网络小说中原五黄
1. 从封建社会开始一共有哪几个朝代
完整的中国历朝年代表
〔 作者：PLOY 来源：石棺戒 点击数：675 更新时间：2007-2-24 文章录入：PLOY 〕
【字体： 】
上古时代
炎帝 神农氏
黄帝 轩辕氏 前2697～前2599
少昊 金天氏 前2598～前2515
颛顼 高阳氏 前2514～前2437
帝喾 高辛氏 前2436～前2367
帝挚 高辛氏 前2366～前2358
唐尧 放勋 前2357～前2258
虞舜 重华 前2257～前2208
夏
（启以后）公元前2197--1766 共432年 *姓，共传十四世，十七王，建都：安 （今山西雯县）。
1、宗神夏禹 ？？年
2、帝启 9年
3、太康 29年
4、仲康 l3年
5、帝相 28年 --（羿-寒浞） 40年
6、少康 22年
7、帝抒 17年
8、帝槐 26年
9、帝芒 l8年
10、帝泄 l6年
11、不降 59年
12、帝扃 21年
13、胤甲 21年
14、帝孔甲 31年
15、帝皋 11年
16、帝发 19年
17、履癸 53年。
周
分西周、东周，姬姓，建都：镐京（西安）、洛阳。
西周：公元前1122--770 共353年。历十二帝。建都：镐京。
1、武王发 7年
2、成王诵 37年
3、康王钊 26年
4、昭王瑖 51年
5、穆王满 55年
6、共王紧扈 12年
7、懿王囏 25年
8、孝王辟方 15年
9、夷王变 16年
10、厉王胡 37年 -共和时代 14年-
11、宣王靖 46年
12、幽王宫湼 1l年。
武王之前还有：古公亶父（太王）、季历、文王，虽有强大的势力，但在名义上仍是商朝属下的一个诸候国。
东周：公元前77O--225 共545年，历二十六帝。建都：洛阳。
1、本王宜臼 51年
2、桓王林 23年
3、庄王铊 15年
4、厘王胡齐 5年
5、惠王阆 25年
6、襄王郑 33年
7、顷王壬臣 6年
8、匡王班 6年
9、定王瑜 2l年
1O、简王夷 14年
11、灵王泄心 27年
12、景王贵 25年
13、悼王猛 1年
l4、敬王匈 44年
15、元王仁 7年
16、贞定王介 28年
17、哀王去疾 1年
18、思王叔 1年
19、考王嵬 15年
20、威烈王午 44年
21、安王骄 26年
22、烈王喜 7年
23、显王扁 48年
24、慎靓王定 6年
25、赧王延 59年
26、东周君杰 7年。
春秋战国
春秋,公元前77O--475，战国，公元前475--22l年。周东迁后，实力大为削弱，全国处于四分五裂割据的状态，大小国家约有一百二十多个。经过不断兼并，到战国初年，也有十几个国家，大国有秦、楚、韩、赵、魏、齐、燕七国，即有名的“战国七雄”。因为太多，各王室姓氏一下难以查找，敬请原谅。
秦
（统一后）公元前22l--2Ol 共15年，历三帝，嬴姓，建都：咸阳。
1、始皇帝政 12年
2、二世胡亥 3年
3、子婴 l年。
汉
公元前206--公元22O年，包括西汉和东汉（也和前汉和后汉）。在两汉之际，还有王莽、刘玄两个短暂的统治时期。
西汉：公元前206--公元8年，共214年，刘姓，历十三帝，建都：长安。
l、高祖帮 12年。
2、惠帝盈 7年。
3、少帝（吕后专政） 8年。
4、文帝桓 23年。
5、景帝启 l6年。
6、武帝彻 年号：建元，54年。
7、昭帝弗陵 始元，13年。
8、宣帝询 本始，25年。
9、元帝爽 初元，16年。
1O、成帝骜 建始，26年。
l1、哀帝欣 建平， 6年。
12、平帝珩 元始， 5年。
13、孺子婴 居摄， 3年。
新朝：公元9--25 共17年，建都：长安。
1、王莽，始建国，15年。
2、淮阳王刘玄 更始，3年。
东汉：公元25--220，共195年，刘姓，历十三帝，建都：洛阳。
1、光武帝秀 建武 33年。
2、明帝庄 永平 18年。
3、章帝炟 建初 13年。
4、和帝肇 永元 17年。
5、殇帝隆 延平 1年。
6、安帝佑 永初 19年。
7、顺帝保 永建 19年。
8、冲帝炳 永加 1年。
9、质帝钻 本初 1年。
1O、桓帝志 建和 21年。
11、灵帝宏 建宁 22年。
12、少帝辨 光熹 1年。
13、献帝协 初平 32年。
三国
三国始于22O年魏国代汉，终于265年晋国代魏。但史家往往以l9O年董卓挟汉献帝离开洛阳为三国上限，以28O年晋灭吴为三国下限。
魏：公元220--265年，共46年，曹姓，历五帝，建都：许昌。
1、文帝丕 黄初 7年。
2、明帝睿 太和 13年。
3、齐王芳 正始 14年。
4、高贵乡公髦 正元 7年。
5、常道乡公奂 景元 6年。
曹操：建安十八年，曹操封为魏公，建魏国，虽已是皇帝，但名义上还为汉臣。
后子曹丕追尊魏武帝。
蜀：公元22l--243，共43年，刘姓，历二帝，建都：成都。
1、昭烈帝备 章武 3年。
2、后主 禅 建兴 41年。
吴：公元222--28O 共59年，孙姓，历四帝，建都：建业。
1、大帝 权 黄武 31年。
2、会稽王亮 建兴 7年。
3、景帝 休 永安 7年。
4、乌程候皓 元兴 17年。
晋
西晋：265--316 共5l年，历四帝，先都洛阳，后迁长安。
1、武帝司马炎 泰始 25年。
2、惠帝司马衷 永熙 17年
3、怀帝司马炽 永加 5年。
4、憨帝司马业 建兴 4年。
东晋：317--4O2 共1O4年。历十一帝，建都：金陵
1、元帝司马睿 建武 6年。
2、明帝司马绍 太宁 3年。
3、成帝司马衍 咸和 17年。
4、康帝司马岳 建元 2年。
5、穆帝司马聃 永和 17年。
6、哀帝司马丕 隆和 4年。
7、废帝司马奕 太和 6年。
8、简文帝司马昱 咸安 2年。
9、孝武帝司马曜 宁康 24年。
10、安帝司马德宗 隆安 22年。
l1、恭帝司马德文 元熙 2年。
十六国
304--439 十六国建立可分前后二期：前期的政权有：蜀（成汉）、汉和前赵、后赵、前燕、前秦、前凉。还有鲜卑拓跋部的‘代’和冉闵的‘魏’不在十六国内。后期的政权有：后秦、后燕、南燕、北燕、后凉、南凉、西凉、北凉、西秦、夏。此外还有‘西燕’不在十六国内。
蜀： 303--347 共七个皇帝 建都：成都。
1、李 特 2年
2、李 流 1年。
3、李 雄 30年
4、李 班 1年
5、李 期 3年
6、李 寿 5年
7、李 势 5年。
前赵：304--329 匈奴 建都：平阳（山西临汾） 历五帝
1、刘 渊 6年
2、刘 和 1年
3、刘 聪 8年
4、刘 杰 1年
5、刘 曜 13年
后赵：319--352 历7帝，羯族人，建都：襄国（河北邢台）
1、石 勒 15年
2、石 弘 1年
3、石 虎 15年
4、石 世 1年
5、石 遵 1年
6、石 祗 ？年
7、冉 闵 3年
前燕：357--37O 历三帝，鲜卑族，建都：邺（河北临漳）
1、慕容皝 15年
2、慕容儁 11年
3、慕容暐 11年
前秦：351--394 历六帝，氐族，建都：长安
1、符 健 4年
2、符 生 3年
3、符 坚 27年
4、符 丕 2年
5、苻 登 9年
6、符 荣 1年
前凉：313--376 汉族，历7帝，建都：姑臧。
1、张 茂 5年
2、张 骏 22年
3、张重华 9年
4、张耀灵 1年
5、张 祚 3年
6、张玄靓 9年
7、张天钖 12年
后秦：384--4l7 羌族，历3帝，建都：长安。
1、姚 苌 8年
2、姚 真 22年
3、姚 弘 2年
后燕：384--409 鲜卑族，历5帝，建都：中山。
1、慕容垂 13年
2、慕容宝 3年
3、慕容盛 3年
4、慕容熙 7年
5、高 云 3年
南燕：398--4lO 鲜卑族，历二帝，建都：广固（山东益都）。
1、慕容德 7年
2、慕容超 6年
北燕：409--436 汉族，历二帝，建都：昌黎。
1、冯 跋 22年
2、冯 弘 6年
后凉：386--4O3 氐族，历四帝，建都：姑臧。
1、吕 光 13年
2、吕 绍 1年
3、吕 篡 1年
4、吕 隆 1年
南凉：397--4l4 鲜卑族，历三帝，建都：乐都。
l、秃发乌狐 3年
2、秃发利鹿狐 3年
3、秃废傉檀 13年
西凉：4O0--42O 汉族，历二帝，建都：敦煌。
1、李 暠 17年
2、李 歆 4年
北凉：397--439 匈奴，历三帝，建都：张掖。
1、段 业 4年
2、沮渠蒙逊 33年
3、沮渠牧犍 7年
西秦：385--43l 鲜卑族，历四帝，建都：金城（皋兰）
1、乞伏国仁 3年
2、乞伏乾归 24年
3、乞伏炽磐 16年
4、乞伏暮末 4年
夏：4O7--43l 匈奴，历三帝，建都：统葛（陕西横山）
1、赫连勃勃 19年
2、赫连 昌 4年
3、赫连 定 4年
南北朝
南朝为宋、齐、梁、陈四个朝代。建都：建康（南京）
宋 42O--479年。共6O年八个皇帝。
一、武帝刘 裕 永初 3年。
二、少帝刘义符 景平 2年。
三、文帝刘义隆 元加 30年。
四、孝武帝刘骏 孝建 11年。
五、废帝刘予业 永元 1年。
六、明帝刘 彧 秦始 8年。
七、后废帝刘昱 元徴 5年。
八、顺帝刘 准 升明 3年。
齐：479--5Ol，共23年，七个皇帝。
一、高帝肖道成 建元 4年。
二、武帝肖 赜 永明 11年。
三、废帝肖昭业 隆昌 1年。
四、废帝肖昭文 延兴 1年。
五、明帝肖 鸾 建武 5年。
六、东昏侯宝卷 永元 13年。
七、和帝肖宝融 中兴 1年。
梁：502--557，共56年，四个皇帝。
一、武帝肖 衍 天监 48年。
二、简文帝肖纲 大宝 2年。
三、元帝肖 绎 承圣 4年。
四、敬帝肖方智 绍泰 3年。
陈：557--589，共33年，五个皇帝。
一、武帝陈霸先 永定 3年。
二、文帝陈 倩 天加 7年。
三、废帝陈伯宗 光大 2年。
四、宣帝陈 顼 太建 14年。
五、后主陈叔宝 至德 7年。
北朝为北魏、东魏、西魏、北齐、北周五个王朝。
北魏：386--534，共149年，11个皇帝。鲜卑拓跋氏，建都：盛乐（今内蒙和林格尔。）
1、道武帝珪 23年
2、明元帝嗣 15年
3、太武帝寿 28年
4、文成帝睿 14年
5、献文帝弘 6年
6、孝文帝宏 29年
7、宣武帝恪 16年
8、孝明帝诩 12年
9、孝庄帝子攸 3年
1O、节闵帝恭 1年
11、安定王朝 1年
东魏：534--550，共17年，只有一个皇帝：孝静帝善见，建都：邺。
西魏：535--557，共23年，四个皇帝，建都：长安。
1、孝武帝修 2年
2、文帝宝炬 17年
3、废帝钦 2年
4、恭帝廓 3年
北齐：55O--577，共28年，五个皇帝。高姓，建邱。
