言说，假而言之，曰武学之无极境界可也。对应于非阴非阳或无剑境界。
此无上妙境自性起用，自体自然生发而分别生出三相，即通常所谓佛家武学、道家武学与俗家武学是也。此三相初生，故尚未分离，分而未分。三相即一相，一相即三相，三而一，一而三，介于无与有之间，武学之太乙境界也。具体而言，九阳真经、九阴真经、独孤九剑[木剑境界（草木竹石皆可为剑）的系统化]即此境界也。九阳真经是佛而非佛：佛，是因为此武学圣典乃从佛学至上大乘禅宗正宗真传达摩祖师所传之无上佛法而化来，故一切佛门武功皆归于九阳真经；非佛，是因为此武学圣典含摄、超越天下一切武学，不止限于佛家武学也。九阴真经乃道而非道：道，乃由于此武学圣典为道家大宗师黄裳由道学渊薮道藏中化来，故一切道家武功皆归于九阴真经；非道，乃由于此武学圣典亦含摄、超越天下一切武学，不止限于道家武学也。独孤九剑则是俗而非俗：俗，是因为此武林绝学乃俗家千古奇人独孤求败以易经为总根源而化来，故一切俗家武功皆归于独孤九剑；非俗，是因为此武林绝学亦含摄、超越天下一切武学，不止限于俗家武学也。故天下一切武功皆以万流归宗之势融汇于以上三大武学，此三大武学又以九九归一之势归于自然无为的绝顶境界。故三大宗师，达摩祖师、黄裳真人和独孤大侠，虽假借佛门武学、道家武学和俗家武学之方便，而实际心中并无佛家、道家和俗家武学之分也。
三大宗师之分别：就最终意义而言,独孤大侠,黄裳真人,达摩祖师三大宗师当究竟无别,皆可称绝顶境界,然细论仍可分出高下:达摩祖师当下直承,纯以自心为源而生无上武学,武学只是明心见性之方便,也就是说, 达摩祖师对武学的境界是本来超越,本来无武;黄裳真人是假借道藏为缘,以自心为因而生至上武学之果,终究有所凭借,故虽最终超越了武学,尚非本来超越之境界,不过极其接近此境界,独孤大侠则经过一生极其艰苦的修习之后,直到最后才超越了武学,踏入武学和人生乃至天道证悟的至上境界,比之于以上两位稍逊一筹.达摩祖师乃无为境界,黄裳真人乃类于无为境界,独孤大侠则是由有为而归于无为的境界.达摩祖师是当下无极,黄裳真人是由太乙而无极,独孤大侠是遍历一切有形而无极[基本上经历了剑道修习过程中的所有阶段,经历最全],不过最终无异，都是体用一如之境界：达摩祖师以真如为体，以博大无边的无量武学为用；黄裳真人九阴真经上卷明大道微妙本体，下卷为破尽天下一切武学之法门；独孤大侠的无剑境界，既是内力的无所施而不可，又是剑招的变化无穷。
类似的，《射雕英雄传》中郭靖在桃花岛山洞中，周伯通说道：他（王重阳）说我学武学得发了痴，过于执着，不是道家清静无为的道理。我那七个师侄当中，丘处机武功最高，我师哥却最不喜欢他，说什么学武要猛进苦炼，学道却要淡泊率性，这两者是颇不相容的。于是郭靖就问周伯通：为什么王教主既是道家真人，又是武学大师？周伯通：他是天生的了不起，许多武学中的道理自然而然就明白了，并非如我这般勤修苦炼的。这就是老子“道法自然”之意，故王重阳理事圆融，既是道家真人，又是武学大师。“侠客行”上的武功各派高手[无论是少林、武当这样的正宗门派还是各种奇门武学]以任何见解去解释都不得其真谛，而石破天无心、无意而自然契合于其境界，也可以说是自然无为境界之体现也。与道相合之后，一切武功皆纷至沓来，随心而发，无不自如。
以上两种境界皆不受武学门派限制乃至于不受武学限制，武学之自由境界也。如不能恒持此境界而自心生疑，则沦入有形且被其束缚，如此而观，则天下武学遂分为三大宗：佛、道、俗是也，且三大宗之武学又由自身而无穷化生，渐次生出自己的太极境界之武学、两仪境界之武学乃至一切可能境界之武学，整个武学格局至此即成门派纷呈、万象并存之景象。两仪境界之下，繁复不可论也，故只论太极与两仪境界之武学。
道家武学之太极境界易见，即太极剑法[和拳法等]是也，分而为两仪剑法，合则为太极剑法。阴阳刚柔，互生互化，相反相成，两仪也；混成一体则太极也。而佛家武学和俗家武学之太极境界何在？曰：易筋经即佛家武学之太极境界，而玄铁重剑即俗家武学之太极境界是也。易筋经乃少林武学之总法门，一切少林绝技与武学皆以此为基方可成就，而此经非少林弟子不传，已经分了门派；而少林武学两仪境界，乃由易筋经而自生刚柔功夫，少林武学之特点并非阳刚，而是光明正大，一味刚猛并非少林武学之真谛，少林功夫中虽不乏金刚指之类的至刚至阳之绝技，然亦有“拈花指”等至柔至和之绝技；或曰：少林武学外功为刚而内功为柔，内外兼修，刚柔并济，最终合而为一，亦为太极境界无疑也。至于玄铁重剑之武学，乃独孤求败超越至刚的青锋宝剑[凌厉刚猛，无坚不摧]和至柔的紫薇软剑之后将两者混成一体而成，达有形剑法之极至，是“一”的境界，也就是太极境界。
天下武学，本来一源。由体起用则化生无量武学，反之，由用归体亦可返朴归真，返本还源。一切即一，一即一切。修习俗家武学达绝顶境界可天人合一，修习道家武学达绝顶境界可归于大道，修习佛家武学达绝顶境界可明心见性，殊途同归，都是自由王国的境界。
金庸武侠小说的文学经典意义
世界上伟大的文学经典其特征是雅俗共赏，长盛不衰，也就是既拥有高低深浅各个层次的读者群体，同时也能够获得各个时代读者的接受和共鸣，因为文学经典都具备时空两个维度的特点：在空间上作品应尽可能涵盖各个层次和方面，作品本身就是一个广阔博大深邃无限丰富的世界，甚至应该同人生、宇宙同样浩瀚；在时间上作品能够超越不同的时代而反映超越特定时代的永恒价值——只有作品从本性上超越了不同的历史时代，才能经得起不同历史时代不同读者的检验，才能获得不同历史时代各种人的共鸣。如此说，金庸的武侠小说可以称为经典。
金庸对于中国传统文化的诸子百家采取兼容并包的态度，在金庸小说中，不同的观念可以多元并存，和而不同，构成一个包罗万象而又浑然不可分的整体。无论作为传统文化主流思想的儒道佛还是作为非主流思想的其余各家各派都在金庸小说中各得其所。就对中国传统文化理解之广博与精深而言，金庸可称中国现代文学史上第一人。金庸的武侠小说犹如中国传统文化乃至于东方文化的一座长廊，琳琅满目。曾有一位学者用一副对联评论金庸的成就：打通佛道儒，驱琴棋书画；驰骋文史哲，遣星相医卜。因此，不同类型、不同层次的读者可以各取所需，故金庸小说才拥有了最广泛的读者群。但金庸让人称道、难以企及之处还并非单纯是他的作品所具有的兼容并包的博大胸怀，而是在此基础上对不同流派的思想境界、对不同人物性格与命运的恰如其分的把握。这种精当的分寸感和纯熟的火候是金庸功力精醇纯正的体现。博大是向外开掘，而精纯则是向内、向本性深处锤炼。如果说博大是包罗万象，那么精纯则是将博大所包罗的万象贯通起来而达到浑然一体的境界，亦即达到贯通一切的“一”，而同时每个个体并不失去自己的个性，而是各就其位，各成其性，随在各足，不相妨碍，不仅不相妨碍，而且还相辅相成，相济相化，一切皆和谐之至，最终才能达到透彻圆熟，随心所欲，无不自如的境界。由于有了博大精深的中国传统文化的强大后盾，金庸的文学作品就具有了极为丰厚的文化底蕴。
