古代人读的小说指的是什么

A. 古时候有小说吗

你说的古代小说是什么类型的？古典小说，野史之类的都很多啊。潇湘书院有一个古典小说的列表有蛮多的，不过还是有选择性的看好，有些貌似是男盗女娼艳妓和尚之类，虽有讽刺时事之一，却未免太过粗鄙。你可以看写比较有名的。大家都推荐的。

B. 反映古代科举制度下读书人与科举制度的小说是什么

《儒林外传》，典型的有范进中举的故事。

C. 古代产古代长篇小说多的是什么小说,这些作品中每一回题目称为什么

章回小说是我国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的体裁。它的特点是分回标目、分章叙事、首尾完整、故事连接、段落整齐。章回小说是在宋元长篇讲史平话基础上发展起来的，因此，它与讲史有直接的关系：章回小说作为相对独立的单元的“回”来自于讲史的次或段；章回小说的回目来自于讲史开宗明义的题旨；章回小说由“话说”、“看官”等构成的虚拟的说书场景来自于讲史的叙述方式。我国章回小说的内容十分丰富，至少包括五种类型：讲史型、神魔型、公案型、世情型、武侠型等。

《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。

《三国演义》的成书、作者与版本

“历史演义”，是用通俗的语言，将历史上兴废争战、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。《三国演义》是《三国志通俗演义》的简称，描写的是三国时期，魏、蜀、吴三国兴起与灭亡的历史过程。《三国演义》的形成并不是一蹴而就的，而有一个漫长的成书过程。三国结束后不久，就有了陈寿的《三国志》，刘宋裴松之为之作注。裴松之引用魏晋人的著作达二百一十余种，资料详实，极大地充实了《三国志》的内容。与此同时，关于三国的各种传说、故事在民间也广泛流传，到元代时，便形成了一部《全相三国志平话》，这是迄今所能见到的关于三国故事的第一部小说定本。罗贯中正是综合《三国志》、民间传说和《全相三国志平话》等最终写成了《三国演义》。可见《三国演义》是在长期的、众多的群众传说和民间艺人创作的基础上，由作家加工整理完成的。即所谓“世代累积型”小说。关于《三国演义》的作者罗贯中的生平资料，目前知之甚少。明代无名氏的《录鬼簿续编》记载说：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府隐语，极为清新，与余为忘年交。遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”据此可见他籍贯太原，大约生活在1310至1385年之间。相传他颇有政治抱负，而且是施耐庵的“门人”。其材料如果可靠，他的这些经历对他的创作是有一定影响的。他写的作品很多，除《三国演义》外，今传世的还有长篇小说《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》；杂剧《宋太祖龙虎风云会》等。一说《水浒传》是他和施耐庵合写而成。《三国演义》的版本较多，其中明代的嘉靖本，是现在我们所能见到的最早的《三国演义》版本。书名为《三国志通俗演义》，共二十四卷、二百四十节。每节有七言回目一句。而《三国演义》最通行的版本是清代毛纶、毛宗岗父子的一百二十回修改本。

《三国演义》的思想内容

《三国演义》虽然是一部历史小说，也可以说是一部英雄传奇，但它的思想内容十分复杂，融合了传统、官方、民间与作者个人的各种思想。其中最值得注意的是这样几种思想倾向：第一，极力突出拥刘反曹倾向。在《三国演义》中，以刘关张及诸葛亮为代表的蜀汉方面，是正义的代表。而曹魏集团则代表了邪恶。这种倾向并不是罗贯中首创，而是早已存在于民间，罗贯中只不过是继承了民间的观念。这样的倾向对于吸引读者的感情投入是必需的。这种倾向固然沿袭了传统的道德标准，但另一方面，拥刘也表现了对仁政和明君的向往，反曹则是对暴君和暴政的痛恨。也就是说，作者是从儒家的政治道德观念出发，糅合千百年来广大人民群众的心理，来表现对昏君贼臣及黑暗统治的痛恨，对圣君贤相和清平社会的渴望。所以，生活于元末明初的罗贯中奉蜀为正统，不仅因为对否定蒙元正统地位，在“人心思汉”的当时有一定的积极意义，更值得注意的是它反映了人民的政治道德理想。因此，不能简单地视之为封建观念而加以否定。第二，强调建立在“上报国家、下安黎庶”基础上的“义”。所谓“义”，本来是一个含混的概念，在《三国演义》中，简单地说就是友谊。《三国演义》中“义”的观念特别突出，“桃园三结义”、“义释曹操”等成了“义”的经典表现。“义”，其实是一种民间观念，作者是用民间的想象来描写三国时期的某些人物，并将这种观念作为一种道德品质集中地表现在刘备、关羽、张飞身上。“义”，使他们变君臣为兄弟，平等相待；“义”，令他们相互救困扶危、同心协力；“义”，让他们舍己救人、知恩图报。特别是关羽成了“义”的化身，虽然关羽身上的“义”被绝对化，而产生了重私情忘大义的弱点，但总的来说，并不损害他忠肝义胆、光明磊落的形象塑造。这在高层政治斗争中是不可能存在的，所以，它虽然未必符合事实，但切合民间心理。第三，十分崇尚智慧。就写人而言，小说中，诸葛亮是一个充满智慧的传奇人物，他懂政治、精军事、通外交，是典型的智慧的象征，另外，周瑜、司马懿等人身上也突出地表现了这种观念。作者突出这些智者，使小说在某种程度上成了智力的竞赛与角逐，因而具有广泛而持久的吸引力。就叙事而言，《三国演义》以描写战争为主，包容了这一历史时期所有重大的战役，被人们称为全景性军事文学。其中不仅写出了两军相斗勇者胜，而且，还写出了两勇相斗智者胜。突出智斗，是这一作品的特色。作品写战役，将错综复杂的政治斗争、外交关系交织在一起，重点表现统帅人员的运筹帷幄、分析决策，给予读者许多启示。