1、文宣帝洋 lO年
2、孝昭帝演 1年
3、武成帝湛 4年
4、后主纬 11年
5、幼主恒 1年
北周：557--581，共25年，五个皇帝，宇文氏，建都：长安
1、孝愍帝觉 1年
2、明帝毓 4年
3、武帝邕 18年
4、宣帝赟 1年
5、静帝阐 2年
隋朝
58l--6l8 杨姓 建都：长安（西安）
一、文帝杨坚 开皇 24年。（文帝有二个年号：开皇58l--60O、仁寿60l--6O4）
二、炀帝杨广 大业 12年。
三、恭帝杨侑 义宁 1年。
隋朝只有三帝，共37年。
唐朝
618--9O7 李姓 建都：长安
一、高祖 渊 武德 9年。
二、太宗世民 贞观 23年。
三、高宗 治 永徽 34年。
四、中宗 显 嗣圣 1年。
五、武则天 垂拱 21年。
六、中宗（复辟） 神龙 5年。
七、睿宗 旦 景云 3年。
八、玄宗隆基 先天 43年。
九、肃宗 亭 至德 7年。
十、代宗 豫 宝应 17年。
十一、德宗 适 建中 26年。
十二、顺宗 诵 永贞 1年。
十三、宪宗 纯 元和 l5年。
十四、穆宗 恒 长庆 4年。
十五、敬宗 湛 宝历 2年。
十六、文宗 昂 太和 14年。
十七、武宗 炎 会昌 6年。
十八、宣宗 忱 大中 13年。
十九、懿宗 漼 咸通 14年。
二十、僖宗 儇 乾符 15年。
二十一、昭宗 晔 龙纪 16年。
二十二、哀帝 祝 天佑 3年。
唐朝二十二位皇帝（有的记载二十位，武周政权不计在内），统治唐朝29O年。
五代十国
9O7--96O
五代：
后梁：9O7--923，共16年。 朱姓 建希：汴梁
一、太祖全忠 开平 6年。
二、末帝友贞 乾化 11年。
后唐：923--936 共14年。 李姓 建都：洛阳
一、荘宗存勗 同光 4年。
二、明宗嗣源 天成 8年。
三、愍帝从厚 应顺 1年。
四、废帝从珂 清泰 2年。
后晋 936--946 共1l年 石姓 建都：汴梁
一、高祖敬塘 天福 7年。
二、出帝重贵 开运 4年。
后汉 947--95O 共4年 刘姓 建都：汴梁
一、高祖知远 天福 2年。
二、隐帝承佑 乾佑 2年。
后周 951--960 共lO年 郭姓、柴姓 建都：汴梁
一、太祖 威 广顺 3年。
二、世宗 荣 显德 6年。
三、恭德宗训 1年。
十国：
前蜀：9O7--925 建都：成都
一、王 建 12年。
二、王 衍 8年。
吴： 892--937 建都：杨卅
一、杨行密 15年。
二、杨 渥 3年。
三、杨隆演 1O年。
四、杨 溥 17年。
楚： 896--951 建都：长沙
一、马 殷 35年。
二、马希声 2年。
三、马希范 15年。
四、马希广 3年。
五、马希萼 2年。
六、马希崇 1年。
闽： 897--946 建都：福州
一、王审知 4O年。
二、王延均 3年。
三、王 昶 4年。
四、王延义 4年。
五、王延政 3年。
南唐： 937--975 建都：金陵
一、李 升 7年。
二、李 璟 19年。
三、李 煜 16年。
荆南：9O7--96建都：荆州
一、高季兴 22年。
二、高从海 20年。
三、高保融 12年。
四、高保勗 1年。
五、高继冲 1年。
南汉：9O5--971 建都：广州
一、刘 隐 12年。
二、刘 �6�9 32年。
三、刘 玢 1年。
四、刘 晟 16年。
五、刘 鋹 13年。
吴越：893--978 建都：钱塘
一、钱 鏐 41年。
二、钱元瓘 1O年。
三、钱 佐 6年。
四、钱 倧 1年。
五、钱 俶 40年。
北汉：951--979 建都：太原
一、刘 崇 4年。
二、刘 钧 14年。
三、刘继恩 1年。
四、刘继元 11年。
后蜀：933--965 建都：成都
一、孟知祥 1年。
二、盈 昶 3O年。
宋朝（分北宋与南宋）
北宋 960--1127，共l68年。赵姓，历九帝。建都：汴梁
一、太祖匡胤，建隆。在位16年。
二、太宗光义，太平兴国，在位22年。
三、真宗 桓，咸平，在位25年。
四、仁宗 祯，天圣，在位41年。
五、英宗 曙，治平，在位 4年。
六、神宗 顼，熙宁，在位18年。
七、哲宗 煦，元佑，在位15年。
八、徵宗 佶，建中靖国，在位25年。
九、钦宗 桓，靖康，在位2年。
南宋：1127--1279，共152年。历九帝，赵姓。建都：临安（杭州）。
一、高宗构，建炎，在位36年。
二、孝宗昚，隆兴，在位27年。
三、光宗敦，绍熙，在位 5年。
四、宁宗扩，庆元，在位3O年。
五、理宗盷，宝庆，在位4O年。
六、度宗禥，咸淳，在位10年。
七、恭帝显，德佑，在位 2年。
八、瑞宗昰，景炎，在位 3年。
九、帝 昺，祥兴，在位 3年。
元朝
l279--l368，共90年。历十一帝.奇渥温氏，建都：燕京（北京）。
一、世祖忽必烈，至元，在位15年。
二、成宗铁木耳，元贞，在位13年。
三、武宗 海山，至大，在位 4年。
四、仁宗爱育万拔力八达，皇庆，在位 9年。
五、英宗硕德八刺，至治，在位 3年。
六、泰定帝也孙铁木耳，泰定，在位 5年。
七、大顺帝阿速吉八，大顺，在位 1年。
八、明宗和世瑓，天历，在位 2年。
九、文宗图铁木耳，至顺，在位 5年。
十、宁宗懿璘质班，至顺，在位 1年。
十一、顺帝托权铁木耳，元统，在位36年。
明朝皇帝有的记载十位，天顺未列入。
据明初官修《元史》记载，自成吉思汗建国迄元顺帝出亡（1206--1368），通称元朝。
明朝
1368--1644，共277年，历十六帝，朱姓，建都：南京，成祖移至北京。
一、太祖元璋，洪武，在位31年。
二、惠帝允炆，建文，在位 4年。
三、成祖 棣，永乐，在位22年。
四、仁宗高炽，洪熙，在位 1年。
五、宣宗瞻基，宣德，在位10年。
六、英宗祁镇，正统，在位14年。
七、景帝祁钰，景泰，在位 7年。
英宗祁镇，天顺，在位 8年。（复辟）
八、宪宗见深，成化，在位23年。
九、孝宗佑樘，弘治，在位18年。
十、武宗厚照，正德，在位16年。
十一、世宗厚熜，嘉清，在位16年。
十二、穆宗载垕，隆庆，在位 6年。
十三、神宗翊钧，万历，在位47年。
十四、光宗常洛，泰昌，在位 1年。
十五、熹宗由校，天启，在位 7年。
十六、思宗由检，崇祯，在位17年。
顺
李自成
大西
张献忠，年号大顺
南明
福王 朱由崧，年号弘光
唐王 朱聿键，年号隆武
桂王 朱由榔，年号永历
清朝
1644--1911 共268年，历十帝（入关前两个皇帝：清太祖，年号天命和清太宗，年号天聪不计在内）。满族，爱新觉罗氏。建都：北京。
一、世祖福临，为顺治，在位18年。
二、圣祖玄烨，为康熙，在位61年。
三、世宗胤禛，为雍正，在位13年。
四、高宗弘历，为乾隆，在位6O年。
五、仁宗颙琰，为嘉庆，在位25年。
六、宣宗旻宁，为道光，在位30年。
七、文宗奕詝，为咸丰，在位11年。
八、穆宗载淳，为同治，在位13年。
九、德宗载湉，为光绪，在位34年。
十、溥 仪，为宣统，在位 3年。
中华民国
中华帝国
中华帝国皇帝 袁世凯，年号洪宪
2. 端午节的葫芦什么时候挂什么时候摘
端午节的葫芦五月初一挂，五月五日午时摘下。
因葫芦为藤本植物。藤蔓绵延，结实累累，籽粒繁多，中国人视作象征子孙繁盛的吉祥植物。枝“蔓”与万谐音，寓意万代绵长，民俗传统认为葫芦吉祥，小孩、成人佩戴葫芦，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。
端午节习俗：
五黄：江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄，是指黄鱼、黄瓜、黄鳝、鸭蛋黄、雄黄酒（雄黄酒有毒性，一般都喝普通的黄酒代替雄黄酒）。也有其它说法，咸鸭蛋可以用黄豆替代。农历五月，江南人称五黄月。
福建晋江地区，端午节家家户户还要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料调成浓糊状煎成。相传古时闽南一带在端午节之前是雨季，阴雨连绵不止，民间说天公穿了洞，要“补天”。
3. 九阴真经的介绍
在【漫画：天子传奇8】中【九阴真经】是【黄裳】传下的神功。
【九阴真经 】分为上下两卷，上卷内功，下卷招式。
【九阴真经上卷】，分为九章心诀不同练法。按人体八脉加上天灵一窍，各依【九宫】布成【九星气穴】，此乃【九阴归元】之数，取天地之道，有限成无限。
【九阴内功】分为九章：第一章【天灵】，属【五黄土星】居【中宫】，乃真经【根本内功】所在，主修体内【元气】，有【长生之效】，兼能令内力与日俱增。
（天灵）等配（“五黄土星”居“中宫”）
天灵乃九阴真经的主窍，必须由此开始，开通方能修炼其他八章，乃一切根基所在。
修炼天灵一窍，选九宫方阵中位，练时五心朝天，依功诀运气，待体内生聚清纯元气冲天灵，引之循环九大周天为一课，持之以恒，可达养生长寿之效，内力与日俱增，已非一般气功可比。
第二章【头窍】，属【六白金星】居【乾宫】，名【御气章】，主修【精气神】的控制度。
（头窍阴）等配（“六白金星”居“干宫”）
头窍阴属“御气章”，位于耳背乳突的后上方，开通了天灵虽增长内力，但用不得其法，只会白费真气，此章正是控制气量大小，经脉伸缩，窍孔收放，提升内力吞吐的准确度。
修炼头窍，选九宫阵中乾位，面北而向，起劲丹田寒气，不徐不疾，通任督二脉归于脐，温养内力，气墙透体半尺，均匀稳定，如止水不波，持续越久越佳。
第三章【足窍阴】，属【一白水星】居【坎宫】，名【疗伤章】，此篇是用作疗伤的。
（足窍阴）等配（“一白水星”居“坎宫”）
足窍阴属“疗伤章”，位于足下接近涌泉穴，与头窍阴相连，等同天地成一气，加速新陈代谢，血气通畅，有伤疗伤，有病去病，胜服灵丹妙药。
修炼足窍，选九宫方阵坎位，面北而坐，引丹田真气下汇双腿，直达脚掌尾趾，凝于一点，初习时如履薄冰，日子有功则化寒毒、驱风邪，带动淤血积疾排出体外，出神入化者，即可续骨生肌，修补筋脉，疗效如神。
第四章【手太阴肺经】，属【八白土星】居【艮宫】，名【培气章】，能固本培元，益精强气，令内力浑厚绵长。
（手太阴肺经）等配（“八白土星”居“艮宫”）
手太阴肺经属“培气章”，由胸前第一肋骨间隙的中府穴，通往拇指指端的少商穴，激活肺系，固本培元，益精强气，有助内力精纯浑厚，持久绵长。
修炼手太阴肺经，选九宫方阵艮位，直朝东北，静心绝虑，气行任督经九转，分支左右贯指首，往来复返，兼收并蓄于气海一炷香时光，充盈鼓漫，当习以为常，内力包容日深，海量汪涵，一纳千斗，一吐千钧。
第五章【足太阴脾经】，属【三碧木星】居【震宫】，名【健体章】，易筋锻骨。