但金庸作品的超凡之处并不在于、主要不在于、首先不在于对中国或东方文化的理解与阐发，而在于在中国传统文化这种特定的形态中揭示了超越时代和地域的人类的永恒价值与普遍的大道。何谓也？个体与社会的关系，人类对于自由的追求，对于自己命运的认识和把握，对于社会规律和宇宙之道的求证，并不只是对于江湖人才有意义，也并不只是对于古人才有意义，这些问题对于我们每一个人都具有首要意义，是我们生存的意义之源。伟大的作品还都具有一种史诗的风格，这当然是由作品本身内涵的博大丰厚所决定的，因此《水浒传》是江湖文化的史诗，《三国演义》是英雄文化的史诗，《西游记》是修行的史诗，《红楼梦》是社会和人性的史诗[《西游记》和《红楼梦》是一真一俗，《红楼梦》与《三国演义》或《水浒传》是一阴一阳，《三国演义》和《水浒传》是一精一粗]。我们同样可以说，金庸的武侠小说是中国传统文化的史诗。
金庸的十四部武侠作品，其代表作射雕英雄传、神雕侠侣、倚天屠龙记、天龙八部、笑傲江湖和鹿鼎记都是长篇，特别是天龙八部和鹿鼎记的篇幅都和红楼梦不相上下。墨家文化的积极入世、急切救世，儒家的上合天道、下和万民，道家的自然无为、与世无争，佛家的大慈大悲、普度众生，以及兵家、法家、阴阳纵横之术都有所反映。从宋代直写到清代，时间跨度近千年；宋、元、辽、西夏、大理、俄罗斯，江南漠北中原边塞宫廷市井军阵，空间跨度极为广阔；社会问题、民族问题、历史问题、人类的命运问题、大道的本性问题，各种问题皆有体现；既有宏观的大场景的刻画（如天龙八部少林寺大战，倚天屠龙记中明教与六大门派之战，神雕侠侣中襄阳大战，雪山飞狐中天下掌门人大会等），也有微观的细节的细腻描写，而且宏观与微观能完美的融为一体；既有对外在自然美景的描摹，也有对人物内心世界的揭示，千丝万缕而脉络分明，结构严整，境界博大，意境深远。金庸的武侠小说因含纳万状而在当代做到了雅俗共赏，它也必能因趋近永恒而在各个时代长盛不衰。
参考资料：http://www.gulongbbs.net/bbs/Announce/Announce.asp?BoardID=102&ID=21403
⑸ 武侠小说中的大侠、大英雄人物及其武功绝学的描写
金庸小说中武功高强的人物众多，要想将金庸小说中的人物做一个总的排名并不是一件容易的事情，在这里我们将采用分层法对所有人物武功进行排名。本排名榜将在金庸每部武侠小说中提出其中武功最高的人，其中包括书中隐藏的高手，如独孤求败，达摩等等。分层法将把所有高手分为三个层次进行排名，三个层次分别为绝顶高手，一流高手和二流高手。
一、绝顶高手（入围七人）：佛家代表人物2人：达摩祖师，少林无名老僧——出自《天龙八部》；道家代表人物3人：逍遥派祖师（无崖子，天山童姥，李秋水三人的师傅）——出自《天龙八部》，黄裳（九阴真经作者）——出自《射雕英雄传》，独孤求败（杨过、令狐冲及风清扬的祖师爷）——出自《神雕》《笑傲江湖》；太监文化代表人物1人：《葵花宝典》原作者那位前朝太监——出自《笑傲江湖》；历史传说代表人物1人：越女阿青——出自《越女剑》。
绝顶高手入围理由如下：
1、达摩祖师：《九阳真经》、《易筋经》的撰写者，少林七十二绝技的创造者，将佛教带入中国的布道者，拥有诸多神奇传说的人物，中国佛教的开山祖师爷。
2、少林无名老僧：还用多说吗？如果不了解的话，请详细阅读《天龙八部》四十三章“王霸雄图 血海深恨 尽归尘土”二十遍。
3、逍遥派祖师：一位拥有北冥神功、小无相功、凌波微步、八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等如此诸多绝学的高人我们还能够要求他些什么呢？
4、黄裳：武林至尊典籍《九阴真经》的撰写者。
5、独孤求败：看看这个名字就能够想象他是一个怎么样的人了。从神雕和笑傲中的片断描写可以想象这位大侠的绝代丰姿。
6、前朝太监：《葵花宝典》的原创者，东方不败仅仅练了12年一小部分《葵花宝典》的残本，武功就已达到如此境界，这位公公的武功之高实难想象！
7、阿青：凭一根竹枝就能够打败三千越国甲士的奇女子！这样的人还能够找出第二个吗？
一流高手：
绝顶高手之后便是一流高手的排名了，但是金庸小说可以入选一流高手的人物较多，我们也只好采取再次分层法将一流高手分为三个档次，分别是超一流高手，一流高手和准一流高手，而这三个档次之间的分层以前一档次排名中间人物的武功起码要比后面一档次排名中间人物的武功高出一筹为准。而对于层次的划分我们将采用参照系的方法，以谁为参照系呢？个人以为以射雕三步曲的人物为准，因为该书高手众多，便于划分，在这里我们将把《射雕英雄传》中的四绝即东邪西毒南帝北丐作为一流高手的标尺然后对众多高手进行衡量！采用这一参照系的最大好处如前所述在与三步曲中高手人物众多且年代相隔不久便于评比。
具体划分为下：
一、超一流高手（入围十二人） ：《天龙八部》入选7人：段誉、萧峰、虚竹、萧远山、慕容博、鸠摩智、无崖子；《射雕英雄传》入选一人：王重阳；《倚天屠龙记》入选两人：张三丰、空见神僧；《笑傲江湖》入选一人：东方不败；《侠客行》入选一人：石破天。
入围理由如下：
《天龙八部》中的武功明显较金庸其他小说中的武功要高出一截，而作为该书中的顶尖高手，这7人的入选也是应当的，让我们逐个看看：
1、段誉：金庸创造的最莫名其妙的也最厉害的三项武功居然被段公子一人独享，不将他入选实在没有道理。
2、萧峰：还要多说吗？看看聚贤庄一战、少室山一战你对他就会多少有些了解，而且在金庸书中萧峰本来就是一个武学奇才！
3、虚竹：小无相功，天山折梅手，天山六阳掌，三大高手的内力，有这些足够了。
4、萧远山：萧峰的老子，一战几乎杀尽天龙一书中所有的正派一流高手，武功之高不用多说了吧？
5、慕容博：和萧远山武功相当，从天龙一些片断描述中也可以看到他武功之高，不再多说。
6、鹫摩智：相比于其他几人，他的入选较为牵强，但是看看天龙寺一战，也可以看到这位大师绝非等闲之辈。
7、无崖子：绝顶聪明之人，逍遥派的掌门人，虽然书中对他的武功没有过多描述，但是从天山童姥和李秋水身上及段誉在洞中奇遇一节不难想象这位高人的风采！
《射雕英雄传》中仅王重阳一人入选实在有点可惜，但是在这里我们本身就将射雕四绝作为一个一流高手的参照系，而能够比他们高出一筹的仅仅王重阳一人，入围理由如下：
8、王重阳：全真教派的创始人，华山论剑天下第一人，周伯通的师兄！其实王重阳的武功真的不好说，从北丐和东邪的评论中似乎王重阳的武功并不高出多少（北丐想的是如果学全降龙十八掌，武功天下第一的名头是他的，而黄药师则想如果换做现在，王重阳也未必是他的对手），而从周伯通对他师兄的评论中王真人却又比其他四人明显高出一截，（周伯通对郭靖说他师兄如果是现在不消半日就可以将其他四人尽数折服，在神雕中又对练成十成龙象般若功的金轮法王说若王重阳还在，金轮法王肯定在他手中走不出10招）在射雕中对王重阳的功夫可以想象出他是超一流高手，而在神雕中却对他的武功有所贬低。（注：其实神雕中武功是金庸所有小说中写的最为混乱的，主要是作为唯一可以作为于众多高手较量过的金轮法王的武功时高时低，无法论定，标尺武功的不确定也造成了该书整个武侠人物武功评定的混乱无章）其实衡量王重阳武功高低的最好办法看两点就可以了：一是他是绝对华山论剑的第一名，使其他四人都心服口服，那么在这四人之上是必然的；二是在全书中西毒唯一怕的就是王重阳，为什么怕？武功只高出半筹用的着怕吗？我想不然，王重阳武功应比四绝高出一个档次，否则绝不可能让西毒怕到二十年不敢踏足中原的程度！