《三国演义》的艺术成就

《三国演义》具有很高的艺术成就，这表现在许多方面。

首先，“七分实事，三分虚构”的史料处理原则，使小说具有极强的艺术魅力。《三国演义》大体按照历史真实来写，但又虚构了大量细节和一些情节，使小说虚实结合。实使读者产生真实感，虚使小说更生动、人物形象更丰满。

其次，在人物塑造方面，采用类型化的写法，专门突出人物的某一个特点，并通过夸张、对比、烘托等手法，把这一特点发展到极端。比如曹操的奸诈、诸葛亮的智慧、刘备的仁厚、关羽的忠义、张飞的勇猛等，性格鲜明，形象生动，成为家喻户晓的人物。所以《三国演义》中，有名有姓的人物达400人，给人印象深刻的也不下数十。毫无疑问，这是《三国演义》最突出的成就。

第三，叙事结构上，以蜀汉为中心，以三国矛盾斗争为主线，精心结构无数的故事，虽事件复杂，却不琐碎支离，有曲折变化，然脉络分明，构成了一个基本完美的艺术整体。

第四，具有“文不甚深，言不甚俗”的语言特色。《三国演义》的语言与《水浒传》等小说是不同的，它是文言，但又夹杂着白话；是白话，但又有不少文言成分。可谓雅而不涩，俗而不俚。这种别具一格的语言风格使它既能发挥白话之长，又能避免纯粹的文言之短。

《三国演义》不仅对中国古代小说和文化产生了深远的影响，而且在亚洲的其他国家广泛流传。

D. 古代写小说的人应该怎么称呼他们，一般是什么人在写谢谢！

中国古代漫长的封建社会体质下，专业从事音乐的人，一般属于进贱业，在好多朝代都有专职的乐户归司乐坊或教化坊等机构管制，里面能算得上家的或许有，但却没能留在史书上。而在历史上因为音乐、绘画、写作而名留青史的，都是所谓的读书人。音乐、绘画等不过是他们的副业，他们的主业标榜的还是作学问。所以皆以先生称呼。

E. 中国古代人情小说和神魔小说的代表作是什么

这题目是分开的还是整体的？
如果是分开的，人情小说代表作：《红楼梦》？神魔小说代表作：《西游记》，《聊斋志异》
如果是整体的，即讲人情又有神魔的代表作毫无疑问是《西游记》。
以上为个人意见，仅供参考。

F. 古代说话人说故事的底本是我国古代的白话短篇小说又称作什么

又称作“话本”。
话：宋元时期民间常用于“故事”。讲故事叫“说话”。白：陈述、讲述。“白话”本义是“讲述故事”。讲故事要有一个底稿、本子，所以叫做“话本”。
我们从白话小说中可以看出：
话说——故事讲到；话分两头——故事分两条线索；等等。

G. 有什么古代人物（小说）是这样的

三生三世十里桃花（白浅 夜华）
花千骨（白子画 花千骨，但是比较妖艳的是杀阡陌，可惜不是男主 ）

H. 唐人用文言文写的短篇小说指的是什么

唐传奇：传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说”，标志著中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。

主要作品：
初、盛唐是唐传奇的发轫时期，也是由六朝志怪到成熟的唐传奇的过渡。作品数量不多，现存有王度的《古镜记》、无名氏的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》，内容近于志怪，艺术上也不够成熟。

中唐是唐传奇的鼎盛时期。这一时期不仅作家和作品数量最多，而且颇有名家名作涌现。如陈玄佑的《离魂记》、沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等。内容题材涉及到爱情、历史、政治、豪侠、志怪、神仙等，但大多作品体现了较强的现实精神，创作方法与艺术技巧更加成熟。

晚唐是唐传奇的衰落事情。虽然作品数量不少，并出现了专集，如牛僧孺的《玄怪录》、皇甫枚的《三水小牍》、裴鉶的《传奇》等，但内容较为单薄，艺术上也较为粗俗。唯有豪侠题材的作品成就较高，如传为杜光庭的《虬髯客传》就是最著名的作品。