（足太阴脾经）等配（“三碧木星”居“震宫”）
足太阴脾经属“健体章”，起于足大趾末端的隐白穴，上通至胸前第六跳肋骨间隙的大包穴，脾之大络，具强健体魄之效，练之有道，抗击力大增，足可媲美硬气功。
修炼足太阴脾经，选九宫方阵震位，面向正东，需身处赤练高温，脾胃催生阴寒气团，化作川流遍体，以抗炎侵，此乃真阳求真阴之法门，练至酷热中保持冰僵，则脏腑硬如磐石，筋肌坚如金铁，体格壮如不坏。
第六章【手少阴心经】，属【四绿木星】居【巽宫】，名【明目章】，可增强视力。
（手少阴心经）等配（“四绿木星”居“巽宫”）
手少阴心经属“明目章”，从腋窝极泉穴，下通小指末端的少冲穴，出属于心系，经脉上行繁于目系，气清形诸于双瞳，目光藏神，视力锋锐，精华内敛。
修炼手少阴心经，选九宫方阵巽位，目投东南，直视烈阳，以双眼吸聚天地精气，汇入气海、命门两穴，再由双眼收回，如此类推。
第七章【足少阴肾经】，属【九紫火星】居【离宫】，名【聪耳章】，可增强听力。
（足少阴肾经）等配（“九紫火星”居“离宫”）
足少阴肾经属“聪耳章”，自足心涌泉穴，连至锁骨下方的俞府穴，真气贯通左右耳鼓，能接受高低不同音频，听力数以倍增，百步之外，落针可闻，方圆十里，别人鼻息俨如雷响。
修炼足少阴肾经，选九宫方阵离位，面向正南，意守丹田，启动周天三十六圈，气行任督脉直抵风府，如螺旋分注两耳纳声，未适应者耳鸣难受，如万籁齐嚣，日子有功，暴雨中可分辨每串水滴，风沙中能细聆每粒沙磨。
第八章【手厥阴心包经】，属【二黑土星】居【坤宫】，名【通灵章】，此章尤如【冰心诀】，令人时刻清醒，精神集中爽利，可以增进精神力，提升悟性。
（手厥阴心包经）等配（“二黑土星”居“坤宫”）
手厥阴心包经属名“通灵章”，起于腋下三寸处的天池穴，止于中指末端的中冲穴，能刺激灵觉澄明，促进精神念力，增强悟性，气静则沉空定慧，气动即神思敏捷。
修炼手厥阴心包经，选九宫方阵坤位，坐向西南，开气海、命门，阴气如一道寒流汇于大椎穴，通往脑户穴，渐渐出现百象从生、神游物外的虚幻之感。
第九章【足厥阴肝经】，属【七赤金星】居【兑宫】，名【活络章】，能有助全身筋腱柔韧，有助于轻功。
（足厥阴肝经）等配“七赤金星”居“兑宫”
足厥阴肝经等“活络章”，由足大趾，的大敦穴，通往乳下第六肋间的期门穴，气穴催行，有助四肢筋腱柔韧，大幅强大协调性与反应，身手倍为灵活。
修炼足厥阴肝经，选九宫方阵兑位，面迎西方，赤体处于雪地寒潭，以阴练真阴，气运丹田以抗水压，手足几近冰僵始动，初习者举步维艰，练至活动自如，水路无异方算有成，进阶者健步如飞，更有游鱼。
最高境界称为【九阴归元】，可【白日飞升】！
【九阴真经】的外功，名义上是江湖中只知其六，【九阴神爪】，又名【摧坚神爪】，
九阴神爪，又名“摧坚神爪”，无坚不破，爪心产生强大的吸力与反震力，爪指吐劲能隔空伤人，专破十八般兵器招式。
传闻曾有武者得此招诀，却欠缺九阴真经上篇内力作基础，练入歪途，错走偏锋，蜕变成邪戾的【九阴白骨爪】。
【降魔大手印】，融汇【大伏魔拳】和【摧心掌】，创出【伏魔印】【七伤印】【摧心印】，【灭魂杀魄】同时毁灭【灵魂、体魄】。
刚柔并济之掌法，神妙无方，掌劲威不可挡，中此掌者，外在无伤痕，内里五脏俱碎。
传说后世之催心掌正是降魔大手印之演变。
【螺旋九影】，以气化形，可幻化九影战敌。如加九阴神爪其威力可增十倍。
【鬼狱阴风吼】，此功属音波功，【以音伤人，以音索魂】，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，阴风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗，最高境界为【无相音罡】。
【摄魂大法】，此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，可迷魂摄魄，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他人功力灵魂。
【白蟒鞭法】，不像【九阴神爪】那样，需要以内功为基础，它只单纯是一套鞭法，若有深厚内力则更增其威力。
【汉代时期】，一位文武双全的智者——黄裳，从易经六十四卦中的三百八十四爻，相承人体等同数目的穴道，其中阳爻一百九十二支，阴爻一百九十二支，取阴阳交变而知刚柔互济，领悟出旷古绝今的绝学。该智者功成得道，在一月圆之夜乘九阴之气最旺之时，追月飞升成仙，遗下的绝学因此称《九阴真经》。
金庸的《九阴真经》：
徽宗皇帝于政和年间，遍搜普天下道家之书，雕版印行，共五千四百八十一卷，称《万寿道藏》，委派刻书之人名叫黄裳。黄裳担心刻错字会遭遇杀身之祸，卷卷细心校读。不料研读多年，居然精通道学，更悟出武学奥妙，无师自通，修习内功外功，成为武功高手。
.一年，黄裳管辖的地方出现“明教”一派，徽宗只信道教，下圣旨命黄裳带兵剿灭。因明教中有不少武功高手，几场激战后官兵大败。黄裳心中不忿，亲自挑战明教，并击杀了数位法王、使者。被杀者中有几人是武林中名门大派中弟子，于是他们的同门高手邀约各派江湖人士，向黄裳寻仇。火拼中，黄裳虽然凭借诡异武功杀了对方不少好手，可仍寡不敌众，受伤而逃。对方事后更屠尽黄裳一家，血洗满门。
黄裳逃至穷荒绝地躲藏起来，将那数十名敌手的武功招数全记在心中，苦思破解之道，以报灭门血仇。岁月匆匆，一天黄裳终于悟出破解之法，出山报仇雪恨。可惜寻遍四方，都无法找到曾经的敌人。终于一日找到了一位仇人。此人是个女子，当年跟他动手之时，仅才十六七岁妙龄，但此时却已六十来岁。原来，黄裳的几十个仇人都是高手，武功包含诸家各派，深奥繁杂。他独自躲在深山之中钻研武功，日思夜想的只有武功，不经不觉已过了四十多年。黄裳见那小姑娘已变成了老太婆，心中感慨，只见她病骨支离，命不久矣。数十年积压在他心底的深仇大恨，突然间消失得无影无踪。
黄裳感叹人生如白马过隙，担心一日突遭不测，花费几十年心血悟出的包含普天下各家各派功夫的武学将就此湮没。于是将所有心得决窍写成上下两卷书，名《九阴真经》。
在最初的《射雕英雄传》中，《九阴真经》为少林祖师达摩所著，与《九阳真经》一阴一阳，并存于世。
《九阴》偏重招式，《九阳》偏重内力。《九阴真经》包含无数神奇招术，诡秘莫测，义理艰深难学，但《九阳真经》功成，内力至强，天下武学附拾皆可使用，却非世间武功所能伤害。
在金庸第一次修订出版后，对《九阴真经》作出调整。
作者方面，由达摩改为黄裳。由原先应是释家武学，变成中原的道家武学，与《九阳真经》解除关联。
在2000年的时候，金庸又对小说作出修订，此次修订后，《九阴》与《九阳》重新恢复关联，但不是过往的招式内力互补。
《九阳真经》于世纪新修版中，为一个曾为道为僧为儒的僧人所著，僧人曾与王重阳斗酒获胜，因而得以披阅《九阴真经》。由于僧人觉得《九阴真经》这道家武学失于阴柔偏颇，后再结合佛道武功心得写下《九阳真经》。
然而，新修版《射雕英雄传》的《九阴真经》总纲却明言「九阴极盛」乃是灾害，总纲的要旨亦是要纠正这一毛病，加上总纲是梵文所写，亦有人认为僧人所参透的可能不包括《九阴真经》的总纲。
【九阴真经】包含总纲 此篇为九阴真经的总纲。以梵文译音写成，初版作者为达摩，自无问题，二版却成为黄裳为免九阴真经落入歹人之手而加防备的一种手段。九阴真经总纲精奥无比，能将修真之士所遇的幻象之类，转为神通。新版九阴真经总纲更纠正了道家武学偏重阴柔的流弊。 易筋锻骨篇（一版作：九阴锻骨篇） 此篇为九阴真经起初的心法，练成后功力等方面均进展迅速。内容提到：「人徒知枯坐息思为进德之功，殊不知上达之士，圆通定慧，体用双修，即动而静，虽撄而宁。」不但有打坐修炼的静功，也有由外而内的动功。 疗伤篇 疗伤篇系为疗伤之用，亦能用以增加功力。由于能练九阴真经者已有一定修为，故疗伤对于一般的外伤亦不多提，主要是谈及内伤治方面。 点穴篇 此篇只述及点穴方面的要旨，未见有详细的招式。 九阴白骨爪/九阴神抓 这套武功相信是最为广为人知道的九阴真经武功。此功由于多用手指在人头上插出五洞，极度血腥，故被视为邪功。初版射雕英雄传纯粹是黑风双煞错误理解九阴神抓的「五指发劲，无坚不破，摧敌首脑，如穿腐土」而错练正派武学为邪功。新修版中，九阴白骨爪确是邪功，乃是黄裳仇家所练，而九阴神抓正是破此邪功的抓法。 摧心掌 九阴真经内的武学。新修版亦成为黄裳要破的武学。中此掌者，外在并无任何伤痕，但内里的五脏六腑已然碎裂。 白蠎鞭 九阴真经的鞭法，在新修版才正式定名。所用的鞭极长，但长度由初版到新版，不断被减短。 移魂大法 为摄心术的一种，实质有如现代的催眠。能用来对付武功高强，但心志不坚的对手。如杨过在《神雕侠侣》即以此技打败达尔巴。 蛇行狸翻之术 九阴真经所传身法，即便在地上翻滚，也是灵动异常。 大伏魔拳 在初版和二版的《神雕侠侣》中为「大伏魔拳法」，在新版仅为九阴真经拳法中一招的名字。这拳法刚阳之气更重，与道家武学的一味阴柔并不相同。
《九阴真经》心决：“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九功第一重。每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。
第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。螺体面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。
第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴”。
第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。
第五重采气大法诀曰：采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进内力之法用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。
《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如加九阴白骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。
诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。
诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。
