武侠小说中蛊毒

『壹』 武侠小说中的毒药最厉害的是哪种

蛊毒，含笑半步癫，也可以自己写一种D药，小说世界就是自己的思维世界呀

『贰』 看了很多武侠小说，里面有一种毒叫“蛊毒”很呕心的东西，世界上真的有吗

1.什么是蛊毒

蛊毒是一种毒药，它的形态主要表现为4种：毒虫蛊，动物蛊、植物蛊和物品蛊。附随其上的各种神秘观念，都与特定时代的意识形态特征，社会生产力水平以及畜蛊者的目的有直接联系。原始时代的蛊只是一种疾病名称，当时叫蛊疾，如《左传·昭公元年》所记晋侯得的病即为蛊疾，《素问·玉机真藏论》云："脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊"。当时的蛊疾主要是指肾疾，血吸虫病，肝炎等。周代的蛊主要是指自然界毒虫如能"含沙射人"的蜮之类。春秋战国的蛊既有自然界的毒虫，也有人体中的寄生虫。先秦时代的蛊毒大多数是指自然生成的毒虫，主要有水蛊，蠹蛊和厉鬼之蛊等。汉代以后人们把蛊毒与黑巫术联系起来，蛊毒开始变得复杂和神秘起来，汉武帝时的"巫蛊之祸"，造成历史上的最大冤案。东汉时有为蛊驱傩，魏晋南北朝时犬蛊传播狂犬病。隋代有以咒语唤来猫鬼巫蛊偷盗钱财的巫术，尤为荒唐的是隋炀帝以蛊来窃美女，唐代以蛊在官廷斗法。中医药十分关注蛊病的治疗，敦煌出土文献中记录有治蛊的巫术。宋代有令人厌恶万分的金蚕蛊。元代有挑生蛊与 蛊，明代有稻田蛊、树蛊，当时瑶壮的蛊毒也令人十分惊心，清代广西有虾蟆蛊，福建有蛊神，为了钱财和权力而夫妻裸体祭蛊神。[9]人们把蛊奉为蛊神或药王，认为崇拜祀奉这个蛊神或药王，蛊神或药王即可保护他们，可赐与他们财富和权力。所有这些只是幻觉而已。

2、蛊毒的构成要素有哪些

一种被称为"咒语"的念念有词的表演性仪式和毒药等是蛊毒赖以存在和发展的基本成分。

蛊其实也是一种法术信仰。对这样一种朴实的观念，它是自觉或非自觉的，它具有行为的倾向，而各种相关倾向的行为都源自相似的目的和状态。对于蛊的行为分类，我提出下列一些初步的几种类型：一类是咒语之蛊。这是最简单和最基本的形式，蛊妇念动咒语可以控制对方，使对方生疾，甚而有一些蛊妇的言语都具有巫术效应，它是反话，也有一些蛊妇通过由于憎恨而释放出来的力量而造成伤害。如广西南部壮族的龙州、凭祥、靖西、那坡等一带地方的"倍亲、倍呀、倍那"等，就是明显的例子。二类是契约之蛊，各个民族对蛊的称谓各种各样，但仔细分析起来不外乎有一点，在这些蛊之背后，有一点就是与蛊的特殊力量有关，蛊不是任何人都可以掌握，它只是由那些特殊的人所掌握，这特殊的力量就是隐藏在蛊之背后的药王，掌握了蛊的人似乎要跟药王定下契约，必须经常不断地放蛊害人，以此保持同药王的关系，而药王给予畜蛊者的赏赐就是与之过鬼夫妻生活和财富及权力。这一点同西方学术界有关魔法和巫术的概念是有所不同的。魔法一词不止具有一方面的意义：它既同特殊力量有关，也同用科学术语表示的效用的不明确有关。像蛊一样，魔法也不是什么人都可以掌握的，它只是由那些特殊的人所掌握，因此，它也不可能为所有的人理解。三是法术之蛊，对这类蛊毒，人们认为多由巫士鬼师掌握，它可以是遗传的，也有经过学习得到，在龙州，天等等地的法术鸡鬼就是此种类型。对于法术之蛊每个月的初一十五一定要放出害人，否则会自蛊自身。所有这些法术均是发明人用自己的聪明与智慧创造的，其要义是旨在通过主观幻想的特定行动来影响和支配客观事物。