其他介绍：

唐传奇的思想与艺术成就

一、唐传奇的思想内容唐传奇题材广泛，大多取材于现实生活。

其中数量最多、成就最高的是描写婚姻爱情题材的作品，如《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。
这类作品表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。其次有讽刺批评社会的一些现象的作品，如《枕中记》、《南柯太守传》等，体现了一定的现实批判精神。还有政治历史题材的作品，如《高力士外传》、《长恨歌传》、《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。
二、唐传奇的艺术成就唐传奇的创作取得了较高的艺术成就。
首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。
其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。
此外，唐传奇的细节描写、心理描写以及语言、词采等方面也都取得了很大的成就。主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。唐传奇的地位和影响
唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。又譬如《云麓漫钞》说士子欲以传奇显"史才、诗笔、议论”，确实唐传奇作品中普遍存在议论成分，有的还夹有众多诗篇，这也造成小说文体的不纯。
但尽管如此，唐传奇毕竟展开了一片崭新的艺术天地。通过虚构的故事和虚构的人物，它比以往的任何文学样式，能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味，由此而言，它在文学史上有著非常深远的意义。传奇这种文言小说样式在宋代一度衰落，到元、明又出现了不少优秀的、较唐传奇在各方面都有所发展的创作，并被改写为白话小说。事实上，中国古代白话短篇小说在艺术上的成熟，与传奇体有很大关系。
由于唐传奇的兴起本身与民间文学有一定关系，在其发展过程中又不断吸收民间的素材，这使得文人创作同大众的爱好有所接近，这对于文学的发展也是很重要的。在众多的传奇作品中，我们看到追求自由的爱情成为中心主题，而妓女、婢妾这类低贱的社会成员成为作品歌颂的物件，这裏面就反映著大众的心理。所以它为后世面向市井民众的文艺所吸收。
最显著的是在元明戏曲中，大量移植唐传奇的人物故事进行创作，诸如王实甫《西厢记》源于《莺莺传》，郑德辉《倩女离魂》取材于《离魂记》，石君宝《李亚仙诗酒麴江池》取材于《李娃传》，汤显祖《紫荆记》取材于《霍小玉传》等等，不下于数十种。可以说，唐传奇为中国古代一大批优秀的戏曲提供了基本素材。
唐传奇也形成了独特的散文体式。较之六朝骈文，它是自由的文体；较之唐代"古文”，它又多一些骈丽成分和华美的辞藻。这些特点从小说的要求来看未免过于于文章化，但对后代散文却不无有益的影响。唐传奇的兴起
以"传奇”为小说作品之名，当始于元稹，他的名作《莺莺传》，原名"传奇”，今名是宋人将此篇收入《太平广记》时改题。后来裴鉶所著小说集，也叫《传奇》。但这时"传奇”只是用为单篇作品或单部书的题目。大概是受了元稹《传奇》即《莺莺传》的影响，宋代说话及诸宫调等曲艺中，把写人世爱情的题材称为"传奇”，这是故事题材分类的名称。
至于把"传奇”明确地用为唐人文言小说的专称，现存资料中最早见于元末陶宗仪的《南村辍耕录》："稗官废而传奇作，传奇作而戏曲继。”以后就这样沿用下来。顺带说明，"传奇”一名，应用的范围很广，不但后代说话、讲唱中有"传奇”一类，南戏在明以后也叫"传奇”。
唐传奇源于六朝志怪，但两者又有根本的区别。尽管六朝志怪并不完全是为宣扬神道而作，它也有娱乐的目的，但总体来说，受神道意识的影响毕竟很深，作为文学创作的意识反而不明确；其中（特别是后期）虽然也有一些情节较为曲折的作品，但基本上还是粗陈梗概而缺乏深入细致的描绘。
到了唐传奇，情况才有根本的改变。明胡应麟《少室山房笔丛》说："凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”他已经注意到两者之间写作态度的不同。鲁迅《中国小说史略》更明确地指出，传奇与志怪相比，"其尤显者乃在是时则始有意为小说”。正因如此，在唐传奇中出现了较六朝志怪更为宏大的篇制，建立了比较完整的小说结构，其情节更为复杂，内容更偏于反映人情世态，而人物形象的塑造、人物心理的刻划，也有了显著的提高。由此，唐传奇宣告中国古典小说开始进入成熟阶段。
唐传奇的兴起有多方面的原因，同时，在其成长的过程中，也受到除六朝志怪以外许多因素的影响。
在六朝存在"文”、"笔”之分，而志怪虽然在今日看来荒诞无稽，当时人却是当作实有之事来记载的，它作为史部的旁支，属于"纪事直达”的"笔”而不属"沉思翰藻”的"文”，所以其文字风格偏向于简洁质朴。到唐代，文、笔区分的意识已经淡化，因而文人在写作野史及传闻杂录一类东西时，也往往驰骋文采。刘知几批评当时之史，"其立言也，或虚加炼饰，轻事雕彩；或体兼赋颂，词类俳优。”（《史通·敍事》）这对于严格的历史著作当然不妥，但各种传闻杂录，本来就不是严格的历史著作，它经过有意识的"虚饰雕彩”，反而更向文学靠拢了。
唐代城市繁荣、商业经济发达，因而产生了多种面向市井民众的俗文学形式，如说话、变文等，都是以虚构故事来吸引听众的。它们不仅受到普通民众的欢迎，也引起文人士大夫的兴趣。如段成式《酉阳杂俎》记载，他弟弟生日时请来的"杂戏”表演中，就有"市人小说”即民间说话。又元稿《酬翰林白学士代书一百韵》，在“光阴听话移”一句下自注云：“尝于新昌宅说《一枝花话》，自寅至巳，犹未毕词。”
这条注有些含糊，应该是指元稹与白居易二人一起听艺人说话吧。这一类新兴的俗文学，必然会给文人创作带来刺激，并提供新鲜的素材，而唐代贵族文化意识逐渐衰退，尽管士大夫中轻视小说的态度没有完全改变，但许多文人已经把注意力投入到这种比诗文辞赋更富有趣味性的创作中来了。
唐传奇最兴盛的时期是在中唐，这裏面也有社会心理的因素。唐代总体上说来，是富有浪漫精神的时代，这种浪漫精神曾经以充满激情、充满自信和进取意识的特点出现在初盛唐的诗歌中。而到了中唐，文人士大夫对社会对人生都不再那麼抱有期望，他们的心灵需要在现实以外的世界中求寄托。而小说正是提供了一种虚构的世界，可以让人们在其中幻想人生、解释人生，表达对于人生的种种愿望。
另外，据宋赵彦卫《云麓漫钞》说，传奇还常常被唐代举子用作“行卷”（“温卷”）—考试前投献给有关官员，显示自己在“史才、诗笔、议论”等多方面的才能。
在从志怪到传奇的发展演变过程中，史传文学起了相当重要的作用。以前我们就说到：中国古代的历史著作，主体虽非虚构，但作者为了追求鲜明生动的效果，往往有意无意地在细节描写中采用虚构手段。以《史记》为代表的历史人物传记，在敍述故事和刻画人物性格方面取得了相当高的成就，早已为后人提供了良好的榜样。唐传奇的重要作家中，有不少人是历史学家，他们很容易继承这一传统，而更自由地运用于小说创作。唐传奇中凡以写人物为主的，几乎一概题为“○○传”，这也是来自史传的明显痕迹。
还有故事化的辞赋也值得注意。辞赋最早就是在虚构的框架中展开辅陈描述的，即刘知几所谓“伪立客主，假相酬答。”（《史通》外篇《杂说》）到东汉，有些辞赋的基本内容也采用虚构的故事，如杜笃《首阳山赋》，写自己在首阳山同伯夷、叔齐的鬼魂相遇，而后来蔡邕《青衣赋》、曹植《洛神赋》等，故事更加曲折、完整。在民间，俗赋的故事化更加彻底，以六朝残存的《庞郎赋》尾段来看，那时的民间俗赋已经完全故事化。唐代也有不少这样的俗赋，至今在敦煌文献中还保存了好几篇。辞赋的故事化、通俗化，使它和小说相互沟通，并影响了小说的发展。如俗赋中每以骈文与诗歌交错成篇，这一特点在《游仙窟》一类传奇作品中仍保存著。
至于大多数传奇语言偏向于华丽、在人物外貌及景物的描写上常用辅排手法，则和整个辞赋文学的传统都有一定关系。唐人传奇－武侠小说的始祖唐代国力强盛，经济发达，文学领域出现了极其繁荣的局面。不但诗歌发展进入了黄金时代，而且古文运动也取得了很大的成就。与此同时，随著唐代都市繁荣和适应市民需要而发展起来的传奇小说，大量产生，这些传记小说，文采华茂，情致宛曲，为后世短篇小说开了先河，成为唐代文学中又一叶鲜丽的奇花。唐代初期及中期的传奇小说，以神怪及爱情的题材为主，作品甚多，成就极大，其最著者有《古镜记》、《枕中记》、《南柯太守传》、《霍小玉传》等篇。后期的传奇小说，则以表现豪士侠客的内容最为出色，其中最突出的当推《虬髯客传》、《红线传》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等篇。
豪侠故事的大量出现，与唐代中叶以后藩镇割据的混乱局面有关。当时各地藩镇势大，互相仇视，彼此各蓄刺客以牵制和威摄对方。刺客成了争权夺利的工具，因此社会上盛行游侠之风。而神仙方术的盛行，又赋予这些侠客以超现实的神秘主义色彩。人们在动汤的社会中对现实不满，又找不到出路，便寄希望于那些锄强扶弱、伸张正义的侠客身上。不畏强暴、本领非凡的侠客，成了人们心目中的英雄。在这种情况下，反映豪士侠客的传奇故事，便得以大量产生。
杜光庭的《虬髯客传》是这类武侠传奇中的一篇重要作品。作品写隋朝末年天下将乱，群雄竞起，侠士虬髯客见李世民神清气朗，顾盼生辉，大为折服，便不与他争夺天下，跑到海外去开辟了另一个王国。文中的三个主要人物虬髯客、红拂、李靖，个性鲜明，侠义豪爽，被后世称为“风尘三侠”。
此篇故事虽没用写武侠打斗，但全篇侠气纵横，写得虎虎有生气，为现代武侠小说开了许多道路。正如新派武侠小说大家金庸所说，这篇故事，“有历史的背景而有不完全依照历史；有男女青年的恋爱：男的是豪杰，而女的是美人；有深夜的化装逃亡；有权相的追捕；有小客栈的借宿和奇遇；有意气相投的一见如故；有寻仇十年而终食其心肝的虬髯汉子，有神秘而见识高超的道人；有酒楼上的约会和坊曲小宅中的秘谋大事；有大量财物和慷慨的赠送；有神气清朗的少年英雄；有帝王和公卿；有驴子、马匹、匕首和人头；有弈棋和盛宴；有海船千艘甲兵十万的大战等等，所有这些内容，在现代武侠小说都是可以时时见到的。”金庸称《虬髯客传》是中国武侠小说的鼻祖是很有道理的。http://ke..com/view/337683.htm