《倚天屠龙记》中入围两人进入超一流高手必然有所争议，因为倚天和射雕神雕两部书之间断档较大，无法做出较为精确的评定，然而将张三丰和空见两人列入超一流高手本人自有一定道理，理由如下：
9、张三丰：武当派的开山祖师爷，能够创建出一个和少林齐名的大派本来就不是一件容易的事情，而武当较之少林的历史要短的多，而武当的人才除了张山丰和武当七侠之外也并无其他人才了，凭什么于少林鼎足而立，我想凭的就是张三丰一人！其实仔细阅读倚天全书反而认为张三丰的武功没有想象中的那么高强，然而一人独创武当派，仅凭三分之一部《九阳真经》和几个铁罗汉就创建出一个如此大派，张三丰必然有其高人一筹的地方，在神雕的后半段和倚天的前半段我们也可以看到张真人在武学上绝对是一个绝顶的奇才！或许张真人的武功并不见得比张无忌更高，然而就凭他的武功全部自创这一点，将他入选超一流高手也是绝对当之无愧的！
10、空见神僧：谢逊的武功有多深？远强于武当七侠，与倚天中另外一个顶尖高手成昆并驾齐驱，然而他的13记七伤神拳对于空见神僧却没有一点作用，如果不是用计，能耐空见神僧何？其实大家仔细看看倚天就会发现谢逊回忆这一节纯属多余，只不过是金庸对于佛家文化的崇拜，所以又要凭空写出一个佛家高人出来！空见神僧的入选是没有问题的，当然他比起无名老僧的厚达三尺的气墙还是有一定差距的，所以也就是为什么不将他列为绝顶高手的原因！
《笑傲江湖》入选一人东方不败，这时候才说东方不败实在太晚了，而且绝顶高手居然没有东方不败必然也让大量的东方迷大为不满，东方不败入选理由实在不用多说了，至于不入选绝顶高手的理由一是因为有个比他武功更高出许多而且武功同出一门的太监公公，二是其它七人武功实在太高，所以只好委屈东方不败了。
《侠客行》入选仅为石破天，也许会有很多人认为石破天是金庸武功中的第一高手，原因只是石破天的武功在这本书中实在强出其他人太多，然而这毕竟是点上的比较，并没有进行纵向的和面上的与金庸小说中其他人物进行比较，他在侠客行中最强强到不可思议的地步在其他书中就真还有那么强吗？未必吧？我们在这里入选石破天的理由是根据他在侠客行中一些片断的武功表现将其列入超一流高手这一栏的。
说完超一流高手之后也就是接下来一流高手的排名了
前面对于绝顶高手和超一流高手的排名榜已引来诸多非议，而人数更为众多且主角占大多数的一流高手人物排名榜，更是难免遭来不少砖头，只是事已至此，骑虎难下，本人还是将冒枪林弹雨尽可能公正的作一个排名！
说到一流高手的排名，首先就得说说《笑傲江湖》这本书，个人以为就金大侠构筑的整个武功体系而言，《笑傲江湖》绝对是个异数，它的出现推翻了金庸在以前小说中“唯内力论”的主导思想，内力决定武功深浅的格局被彻底推翻，代之以招数和悟性取胜，令狐冲和风清扬便是其中的代表人物。然而这与排名有什么关系呢？在下要说的正是这点，在网上看到很多网友就金庸的武功格局和《笑傲江湖》中的武功有以下两点说法：一是金庸小说中的武功随年代变迁而逐步变化，也就是越接近现在武功越低；二是《笑傲江湖》中基本无甚内力可言，甚至连其中的妖人级人物东方不败的内力也不过尔尔。对于第一点说法，本人基本赞同，然而必须指出的是《笑傲江湖》中虽为明清年代的事，但是其武功相较于《射雕三步曲》并未大幅度的减弱，反而呈现出回光返照之势，其中角色武功之深当不逊于射雕三步曲，本人将在后面用具体例子说明，对于第二点意见，本人则持保留态度，个人以为《笑傲江湖》中对于内力的描写绝不逊色于《射雕三步曲》，其中东方不败之内力更是高到令人无法想象！话题不能扯的太远，还是言规正传吧。
二、一流高手（入围24人） ：《天龙八部》入选9人：天山童姥、李秋水、慕容复、丁春秋、游坦之、段延庆、段正明、黄眉老僧、枯荣大师；《射雕英雄传》入选5人：东邪、西毒、南帝、北丐、周伯通；《神雕侠侣》入选4人：郭靖、杨过、金轮法王、林朝英；《倚天屠龙记》入选一人：张无忌；《笑傲江湖》入选3人：令狐冲、方正大师、风清扬；《侠客行》入选2人：龙、木二岛主。
参考资料：http://..com/question/8470050.html?si=3
射雕三部曲十大高手排名
郭靖的武功论述一文写了一半，因为写得太散了，懒得再续。不过不续又对不起跟帖的众兄弟。所以另开一帖，扯扯高手排名。基本上象排行榜这种事做来都比较无聊，但大伙儿喜欢。喜欢这个理由比天大，毛主席教导我们说：群众喜闻乐见的事，我们一定要日做夜做经常做，做到大家都有了高潮为止！！何况人世昏昏无大事，读古说金，本来就是无聊的闲事。做个排行榜娱人娱己，有益身心，不亦乐乎！
做排名是比较容易的，难的是要有理有据，让人信服。拷贝几个名字写上一二三四这种事大家都可以做，就没有必要我也来掺和。基本上你可以相信，君子出品，质理保证，因为本人小学作文一向出色，议论文三要素绝对不会不全。
先说射雕
射雕中的高手格局比较简单，基本上层次分明。大致如下：
绝顶高手：东邪、西毒、南帝、北丐、周伯通
超一流高手：裘千仞、郭靖
一流高手：全真七子、欧阳克、灵智上人、彭连虎、沙通天、梁子翁、陈玄风、梅超风、丐帮四老、渔樵农读、刘瑛姑等。
其他出场人物大概都是二三流人物，不一一例举了。
一流高手中，武功最高的大概是陈玄风，他对上江南七怪，痛下杀手，七怪几无还手之力，对比梅超风和丘处机与七怪拼成两败俱伤，显然在他们之上。不过让个小孩子给杀死了，厉害也有限，大概比丘、梅二人强一点点。丘处机与梅超风大概是平手，这有两处可以证明，一是两人都在和江南七怪拼斗时两败俱伤。二是在中都，梅超风独斗欧阳克等五人，颇落于下风。丘处机力战欧阳克等三人，打个平手。不过感觉上梅超风要强一点点，马珏在蒙古初见梅超风时对江南七怪说：“便是丘师弟与王师弟当真在此，也未必定能胜得过她。”马珏的话，基本上是可信的。
全真七子中丘处机武功最高，其次是王处一。欧阳克与王处一差不多，灵智略逊于欧、王二人而强于彭连虎、沙通天、梁子翁。具体分析请参看前文《郭靖的武功论述》。
渔、樵、农、读在书中比较背，几次出手没赢过，不过是对手太强的原因，本身武功并不弱。丐帮四老大概也差不多。前文漏掉的重要人物是刘瑛姑，她连败渔樵农读，郭靖数次与她动手，也奈何不了她。沅江之上，情急与裘千仞拼命，裘千仞直吓得心惊胆哉，险些送命。 可见瑛姑的武功是极高的，而且她对黑风双煞很不以为然，那么至少不在梅超风之下。
还有几个不能十分确定的。陆乘风在归云庄轻易搞掂杨康，武功大概和江南七怪差不多。曲灵风杀官差，看得杨铁心、郭啸风心惊肉跳，以为和丘处机差不多，不过杨、郭二人的眼光太并，做不得准。