3、蛊毒应用的逻辑是什么

蛊是一种古代承传下来的黑巫术。作为巫术，它的体系与结构可以划分为"理论巫术"和"伪技艺"两部分。"理论巫术"又叫"伪科学"，在于它是一种被歪曲了的自然规律的体系，它的认识体系思维方式不能正确地反映客观世界的"真"，是一套错误的指导行动的准则。所谓"伪技艺"，民间通俗的说法叫法术，是由巫术的发明者运用自己的聪明与智慧创造的，它幻想依靠特定的主观行动来影响和支配客观事物的现象。"理论巫术"并不是创造法术者所必须遵循的指导法则，而是研究者通过探索各种法术的共性，归纳总结出的抽象原理，这些抽象原理的本质是人类某些思维方式的概括总结，同时也是古代科学、技术文明赖以创立的抽象原理。对构成蛊的各种具体法术的研究表明，蛊赖以成立的基础，是基于这样两样种思维方式：一是取象类比思维方式。这种思维方式隐藏在蛊信仰的背后，它体现着人类掌握和认识世界的一种基本思维方式。这种思维方式不能用现代的科学思维标准去衡量。科学对类比思维的运用是用已知的或已理解的事例作为基础来说明尚未全知的现象，应用的过程中可以产生一个有关说明者的预测，然后使其受到观察性和证实性的检验，以便确定预测是否是正确的，而蛊毒虽然也是以类比为基础，但是将某种特性强制性地转嫁到人或物身上，它不能用科学活动的实验实证标准去衡量，否则只能遭到误解。如在蛊的制作技术中，龙州，那坡，凭祥，靖西一带地方用一窝有三只以上的乳燕，将他们浸入水中，如果其中有抱成一团而死的，则被认为是雌雄一对的鸟儿，他们那种至死都纠缠在一起的生死不分离的情形，跟爱情上的男女恩爱海枯石烂不变心的情形相似，因此，用作蛊，这种基本的思维方式是相同原因（或形式）必然会产生相同效果。取象类比思维在原始初民社会中普遍存在，在现代社会里也还存有残余。这也就是为什么现代社会还存在有迷信现象及有邪教组织存在于世而没有被淘汰的一个主要原因。二是接触律。其基本概念是认为事物一旦互相接触过，他们之间将一直保留着某种联系，即使他们已相互远离。如云南的僳僳族有一种叫恋药的蛊毒，不论什么鸟若飞伏在地面就死的话，在鸟死之地，刮取一下些粉末，就成了蛊毒，若给外人食后，就可随你左右。它应用的思维也建立在接触律基础上。

4、什么人养蛊？蛊毒流传的地域主要在哪里？中国的哪些民放养蛊

养蛊的人基本上都是处于贫穷和边缘化了的人群，在这些从事蛊术的人员中，各民族各地区男女老少都有，但以成年女性居多。宋周去非的《岭外代答》，清李调元的《南越笔记》及张心泰《粤游小志》，清张泓的《滇南新语》等皆记巫蛊多为妇女所作。这些成年女性人们称之为蛊婆，如靖西龙州凭祥则称为"倍呀、信亲、倍那"，武鸣、马山、上林一带则称为"姆发"，认为这些蛊婆的言语具有巫术效应，但都是反话。一个成年女性无辜被指控畜蛊，其所遭受的迫害是空前残酷的。对这类成年女性的特征，中国及国外的看法是一致的。"传统陈规俗见中的巫婆是独居的成年女性，她不符合男性对女性的正常行为的看法。她过分自信，她不需要爱，也不施舍爱（尽管她可以施巫），她不服侍男人，也不养育儿童，她不关心弱者。她有咒语的力量，并靠它去保护自己和诅咒别人。除此之外，她也许还有其他的更加神秘的但不是取自既定秩序的力量。为了谋生，所有的巫妇都用她们特有的力量去威胁男人的权威，社会秩序取决于符合男性理想的女性行为的妇女。因此，识别出了一个妇女是巫士，那么，不仅是男人们，连女性和儿童也会反对她的"。[10]这些说明，蛊的起源，和母权制社会可能有某种联系。进入父权制以后，特别是进入阶级社会以来，妇女的地位每况愈下，在男人们眼里，妇女是不洁净的，尤其是她们周期性每月出一次血的月经现象，被认为最污秽，跟恐怖又可怕的蛊一样，十分令人畏惧，在这里人们认为妇女是恶毒的，这类妇女无端指控为蛊妇，因为人们普遍认为，独居的成年女性对侵略行径没有正当的发泄途径，放蛊便成了她们惟一的武器，蛊跟蛊婆一样，蛊就是蛊婆，蛊婆就是蛊。

『叁』 为什么武侠小说中的蛊毒（血蛊）要用喂养蛊虫的主人的血来解毒

因为蛊毒从小就必须用主人的血液来喂养，长期以后，主人的体内就有了毒素的抗体。所以就要主人的血液来解毒。

『肆』 武侠小说中说的苗族用的蛊虫是不是真的

蛊虫
【词语】：蛊虫

【注音】：gǔ chóng

【释义】：1.粮食中蛀虫所化的蛾。 2.传说一种人工培育的毒虫。

放蛊是一种古老的黑巫术，是楚巫文化的一部分。两千多年以前的《春秋左传》中就有关于蛊的记载。宋人郑樵所著《通志六书》里甚至记录了制造蛊毒的方法，大意是说，将各种毒虫集中在同一器皿之中，任其互相袭击与吞食，最后存活下来的就是蛊，即毒虫之王。历朝历代官府都针对制造蛊毒行为有非常严厉的刑律，故放蛊巫术完全处于秘密状态，历代志书史记，关于蛊毒的记录数量虽然不少，总是廖廖数语，并且语焉不详，这就使蛊婆(草鬼婆）与蛊毒变得更加诡秘。