虽为身法，实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。
《鬼狱阴风吼》
此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，阴风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。
第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成鸡蛋大小的真气球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真气化为波圈，若水纹之状。碰肤弹回，须反复重阳之数。
第二重：意**圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为阴阳平衡，阴阳平衡，万物之本。渐如虚空，与宇共振，法同上。
第三重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹，口发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回真气归中丹田，如此反复。一点一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉轮魔音自现。
第四重：无相音罡
无相音罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他人治病。其练法很简单，只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼狱阴风吼”之音合二为一就可，具体练习方法可参照以上两法自悟，此不详述。
九阴白骨爪
爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一开一合，合乎武学大道之理
第一重金丝手诀曰：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，于极阴之地，谷地为佳。面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命门，旋转吸入阴气汇于丹田。气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。回气丹田，温养柱香。
第二重摄魂大法诀曰：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为进。此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他人功力元神。找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方，合掌，指尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴**出阴气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把野魂**卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂**被丹田阴气形成环状，封闭在内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。
第三重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。**悬九穴，左右手中擒。合和为阴珠，吸阴**鬼。齐汇坤炉内，回返丹炉内。面北背南，五心朝天，坐于坟场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取头骨内的**归于丹田。收功，温养丹田一柱香。至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。
第四重外功诀曰：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力，内外合修白骨功。平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树缓缓上行，以练指力。此重应与第三重同练。
第五重练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其阴毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧毒，以此手伤人无救。
螺旋九影
《螺旋九影》为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈，亦可平空飞行万里，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌。练之上乘可幻化出九个身影，于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效。
第一重：室外练功，不准迎风，松去身体裹缠之物，活动一下全身关节，用意念放松全身筋、骨、肉、皮等。然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香，接着双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之阴气由会阴穴成螺旋状吸入，经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出；然后双手变掌心向下，并向下压到丹田处，同时呼气，意念随双手下压之势，将天上之云气螺旋状吸入百会穴，经中脉由会阴穴成螺旋状射出，如此反复。
第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手轻轻提起，掌心朝下，掌指相对放于中脘穴处，双手中指间距离约为一掌宽，双肩下沉，双肘下坠，双臂要“圆鼓”。意念会阴穴射出螺旋状阴气把身体旋入地下，至到地极处。突然螺旋阴气收回，身体如弹簧一样被弹回地面。第二式：要领同。轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，把人身托起，飞到九重天方为极限。此时人体在天空飘浮，突然阴气收回，人从天空掉回地面。
第三重：在第二重第一式的基础上打开气海穴，命门穴射出螺旋状真气，环绕身体自左到右，意念身体随螺旋真气之力上升，或平空飞行。同时在练功中加入有外敌入侵，不能入或击伤之意，可同时练习环身罡气。
第四重：此为加深功夫，即在水中练习以上各功，要领同上。
4. 网络小说都市大神有哪些
跳舞，撒冷，蝴蝶蓝，江南，安妮宝贝，杨叛，张小花，萧潜。可能其中有些不是以写都市为主的但他们之间都有着不错的都市小说
5. 小升初文学常识
正常升学就课本知识，如果要自己出去考好点的学校肯定是要知识面广点。其实学校无所谓，全凭自觉。另外，文学常识不是为了老师父母和学业而积累的，它对你的方方面面都有影响和帮助，要自己主动地去看书
6. 什么叫：五黄临太岁
太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。
一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约: 太岁当头坐无喜恐有祸。因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。
六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。
甚麼叫做犯太岁，犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。
「年冲」即是指生肖之年，例如今年是蛇年，属蛇者即为年冲；
「对冲」即是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是「对冲」，犯了太岁；凡是遇到「年冲」或「对冲」的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。
甚麼叫做刑太岁，刑太岁，又称「偏冲」，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁「偏冲」。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为「偏冲」太岁
7. 关于夏的成语大全
关于夏的成语：烈日炎炎、火伞高张、赫赫炎炎、挥汗如雨、五黄六月。
1、烈日炎炎：形容天气非常炎热
元末明初施耐庵《水浒传》第16回《杨志押送金银担吴用智取生辰纲》：“烈日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。”
2、火伞高张：形容夏天烈日当空，十分炎热。
唐·韩愈《游青龙寺赠崔太补阙》诗:“光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。”意思是（红叶）的光照耀着墙壁，山寺壁画里的鬼神都浮现出来了，它光华的明亮就像火神撑开了火伞。
3、赫赫炎炎：形容势焰炽盛。
《诗经·大雅·云汉》：“旱既大甚，则不可沮，赫赫炎炎，云我无所。”意思是旱情已经非常严重，没有办法可以止住。赤日炎炎热气腾腾，哪里还有遮荫之处。
4、挥汗如雨：形容天热出汗多。
《战国策·齐策》：“监淄之途；车毂击；人肩摩；连衽成帷；举袂成幕；挥汗成雨。”意思是车谷相撞，人们的肩膀相互摩擦，将农襟连起来会成为幔帐，举起袖子来会成为帐篷，挥洒汗水会成为雨水。
5、五黄六月：指农历五暀ˆ、六月间天气炎热的时候。
明·吴承恩《西游记》第十二七回:“只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。”
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关于夏天的古诗：
1、西江月·夜行黄沙道中
辛弃疾（宋）
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
译文：