I. 我一直认为古代小说指的是中国古代文人所写的故事或者传奇什么的，百度百科给了我不同的答案。

清朝小说：倩女幽魂、儿女英雄传。
文人缩写的小说：长 篇 历 史 小 说《齐 之 初》缩 写
——为《齐风》诞生而作

传说北海以南，有两座小山，都是成了精的神灵，常常聚到一起喝酒，谈古论今。一日，他们对古营丘两棵老槐树发生了兴趣，就由树龄扯到了姜太公的年龄，又由姜太公“八十八还接了一个大倭瓜”演绎出了他营丘建国的离奇故事。
三千年前，一个初春的日子，西周太师姜尚的心情特别糟糕。他默默地对着一张帛制地图发呆。原来，西周天子武王姬发分封他为齐王，不久就要去营丘建国。营丘属于东夷，是块”兔子不拉屎”的荒凉区域，且政治环境凶险，他身为丈人份上，深感委屈。此刻，武王和夫人邑姜来了。彬彬有礼的武王，婉转说明在营丘建国非岳父莫属的道理，姜太公也随之深明大义，愿去东夷完成这一使命。这时，传来一个非常不好的消息：商朝降将飞廉逃走，极可能投奔西周的劲敌莱国。
姜太公就要动身了，这年他已87岁的高龄。孝道的邑姜，念老父身边没有女人服侍，就将自己的贴身丫头莲蓬送他。莲蓬长得俊美，聪明伶俐，对姜太公既生敬意又不缺爱慕之心，很快成为姜太公的红颜知己。武王极其看重齐国的建立，将稀世之宝大盂鼎赠送姜太公，以壮齐威。又调拨散宜生、南宫括两元大将，及两万多兵马辎重，护送姜太公，并归属齐国。一路上，姜太公极其看重他的《六说》（据说是《六韬》的前身），让莲蓬特别关照。《六说》是姜太公的言论集，凡重要的思想、理念，他都命工匠刻记。
四月里，姜太公的队伍浩浩荡荡来到了巨洋河边，人困马乏。这里离营丘还有一天的路程。姜太公看到一路没遇到什么凶险，不仅沾沾自喜，下令休息两天，军队顿时懈怠下来。晚间，一队盐贩进入店铺，姜太公无意中从一个叫滕六的瘸腿人口中获悉，东夷莱国兵马已经打过来了，说不定明天就能占领营丘。姜太公大为震惊，立即深夜启程抗击莱军。齐军与莱军大战在营丘以北，两国王舌战在沮丘河前。南宫括与叛将飞廉厮杀得日月无光。最后，莱军大败，莱侯答应不再兵犯齐国。可飞廉不肯认输，仍在远处叫骂不休。
赶走了莱军，姜太公开始建国。张贴告示，修建旧城，打击抢劫，恢复秩序，挑选一个黄道吉日，隆重举行了安置大盂鼎仪式，敬天敬地敬武王，安军安民安奴隶（从镐京带来的）。建立了齐国“三公六卿”最高领导机构，仿效周朝也设公、侯、伯、子、男爵位。姜太公成为名副其实的齐王，徐沅为太师兼军师，陈小刀任“百工”之长，散宜生、南宫括各为左右大将军。
第二日，姜太公就轻车简从，到乡下私访去了。在寿口，他从“三大碱”看到了“地泛卤”、“人烟少”地理环境的险恶，也看到了海滩辽阔、盛产鱼盐的前景。在旒夼，他看到了当地“百姓尚武、兵器失控”容易发生骚乱的隐患，也看到了可因势利导精武强军、大力发展兵器制造业的优势。在稽会，他看到了陪葬童男童女传统习俗的野蛮，也看到了百姓要求殡葬改革的极度渴望。特别是在青丘，姜太公看到了当地擅长植桑养蚕、“女工善针织”的风俗，寻找到了一股巨大的生产潜能。同时，他还发现了一个莫大而有趣的秘密：新婚娇妻莲蓬，虽是孤竹国的普通民间女子，却是个擅长刺绣的高手。姜太公如获至宝，对她愈加宠爱。可这时，也传来一则懊恼的消息：因嫌贫爱富离家出走的前妻马氏，趁南宫括回镐京搬取家眷的当口，半路加塞，跟随到了营丘，而且要求做“正宫娘娘”。
一个月后，姜太公召集文武百官加之“百工”（从镐京带来的能工巧匠），一起共商国是，钦定了“沿齐俗”、“简齐礼”、“通工商”治国三大策略。不久，姜太公在调查研究的基础上，又增加了“举贤才”内容，使齐国的治国方略更加完善。对马氏，足智多谋的姜太公也恰到好处地做了处理：他往地上泼了一盆水，让马氏收覆。如果收起来，可继续做夫妻。如果收不起来，就说明缘分已尽。结果，愚人马氏只好承认她与姜太公的婚姻走到了尽头。
有了治国方略，姜太公稍微缓了口气。不久，又四面八方选贤任能。他去了打鼓山南麓的一个小山村，请隐居的原商朝高士狂桔、华士出山协助齐国。结果，除了一个叫凉素女的女子（狂桔的妻子，原商朝才女）热情相待外，其余都冷冰冰的，甚至遭到耻笑。后又连去两趟，皆无功而返。姜太公认为这是伯夷、叔齐“不事西周”的阴魂未散，便去北部的首阳山 “祭祀”，以嘴代刀，猛烈抨击他们逆历史潮流而动的愚蠢，又令人将自己的 “讨伐徼文”刻成碑文，以警世人。一时间，轰动四方朝野。
姜太公把纳贤的视线，由旧官吏、旧文人转移到了 “百工”、“百姓”和平民身上，不论贵贱选贤任能，男女平等委以重任。叛将飞廉的堂弟飞豹，擅长武功，是东夷的一条江湖好汉，因热爱齐国，被封为精武大夫。梁葺蔚仅是青丘之邑的一介市民，可有经营头脑，谙熟贩运纺织品行当，被封为“外贸”大夫。滕六虽身有残疾，可胸有制盐贩盐学问，又曾有“报告莱军要侵犯营丘”之功，被封为盐务大夫。莲蓬虽是女流，但心灵手巧，大胆泼辣，乃名副其实的“女工”，姜太公就举贤不避亲，封她为针织大夫。