《乾州厅志》记：“苗妇能巫蛊杀人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放于外则蛊蛇食五体，放于内则食五脏。被放之人，或痛楚难堪，或形神萧索，或风鸣于皮皋，或气胀于胸膛，皆致人于死之术也。”

传说放蛊的手法有三到四种，以手法的不同可鉴别法术的高低：伸一指放，戟二指放，骈三指四指放，后果各不相同。一二指所放的蛊，中蛊人较容易治愈，三指所放就较难治了，倘若是三指四指所放，几乎属于不治之症，中者必死无疑。

中了蛊的人在将死前一个月左右，能见到蛊婆的生魂掩着面前来送物，行话谓之“催乐”。此后如果病家不能得到有效治疗，一个月内病人定会死去。治疗中蛊的病人，轻者郎中草药或还可以奏效，重者非放蛊者本人来解才有生路可求。

对于蛊婆旧时有多种方法识别真假。按《永绥厅志·卷六》的记录，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹，没有就是假的；真蛊婆家中没有任何蛛网蚁穴，而该妇人每天要放置一盆水在堂屋中间，趁无人之际将其所放蛊虫吐入盆中食水，否则就是假的；真蛊婆能在山里作法，或放竹篙在云为龙舞，或放斗篷在天作鸟飞，不能则是假的。所有的真蛊婆被杀之后，剖开其腹部必定有蛊虫在里面，若没有就是假的。清嘉庆之前，苗人捉到蛊婆格杀勿论，后来不知何故，不敢再杀而是卖于民间，放蛊之术得以流传。

一般说来，蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女三人，其中必有一女习蛊。也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说：“你得了！”该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病，非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。

每个蛊婆都设有自己的蛊坛，藏在山涧、溪流或家中的隐蔽处，蛊婆需要非常谨慎地保护它，因为蛊坛一旦被外人发现，蛊婆自己命将不保。传说曾有蛊婆设坛在家，某天趁无人时用热水给神偶沐浴，不料被自己的小儿子看见。第二天，蛊婆上山砍柴时，孩子不知利害仿效母亲给神偶洗澡，结果因水温过高将附有蛊妇之魂的神偶烫死。再说那蛊婆在山中劳作，猛然间感到心促气短力不能支，心下明白定是蛊坛出了问题，不敢有半点延误，赶快回家沐浴更衣，收拾停当静卧床上，不过一个时辰已经气绝。

相传蛊妇放蛊中一人，可自保无病三年，中一牛，可保一年，中一树，可保三个月，如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去，蛊虫不得食就会伤害蓄蛊人。动物之中唯有狗不能放蛊，蛊婆怕狗也不吃狗肉。

『伍』 武侠小说中有蛊出现的情节

中国蛮荒一带，自古就笼罩一层神秘面纱，魑魅魍魉四处游走，瘴气蕴绕山林。存在着各式奇风异俗，其中养蛊这种神秘巫术一直为人称奇，谈蛊色变。我们在这里介绍几种较为特殊的蛊之制法，以及其施术方式、症状。

金蚕蛊

利用十二种虫类埋在十字路口，经过几日后，取出奉在香炉中，能使人中毒即为金蚕，造成胸腹纹痛、肿胀，最后七孔流血而死。

泥鳅蛊

将泥鳅浸在放有竹叶和蛊药的水中，即成有毒的泥鳅。让客人食煮过的毒泥鳅，食后，腹部内会觉得有三、五条泥鳅窜动，有时下达肛门、有时上冲喉头。如果不医治，只有死路一条。

蔑片蛊

将竹片施以蛊药后即成。将长约十公分的竹蔑，趁人不注意时放在路上，行人走过，蔑就跳上其脚腿，使人疼痛异常，过些时日，蔑又跳进膝盖，使其脚小如鹤膝，此人活不过四、五年。

石头蛊

将一块石头放在路上，此块石头能够行动、呜啼，使人便秘消瘦，而且又能飞入人的双手双脚，此人不出三、五年，便会一命呜呼。

疳蛊

两粤的人，在端午日取小蛇、蜈蚣、蝉、蚂蚁、蚯蚓、蚰虫、头发等研磨成粉末，置于箱内或房内所刻的五瘟神，长期供奉后就成为毒药，将疳蛊放在酒、肉、饭、菜内给人食用，或者是放在路上，路过者踏着即入身，药粉会粘在肠脏上，使人腹部胀痛难捱，极欲上吐下泻。