现在看来很清楚了，一流高手中的前五名是：陈玄风、梅超风、丘处机、瑛姑、王处一或者欧阳克。马珏和王处一差不多，排谁都一样。只排前五，余子实在不足道。
超一流高手比较少，只有两位。这就容易比较了。因为他们两个直接打过好几架，第一次是在轩辕台前，两人借着丐帮弟子过招，双方打成平手，不分上下。不过郭靖其时有些取巧，内力其实比不上裘千仞。第二次是在铁掌帮总舵，两人对了一掌，结果是“两人掌力相交，砰砰两声，各自退出三步。只不过裘千仞稳稳站住，郭靖却身子连晃了两下”，郭靖输了一筹。第三次是在沅江之上，其时郭靖得一灯大师指点武学精要，自谓百招之内，能与裘千仞打成平手。结果二人斗了半天，未分胜负，虽然略处下风，但裘千仞要赢他却也很难。后来二人虽没有单独过招，但以其他人相论证，也可以得出结论。
射雕一书几次提到裘千仞武功比之五绝只是稍逊，但全书看下去，其实相差颇远。郭靖在一灯那里得闻《九阴真经》精要，能跟裘千仞打上数百招，至少百招之内能打成平手，但半年之后，武功精进，却敌不过欧阳峰三十招。裘千仞与老顽童动手，老顽童一使左右互搏，他便立时不敌，只好逃命。老顽童的武功虽高，要让其他四绝逃命，却真的很难。
郭靖敌不过欧阳锋三十招，裘千仞比郭靖略高一畴，打架的经验也多一些，但能否在西毒手下走上二百招不败，却也不敢断言。华山的时候以言语挤兑一灯想逃，却被洪七公一招逼回，除了退闪，全无招架余地。可见彼此之间武功差距颇大。
而郭靖到得射雕后期，武功已经大踏步前进，周伯通与他动手拆得十余招，觉得他武功已大非昔比。在石屋之中以一人之力独抗西毒、裘千仞和老顽童，居然能拆数十招。到华山论剑时，已经能与东邪北丐在三百招内打成平手，武功之高，当已经裘千仞之上。
中原五绝中，王重阳早逝。其他四人一直是平手，不过射雕一书最后华山二次论剑，逆练《九阴真经》而发了疯的欧阳峰，连败东邪和北丐。虽然其时东邪与北丐刚刚与郭靖动完手，功力有所损耗，但实在非同小可，其时西毒武功，明显已在二人之上。东邪与北丐也不得不服，承认他是武功天下第一。不过，欧阳峰武功居四绝之首是肯定的，但天下第一却未必，至少我觉得他不一定能打赢周伯通。理由嘛，《郭靖武功论述》一文中已经说过。所以，射雕中的十大高手排名应该是这样的：
第一 周伯通 九阴真经、双手互搏、空明拳
第二 欧阳峰 逆九阴真经、蛤蟆功、灵蛇拳
并列第三 洪七公 降龙十八掌、打狗棒法、小部分九阴真经
黄药师 弹指神通、兰花拂穴指
一 灯 先天功、一阳指
第六 郭靖 九阴真经、降龙十八掌、双手互搏、空明拳
第七 裘千仞 铁掌
第八 陈玄风 九阴白骨爪、摧心掌
第九 梅超风 同上
第十 丘处机 全真武学
刘瑛姑 泥鳅功
由此可之，武林十大高手之间的差距，其实是很大的：）
再说神雕
《神雕》紧跟《射雕》而来，武林格局基本上维持不变，不过这本书中的绝顶高手增多，比较起来就麻烦一些。按例先把侯选名单列出来：
绝顶高手 东邪、西毒、南僧、北丐、周伯通、郭靖、杨过、金轮法王、王重阳、林朝英
超一流高手 裘千仞、小龙女
一流高手 尹克西、潇湘子、尼摩星、霍都、达尔巴、全真六子、李莫愁、朱子柳、耶律齐、史叔刚、公孙止、 冯默风
一流高手中，尹克西、潇湘子和尼摩星三人按书中的话来说，武功都比全真五子为高（第二十六回），已接近超一流高手的境界。霍都的武功在射雕中的灵智上人之上，与全真诸子中的郝大通在伯仲之间，但略逊于神雕中的朱子柳。朱子柳在神雕中武功大进，用书中的原话说：“一灯大师对四名弟子一视同仁，诸般武功都是倾囊相授，但到后来却以朱子柳领会得最多，尤其一阳指功夫练得出神入化。此时他的武功比之郭靖、马珏、丘处机尚有不及，但已胜过王处一、郝大通等人了。”达尔巴比霍都略强，与泗水渔隐在伯仲之间，应逊于朱子柳。全真六子的排名比之射击雕中略有变化，马珏的武功已在王处一之上，比之丘处机大概也差不多。李莫愁胜过孙不二，和朱子柳大概在伯仲之间，杨过的感受是李莫悉“未必不及朱伯伯”（第三十六回），“未必不及”，大概还是要差上一点点。比之丘处机大概要远逊了。冯默风用计赢了李莫愁一回，不过真实实力应该不及李莫愁。公孙止能挡黄蓉与李莫愁联手，武功自然是不弱的，应当在李莫愁之上。比之潇湘子等人可能要差上一点点。与丘处机可能在伯仲之间。地底老妇裘千丈内力虽强，四肢俱废，武功的没有了。
耶律齐在神雕后期武功大进，与同样武功大进的霍都差不多，但自认为仍胜不了尼摩星。尼摩星、潇湘子和尹克西谁强谁弱，难以比较。神雕后期出现的史家兄弟中，只有史叔刚踏入了一流高手境界，武功与耶律齐不相上下，大概有杨过三分之一强。
神雕中的这种一流高手人数太多，排名没什么意义。书中人物几次提到李莫愁的武功不在当年梅超风之下，如果真是这样，那么神雕武林中的一流高手武功应在射雕之上。
虽然过了十几二十年，不过裘千仞的武功长进有限，居然被少年杨过数百招之内打败。很丢面子。当然，其时杨过已得神雕之助，习得独孤神剑，武功已踏入超一流高手境界，又有玄铁利剑之助，而裘千仞处于神志不清的状态，年老体衰，败了也正常。（第三十回）这里金庸第一次提出了高手年老体衰这个问题，对我们后面的排名有很大的参考作用。
小龙女的武功到底有多高，很难讲。但在重阳大战蒙古四绝和全真五子，而且居然不落下风，还打伤金轮法王，这份战绩委实骇人听闻。虽然是仗着双剑合璧之力和先声夺人之功，真实武功还及不上金轮法王等人，但已踏入超一流高手之境。而在绝情谷底十六年无所事事，必然专心用功，功力应是增长了的。此时纵然不敌真正的绝顶高手，但作为超一流高手这毫无疑问。用双手互搏使出双剑合璧，武功应在裘千仞之上。
神雕一书中出场的绝顶高手居然有十人之多，几为金庸书中之冠。北丐西毒在华山绝顶大斗三天，力尽而亡，可见过了十几年，北丐的武功已经赶上逆练九阴真经的欧阳峰，大家还是半斤八两。以此推论东邪南僧也差不多。这四人被金庸做成了一个标准模，那是不会出现异动的。周伯通在射雕中已是天下第一，数十年过去，功力日深，更是连东邪也心服口服，不用说了。
王重阳死时武功有多高？这是个疑问。从神雕中我们可以知道，这厮其实是练了《九阴真经》的，而且融会贯通。他是道家高手，《九阴真经》又是道家武学，练起来自然得心应手。可以肯定，他并不是夺得经书的当年噶屁的，起码还过了好几年，才寿限已尽。那么这几年工夫，他会把九阴真经练到什么样的地步？嘿嘿，我不知道，要去问金庸才行。不过现在来不及了，所以待会排序仍然不准备排他的名字。
林朝英的武功很高很高的，高过当时的其他四绝，与王重阳不相上下。同样的，呆在古墓里十几年，武功到底进展到什么地步？高出四绝，到底高出多少？这问题我也没法回答。可以回答的是“重阳一生，不弱于人。”所以她肯定是在王重阳之下。
顺便说一下，王重阳是个混蛋。人家林MM为了他青春虚渡，他却跑人家棺材上写上这几句狗屁不通的鬼话。
金轮法王的武功到底有多高？这是金庸书中最倒霉的绝顶高手，就没看见他打赢过谁，老是吃败仗，最后还很窝囊的伤在杨过手上，葬身火海。奇怪的是就这样子大家还是觉得他是绝顶高手，武功了不起。所以你不得不佩服老金啊，真会瞎胡弄。而实际上，这厮是个被高估的人物。他给人的印象得分，远远高于他的实际得分。