狂桔、华士二人听说姜太公批判了伯夷、叔齐，受到很大震动。但他们痴心不改，又大放厥词，攻击齐国。这时，仍然躲在莱国的飞廉趁火打劫，来到打鼓山游说狂华二人投奔莱国。狂桔、华士经不住金钱、美女的诱惑，答应投靠莱侯。飞廉返回莱国，带来了狂华提供的 “二次攻打营丘”计谋，莱侯大喜，当即点兵遣将攻打齐国。危急时刻，姜太公从飞豹那里得到了情报，早早做好了迎敌准备。莱侯听说齐国有了准备，随之终止了攻击行动。
姜太公将里通外国的狂桔、华士拿下。在人证物证面前，二人承认了里通外国的罪行。姜太公揭露了他们“不事齐国、只想安度晚年”的虚伪，果断地将狂桔、华士推上断头台。此刻，周公旦派人送来了一封十万火急的密件，要求刀下留人。姜太公不为所动，仍然将狂华两人正法，以警世人。同时，又一次公布齐国改善招贤纳士的优惠政策。不长时间，就形成了贤达、能者纷纷涌于齐的生动局面。
姜太公又在思索一个新的问题：周公旦是怎么知道狂华被抓的呢？隐藏在齐国的那个“线人”又是谁呢？姜太公的三子姜年自告奋勇，说三天之内就能破案。姜太公喜出望外，命姜年找出那个“线人”。三天后，姜年办理的案子水落石出，原来是齐国的司寇营汤在捣鬼。此人，乃原齐地的一商代官吏，虽在齐国当差，可总想商朝复辟。姜太公没有立即抓获营汤，而是采取了欲擒故纵之法。姜太公念姜年有功，又想到营丘城急需一个忠诚、多谋、干练的命官担任侍卫，就封姜年为营丘督管大夫。
姜太公加快了晒盐、熬盐的进程。寿口一带是齐国最理想的产盐区域。盐务大夫滕六身先士卒，率领盐工、士兵、奴隶在海边制盐。士兵是晒盐、熬盐的主力军，约4000人。负责4000士兵管理的人，称盐务兵马总管，叫马尚。由于指挥精当，不到一个月，制盐大军就在盐湖铺好了摊子，有的打井取卤，晒盐、熬盐，有的去民间收购散盐，以国家的名义，运往附近国家销售。制盐环境虽然恶劣，可因从大自然那里得到了巨大回报，也感觉是幸福的。滕六的姘妇唐厘氏来盐场帮忙。马尚是个眠花宿柳的男子，很快与唐厘氏勾搭在一起。在一个海潮来临的夜间，在工地抢险的滕六发现了唐厘氏与马尚的私情，但他没有追究，而是仍然与马尚一起指挥抵抗海潮。因指挥得当，盐工、士兵奋勇，盐田、盐井的损失降到了最低点。一日，薄姑军前来偷盐，马尚一马当先，把来将罗哈斩于马下，保护了盐场。滕六命人写个信函呈报给姜太公，马尚认为在打他的“小报告”。不料，滕六亲自将“小报告”打开给马尚看，原来是为他请功。马尚深为滕六的宽广胸怀所感动，两人随之成为生死朋友。姜太公前来寿口视察，看到产、藏、购、运、销各环节都顺利运转，不禁大悦。
建国后一直比较平安的齐国，终于出事了。精武大夫飞豹顺应民众崇拜“战神”蚩尤的风俗，在旒夼邑建造了一座武馆，插有“齐国天尊”、“东夷乃齐”的旗帜。一个夜间，杀来一支身着齐军服装的兵马，将武馆血洗一空。事发后，当地以苍亮、郎鲲为首的武林人员，浩浩荡荡奔往营丘讨个公道。司寇营汤以维护国家稳定的名义，将一百余“闹事者”秘密处死。姜太公亲自处理此案。他从侥幸活下来的苍亮、郎鲲那里，发现了营汤从中作祟的蛛丝马迹；又从旒夼庄稼地里缴获的莱军衣物，看出了这是一桩阴谋。此时，旒夼约万余民众奔营丘而来，一场暴乱眼看就要发生。姜太公临危不乱，“火线”断案，及时揭露了营汤两面派嘴脸，并就地正法，然后又下马跪地，向旒夼民众赔罪。万分紧张的局势终于平息。从此，旒夼的社会秩序好了起来，整个齐地的治安也大有好转。
对狂桔原夫人凉素女，姜太公很有好感，认为是个申明大义、热爱齐国的佳丽，就将她许配给了姜年作二房。姜太公在《六说》中写道：“杀人者不可杀‘仁’。诛其男，娶其妻，养其子，乃罪有应得，善有所报，幼有所抚，当是仁者所为，非商纣之暴也······”
内患除掉，姜太公又开始计谋清除莱侯和飞廉这两个外患蟊贼。姜太公巧设机关，放言自己要回镐京报政。一个天气晴朗的白天，人们眼睁睁地看到，姜太公与他的上万兵马，大摇大摆地去了山西方向。莱侯、飞廉认为这正是夺取营丘的最佳时机，于三天后的一个月明星稀的夜间，统领三军杀向营丘。不料，营丘是一座空城，姜太公的兵马早已埋伏在四周。经过一番激战，三万莱军受到重创，莱侯被捉。飞廉落荒而逃，被三太子姜年追上，一刀结果了性命。莱侯无奈地闭目等死。姜太公说，“事不过三”，如果你再次蓄谋营丘，定碎尸万段，然后将他放了。