癫蛊：

大部份是僮人所为，把蛇埋人土中，取其菌以毒人。取蛇菌毒人后，会使人晕眩、笑无常，一饮酒，药毒即发，凶狠怒，如同癫子。

肿蛊

僮人俗称放「肿」，中毒后会使人腹部胀、肚鸣、大便秘结，甚至一耳常塞。

中害蛊

中毒后会使人神昏、性躁、頍焦、口腥，而产生视、听幻觉，看见鬼影，听见鬼声，如临大敌，不时想要自尽。

生蛇蛊

中毒情形和阴蛇蛊类似，进入体内能成形为蛇，四处乱咬，造成头痛，夜间更为刻烈。

沧月的《曼珠沙华》及步非烟的《武林客栈》、《九阙梦华》等都有提到

『陆』 玄幻小说里的蛊毒有哪些

蝎子蛊 引毒术 吸血蛊 钻心蛊 蝴蝶蛊 掠骨 猎命 万虫蛊 传染 尸爆 重劫 腐毒

『柒』 武侠小说中的毒药，要有中毒症状

1.十香软筋散：内力全消，解药和毒药长得一样，毒药如果服两遍就翘辫子。（倚天屠龙记）
2.断肠草：吃了腹中绞痛，心脉俱断（神雕侠侣）
3.情花：中毒轻时，12时辰不可动情，否则剧痛难当，重的时候，36时辰内翘辫子，（神雕侠侣）
4.鹤顶红：吃了直接翘辫子（飞狐外传）
5.金蚕蛊毒：出现幻觉剧痛难当，之后翘辫子（倚天屠龙记）
6.冰魄神针：中毒处发黑，之后翘辫子（神雕侠侣）
7.玉蜂针：发痒，失去战斗力（神雕侠侣）
8.七心海棠：轻的眼瞎，重的翘辫子（飞狐外传）
9.赤蝎粉：使人产生烧灼感（飞狐外传）
10.碧蚕毒蛊：发绿，与鹤顶红和孔雀胆同使无色，翘辫子（飞狐外传）
11.三蜈五蟆烟：上吐下泻（飞狐外传）
12.彩雪蛛：浑身僵硬，内力全消，翘辫子（神雕侠侣）
13.天下三毒：尼姑砒霜金线蛇，有胆无胆莫碰它。。。。。。（笑傲江湖）
以上是金庸小说里的毒药，可能不全，谢谢

『捌』 金庸小说中，有哪些毒药﹖

最出名的是《飞狐外传》里程灵素的“七星海棠”。无色无味、杀人于无形，用酒才能养活。

『玖』 武侠小说中经常会出现蛊这种东西，现实中的蛊和小说中的一样么

现实中的蛊虫和武侠小说中的蛊虫是不一样的，虽然两者都是虫子，但是很明显现实中的蛊虫或者说是虫子仅仅是世界上众多生物里面的一种，没有什么神奇的地方。而武侠世界里的蛊虫常常具有着一些神奇的功能，比如能够钻入人体，然后在人的操控下引发人体的剧痛，除此之外有的甚至能够操控人的心神，让所中之人变成操纵者的傀儡。

从现在的角度看武侠里的蛊虫，有些方面肯定是有所依据的，比如操纵者为什么能够控制蛊虫，原因是养蛊虫的过程中提供了自己的精血；我为什么蛊虫能够控制别人，是因为蛊虫能够进入人体的大脑吗？所以也有些是不可能实现的。所以我们要明白小说终究是小说，不能混为一谈。