这个大和尚一出场，是在大胜关武林大会上。因为两个徒弟先后败在杨过手上，这厮羞恼成怒，对杨过出手。与郭靖对了一掌，结果胸口生疼，半晌说不出话，被杨过抢白也不能答辨。后来在酒楼，擒住郭芙，胁迫黄蓉，与杨过、小龙女打了一架。杨过这一年大概是十七岁多一点，黄蓉评价他时说郭靖在他这么大时武功还没有他好。但十七岁的郭靖武功是什么样子？打不赢小道士尹志平。小龙女是他师父，年纪比他大上三四岁，武功虽比杨过略强一些，却也强得有限，大概也就和初遇郭靖时的黄蓉差不多。但就这样两个人，居然逼得金轮法王动用了兵器铁轮，数十招还不能擒住。到得后来杨过与小龙女使出双剑合璧，玉女剑法，杀得法王大败输亏。
基本上，你可以想像黄药师或者欧阳峰要擒住十七岁的郭靖和黄蓉时要动兵仞并且数十招无功吗？可见这时的金轮法王，武功再好也有限，与中原四绝和郭靖、周伯通等人，不在同一个等级上。后来再三败给杨过与小龙女，也不没什么奇怪的了。说此时的金轮法王与郭靖等人不在同一个等级，从他与郭靖之间的交手也可以看得出，蒙古军营一战，有数万蒙古兵助威，与尹克西等三大高手相助，居然让郭靖大占上风，如果不是杨过使诈，郭靖更是说走就走。尹克西等人的武功可是在丘处机之上，就这样子四人联手都不能打败郭靖，甚至连困他都困不住，金轮法王的老脸实在丢得一干二净了。
直到二十年后，练成了龙象般若掌第十层功夫的金轮法王才真正跨入绝顶高手的行列。杀大头鬼与樊一翁，斗东邪、一灯和周伯通，在绝情谷傲然一立，说：“单打独斗，老僧谁也不惧。”这才是大宗师大高手应用的气派。不过有一点要说明一下，我不怕你并不是说我一定打得赢你，只是说明彼此之间有得打。很多人根据绝情谷一战断言金轮法王武功在周伯通等人之上，而金轮法王打不赢杨过，所以杨过武功在四绝之上，可就大错特错了。
法王最后败给杨过委实有点冤，怎么看怎么像金老头子不负责任，胡乱应付，为造偶像不择手段。但法王的武功在杨过之下，这是可以肯定的。因为有具体参考座标：金轮法王用了几千招才杀了裘千仞，而杨过在二十时便在数百招内令裘千仞闭目等死。当然，杨过打败裘千仞时裘千仞年老体衰，又在精神恍然之中，胜之不武。金轮法王打死裘千仞时裘千仞应该是清醒而且全力应敌的，十几年时间，功力大概也有长进，不过也更回年老体衰了。
同时，这也从一个侧面说明：金轮法王的十层龙象般若掌并没有你想像中的那么威风。前面已经论证过，裘千仞的武功相对于五绝来说，还是有很大的差距的。
郭靖和杨过，这里就不作分析了，有兴趣的朋友可以参看拙文《郭靖与杨过，武功大比拼》。另外，总结一条规律，金庸的小说中，一般高手是在二十左右得窥武功至高境界，三十岁左右武功大成。五十岁左右处于巅峰期，然后功力日深，体能却衰退了。这一条规律是我们进行排名的重要参考依据。
所以，神雕十大高手排名如下：
第一 郭靖 处于自身武功巅峰期，九阴真经+双手互搏+降龙十八掌+空明拳，天下无敌
第二 周伯通 这个不需要特别理由。五绝之首中顽童可不是白叫的。
杨过 处于自己的武功大成期。武功可能逊周伯通半筹，但年轻力壮，可以弥补这个不 足。
第四 中原四绝 本来和杨过应该差不多，逊周伯通半筹。不过从裘千仞可以看出，年龄对一个人的影响还是很大的，毕竟都是百岁老头子了。
第八 金轮法王 按说武功不在中原四绝之下。不过绝顶高手中只有他一败再败，影响排名啦。
第九 小龙女
第十 裘千仞
这一版的十大高手，武功之间的差距要小一些：）
这么写起来很辛苦，倚天就懒得写了。那里面的绝顶高手不多，只有两个，拉出来，射雕三部曲的总排名好了。
射雕三部曲十大高手排行榜：
没有第一
第二 张三丰
第三 郭靖
第四 周伯通
第五 杨过
第六 张无忌
第七 中原四绝
第八 金轮法王
第九 小龙女
第十 裘千仞（这个存疑，或者要用倚天中的高手来代替
⑹ 金庸小说中的小人物的特点
朱为正色，紫为偏色。阿朱之外，还有一个阿紫，阿紫果然偏激非常，行事不出常理，诡异歹毒，心狠手辣，此才是真正第一妖女。 邪不胜正，惟萧峰才能轻易震慑制服阿紫，阿紫诸般心智机巧，小儿诡计，在萧峰堂堂正正大英雄气概面前却难以施展开来，处处别手别脚，处处自讨苦吃。 却不知阿紫的变态怪癖中，既有施虐的畅意，更有受虐的快感。 阿紫对萧峰，心中早已高举白旗。看她天真无邪的面容中，隐藏着无穷凶残的恶意，极精灵古怪，极刁蛮任性，简直是孺子不可教，不可理喻也。不过，阿紫虽然行事不讨喜，才能却最能博得读者的同情和怜悯。 小姑娘何辜？阿紫是父母不负责的风流留下的孽种，从小没了爹妈，不如阿朱那么好运遇上了姑苏慕容家。她遇人不淑，错识匪类，在那种残酷和没有爱心的环境下，她清白的心灵被污染了，朴素的本质被扭曲了，这是她的错吗？何况，即使这样，她的邪恶中怎样也掩盖不住内心的一派天真烂漫，还有一片孤苦无依的凄凉。 阿紫的狡黠和恶作剧，有时也是无伤大雅的可爱，她毕竟还是一个不能完全对自己行为负责的小姑娘啊！阿紫怎能不在心中崇拜、依恋和爱慕萧峰这样一个大英雄的姐夫？何况阿朱临死前萧峰已誓不言悔地答应要照顾阿紫。 既有姐妹同心，又有移情作用，阿紫嘴上不说，实已决心要取代阿朱姐姐的位置了。 看阿紫绕着弯、变着法和萧峰斗嘴、较劲，要让萧峰注意她，重视她，读之皆清新可喜。 萧峰丢不开阿紫的死缠烂打，一切皆因“姐夫”两个字，由此有一种血肉和亲缘般的关系，将萧峰和阿紫的命运紧紧联系在一起。 看阿紫毕竟和阿朱是同胞姐妹，身形一般，连说话的音调也十分相像。萧峰伤感，为寄托对阿朱的哀思，虽心中不喜阿紫的行事，却也不能漠视她的存在。阿紫在星宿派中闯出祸事来，星宿派弟子来找阿紫算账，还是萧峰一而再、再而三地出手为阿紫解了围。最后阿紫因萧峰的帮助，胜过摘星子，反当上了众星宿派弟子的大师姐。看着星宿派中人物种种卑鄙无耻的行径，就不难理解阿紫扭曲的本性了。不过，就是如此，看阿紫还是比星宿派的卑鄙高级了许多，阿紫的本质其实是相当好的。 阿紫诱使萧峰重击了自己一掌，她成功了，她的内心在窃喜和得意，萧峰终于不能不对她好一点了，她在自虐中却得到另一种抚慰的快感。 阿紫每日有萧峰这般悉心照料，真是求仁得仁得偿所愿。看她微笑说：“我宁可永远动弹不得，你便天天这般陪着我。”宛如阿朱再生，一般的将心中的爱意不加以遮拦。难怪虽然阿紫在此处的表现多有给人口实处，但读者总还是宁愿原谅她，同情她。阿紫和萧峰在一起，也乖了好多，不再恶作剧。 如果真能以贴心的柔情和呵护去帮助她，她一定会变回成可爱纯真的女孩。 叹只叹萧峰曾经沧海难为水，除却巫山不是云，阿朱在他心中的分量太大了，再没有人可以取代。 阿紫的诸般痴心，终是付诸流水，日后阿紫怎能不再次怨毒和残忍！ 阿朱之死，不仅是她自己的悲剧，也同时注定了阿紫的悲剧。 是真英雄才最能使人倾服，阿紫终于不再嘴硬，道出柔情。萧峰的真，萧峰的大，萧峰的视死如归，慨然赴难的好男儿万丈豪情，最值美人青睐。 阿紫忽遇奇祸，被丁春秋毒瞎双眼，命运实是多舛。此亦是其自找，要是她跟了萧峰后老老实实，不又去装神弄鬼，哪里会有此报应？阿紫见了萧峰，第一句话便是责怪他没有做好阿朱临死前要他照顾阿紫的嘱咐。 阿朱是萧峰的命门，阿紫出手就制住萧峰，让萧峰气也不是，怜也不是。 阿紫愈来愈胡作非为，她是为哪般？其实是为情所苦。她对萧峰单恋的痴心，并不在游坦之对她的痴迷的强度之下。 阿紫心高气傲，幼时教养不好，虽也数回明明白白表现了对萧峰的爱意，但不知萧峰是粗心还是装聋作哑，总是漠然视之，这才伤透了阿紫的心。阿紫的这许多偏激恶毒，自讨苦吃，自作自受，都是伤心的一种自暴自弃，在自我毁灭的意识中去寻求虐待和受虐的快感。 游坦之苦求虚竹将自己的眼睛给了阿紫，让阿紫重见光明。阿紫回到萧峰身边，再次亲口向萧峰表达痴爱。 心苦，又表错了情，爱又有什么错？只能怪萧峰是天人，非世上人物，这等柔情也无法将其打动。 萧峰又劝阿紫回到游坦之身边，接受其一片痴情。英雄有英雄的弱点，英雄总爱以自己的判断加诸他人，萧峰又何尝理解了阿紫的一片苦情？