皎洁的月光从树枝间掠过，惊飞了枝头喜鹊，清凉的晚风吹来仿佛听见了远处的蝉叫声。在稻谷的香气里，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在讨论，说今年是一个丰收的好年景。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星忽明忽暗，山前下起了淅淅沥沥的小雨。往日的小茅草屋还在土地庙的树林旁，道路转过溪水的源头，它便忽然出现在眼前。
2、晓出净慈寺送林子方
杨万里（宋）
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
译文：
六月里西湖的风光景色到底和其他时节的不一样。那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿；那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。
8. 小学语文三潭印月在哪一篇
1、这时候,窗外（ ）,（ ）不摇了,（ ）不叫了,（ ）停在花朵上,好像都在听同学们读课文.这段话从（ ）、（ ）、（ ）、三个方面写出了（ ）.这就是我们的民族小学,一所边疆的民族小学.（ ）的铜钟,挂在大青树（ ）的枝干上,凤尾竹的影子,在（ ）的粉墙上（ ）. 2、我站在天都峰下（ ）,啊,（ ）这么高,在（ ）上面哩!我爬得上去吗?再看看笔陡的（ ）,（ ）边上的铁链,（ ）是从天上挂下来的,真叫人发颤!这段话写出了（ ）. 3、公园里有一棵（ ）白桦树,树上有三只灰雀,两只（ ）是（ ）.一只（ ）是（ ）.它们在树枝间（ ）,婉转地（ ）,非常（ ）.这段话写出了（ ）. 4、秋天的雨,是一把钥匙.它带着（ ）和（ ）,轻轻地,轻轻地,趁你（ ）,把秋天的大门打开了.秋天的雨,有一盒（ ）.你看,它把（ ）给了银杏树,黄黄的叶子像（ ）,扇哪扇哪,扇走了夏天的（ ）.它把红色给了枫树,红红的枫叶像（ ）,飘哇飘哇,邮来了秋天的（ ）.金黄色是给田野的,田野像（ ）.橙红色是给果树的,橘子、柿子（ ）,争着要人们去（ ）呢!（ ）得到的颜色就更多了,紫红的、（ ）、（ ）……美丽的（ ）在秋雨里频频点头.秋天的雨,藏着（ ）.秋天的雨,吹起了（ ）,它告诉大家,（ ）.秋天的雨,带给大地的是一曲（ ）,带给小朋友的是一首（ ）.课文从（ ）,（ ）,（ ）,（ ）四个方面写出了作者对秋天的（ ）. 5、鲜花朵朵,（ ）,（ ）.要是我们留心观察,就会发现,一天之内,不同的花开放的时间是（ ）.凌晨四点,牵牛花（ ）；五点左右,艳丽的蔷薇（ ）；七点,睡莲（ ）；中午十二点左右,午时花开花了；下午三点,万寿菊（ ）；傍晚六点,烟草花（ ）；月光花在七点左右（ ）；夜来香在晚上八点开花；昙花却在九点左右（ ）……这段话告诉我们（ ）. 6、列文虎克玩放大镜,玩出了大名堂.连英国的女王和俄国的沙皇也（ ）前去（ ）他,（ ）他的“玩具”,并从“玩具”里观看新世界里的“居民”. 句中的“玩具”是指 ；“居民”是指 .“玩出了大名堂”是指 . 7、这座桥不但（ ）,而且（ ）.桥面两侧有石栏,栏板上雕刻着( )的图案：有的刻着两条（ ）缠绕的龙,嘴里吐出美丽的（ ）；有的刻着两条飞龙,前爪（ ）抵着,各自回首（ ）；有的刻着双龙戏珠.所有的龙（ ）都在游动,真像活了一样.这段话围绕（ ）这句话来写,写出了赵州桥的（ ）.赵州桥已经有（ ）年的历史了,它表现了劳动人民的智慧和（ ）,是我国（ ）的历史（ ）. 8、西沙群岛是南海上的一群岛屿,那里（ ）,（ ）,是个可爱的地方.西沙群岛一带海水（ ）瑰丽无比：有深蓝的,（ ）,浅绿的,（ ）.一块块,一条条,（ ）交错着.海水的色彩不同是因为海底（ ）,有山崖,有峡谷,海水（ ）,从海面看,色彩就不同了.鱼（ ）地在珊瑚丛中穿来穿去,好看极了.有的全身布满（ ）的条纹；有的头上长着一簇红缨；有的周身像插着好些扇子,游动的时候（ ）；有的眼睛（ ）的,身上长满了刺,鼓起气来像皮球一样圆.（ ）的鱼多得数不清.正像人们说的那样,西沙群岛的海里（ ）,（ ）.这段话是围绕第（ ）句话写的,主要写出了鱼（ ）和（ ）多,从（ ）、（ ）、（ ）、（ ）等词句中最能看出.西沙群岛也是鸟的（ ）.岛上有一片片（ ）的树林,树林里栖息着（ ）海鸟.（ ）都是鸟蛋.树下堆积着一层（ ）鸟粪,这是非常宝贵的肥料.这段话围绕第（ ）句话写的,从（ ）、（ ）、（ ）、（ ）这些方面说明西沙群岛（ ）. 9、树木长得葱葱茏茏,（ ）的枝叶把森林封得（ ）的,挡 六年级下册课文默写专项练习本学习资料 1、《我们爱你啊,中国》这首诗以饱含深情的笔墨赞美了祖国的美丽富饶,以及悠久的历史、辉煌的成就,抒发了对伟大祖国的无比热爱之情. 2、全诗共分三部分,第一节为第一部分,歌颂祖国的幅员辽阔,总写对祖国的热爱；第二至六节为第二部分,从不同的侧面歌颂祖国壮丽的山河、丰富的物产、光辉的历史和伟大的成就.第七节为第三部分,表达了誓把祖国建设得更加美好的坚定决心.全诗是按 总分总的结构写的. 3、布达拉宫在西藏拉萨市西北角玛布日山上,是中国著名的古代建筑.像这样的古代建筑还有故宫、长城、颐和园、圆明园、赵州桥、卢沟桥、天坛等.桂林山水在广西,它有“山水甲天下”的美誉.桂林“四绝”为山青、水秀、洞奇、石美.西湖在浙江杭州,主要景点有：断桥残雪、平湖秋月、苏堤春晓、三潭印月等.西湖龙井茶堪称“一绝”. “中国瓷都”为景德镇,是中国的“四大名镇”之一. 4、《暖流》这篇课文讲的是＊＊＊主席看望南开大学师生员工并和他们亲切交谈的事,说明了江主席对中国古典文学的热爱,表达了他对青年人的关怀.“暖流”是指江主席来到南开大学,南开大学的师生感到非常温暖.读了这一课,你了解到的古代文学作品集有《古文观止》《中国古代文学史》《唐诗三百首》,你还知道哪些《中国古代文学作品选》《诗经》《论语》 5、苏轼字子瞻,号东坡居士,他和苏洵、苏辙并称“三苏”,其中苏轼和苏辙是兄弟,苏洵是他们的父亲.王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”. 6、《海伦·凯勒》生动记述了海伦一岁半的时候,遭受了双目失明、双耳失聪极大不幸后,以惊人的毅力顽强刻苦的学习,渴求知识的故事,表现了她对生活的无比热爱以及不屈不挠的奋斗精神.课文主要讲了四件事：一、海伦一岁半时,一场大病给他带来的灾难；二、在沙利文老师的热情鼓励和精心指导下,海伦如饥似渴地摸读盲文,拼写单词；三、海伦经过艰苦的努力,使自己的说话能力和一般人没有什么两样；四、海伦考上大学,决心毕业后像自己的老师那样,为更多和自己一样不幸的人服务. 7、海伦一生完成了14部著作,其中《我生活的故事》、《石墙之歌》、《走出黑暗》、《乐观》影响极大,她是美国著名的女学者,像她这样身残志坚的人还有贝多芬、爱迪生、保尔、张海迪、霍金等. 8、《村居》的作者是清代的高鼎 .题目的意思是 在乡村居住.全诗描写了早春二月乡村田野的迷人景色 和 散学儿童竞放风筝的欢快情景,表现了诗人 沉醉于迷人春色的愉悦的心情.一二句 写景 ,三四句 叙事.诗人为我们描绘了这样的画面：农历二月,地面青草生长,空中莺儿飞翔；堤岸上杨柳飘拂,仿佛也陶醉在大好春光里.孩子放学回来,天色还早,赶忙趁着东风放起了风筝,那心里别提有多高兴了. “忙”最能看出孩子们放纸鸢的愉悦心情. 《宿新市徐公店》的作者是南宋代的 杨万里 .题目的意思是 住宿在新市姓徐的人家开的旅店时看到的景象 .诗的前两句写了 稀疏的篱笆 、深远的小路、落花的枝头,展示了一派幽静安适的田园春光；后两句写了儿童追逐黄蝶,表现了儿童的天真可爱.前两句是静态描写,后两句是动态描写,全诗动静结合,情趣盎然.作者与尤袤、范成大、陆游齐名,并称南宋“中兴四大诗人”.你还学过他的诗有《小池》《晓出净慈寺送林子方》 这两首古诗都采用了白描的手法描写田园风光的名作.都是七言绝句,前两行写春景的特征,后两行写儿童活动.洋溢着浓烈的乡村生活的情趣,渗透着诗人对美丽的田园春色的赞美和对乡村儿童喜爱的感情. 9、《烟台的海》生动描写了烟台的海一年四季的不同特点和烟台人民丰富多彩的物质、文化生活,激发我们热爱大自然,热爱生活,为不断提高生活质量而努力的美好感情.本文按照冬春夏秋的季节顺序写的.全文是“总分总”结构.烟台的海冬天的特点是凝重,春天的特点是活泼,夏天的特点是宁静,秋天的特点是高远.说它是一幅画,是因为它像画一样美丽多姿；说它是广阔的背景,因为它是烟台人物质、文化生活的依托；说它是一座壮丽的舞台,是因为它为烟台人的生存、发展、创造提供了巨大的空间. 10、《黄果树瀑布》是一篇游记散文.写在黄果树瀑布景区游览的所见、所闻、所感,描绘了黄果树瀑布景观的壮美,讴歌了大自然的无限生机对人的性情的陶冶.本文写作特点鲜明,一是移步换景,二是善用、巧用比喻.黄果树瀑布是中国最大的瀑布,在贵州省镇宁市布依族苗族自治县境内.徐霞客是明代地理学家,代表作是《徐霞客游记》. 11、《别饿坏了那匹马》记叙了酷爱读书的“我”在失去看书机会时,摆书摊的残疾青年谎称家中有马,买下马草,让“我”继续看书的事.赞扬了残疾青年乐于助人的美好品质,表达了作者对他深深的感激之情. 12、《大江保卫部》是一片洋溢着时代气息的通讯,记叙了解放军几十万官兵与长江特大洪水进行顽强战斗的动人情景,热情赞颂了解放军战士勇往直前的精神风貌,表达了子弟兵与人民的鱼水深情.课文围绕“战”字按照“为什么战——怎样战——战的结果如何”组织材料.年知道的抗洪英雄有 13、《真情的回报》这个平常却很感人的故事,讲述了“我”9岁那年的一段难忘的送报经历,表现了有付出就会得到回报的人间真情.文中揭示中心的句子是：诚实的劳动,换来的是难忘的关怀与爱意. 14、《莫泊桑拜师》主要写从小酷爱写作的莫泊桑为了能够写出好作品,拜福楼拜为师,得到悉心指导的事情.表现了莫泊桑对所酷爱的事业执着追求的精神和福楼拜热心提携后辈,关心文学青年的名师风范,师生二人一个善教,一个勤学.莫泊桑的长篇小说有《一生》、《俊友》、《温泉》等,短篇小说有《羊脂球》、《项链》、《我的叔叔于勒》是举世公认的短篇小说大师.福楼拜长篇小说有《包法利夫人》《萨朗波》《情感教育》《圣安东尼的诱惑》短篇小说《一颗简单的心》.你还知道的著名外国文学家有“人类最伟大的戏剧天才”莎士比亚《威尼斯商人》《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《罗密欧与朱丽叶》,法雨果《巴黎圣母院》《悲惨世界》,俄国列夫托尔斯泰《战争与和平》《安娜 卡列尼娜》《复活》 15、《古今贤文（志向篇）》将古今名人的一些与之相关的警句、格言归类成小短文.