『拾』 金庸或古龙小说里的所有毒物

在《鸳鸯刀》中，袁冠南用的兵器是毛笔，在和卓天雄的打斗中，袁冠南不敌卓天雄，因此在毛笔中蘸了墨，假说是五毒派的“腐骨穿心膏”。
五毒圣姑是贵州安香堡出名的女魔头，武林中闻名丧胆，她所使的毒药之中，尤以“腐骨穿心膏”最为驰名，据说只要肌肤略沾半分，12个时辰烂肉见骨，24个时辰毒血攻心，天下无药可救。
《倚天屠龙记》中，赵敏是第一聪明的女主角，她为了使张无忌上当，有求于她，不惜以家仆的性命作为代价。张无忌怀疑黑玉断续膏有假，她就让阿三先行涂上，让张无忌放心。张无忌果然上当，黑玉断续膏中还掺有“七虫七花膏”。
七虫七花膏，以毒虫七种、毒花七种，捣烂煎熬而成，中毒者先感内脏麻痒，如七虫咬啮，然后眼前现斑斓彩色，奇丽变幻，如七花飞散。七虫七花膏所用七虫七花，依人而异，南北不同，大凡最具灵验神效者，共49种配法，变化异方63种。须施毒者自解。
《倚天屠龙记》中，赵敏聪明伶俐，知道寻常的药是瞒不过张无忌等使毒大行家的，因此将海底的“奇鲮香木”做成的假剑放在桌上，让张无忌等人上当。
这种水仙模样的花叫做“醉仙灵芙”，虽然极是难得，本身却无毒性。这柄假倚天剑乃是用海底的“奇鲮香木”所制，本身也是无毒，可是这两股香气混在一起，便成剧毒之物了。
醉仙灵芙根部有深紫色的长须，一条条须上生满了珍珠般的小球，碧绿如翡翠，是解此毒的解药。
五毒教是个长于使毒的教派，创教教祖和教中重要人物，都是云贵川湘一带的苗人，因此中了五毒教之毒后，即使下毒者细加解释，往往还是令人难以相信，其诡异奇特，实非常理所能测度。
在《碧血剑》中提到五毒教下毒有三十六大法。
温方达怕有诡计，命青青取信拆开，见无异状，才接过信笺，只见共有三页，第一页上写道：“温老大：你三个兄弟因何而死，欲知详情，可看下页。”温方达骂道：“他奶奶的！”忙展第二页观看，几页信纸急切间却揭不开来。他伸手入嘴，沾了些唾液，翻开第二页来，见笺上写道：“你死期也已到了，如果不信，再看第三页。”温方达愈怒，随手又在嘴中一湿，揭开第三页，只见笺上画了一条大蜈蚣，一个骷髅头，再无字迹。气恼中把纸笺往地下一掷，忽觉右手食指与舌头上似乎微微麻木，定神一想，不觉冷汗直冒。
原来三张纸笺上均浸了剧毒汁液，纸笺稍稍粘住，笺上写了激人愤怒的言辞，使人狂怒之际不加提防，以手指沾湿唾液，就此把剧毒带入口中。这是五毒教下毒的三十六大法之一。
《倚天屠龙记》中，张无忌救了何太冲五妾，反被何太冲的大夫人下了毒，张无忌无奈之下，又将一颗“贝桑丸”塞进五妾嘴中，假说是“鸠砒丸”，威迫何太冲送自己和杨不悔出去。
张无忌心地善良，见到苏习之和詹春受伤，便上前救治。
《毒经》上言道，这花汁原有腥臭之气，本身并无毒性，便喝上一碗，也丝毫无害，但一经和鲜血混合，却生剧毒，同时腥臭转为清香，说道：“这是喂了青陀罗花之毒。”
詹春并不知丧门钉上喂的是何毒药，但师父的花圃中种有这种奇花，她却是知道的，奇道：“咦，你怎知道？”要知青陀罗花是极罕见的毒花，源出西域，中土向来所无。
魔教到底是魔教，控制属下的手法也与众不同，不是人治，而是药治。
秦伟邦等久在魔教，早就知道这“三尸脑神丹”中里有尸虫，平时并不发作，但若到了每年端午节的午时不服克制尸虫的药物，原来的药性一过，尸虫脱伏而出。一经入脑，其人行动如妖如鬼，再也不可以常理测度，理性一失，连父母妻子也会咬来吃了。当世毒物，无逾于此。再者，不同药主所炼丹药，药性各不相同，东方教主的解药，解不了任我行所制丹药之毒。
丁典是金大侠小说中最可怜的男子，为了心爱的女子，被关在监狱中数十年，最后还是被毒死。
丁典和凌霜华忽然在月光之下，看见花圃中多了几盆颜色特别娇艳的黄花。这些花的花瓣黄得像金子一样，闪闪发亮，花朵的样子很像荷花，只是没有荷花那么大。他们二人都是最爱花的，立时便过去观赏。凌小姐啧啧称奇，说从来没见过这种黄花，便一齐凑进去闻，哪知道这金色的花朵，便是奇毒无比的金波旬花。