⑺ 对武侠小说人物的评价
金庸似酒。古龙如茶。品质优劣，实属难分。
小的时候看武侠喜欢看金庸，逐渐长大之后，却更喜欢看古龙的。因为古龙的语言，精炼，唯美。小的时候看不懂，就不喜欢看。
金庸的小说首先在于气势。所有的小说都有一种气势磅礴，纵横捭阖的感觉，金庸老先生精通历史，把每一部小说都贯穿历史，既写史又写人，像他这样的作者，还真是少见。
金庸的小说其次在于细节描写，尤其是心理描写。“听了XX的话，不由地一怔……”，“XX心里有不由一甜，却有怪自己平日嘴拙，竟不知如何表明自己的心……”等等（这些只是我自己想的，有兴趣的可以参见《射雕英雄传》，本人认为此书的心理描写绝对精彩！当然，《天龙八部》也不错）。看的读者心里也是顿觉如书中人，与他一同感受。
金庸的小说的武功是一招一式，来不得半点虚假，全都是内力加招数，胜的实实在在，败的心服口服。个人感觉，金庸的小说实在是适合拍电视剧和电影。
而古龙的小说胜在语言，精简的不能再精简，留给读者的思考余地甚大。而我喜欢古龙的小说也是由于他的语言，唯美，空灵，像一幅画，任由读者自己想象。
“冷月
断崖
一人
一剑
剑是锋利的剑
人是冷俊的人。”
短短20个字就勾勒出一幅美丽的画面，清冷的月光，孤独的人，站在断崖旁。没有容貌描写，没有心理描写，却让读者生出难以明说的感觉。锋利的刀刃，就着月光，微微映射出人的模样，真是一幅绝美的画面！
“孤城
人影
走过的地方有刀划过的痕迹
刀是未开刃的刀
却带有杀气”
又是一幅画面，没有人，只有刀。其实刀即是人，虽未开刃，却带有杀气。人又是如何，还是没有描写，但给人的感觉却是异常强烈，不会有人去忽视他，没有人敢直视他。（这两幅画面也是自己想的，如有兴趣可以参见古龙小说集。如有雷同，实属巧合。）
古龙的小说中招式只有一招。杀人即可，不在乎招式，能一招杀人，何必多？一击即中，不中乃落下风，甚至落败。
古龙的小说没有以退为进，只有“不退反进，绝处逢生，”这也是招式；没有以守为攻，只有“以攻为守”，这也是招式。
古龙的小说中女子都是聪明，美丽，温柔的。哪怕是要杀你的，也让你享受到美。但古龙的小说中从来没有容貌的描写，只有手，脚。美丽的女子，手和脚也必是美丽的。楚留香最会看美女，不看容貌，只看脚。
个人感觉，古龙的小说实在是适合画画的人，或者是喜欢想象的人。
⑻ 传统武侠小说的特点，分类，代表性的作家，作品
【传统武侠时期】
一、港台武侠时期
即所谓的“新武侠”时期或者大武侠时代。20世纪50年代，武侠在港台的商品化和通俗化潮流中形成。它是以梁羽生和金庸为代表的写虚构的历史上的武侠故事为内容的一个文学流派，指新文化运动后，武侠小说在新文学的影响下，开始白话创作后新一种的文学样式。这个时代名家辈出，梁羽生为开端，金庸为高潮，温瑞安为第二次高潮。金庸、古龙、梁羽生还并称为“新武侠三大家”。
关于此时武侠中“侠”的定义，梁羽生讲“旧武侠小说中的侠，多属统治阶级的鹰犬，新武侠小说中的侠，是为社会除害的英雄；侠指的是正义行为--符合大多数人的利益的行为就是侠的行为，所谓‘为国为民，侠之大者’。”
此时武侠大多突破了民国武侠小说的剑仙斗法、门派纷争、镖师与绿林仇杀的题材范围，较多表现人民群众的斗争。着重人物性格描写，兼用中西技法，突破了旧武侠小说的窠臼，剔除了旧武侠的鬼神色彩，要求故事中的奇迹严格限制在“人体潜能”的范围内。新武侠的缺陷在于侠客英雄超人化，他们跳出三界外，不在五行中，包打天下。缺乏现实主义的深度，屈从于商业需要，稗出赘附，故事套路化。
1、第一时期，梁金时期
梁羽生（原名陈文统，1922年生，广西蒙山人）在1954年发表的《龙虎斗京华》，以口语写作，所述史实，所绘山川，均经严格考据，人生性格与心理活动刻划入微，文笔细腻而有文采，旧武侠小说难以与其比肩，从此奠定声名，成为新派武侠小说的发动之作。梁羽生国学根底深厚，他的武侠小说带有许多自己作的诗词，每每传诵一时。他的小说每一部都有明确的历史背景。1956年，梁羽生开始写《七剑下天山》。梁羽生一直写作到八十年代初，他的最后一部小说《武当一剑》初刊于1980年5月9日的《大公报》上，完结于1983年8月2日。代表作《萍踪侠影录》、《七剑下天山》、《塞外奇侠传》、《龙虎斗京华》、《云海玉弓缘》、《白发魔女传》。
金庸（原名查良镛，1923年生，原籍浙江海宁）的《书剑恩仇录》开始写作于1955年中。《射雕英雄传》写于1957年至1958年之间，是金庸的第四部武侠小说。“射雕”奠定了金庸的武林盟主地位，是公认的经典名著。金庸用十七年写完他的十五部武侠小说，又用十年把这十五部小说全部重新修订了一遍。金庸写作至1972年文革未结束封笔。
2、第二时期，古龙时期
古龙1960年开始尝试写武侠小说，初期的《苍穹神剑》等都十分幼稚，及至1964年才以《浣花洗剑录》等声名鹊起。1965至1966年间是他创作的丰收期，他写作了《大旗英雄传》、《名剑风流》、《武林外史》、《绝代双骄》等名著。1967年创作的《铁血传奇》（即楚留香系列）及以后一直写了六十一部共计28册。古龙其人才华横溢但用心不专，从他的小说就可以看出来。但他妙在有急智，每在关节处突出奇兵。早年古龙并没有自己特出的风格，在台湾的武侠圈子里不算太耀眼；至于他在七十年代的晚期作品，那已明显是江郎才尽、力不从心了。
3、第三时期，温黄时期
温瑞安（出生于马来西亚），1973年作《四大名捕会京师》，1981年作《神州奇侠》、《血河车》等重要作品。八十年代初金庸、梁羽生相继封笔，1985年古龙去世之后，港台武侠小说一片凋零。出于“求新、求变、求突破”的心理，温瑞安从1986年底开始大力倡行“超新派武侠”，或称“现代派武侠”，把大量主流文学的东西引入了武侠小说。曹正文在1989年将其列为第三代新武侠小说的代表，而与第一代的金庸、梁羽生，第二代的古龙并称。