姜太公刚刚除了外患，没想到又后院“起火”。“起火”的缘由，乃莲蓬与马氏所为。姜太公因忙于军政要务，很长时间没有宠幸莲蓬。年轻的莲蓬，也许出身于北国（孤竹国）的原因，流露出了她风流不竭的一面。一次看病的机会，她认识了御医吉顺，遂行了床第之欢。这事，马氏看在眼里，就要挟姜太公恢复与她的夫妻关系，否则，她就在齐国大造舆论。姜太公不慌不忙，冷静处理，既没杀掉吉顺，又没休掉莲蓬，而是采用“掉包计”，找了一个酷似莲蓬的宫中女子，继续与吉顺恋爱、结婚。致使马氏认为自己看错了人，便不再乱说什么。
齐国建国五个月了，初步走向政通人和。这时，姜太公要真正地回镐京向周天子报平安了。姜太公这次西行极其诡秘，并留守了一支精兵。路过鲁国地界时，姜太公想：一个国家的初建时期，最难整合的是那里的社会秩序呀！这鲁国地处中原，远离东夷，想必早早的国泰平安了吧。于是，他就想会见一下鲁国的伯禽（鲁国国君、周公旦之子）。去曲阜的途中，不料遇到一股强盗拦路。姜太公不忍杀戮这些“绿林好汉”，只好留下“过路钱”——将10车咸盐（送周朝礼品的一部分）送给他们。在镐京，武王听了太公的为政汇报后，大加赞叹：朕真没想到，只短短五个月，齐国就平定了局势呀！太公治国，极得要领！极得要领！姜太公又将“路途被劫”一事说了，在场的周公旦羞得面红耳赤，说道：再过五年，鲁国就面北称齐了！
姜太公放心不下营丘，想要早回，可武王同榻与他商谈国是，还让儿子姬诵当面听取治国理政之道，于是就多住了些时日。在回齐国的路上，姜太公改道去了鲁国，并将一封书信转给伯禽。书信是周公旦写给伯禽的，尽是批评之意，要他好好学学齐国的治国经验。心地狭窄的伯禽，读了家信很不好受，一种抵触齐国的情绪在增长。太公进入齐地，突然遇到一姓王的老汉拦马告状，说赋税沉重、私田减少、田馂（监督公田劳动的小官）打人、身无自由。太公与王老汉同车去了营丘，以国家的名义给了他些粮物补偿。经查，齐地沿用的西周井田制，存在很多弊端。姜太公开始对井田制实行一系列改革，重在减少公田，增加私田；减少赋税，宽严相济；撤减田馂，禁止打骂；增加农工在私田劳作的天数，鼓励民众开荒，收获全部归己。当时旱灾很重，又组织民众、军队打井、修渠，抗旱夺粮，深得民众的拥护。
齐国多丘陵，平原地又多卤，加之干旱与兵乱，农业歉收，民众严重缺粮。姜太公珍惜本地资源，大打自己的优势仗，不断调运盐卤去邻国换粮。莱国风调雨顺，储粮甚多。姜年自告奋勇去了莱国。姜太公料到必有瓜葛发生，便派了一支军队在后面悄悄跟随。莱侯见到姜年，又想起了“两败营丘之仇”，就千方百计诱惑姜年归顺莱国，以此大灭齐国的威风。身陷囹圄的姜年，为维护齐国尊严，与莱侯做了不屈的斗争。三日后，齐国兵临城下，姜年才恢复自由，并换得了10万石粮食。
寒冬将至，姜太公利用农闲时节发展纺织业。身为纺织大夫的莲蓬大显身手，在营丘城开办了“女工”讲学班，针织、刺绣有声有色。姜太公为其骄傲，并鼎力扶持。莲蓬又邀请二姨薛香香及表妹前来相助，制作出了“冰纨”、“吹絮纶”等优良产品。来年春天，姜太公开始发展麻桑业。出台了一系列优惠政策和促进措施，最亮眼的是种桑奖励咸盐与布帛、成立家庭桑园、培养桑麻医生、有两个女人的人家要有一个老婆专管桑麻等。还采取了严厉的惩罚手段。姜太公的两个儿子，因缺席了去公田植桑，被各罚贝币两千枚。
齐国的刺绣一花独放。一时间，货源紧缺。为购买丝绸、布帛，莲蓬与百工之长陈小刀去了鲁国，那里盛产桑麻。国王伯禽听说齐国的纺织业兴旺发达，又担心父亲对他指责，就策反陈小刀留在鲁国任太师一职。陈小刀坚决不从。伯禽又使“美人计”，陈小刀仍不从。伯禽又看莲蓬长有闭月羞花之貌、沉鱼落雁之容，就百般诱惑、调戏。莲蓬自从与吉顺出了那事以后，就一直注意贞节，始终不为伯禽所动。最终，陈小刀与莲蓬都被软禁起来。危急时刻，伯禽父周公旦来到了鲁国，陈小刀与莲蓬才转危为安，并买回了5000丈丝帛。姜太公知晓此事后，大为感动；也对鲁国愤愤然。
姜太公对莲蓬恩爱有加，不久，莲蓬有了身孕。太公对齐国未来充满信心，打算用5年时间，将营丘城建成“东方的镐京”。身为营丘督管大夫的姜年，报告了自己对建造新城的设想。太公组织文武百官集思广益，一个位置优越、结构合理、坚固耐用、用料节省的新营丘城建设方案，终于诞生了。一日辰时，齐国在芸香、钟鸣的祥和气氛中，举行了盛大的建城典礼，姜太公发表了有名的《筑城赋》，企盼天下神灵、苍生相助。随之，齐国开始了上万人的造城壮举。新城分外城、内城、皇城三层，有四河相绕，气势非凡。
一年后，营丘城初现“城”的轮廓。身为西周太师的周公旦视察齐国来了，姜太公闭口不谈自己的治国方略，只是亲自陪同他参观齐地的亮点：建造中的营丘城、满山翠绿的桑林、别致的家庭桑园、五颜六色的刺绣、装车待运的盐场、威震一方的武官、堪比国军的民军操练，等等。闲谈中，周公旦为伯禽戏谑莲蓬表示道歉，又透露武王身体十分糟糕，“三监”（管叔鲜、蔡叔度、霍叔处）最近有叛乱迹象。姜太公一语道破天机，问道：你不该是来齐国“拉壮丁”的吧？周公旦回答：我担心“三监”与盘庚一旦造反，我周朝缺兵少将。姜太公从容说道：我早为周朝准备下了10万兵马（其实是8万民军）。周公旦大为吃惊。