胡青牛身为名医，自己的妹妹却被妹夫鲜于通用“金蚕蛊毒”害死。张无忌感胡青牛之恩，鲜于通对他放毒时他用内力将毒粉反震到了鲜于通自己身上，让他深受其害。
这“金蚕蛊毒”乃天下毒物之最，无形无色，中毒者有如千万条蚕虫同时在周身咬啮，痛楚难当，无可形容。武林中人说及，无不切齿痛恨。这蛊毒无迹象可寻，凭你神功无敌，也能被一个不会半点武功的妇女儿童下了毒手，只是其物难得，各人均只听到过它的毒名，此刻才亲眼见到鲜于通身受其毒的惨状。
驼背丑陋的薛鹊原本是令人同情的，但她最后害死自己的丈夫和儿子，嫁给慕容景岳，却让人欲杀之而后快。
慕容景岳、姜铁山、薛鹊三人一生恩怨纠葛，初时薛鹊苦恋慕容景岳，慕容景岳却另娶他人。薛鹊一怒之下，便下毒害死了他的妻子。慕容景岳为妻复仇，用毒药毁了薛鹊的容貌，使她身子佝偻，成为一个驼背丑女。姜铁山自来喜欢这个师妹，她虽丑陋不堪，姜铁山却不以为嫌，娶了她为妻。却不料最后姜铁山和薛鹊之子姜小铁被慕容景岳下桃花瘴所害时，薛鹊竟不加阻止。
原来慕容景岳有一项独门的下毒功夫，乃是在云贵交界之处，收集了“桃花瘴”的瘴毒，制成一种毒弹。姜铁山、薛鹊夫妇和他交手多年，后来也想出了解毒之法。程灵素出言试探，慕容景岳一来此事属实，二来出其不意，便随口承认了。程灵素心下更怒，道：“三师姊你好不狠毒，二师哥如此待你，你竟和大师哥同谋，害死了亲夫亲儿。”须知姜小铁中了慕容景岳的桃花瘴毒弹，薛鹊自有解救之药，她既忍心不救，那么姜铁山、姜小铁父子之死，她虽非亲自下手，却也是同谋。
神龙帮众人以挖草药为生，却治不了闪电貂之毒，因此将本派的剧毒药物“断肠散”让段誉服下，以此威胁钟灵，想换取解药。
断肠散7日之后毒发，肚肠寸断而亡。
●阴阳和合散
金大侠的15部武侠小说中，写毒药很多，却很少写到春药。《天龙八部》中，四大恶人之首的段延庆，却首开先河。
四大恶人之首的段延庆，果然有另一种高明的恶法。他与大理皇室有奇特的渊源，因此要复仇，也是从段氏皇室的荣誉开始。他将段誉与木婉清关在一起，施以春药，想以此使皇室蒙辱。
阴阳和合散服食之后，若不是阴阳调和，男女成为夫妻，那便肌肤寸裂、七孔流血而死。这和合散的药性，一天厉害过一天，到得第八天，凭你是大罗金仙，也难抵挡。
“悲酥清风”是一种无色无臭的毒气，系搜集西夏大雪山欢喜谷中的毒物制炼成水，平时盛在瓶中，使用之时，自己人鼻中早就塞了解药，拔开瓶塞，毒水化汽冒出，便如微风拂体，任你何等机灵之人也都无法察觉，待得眼目刺痛，毒气已冲入头脑。中毒后泪如雨下，称之为“悲”，全身不能动弹，称之为“酥”，毒气无色无臭，称之为“清风”。
马夫人只因萧峰未看她一眼，因而揭破了萧峰的身世之谜。对段正淳，她又爱又恨，因此竟下毒迷倒段正淳。
“十香迷魂散”的药性非常猛烈，武功再高的人，服下十香迷魂散后，都会内力全失。
“三笑逍遥散”是逍遥派的一种毒药。
“三笑逍遥散”是以内力送毒，弹在对方身上。丁春秋在木屋之中，分别以内力将“三笑逍遥散”弹向苏星河与虚竹，后来又以此加害玄难。苏星河恶战之余，精疲力竭，玄难内力尽失，先后中毒。虚竹却甫得70余载神功，丁春秋的内力尚未及身，已被反激了出来，尽数加在苏星河身上，虚竹却半点也没染着。
丁春秋与人正面对战时不敢擅使“三笑逍遥散”，便是生恐对方内力了得，将剧毒反弹出来之故。
童姥做事往往出人意料，她不住口地骂虚竹，却尽心尽力的指点虚竹武功，她给乌老大服用补药，却同时又给他服了毒药。
九转熊蛇丸神效无比，服用断筋腐骨丸后，胸口天池穴上就会出现一点殷红如血的朱斑。
阿紫自幼便在星宿派门下，对蛊惑人心的法门向来信之不疑。穆贵妃拿来了一瓶圣水，说可以让男人永不变心，阿紫极爱萧峰，对穆贵妃的鬼话深信不疑，骗萧峰喝下了圣水。萧峰喝下圣水之后，突然之间，小腹中感到一阵剧痛，跟着双臂酸麻。萧峰气运丹田，要将腹中的毒物逼将出来。哪知不运气倒还罢了，一提气间，登时四肢百骸到处剧痛，丹田中内息只提起数寸，又沉了下去。
喝下圣水之后，顿觉四肢无力，毒性厉害无比，而且不能以内力逼出。
●升天丸