黄易，本名黄祖强，香港中文大学艺术系毕业。1989年黄易辞去高职厚薪，隐居离岛深山、藏风聚水之地，专心从事创作。至90年代，旋即以独树一帜的武侠作品，席卷港、台两地。1991年成立黄易出版社有限公司，出版了大唐双龙传等作品。黄易的作品场面宏大、人物众多，让人叹为观止。只是在武打招式的描写上显得过于草率，说服力不足。另外，黄易作品往往直接融入一个历史大时代，而不是将历史作为背景。这是其优点，但也受到了历史的限制。
港台武侠时期港台的其他作家于香港方面有：蹄风、金锋、张梦还、牟松庭、江一明、避秦楼主、风雨楼主、高峰、石冲等；台湾方面，有：郎红浣、成铁吾、海上击筑生、伴霞楼主、卧龙生、司马翎（即吴楼居士）、诸葛青云、孙玉鑫、龙井天、墨余生、天风楼主、醉仙楼主、独抱楼主、蛊上九、陆鱼、上官鼎、东方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、萧逸、古如风、向梦葵、陈青云、柳残阳、司马紫烟、独孤红、奇儒、秋梦痕、于东楼、东方英、雪雁、秦红、墨余生、丁情等。但其中具有代表性与影响力的武侠作家极少。
⑼ 新武侠小说的特点
A、有清晰的历史背景，有新的、强烈的个人历史观。B、重视中国武侠小说的写实传统，亦向西方小说吸收新手法。
C、比旧武侠小说更注重“文学”内涵，在写作时对文学形象的塑造、语言的提炼、文字的把握、结构的严谨等方面更为在意。
D、注重人物的思想道德、品味，招式从写实到写意发展，同时，把“侠”的形象提升了，认为“侠”比武更重要。
新武侠小说是以中国传统小说的叙事模式（章回小说）为躯壳，叙事重在“时、地、人”三方面，时间大都选择在“外族入侵”、“民族矛盾深化”、“官逼民反”（《水浒》的传统），地点——以“边疆”（沙漠、天山、塞外），内陆则以“北京”、“江南”为主。人物——“侠士VS美女”。语言——新武侠小说有其语言特色，金、梁是文白相间，制诗填词，偏重文学知识。古龙虽以白话语言为主，但也别有其一种独到而鲜明的风格。
新武侠文学诞生已有五十一年了，这一大型小说作品群的出现，可谓中国现当代文学史上的一个奇观。武侠小说作为一种文学形式，在梁羽生、金庸的改造下焕发出了新的活力，这是香港作家对中国新文学的贡献。新武侠三大家相继谢幕之后，其文学作品一版再版。同时在香港写作武侠小说的还有倪匡、蹄风、张梦还、高峰等，以及后起的温瑞安等，台湾有上官鼎、高庸、易容等。在改编为其他文化产品上，新武侠文学比起其他文学作品似乎更具生命力。尤其是自九十年代后半以来，中央电视台开拍金庸的《笑傲江湖》、《射雕英雄传》以来，更掀起一股热潮。二十一世纪以来，文化创造性产业勃兴，影视、流行音乐之外，加上手机、电子游戏、网络游戏、数码娱乐艺术等成为年青人追求的时尚。随着互联网的日益发达，可以预见，新武侠文学将较其他纯文学或流行文学更易于被改造为文化产品及具创意的艺术作品，这是新武侠文学的一个天然优势。 一、港台武侠时期
即所谓的“新武侠”时期或者大武侠时代。20世纪50年代，武侠在港台的商品化和通俗化潮流中形成。它是以梁羽生和金庸为代表的写虚构的历史上的武侠故事为内容的一个文学流派，指新文化运动后，武侠小说在新文学的影响下，开始白话创作后新一种的文学样式。这个时代名家辈出，梁羽生为开端，金庸为高潮，温瑞安为第二次高潮。金庸、古龙、梁羽生还并称为“新武侠三大家”。
关于此时武侠中“侠”的定义，梁羽生讲“旧武侠小说中的侠，多属统治阶级的鹰犬，新武侠小说中的侠，是为社会除害的英雄；侠指的是正义行为--符合大多数人的利益的行为就是侠的行为，所谓‘为国为民，侠之大者’。”
此时武侠大多突破了民国武侠小说的剑仙斗法、门派纷争、镖师与绿林仇杀的题材范围，较多表现人民群众的斗争。着重人物性格描写，兼用中西技法，突破了旧武侠小说的窠臼，剔除了旧武侠的鬼神色彩，要求故事中的奇迹严格限制在“人体潜能”的范围内。新武侠的缺陷在于侠客英雄超人化，他们跳出三界外，不在五行中，包打天下。缺乏现实主义的深度，屈从于商业需要，稗出赘附，故事套路化。
1．第一时期，梁金时期
梁羽生（原名陈文统，1922年生，广西蒙山人）在1954年发表的《龙虎斗京华》，以口语写作，所述史实，所绘山川，均经严格考据，人生性格与心理活动刻划入微，文笔细腻而有文采，旧武侠小说难以与其比肩，从此奠定声名，成为新派武侠小说的发动之作。梁羽生国学根底深厚，他的武侠小说带有许多自己作的诗词，每每传诵一时。他的小说每一部都有明确的历史背景。1956年，梁羽生开始写《七剑下天山》。梁羽生一直写作到八十年代初，他的最后一部小说《武当一剑》初刊于1980年5月9日的《大公报》上，完结于1983年8月2日。代表作《萍踪侠影录》、《七剑下天山》、《塞外奇侠传》、《龙虎斗京华》、《云海玉弓缘》、《白发魔女传》。
金庸（原名查良镛，1923年生，原籍浙江海宁）的《书剑恩仇录》开始写作于1955年中。《射雕英雄传》写于1957年至1958年之间，是金庸的第四部武侠小说。“射雕”奠定了金庸的武林盟主地位，是公认的经典名著。金庸用十七年写完他的十五部武侠小说，又用十年把这十五部小说全部重新修订了一遍。金庸写作至1972年文革未结束封笔。
2．第二时期，古龙时期
古龙1960年开始尝试写武侠小说，初期的《苍穹神剑》等都十分幼稚，及至1964年才以《浣花洗剑录》等声名鹊起。1965至1966年间是他创作的丰收期，他写作了《大旗英雄传》、《名剑风流》、《武林外史》、《绝代双骄》等名著。1967年创作的《铁血传奇》（即楚留香系列）及以后一直写了六十一部共计28册。古龙其人才华横溢但用心不专，从他的小说就可以看出来。但他妙在有急智，每在关节处突出奇兵。早年古龙并没有自己特出的风格，在台湾的武侠圈子里不算太耀眼；至于他在七十年代的晚期作品，那已明显是江郎才尽、力不从心了。
3．第三时期，温黄时期
温瑞安（出生于马来西亚），1973年作《四大名捕会京师》，1981年作《神州奇侠》、《血河车》等重要作品。八十年代初金庸、梁羽生相继封笔，1985年古龙去世之后，港台武侠小说一片凋零。出于“求新、求变、求突破”的心理，温瑞安从1986年底开始大力倡行“超新派武侠”，或称“现代派武侠”，把大量主流文学的东西引入了武侠小说。曹正文在1989年将其列为第三代新武侠小说的代表，而与第一代的金庸、梁羽生，第二代的古龙并称。
黄易，本名黄祖强，香港中文大学艺术系毕业。1989年黄易辞去高职厚薪，隐居离岛深山、藏风聚水之地，专心从事创作。至90年代，旋即以独树一帜的武侠作品，席卷港、台两地。1991年成立黄易出版社有限公司，出版了大唐双龙传等作品。黄易的作品场面宏大、人物众多，让人叹为观止。只是在武打招式的描写上显得过于草率，说服力不足。另外，黄易作品往往直接融入一个历史大时代，而不是将历史作为背景。这是其优点，但也受到了历史的限制。
港台武侠时期港台的其他作家于香港方面有：蹄风、金锋、张梦还、牟松庭、江一明、避秦楼主、风雨楼主、高峰、石冲等；台湾方面，有：郎红浣、成铁吾、海上击筑生、伴霞楼主、卧龙生、司马翎（即吴楼居士）、诸葛青云、孙玉鑫、龙井天、墨余生、天风楼主、醉仙楼主、独抱楼主、蛊上九、陆鱼、上官鼎、东方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、萧逸、古如风、向梦葵、陈青云、柳残阳、司马紫烟、独孤红、奇儒、秋梦痕、于东楼、东方英、雪雁、秦红、墨余生、丁情等。但其中具有代表性与影响力的武侠作家极少。