周公旦要离开营丘了，太公又设宴相待，二人喝得极有兴致。太公令乐工演奏自己创作的歌曲《六说之梦》，深沉的调子绕梁轻走低回。周公旦背诵调教伯禽的一段书信，羡慕姜太公有个好儿子姜年。姜太公说出了自己治理齐国的四条格言，并大言不惭地说自己正当旺年。周公旦夸奖莲蓬年轻、貌美、有才，这样的夫人世上难寻。姜太公说为了她，自己差点戴了顶“绿帽子”。周公旦说，从你赦免了吉顺、莲蓬的死罪，我看出了你做什么事都稳操胜券的奥妙！
姜太公谙熟货币流通，早在周朝任太师时就创造了“九府圜法”，他把这一做法又搬到齐国使用。设立了一条行之有效的钱财管理机构，全国统一了度量衡，规定24铢为一两，16两为一斤。布帛面积，以匹为单位，以幅宽2尺2寸、长为4丈为一匹。太公通过实地调查，废弃了帛币的使用，减少了贝币的流通量，在全国大力推行刀币、“三铢钱”。又去西山调查铜矿的含量，加大开采，建造了货币制造工厂。在财贸、货币改革中，姜太公发现太师徐沅缺乏应有的智慧。又发现，徐沅经常蝇营狗苟，非大丈夫所为。
莲蓬十月怀胎，将要临产。一日，莲蓬说了句“是豆，不是瓜”的玩笑话，引起了太公的质疑。不过，太公很快忘却了此话，又与莲蓬和好。莲蓬的丫头绿萍主动向太公献身，莲蓬也不计较什么。莲蓬顺利生下一个男婴。此时，太公正在处理一桩兵器变卖案（将兵器当作铜器贩卖），此案牵涉到徐沅与陈小刀，姜太公从中看到了两张截然不同的面孔。姜太公终于有时间，为自己的儿子庆贺。这是他的第13子，起名叫“佐”。也有身孕的绿萍，非常羡慕，打算自己的儿子出世时，起名叫“佑”。姜太公对自己“八十八又接了一个大倭瓜”异常兴奋。他又联想到，真正的“倭瓜”，其实是一个好端端的齐国哩。不禁拔剑起舞，引吭高歌。
可接着发生了一件很不愉快的事情：姜太公因忙着与“百工”炼铁，三天没在家，百官送来的礼品堆积如山，甚至连国库里的金块也送来了。姜太公将炼铁的事丢在一旁，先“刹风正纪”。他面对文武百官，一一宣布了送礼者的名字，并令如数取回。百官面面相觑，不肯认领。姜太公便将礼品折价、变卖、充公，用于矿山开采和炼铁。齐国西山有铁矿，太公把炼铁炉支在那里，指挥“百工”日夜鏖战。半月后，实验用的一支炼铁炉，终于升到3000多度，流出了第一炉铁水。为此，齐国举国欢庆。铁制农具、兵器广泛应用于齐国，开创了华夏冶炼技术的新时代。
姜太公将特制的铁钺、铁币呈献给西周，武王大喜，令齐国派最优秀的“铁工”，去镐京炼铁。又让齐国每年为西周锻造1万件兵器。其他邻国也纷纷前来买铁、订货。一时间，齐国成为华夏最大的兵器出口国。
武王的身体越来越糟，“三监”加快了叛乱步伐，周公旦再次来齐国扩军。姜太公在旒夼建立军民结合的训练基地，在册人员达6万余。郎鲲、苍明、苍亮一批优秀分子，很快成长为民军的首领。一日，苍明奉太公之命，护送一批兵器前往镐京，路遇一伙“强盗”。“强盗”之王口口声声要与苍明决一高低，苍明不慌不忙迎战，与“强盗”之王战得不分胜负。苍明事后才知，“强盗”之王原来是齐国大将散宜生。姜太公闻之大喜，曰：齐国有希望矣！
武王终于病薨，成王继位，商朝降将盘庚拉拢“三监”叛乱，西周处于危机当中。成王命太师周公旦来齐国搬兵，并让姜太公独当一面，评定乘机作乱的东夷反叛诸侯。姜太公率军连克劲敌徐戎、淮国，消除了心腹大患。又协助西周大军截杀盘庚、追击“三监”，获大胜。此后，太公统筹齐军和西周军一部，截击、劝降奄国、盈国、莱国、有熊国、薄姑国，均告捷。莱国大将飞狐乃飞廉的堂弟，被苍亮追杀到蓬莱海岛毙命。莱侯也死于乱军之中。齐国用大半年时间，打败了“五侯九伯”，收复了整个山东半岛。西周的江山仍然稳于泰山。成王兑现以前的承诺，尽将东夷之地划入齐国版图。从此，齐国便不再是“区区百里之地”，而是东到黄海，西到鲁国，北到无棣，南至盱眙，“为地500里”，成为“泱泱大国”。
为庆祝胜利，姜太公宴请三军将领和百官，该升的升，该降的降，自称再一次“封神”。郎鲲、苍明、苍亮功勋卓著，成为齐国的大将。太师徐沅犯了勾结“三监”的错误，不等治罪，已溜之乎也。平民出身的“百工之长”陈小刀任太师。绿萍生一子，取名“佑”，姜太公同样喜欢。一日清晨，太公走向新落成的营丘城垛，正要观看日出，忽陈小刀前来禀告：成王的特使送来公函，要太公急回镐京，再任西周的太师。姜太公恋恋不舍营丘。在这里，他忧伤过、战斗过、快乐过，更幸福过。他感到还有很多的事没有做，也遗憾有很多的事没有做好。他摸了摸崭新的城墙，又张开两手，托起了冉冉升起的朝阳······