韦小宝一向会胡言乱语，却骗得胖头陀上了大当。胖头陀怕神龙教教主惩罚，因而先做准备。这“升天丸”，听到名字就知道是什么东西了。“升天丸”可能类似于现代氰化物之类的剧毒药物，数秒之内即可令人毒发身亡，以此逃避可能出现的更可怕的惩罚，现代间谍战中此是常见之事。
神龙教中，有许多的毒药，如“七虫软筋散”、“千里销魂香”、“化血腐骨粉”等，但都没有用得上。
“百花蝮蛇膏”实际上并不是一种毒药，只是和避蛇的药物“雄黄药酒”碰在一起，就成了一种毒药了。
陆先生脸现喜色，道：“是了，这‘百花蝮蛇膏’遇到鲜血，便生浓香，本是炼制香料的一门秘法，常人闻了，只有精神舒畅，可是……可是我们住在这灵蛇岛上，人人都服惯了‘雄黄药酒’，以避毒蛇，这股香气一碰到‘雄黄药酒’，那便使人筋骨酥软，一十二个时辰不解。许大哥，真是妙计。这‘百花蝮蛇膏’在岛上本是禁物，原来你暗中早已有备，你定有三四个月没喝雄黄药酒了。”
神龙教的“豹胎易筋丸”颇为神奇，服时是一种很舒服的感觉，如果到时不服解药，却能使高人变矮，胖人变瘦，确实是神奇无比。
洪教主从身边取出一个黑色瓷瓶，倒了三颗朱红色的药丸出来，说道：“三人奋勇赴北京干事，本座甚是嘉许，各赐‘豹胎易筋丸’一枚。”
胖头陀和陆高轩脸上登时现出又是喜欢、又是惊惧的神色，屈右膝谢赐，接过药丸，吞入肚中。韦小宝依样葫芦，跟着照做，接过“豹胎易筋丸”，当即吞服，过不多时，便觉腹中有股热烘烘的气息升将上来，缓缓随着血行，散入四肢百骸之中，说不出的舒服。
金大侠的小说中，所用的毒药一般都各有各的毒性，惟有“化尸粉”听着就叫人恐怖。
“化尸粉”使用时，只要一点点撒在伤口上，不久伤口中嗤嗤发声，升起淡淡烟雾，跟着伤口中不住流出黄水，烟雾渐浓，黄水也越流越多，发出又酸又焦的臭气，眼见尸身的伤口越烂越大。尸身肌肉遇到黄水，便即发出烟雾，慢慢地也化为水，连衣服也是如此。
《飞狐外传》中，胡斐为了给苗人凤治眼睛，去找毒手药王，在半路上却碰到一个村姑，要他帮忙担水浇花。
村女感胡斐浇粪之恩，送了两棵蓝花给胡斐，那些花朵色作深蓝，形状奇特，每朵花便像是一只鞋子，幽香淡淡，不知其名，胡斐见蓝花花光娇艳，不忍丢弃，反而救了自己的性命。
程灵素解释要胡斐担粪浇花的原因时说：
“白天我要你浇花，一来是试试你，二来是要你耽搁些时光，后来再叫你绕道多走二十几里，也是为了要你多耗时刻，这样便能在天黑之后再到药王庄外。只因药王庄外所种的血矮栗，一到天黑，毒性便小，我给你的蓝花才克得住它。”
《飞狐外传》中，毒物甚多，却是一物克一物，无名蓝花却正是血矮栗的克星。据程灵素介绍，这血矮栗的毒性，本是无药可解，须得经常服食树上所结的栗子，才不受那树气息的侵害。幸好血矮栗毒性虽然厉害，倒也不易伤害人畜，因为只要有这么一棵树长着，周围数十步内寸草不生，虫蚁绝迹，一看便知。
钟兆文怕人在饮食中下毒，是以不吃不喝，却仍被程灵素毒倒。
程灵素道：“这盆花叫做醍醐香，花香醉人，极是厉害，闻得稍久，便和饮了烈酒一般无异。我在汤里、茶里都放了解药，谁教他不喝啊？”
“鬼蝙蝠”之毒无药可治，因此毒手药王门下严禁用此毒。姜小铁之父姜铁山和母亲薛鹊，为人虽阴险恶毒，也不敢用此毒，而姜小铁用此毒，也受到了其父母的鞭打。如患此毒，死者脸上满是黑点，满脸扭曲。
“七心海棠”是《飞狐外传》中最神秘最让毒手药王弟子害怕的一种毒药，此毒药的生长极为不易，不能浇水，要用酒浇之。
程灵素是毒手药王的小弟子，为人却好，心地也善良，她研制成功的“七心海棠”，隐藏在一根根的蜡烛中，点燃之后，发出的毒气既无臭味，又无烟雾，因此连使毒的大行家也堕其术中而不自觉。
解“七心铁棠”之毒的办法，还得用“七心海棠”的花粉。程灵素下毒将姜小铁毒倒，后来又将他身上的毒质除去，其办法却好笑得很。
“七心海棠”之毒解法还不止这一种，姜铁山和薛鹊之毒，却只要放血就可以散去了。
程灵素的毒药花样百出，“赤蝎粉”是一种摸起来烫手的毒药。
后来程灵素对付田青文，又在田青文的铁锥上放了一些，哪知田青文铁锥甫入手，全身一跳，立即将铁锥抛在地下，左手连连挥动，似乎那铁锥极其烫手一般。