劝告人们要树立远大志向.只有持之以恒,专心致志地在实践中努力奋斗,才能实现自己的理想. 16、鸟无翅膀不能飞,人无志气无作为.人贵有志,学贵有恒.懦夫在他真正断气以前,已经死过好多次了.少壮不努力,老大徒伤悲.欲求生富贵,须下死功夫,一个人追求的目标越高,他的才能就发展得越快,对社会就越有益. 17、《孔子游春》是一篇游记（体裁）,它生动地描述了孔子带弟子到泗水河畔游赏,巧借河水诱导弟子的故事.表现了孔子对学生的关爱及师生之间真挚的情谊.孔子的特点是和蔼可亲,循循善诱. 18、孔子,名丘,字仲尼,春秋末期（时期）鲁国人,是我国古代的大教育家和思想家,儒家学派的创始人.他在政治思想上主张“仁者爱人”、“克己复礼”在教育方面提出“有教无类”、“因材施教”等主张.“诗云”“子曰”：“诗”指“诗经”；“子”是孔子等人的尊称. 19、《早》是一篇精美的游记（体裁）,通过对三味书屋的陈设、蜡梅花以及鲁迅书桌上“早”字的来历的描述,教育了要珍惜时间,学习鲁迅先生时时早、事事早的精神.这篇课文的写作特点是：1、写景非常精彩牛郎织女》《白蛇传》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》. 36、读书要有选择,我们小学生可以选择的读物主要有：优秀的文学作品,特别是已有定评的古今中外名著；名人传记；科普类书；工具书等. 37、《给家乡孩子的信》本文是一封书信.作家巴金爷爷在信中表达了对家乡孩子的真诚关怀、亲切的勉励,抒发了自己要让生命开花的美好情感.巴金原名李尧棠,又名李芾甘,四川成都人,“五四”以来著名作家,曾任中国作家协会主席.影响最大的作品有“激流三部曲” 《家》《春》《秋》,散文集《生活在英雄们中间》《保卫和平的人们》和小说集《英雄的故事》等. 38、中国现代文学史上像巴金这样著名的作家还有郭沫若、茅盾、朱自清、闻一多、冰心、老舍、艾青等. 39、《印度洋上生死夜》本文记叙了皮埃尔船长在印度洋上乘坐的游艇被撞,妻子克勒松生命危险,这时他所处的位置即将发生海啸或火山喷发,他用灯语让一艘客轮安全脱险,而妻子却失去了生命的故事.歌颂了皮埃尔在生死关头将自己的生死置之度外的崇高精神.课文通过描写心理活动,突出人物品质；采用对比手法,揭示人物品质. 40、《明天,我们毕业》本文通过作者对6年学习生活及成长历程的回顾,抒发了对母校、对老师和同学的眷恋之情六年级古诗集锦本学习资料(好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声. 野径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.——唐 杜甫《春夜喜雨》应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开. 春色满园关不住,一枝红杏出墙来.——宋 叶绍翁 《游园不值》千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风. 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.——唐 杜牧《江南春》碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.——唐 贺知章《咏柳》草树知春不久归,百般红紫斗芳菲,杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞.——唐 韩愈《晚春》天街小雨润如酥,草色遥看近却无.最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都.——唐 韩愈《早春》迟日江山丽,春风花草香.泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯.——杜甫《绝句》沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风（志南）等闲识得东风面,万紫千红总是春（朱熹）日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.（白居易）几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥.（白居易）二、 夏景诗泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔. 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.——宋 杨万里《小池》梅子金黄杏子肥,麦花雪白菜花稀. 日长篱落无人过,唯有蜻蜓蛱蝶飞.——宋 范成大《四时田园杂兴》毕竟西湖六月中,风光不与四时同. 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.——宋 杨万里《晓出静慈寺送林子方》梅五黄时日日晴,小溪泛尽却山行.曾畿 荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.（苏轼）三、 秋景诗月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠. 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.——唐 张继《枫桥夜泊》远上寒山石径斜,白云生处有人家.停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.——唐 杜牧《山行》一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红. 可怜九月初三夜,露似真珠月似弓.——唐 白居易《暮江吟》荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.（苏轼）自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.（李白）青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋.——杜牧《寄扬州韩绰判官》天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星.——杜牧《秋夕》一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋.——王士桢《题伙江独钓图》四、 冬景诗千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.——唐 柳宗元《江雪》日暮苍山远,天寒白屋贫.柴门闻犬吠,风雪夜归人.——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 吹灯窗更明,月照一天雪.（袁枚）五、 爱国诗辛苦遭逢起一经,干戈廖落四周星.山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.惶恐滩头说惶恐, 零丁洋里吧零丁.人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——宋 文天祥《过零丁洋》三万里河东入海,五千仞岳上摩天. 遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年.——宋 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》死去元知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——宋 陆游《示儿》国破山河在,城春草木深,感进花溅泪,恨别鸟惊心. 烽火连三月,家书抵万金,白头搔更短,浑欲不胜簪.——唐 杜甫《春望》黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还.（王昌龄）生当作人杰,死亦为鬼雄.（李清照）四百万人同一哭,去年今日割台湾.——丘逢甲《春愁》壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血,待从头收拾旧山河,朝天阙.——岳飞《满江红》六、 山水田园诗山：众鸟高飞尽,孤云独去闲.相看两不厌,只有敬亭山.——唐李白《独坐敬亭山》 横看成岭侧成峰,远近高低各不同.（苏轼）会当凌绝顶,一览众山小.（杜甫）水：半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.（朱熹）一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红（白居易）湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨.（刘禹锡）大江东去,浪淘尽,千古风流人物（苏轼）山水：日照香生紫烟,遥看瀑布挂前川. 飞流直下三千尺,疑是银河落九天.——李白《望庐山瀑布》天门中断楚江开,碧水东流至此回. 两岸青山相对出,孤帆一片日边来.——唐 李白《望天门山》水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇.（苏轼）田园：昼出耘田夜积麻,村庄儿女各当家. 童孙未解供耕织,也傍桑荫学种瓜.(范成大) 故人具鸡黍,邀我至田家. 绿树村边合,青山郭外斜. 开轩面场圃,把酒话桑麻. 待到重阳日,还来就菊花.——唐 孟浩然《过故人庄》 人闲桂花落, 夜静春山空. 月出惊山鸟, 时鸣春涧中.——唐王维《鸟鸣涧》七、 送别诗千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷. 莫愁前路无知己,天下谁人不识君.——唐 高适《别董大》渭城朝雨邑轻尘,客舍青青柳色新. 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.——唐 王维《送元二使安西》寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤. 