J. 什么是小说

小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。

人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。 小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）。按照表现的内容可分为神话、科幻、公案、传奇、武侠、言情、同人、官宦等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。

小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。

按照内容题材划分

1.神话小说

灵异小说-鬼吹烛

以情节或者语言以达到让读者恐慌的目的。

4.言情小说
包括很多，如后宫文，穿越文，都市文，青春校园文等，以描述恋爱感情为主题。例如后宫文《甄嬛传》、都市文《翻译官》、青春校园文《不二甜心》等。

5.侦探推理小说
推理小说是指在故事的描述过程中带有足够的线索让读者可以推理出结局，也可以不加推理由小说中的“侦探”来推导出结局的小说。

6.历史小说
历史小说通常与军事小说不分家，严格说历史小说主要是以史实记录为蓝本，重新记述刻画历史人物和事件。网络上出现的历史小说大多是使用中国古代历史为背景的穿越类小说。如《步步惊心》、《11处特工皇妃》等。

7.科幻小说
是根据现有的科学理论进行幻想的小说，并非凭空捏造。如《三体》等。

8.网游小说
新时代的产物，源于网络游戏。如《微微一笑很倾城》等

9.玄幻小说
和科幻小说有很大区别，很多都是天马行空的想象，大多更具东方特征，如《花千骨》等。

按照主义流派划分

古典主义小说

讽刺主义小说
现实主义小说
批判现实主义小说
浪漫主义小说
自然主义小说
形式主义小说
表现主义小说
存在主义小说
意识流小说
新小说派
魔幻现实主义

按照表现形式划分

书信体[4]小说[3]
日记体小说
对话体小说[5]
自传体小说

按照创作进度划分

连载小说
全本小说