二、大陆武侠时期
1．第一时期，20世纪80年代大陆“武林小说”
武林（武林，与武侠有所不同，概念大一些）小说的内容十有八九还是表现历史上的武侠剑客或从武侠的角度表现历史上的义军斗争和形形色色的社会矛盾；表现武术技击为主要斗争手段的近代、现代革命斗争的，篇什不多。所以“武林小说”实际上是以武侠小说为主。
在80年代，由电影《少林寺》触发的武侠小说浪潮在国内掀起，武侠小说的发行量大大超过了纯文学作品。1981年，湖北曲艺协会的任清等创办了《今古传奇》，连载了欧阳学忠的《武当山传奇》，聂云的《玉娇龙》。1982年，王占君作《白衣侠女》，是为80年代武侠的开山之作。1984年，武侠小说逐渐被武林小说一词取代，并形成浪潮。
20世纪80年代武侠的精品极少，比较好的作品有：《白衣侠女》等率先灾破了大陆侠义题材的禁区，为八十年代武林小说的崛起奏响了序曲。柳溪的《大盗‘燕子’李三传奇》，冯育楠的《津门大侠霍元甲》，冯骥才的《神鞭》，也都是这个时期的代表作品。
2．第二时期，20世纪90年代大陆武侠
即是大陆“新派武侠”，是大陆作家对港台武侠的模仿。从沧浪客的一系列的武侠作品中，便可以看出模仿痕迹。沧浪客，原名姚霏，云南师范大学中文系专攻古典文学的教授，在1990年出版了《一剑平江湖》，这可以看作是大陆新派武侠的第一部作品。这个时期的武侠，总体上缺乏文化提升的精品意识，主要沿着港台新武侠的路子讲故事，作品的实际影响也非常有限。
同期的其他作家还有：青莲子，在90年代初著有《威龙邪凤记》及其续集《青猿白虎功》两部。火梨，上海知识分子，1995年写成一部《舞叶惊花》。张宝瑞，新华社记者，其代表作有《京都武林长卷》系列凡六部、《醉鬼张三爷》、《形意游侠录》等。熊沐，北方人士，生性豪放，第一部作品为《骷髅人》。巍琦，代表作《金帖侠盗》。周郎，代表作《鸳鸯血》。 即所谓的“新新武侠”、“新世纪武侠”、“网络武侠”、“大陆新武侠”时期。20世纪90年代末，黄易武侠高潮渐渐平息，随着网络文学的兴起，武侠写手们在网络读者阅读选择越来越多，阅读口味越来越挑剔的压力之下，不得不向传统作家的实力靠拢，出现了一些质量较高的武侠作品。1999年上海《大侠与名探》、2001年武汉《今古传奇武侠版》、2002年郑州《武侠故事》等杂志的创刊，促进了武侠的发展。
2004年，《今古传奇武侠版》半月刊创刊，主编郑保纯提出了“21世纪大陆新武侠”的概念，简称为“大陆新武侠”，主要总结了大陆上一些武侠写手的创作。6月，《新武侠》由长江文艺出版社白桦林杂志社推出。同时期，港台地区特别是台湾岛的创作亦不容忽视。大陆新武侠具备明确的智性氛围和主体意识。郑保纯讲，“我觉得新武侠这个概念，不应拘泥于杂志与图书出版，而应指一种文化潮流！”。
这些武侠被分成四类：青春武侠（搞笑和无厘头），如《游侠秀秀》。奇幻武侠，如《诛仙》、《搜神记》。女性武侠（类言情），如《血薇》、《镜·双城》。类传统武侠，如《昆仑》、《江山如此多娇》。
此时的大陆作家有：小椴，原名段银，1976年生，湖北随州人氏。著有《杯雪》、《青丝井的传说》等。时未寒，男，四川人，著有《碎空刀》、《偷天换日》等。江南，籍贯安徽，著有《春风柳上原》、《瀚海龙吟》、《烈火焚琴》、《此间的少年》等。步非烟，原名辛晓娟，1981年出生于四川成都。著有《剑侠情缘》、华音系列：《紫诏天音》、《风月连城》、《彼岸天都》、《海之妖》（附外传《蜀道闻铃》）、《曼荼罗》（附步非烟COS写真集）、《天剑伦》《雪嫁衣》《梵花坠影》（2008年9月修订再版后将不再收录外传《凤仪》）等。沧月，原名王洋，1979生于浙江台州，著有《幻世》、《听雪楼·血薇》等。小非，闽南人，著有《游侠秀秀》等。凤歌，本名向麒钢，重庆奉节人氏，大陆武侠著名作家，今古传奇暨黄易武侠文学一等奖得主。代表作品《昆仑前传》、《昆仑》、《沧海》。沈璎璎，南方人，著有《琉璃变》等。泥人，著有《江山如此多娇》等。王展飞，1972年4月生于山东省平度市，13岁迁居新疆阿勒泰市。著有《剑啸西风》等。方白羽，九十年代初山东大学电子系毕业，著有《憨侠》、《侠之歪者》等。燕垒生，浙江余杭人氏，著有《明月照山河》、《烈火之城》等。其中尤以凤歌的《沧海》为最，其大胆的创新和对武侠世界的构造，有不失金庸武侠的厚重，将现代武侠带到了一个新的广阔平台。
进入二十一世纪，武侠小说逐渐被人们冷落，在这段时间，还有大量作品出手的只有寥寥几人，最引人注目的是步非烟和平平凡凡，他们分别在短短的几年内，写出了几十部武侠作品。步非烟以其作品大气磅礴，汪洋恣肆，想象力神奇诡谲，笔风变化万端，极大突破了女性写作的局限，开启武侠界中性主张的风气，得到了“百变天后”的美誉，人称新武侠宗师。而平平凡凡，虽然他写的武侠小说极多，但大多数作品实际上很不入流。他的前期作品显得非常幼稚，虽然构思新颖，但文笔较差，内容甚至有些不伦不类，这种情况一直到《成功之后再来求爱》才有所改进。2011年，一度退出文坛的平平凡凡重新执笔发表新作《武侠演义》，这部小说构思构思奇特，想象力丰富，文笔老练，加入许多现代元素，发表之后，一时洛阳纸贵，大受读者欢迎，许多人都惊呼新的武侠宗师终于出现！不过，此书还未完结，以平平凡凡并不严肃的写作态度，只怕会虎头蛇尾。不管如何，若论二十一世纪武侠小说产量最多的作家，步非烟和平平凡凡二人将以数十部作品位居前列！
在此期间,出现了一部让无数挑剔的武侠迷们交口称赞的传统武侠小说《英雄志》,该书目前未完结. 作者孙晓,现年三十七岁，出生于台北市，台湾大学政治学系毕业，美国罗彻斯特大学公共政策硕士，现于企业界任职，2000年与以人合资创办“讲武堂”，旨在出版最好的武侠小说和教授人们写武侠小说,并发表第一部长篇作品《英雄志》 ，现仍持续于武侠小说的创作与发表。
网上盛传：金庸封笔古龙逝，江湖惟有英雄志！
虽然金庸、古龙等大师不再有新作问世，但他们的作品对后辈有着深厚的影响，许多年轻作者都在不同程度上对他们进行模仿，通过各种方式表达对前辈们的尊敬。例如《武当宋青书》、《大侠风清扬》，其中以《梁金古温诀》达到最高点。在《梁金古温诀》一书中，作者对武侠宗师们的钦佩之情贯穿整部小说。可见金庸等人对后辈影响之巨！
⑽ 金庸武侠小说的人物形象有什么特点
金庸的武侠小说“以其浩瀚奔腾的才气，俊逸潇洒的文笔，向我们讲述了一个个充满真情、柔情、豪情，深沉委婉、细腻动人的人生故事，展示了一幅幅斑斓的社会画卷，塑造出一系列充溢着人性美的人物画廊，挥洒着无与伦比的雄浑力度和憾人心扉的艺术感染力”。
当然，这些人物形象塑造只是选取了他们最主要的特征,每一个形象的特征都是复杂的，他们有着复杂的性格，正是这些复杂的性格才让我们看到活灵活现的武侠人物形象在现实生活中的展现。