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.——唐 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》长安陌上无穷树,唯有垂柳管别离.（刘禹锡） 又送王孙去,萋萋满别情.（白居易）八、 友情诗渭城朝雨邑轻尘,客舍青青柳色新. 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.——唐 王维《送元二使安西》寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤. 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.——唐 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》城阙辅三秦,风烟望五津.与君离别意,同是宦游人.海内存知己,天涯若比邻. 无为在岐路,儿女共沾巾.唐——王勃《送杜少府之任蜀州》李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.——李白《赠汪伦》九、 思乡诗床 前 明 月 光, 疑 是 地 上 霜. 举 头 望 明 月, 低 头 思 故 乡.李 白《静夜思》独在异乡为异客, 每逢佳节倍思亲. 遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人.——王维《九月九日忆山东兄弟》枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马. 夕阳西下,断肠人在天涯.——《天净沙 秋思》京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山.春风又绿江南岸,明月何时照我还?《泊船瓜洲》君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅著花未?——王维《杂诗》十、 动物诗：百啭千声随意移,山花红紫树高低. 始知锁向金笼听,不及根本林间自在啼.——宋欧阳修《画眉鸟》不论平地与山尖,无限风光尽被占.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜.——唐 罗隐《蜂》十一、描写鸟的诗：两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.——杜甫《绝句》西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥.青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.——张志和《渔歌子》十二、托物言志诗我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕. 不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.——元 王冕《墨梅》咬定青山不放松,立根原在破岩中. 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风. ——清 郑燮《竹石》 千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲,粉身碎骨全不怕,要留清白在人间.——明 于谦《石灰吟》十三、边塞诗葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回.—唐 王翰《凉州词》秦时明月汉时关,万里长征人未还. 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.—唐 王昌龄《出塞》. 黄河远上白云间,一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.—唐王之焕《凉州词》林暗草惊风,将军夜引弓.平明寻白羽,没在石棱中.——唐 卢纶《塞下曲》十四、描写月亮的诗床前明月光,疑是地上霜. 举头望明月,低头思故乡.——李白 《静夜思》 小时不识月, 呼作白玉盘.又疑瑶台镜, 飞在青云端.——李白 《古朗月行》海上生明月,天涯共此时.——唐 张九龄《望月怀远》春花秋月何时了,往事知多少?（李煜） 明月松涧照,清泉石上流.（王维）大漠沙如雪,燕山月似钩.（李贺） 野旷天低树,江清月近人.（孟浩然）十五、寓理诗三更灯火五更鸡,正是男儿读书时. 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.——唐 颜真卿《劝学》横看成岭侧成峰,远近高低各不同. 不识庐山真面目,只缘身在此山中.——宋 苏轼《题西林壁》欲穷千里目,更上一层楼.（王之焕） 山重水复疑无路,柳暗花明又一村. 潮平两岸阔,风正一帆悬. 百川东到海,何时复西归? 问渠哪得清如许?为有源头活水来.（朱熹） 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.（陆游）十六、惜时百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲.——汉乐府民歌《长歌行》明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎.——《明日歌》莫等闲,白了少年头,空悲切——岳飞《满江红》
9. 网络小说大神有哪些
网络小说作者有（排名不分先后）：
1、唐家三少：
起点中文网白金作家，顶级人气网络作家。“2012年及2013年中国作家富豪榜网络作家之王”得主。原名张威，生于1981年1月10日，法律本科毕业。。2012年11月26日，2012第七届中国作家富豪榜全新子榜单“中国网络作家富豪榜”震撼发布，唐家三少以5年3300万元的收入荣登首富宝座，并获得“中国作家富豪榜·网络作家之王”的重要奖项。
代表作《斗罗大陆》《绝世唐门》《神印王座》等。
2、辰东：
起点中文网白金作者，中国作协成员，崛起于网络文学青铜时代，是当前网络小说界最具影响力和代表性的写手之一。以《神墓》一书扬名立万，开创了太古战争流这一山门。
代表作《神墓》《长生界》《遮天》《完美世界》等。
3、我吃西红柿：
我吃西红柿（我吃番茄），自称番茄，原名朱洪志，起点白金作家，中国网络作家富豪榜上榜作家。其写作的第二部小说《寸芒》已登顶网络小说风云榜榜首，成为当年最具人气的几部小说之一。并且创造了连续六部小说都曾登顶网络小说风云榜榜首的记录，为网络小说界最多作品登顶网络小说风云榜榜首的网络作家。
代表：《星峰传说》《九鼎记》《盘龙》《星辰变》《寸芒》《吞噬星空》《莽荒纪》等。
4、猫腻：
猫腻，起点中文网原白金作家，现签约腾讯文学，创世中文网作家。湖北夷陵人，其作品《朱雀记》获得2007年新浪原创文学奖玄幻类金奖，《庆余年》连载于起点中文网，一经连载，便获得巨大反响。其文风细腻，文学性很强。
代表作《庆余年》、《将夜》、《间客》、《朱雀记》、《择天记》等。
5、天蚕土豆：
天蚕土豆，原名李虎，1989年出生，四川德阳人，起点白金作家，新生代网络写手代表人物。
2008年凭借处女作《魔兽剑圣异界纵横》一举折桂新人王，跻身人气顶尖网络写手之列。
2009年创作的《斗破苍穹》更是获得在起点中文网高达1亿四千多万的点击率，土豆也因此奠定了在网络原创界难以动摇的人气顶级写手地位。
代表作《斗破苍穹》、《武动乾坤》、《魔兽剑圣异界纵横》、《大主宰》等。
10. 武侠小说的神兽~`````
貔貅~~
(1) [fabulous wild beast]∶古书上说的一种凶猛的野兽。
相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分为雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名为“貅”。但现在流传下来的都没
一、有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中，可令家运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家平安。
二、有趋财旺财的作用。除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。
三、有化解五黄大煞的作用。用来化煞镇宅和旺财，尤其在财运方面，貔貅是有较明显作用的。
麒麟
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。雄性称麒，雌性称麟。从其外部形状上看，龙首，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞.有两角，为龙角，其角极为坚硬。为浅灰色，这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想。
玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是的请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时候的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
[编辑本段]历史记载
青龙
青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代表冬季。
在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。
东方七宿 亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
相关说法 还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。
而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
青龙的故事 在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。
《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。