最厉害的一次，是程灵素被“赤蝎粉”放在掌门人大会的奖杯上，将玉杯打破，破坏了福安康的掌门人大会。
大智禅师等七人每人伸手取了一只玉龙杯。突然之间，七个人手上犹似碰到了烧得通红的烙铁，实在拿捏不住，一齐松手。乒乒乓乓一阵清脆的响声过去，七只玉杯同时在青砖地上砸得粉碎。
赤蝎粉中混上了七心海棠叶子的粉末，两种毒药的异味全失，毒性却更加厉害。
石万嗔是无嗔的师弟，一次和无嗔斗毒之际，石万嗔被“断肠草”熏瞎了双目。他逃往缅甸野人山中，以银蛛丝逐步拔去“断肠草”的毒性，双眼虽得复明，能重见天日，目力却已大损。
苗人凤被“断肠草”毒瞎了双眼，胡斐请来了程灵素。程灵素手段和石万嗔相比，就高出了许多：
程灵素提起金针，在苗人凤眼上“阳白穴”、眼旁“睛明穴”、眼下“承泣穴”三处穴道逐一刺过，用小刀在“承泣穴”下割开少些皮肉，又换过一枚金针，刺在破孔之中，她大拇指在针尾一控一放，针尾中便流出黑血来。原来这一枚金针中间是空的。眼见血流不止，黑血变紫，紫血变红。胡斐虽是外行，也知毒液已然去尽，欢呼道：“好啦！”程灵素在七心海棠上采下四片叶子，捣得烂了，敷在苗人凤眼上。
福安康之母嫌马春花出身不好，因而赐了一壶参汤给马春花喝。福安康明知母亲如此，也不加阻拦，马春花对福安康的一片痴心，实在是太不值得了。
胡斐遇上了程灵素这个名医，时刻都能用得上，不但救了苗人凤，如无人阻挠，也可救得马春花，只可惜福安康派人来追，程灵素无法安心治疗，结果马春花还是送了命。
程灵素的药物繁多，但烟在她的药物中的比重似乎特别的大。“七心海棠”是她的看家本领，是制成蜡烛，点燃后生药效的，“三蜈五蟆烟”也是如此。
“三蜈五蟆烟”和“七心海棠”比起来，药效并不是很大，这种烟发出后，只能让人肚子痛大半个时辰，过后就一点事也没有了。
“三蜈五蟆烟”中如加入了七心海棠的花蕊，两种毒药的异味全失，毒性却更加厉害。
程灵素聪明伶俐，知道自己不敌石万嗔三人，于是假意向石万嗔提问，用计让石万嗔和慕容景岳等自相残杀。
程灵素道：“贵州苗人有一种‘碧蚕毒蛊’……”石万嗔听到“碧蚕毒蛊”四字，脸色登时一变，只听她续道：“将碧蚕毒蛊的虫卵碾为粉末，置在衣服器皿之上，旁人不知误触，那便中了蛊毒。这算是苗人的三大蛊毒之一，是吗？”石万嗔点头道：“不错。小丫头知道的事倒也不少。”
……
程灵素又道：“碧蚕毒蛊的虫卵粉末放在任何物件器皿之上，均是无色无臭，旁人决计不易察觉。只不过毒粉不经血肉之躯，毒性不烈，有法可解，须经血肉沾传，方得致命。世上事难两全，毒粉一着人体，却有一层隐隐碧绿之色。石前辈在马姑娘的尸身置毒，若是只放在她衫上，倒是不易瞧得出来，但为了做到尽善尽美，却连她脸上和手上都放置了。”
程灵素骗石万嗔将碧蚕蛊毒放在了慕容景岳的手中，程灵素似乎还没有达到目的，又叫石万嗔用鹤顶红和孔雀胆放在慕容景岳的手上，石万嗔果然又上了当。
程灵素道：“石前辈，你身边定有鹤顶红和孔雀胆吧？这两种药物和‘碧蚕毒蛊’既相克而又相辅。你若不信，请看先师的遗著。”说着翻开那本黄纸小册，送到石万嗔眼前。石万嗔一看，只见果然有一行字写着道：“鹤顶红、孔雀胆二物，和碧蚕卵混用，无色无臭，惟见效较缓。”他想再看下去，程灵素却将书合上了。
程灵素使计将三种剧毒的碧蚕毒蛊、鹤顶红、孔雀胆放入了慕容景岳的手心。胡斐却没有听从程灵素的话，又出手救程灵素，反而使自己又身中三毒。
程灵素是真心关心胡斐，把胡斐的一切都身同己任。
更了不起的是，程灵素有过人的聪明，她已经深刻地了解了胡斐，理解了胡斐的性格、脾气，思维方式和行事之法。对他一见倾心，此时却以自己的生命作解药，救了胡斐之命。
七
她慢慢站起身来，柔情无限的瞧着胡斐，从药囊中取出两种药粉，替他敷在手背，又取出一粒黄色药丸，塞在他口中，低低地道：“我师父说中了这三种剧毒，无药可治，因为他只道世上没有一个医生，肯不要自己的性命来救活病人。大哥，他不知我……我会待你这样……”
“波旬”两字是梵语，是“恶魔”的意思。这毒花是从天竺传来的