后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。
不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”
明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。
相关记载 《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。 东方青龙 关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照著阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」
比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。
「青龙生于郊」的祥瑞之兆的记载。
在古时候的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。
也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。 星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。 所谓龙生九子，都不像龙的说法，
是这样的——
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名贔屭，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
第九儿是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
白虎
在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，为白的老虎，代表的季节是秋季。 其他：青龙 东方 春季、朱雀 南方 夏季、
玄武 北方 冬季。
二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。
[编辑本段]相关记载
《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。
亦为凶神形象,《协纪辨方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰。所居之地，犯之，主有丧服之灾。”即俗语所云“丧门白虎”或“退财白虎”者。按照十二主星宿中记载：“白虎凶神当堂坐，流年必然有灾祸，不现内孝现外孝，否则流血难躲过。”
《史记·天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？
在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
[编辑本段]象征
四灵白虎
同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。 白虎一般出现在汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪。《风俗通义》云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。
[编辑本段]和宗教的关系
而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
[编辑本段]虎崇拜的发展
虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛无适度、威严的象征。据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是镇西之兽。
自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。
朱雀
朱雀，亦称“朱鸟”，古代神话中的南方之神。朱雀与凤凰是两种生物。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
古籍记载
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，得以在游戏中经常以凤凰形状出现.但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强.南方七星井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀。由于它是“羽虫”之长，所以和“鳞虫”之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，凰为雌）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表
凤凰的原形
而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等，又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又讲凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
玄鸟的说法
而玄鸟的说法就是从《诗经·商颂·玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先祖－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始祖了。《史记·殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始祖和朝鲜新罗的始祖也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等，先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
朱雀和宗教
道教兴起后，朱雀为道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱雀，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱雀者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱雀之称也。
[编辑本段]【方位】
表示季节和方位。青龙的方位是东，代表春季，以及五行中的木属性；白虎的方位是西，代表秋季，以及五行中的金属性；朱雀的方位是南，代表夏季、以及五行中的火属性；玄武的方位是北，代表冬季，以及五行中的水属性。而土属性则是中原之地。刚好符合了中国古代的金木水火土五行一说。
[编辑本段]【朱雀七宿】
凤凰的形象非常高贵，它头顶美丽的头冠，身披五彩的羽毛，是综合了许多美丽的鸟类和动物的特点，想象出来的鸟中之王。凤凰是中国传说中的瑞鸟，它标志着吉祥、太平和政治的清明。凤和龙一样，被历代帝王当作权力和尊严的象征，凤冠、凤车等与凤有关的东西，只有皇家和仙人才能使用。不过，后来凤凰在民间也成了平民百姓的吉祥物，尤其在中国传统的婚礼上，凤成了新娘礼服和头饰上的装饰，代表着吉祥和喜庆。在民间的传统图案纹样中，凤凰也被广泛应用，寓意着吉祥和太平。凤凰还常和其他吉祥物配合成纹图，如“龙凤呈祥”、“凤麒呈祥”等，也是吉祥如意的象征。
龙是中国最大的神物，也是最大的吉祥物。人们都很熟悉龙的形象，但是谁也没有见过真正的龙。龙同凤和麒麟一样，也是人们想象出来的动物，它长着牛头、鹿角、虾眼、鹰爪、蛇身和狮子的尾巴，通身还长满了鳞甲，是由多种动物复合而成的。在人们的想象中，龙不但能在陆地行走，也能在水中游弋，在云中飞翔，充满了无穷的神力。几千年来，封建帝王把它当作权力和尊严的象征，普通百姓也认为它是美德和力量的化身，是吉祥之物。在中国到处可以看到龙的形象，宫殿、寺庙的屋脊上，皇家的用具上处处刻着龙、画着龙；老百姓在喜庆的日子里也要张贴龙的图案，还要舞龙灯、划龙舟，给孩子起名字也愿意用上“龙”字。龙作为“四灵”中最大的吉祥物，逐渐成了中华民族的象征。
辟邪
辟邪南方人称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。 古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
3.招财进宝话辟邪
中国文物学会监制发行了“中国历代名玉”系列复原品。10件历代名玉，件件精美绝伦，每件都有其不同来历和独特的文化内涵。其中一件是汉朝时期的辟邪。
此次复原选取的辟邪高15.1厘米，长21厘米，采用上等的新疆玉雕刻而成。据悉，作品出自苏州琢玉大师之手。
辟邪，又名天绿，貔貅，是中国古代文化传说中的一种神兽，也是龙的第九子。它龙头、马身、麟角，貌似金蟾，外形似狮子，全身披鳞，甲形如麒麟。龙生九子，神通不一。传说辟邪胜其父千倍，能腾云驾雾，号令雷霆，有辟邪挡煞，镇宅护院之威力。
传说辟邪喜食金银，其最大的特点就是有嘴无肛门。据说是因为曾经触犯天条而被玉皇大帝惩罚，因此只能进不能出。除了以财为食，辟邪还食各种猛兽，邪灵，且护主心强，有镇宅辟邪的作用，所以称为辟邪。于是，辟邪在人们眼中就成为吸财纳宝，辟邪挡煞，有着特异神通的神兽。
辟邪以财为食，广纳四方之财，所以生意人喜欢的不是龙，而是辟邪。很多人都喜欢在桌上摆放一个辟邪，或随身佩带。在东南沿海地区，人们更相信辟邪有镇宅作用。当地经常台风肆虐，人们祈求神灵庇佑。辟邪是龙的九子中最威猛的一个，并且从不主动发起攻击，而是坐等对手上门，人们觉得它既勇猛又稳健，最适合守家护院。在汉代，汉高祖刘邦曾命名辟邪为帝宝，列为皇帝专用之物。
玉制的辟邪多为人们随身携带的护身挂件。玉制品能护身辟邪的理念在中国源远流长。玉，在山川孕育几千甚至上亿年，玉石中含有大量矿物元素，人们也常说“人养玉，玉养人”。
传说中辟邪生性懒散，平日总喜欢睡觉，收藏者每天最好把它拿在手里把玩一番，就为要叫醒它，这样财源就会滚滚而来。所以民间有“一摸辟邪运程旺盛，再摸辟邪财源滚滚，三摸辟邪平步青云”的说法。如此看来，辟邪成为人们喜爱的收藏品就是情理之中的事情了。
也就这些最为人所熟知了，希望对你有帮助~~~