有名的日本古代小说叫什么传

㈠ 有什么有名的日本小说

历史小说:
<<织田信长--菊与刀
>(不愧是文坛大亨,连书名都取的侠骨柔情):有上下部,虽然两本都很厚,但是超好看,讲述一代大将织田信长统一日本的故事,折射出复杂的人性和卓越的智慧,厚厚的书看起来很可怕,但是你一点也不会觉得象老太婆的裹脚布,因为其语言精练,情节紧凑,毫无废话可言.个人也佩服织田信长,虽然不修边幅,但是拥有超人智慧同时,不仅有一身好的身体素质,还很擅长搏斗游泳骑马射箭,连洋枪都玩的有摸有样的PS:这本书的作者山冈庄八(这是笔名,不过好难听)被授予一个日本文学界意义重大的功勋奖(尽管成就和外界评价不如吉川英治、司马辽太郎),很多政界商界的大人物都爱看.

<德川家康>作者:山冈庄八.德川家康和织田信长小时候就是好朋友了,日后也展露出非凡的政治才能,此人大家应该知道吧,连智能ABC都能打出这个词条.此书有10本,汗,不过估计也很精彩
<宫本武藏 >作者司马辽太郎(日本响当当的作家).宫本武藏是古时一名赫赫有名的武士,他战胜了厉害的对手小次郎-.-|||(让我想起宠物小精灵的火箭队)
<丰臣秀吉 光与火>(这书名,有激情):丰臣秀吉是织田信长得力的助手,助织田统一日本,就在织田快要大志得成时,因内忧外患而死后,丰臣帮织田报了仇,杀死了害织田的内贼明智光秀 ,继续织田未完的统一日本的功业.
《丰臣家族》还是司马辽太郎写的,没看过,不过从丰臣秀吉的身份和经历来看,他家族的故事也有的看.
<伊达政宗>:山冈庄八作品,没看过,不过基于对山冈庄八作品精彩的程度,推荐一下.伊达政宗此人我不太了解,只知道他小时侯就右眼失明，人称“独眼龙”,因此从小不受父母宠爱(可怜啊),是德川家康的重臣.

<平家物语>:史诗般的文体,让你了解一代武士家族平家的崛起和没落 PS:虽然是武士家族,但是平家还是有好几个精通琴棋书画的人,还有不少文武全才,哎,谁叫人家基因好呢(让平家鼎盛的平清盛发家前虽然因为历史问题没有什么很大的影响力,但是按身份,也是皇帝的后人,他的血管里流着皇家的血,难怪做事有种皇家的风范气魄),不过我还是喜欢平重盛.

<源氏物语>:与<平家物语>并驾齐驱.源氏平家的夙敌,最后把平家灭了.本书没看过,不过觉得应该是本好书,虽然和<平家物语>一样读起来有点枯燥.

2现代小说 <关于莉莉周的一切>:这本书看一遍也许看不懂,多看几遍就有感觉了
芥川龙之介是个日本的著名作家,我看过他的《罗生门》的简介,认为值得一看(虽然我没看过).

哎,字打的累死了,LZ就把分给我吧!

㈡ 有没有日本的古代言情小说

落洼物语，这是名著，其他的都是中国人写的，既然你要看日本的古代言情小说，中国人怎么写得出日本的那股味道。

《落洼物语》，全文共四卷，为日本的物语文学之一，出现在约十世纪的日本平安时代初期，作者亡佚。故事内容近似于格林童话中的灰姑娘，和中国公元九世纪成书的《酉阳杂俎·叶限姑娘》。
《落洼物语》成书年代没有定论，一般认为大约是在长德年间（955-999）即10世纪末期。作者不详，据推测是一个身份不太高的男子。
这部物语描写中纳言源忠赖的女儿，受到继母的冷落，被迫住在意见低洼的屋子里，因而人们把她叫做“落洼”。落洼在家中备受虐待，使女阿漕同情她。在阿漕和阿漕的丈夫——左近卫少将道赖的仆人带刀的帮助下，落洼认识了少将。少将真诚的爱落洼，并娶她为妻，过着美满的生活。为此继母怀恨在心，对阿漕和带刀加以打击，另一方面少将对中纳言一家进行种种无情的报复。源忠赖故去之后，继母被彻底整垮，最后少将等见继母悔悟便宽恕了她，对她加以庇护，从而化解了这个家庭的冲突。
故事是围绕贵族家庭生活而展开的。其中写了恋爱故事，人情世故；也写了人世的寡情和官场的角逐。但中心思想似乎是劝善惩恶和宣扬贵族家庭的伦理道德。比如落洼、阿漕、带刀以及少将的扬善避恶，都是带有警世的味道，具有一定的哲理。作者甚至把少将描绘成“纵令皇帝许以公主，他也决不接受”的人物。
可以说，《落洼物语》是立足于描写现实生活的，人物的性格也是通过人物的会话、动作，并辅以书信、和歌来加以表现的，人物的心理刻画非常细腻，初具典型性。小说中还反映了许多庶民风俗，采用了许多会话技巧。《落洼物语》在完成日本古代小说模式方面起着重要的先驱作用

要的话我就发给你

㈢ 有哪些日本古代传说

雪女：
相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至於认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性,威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其他人有关她 的存在与其退�嘤龅倪@件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其他人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女,接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视著男子是否能信守承诺,和她平安无事相守一辈子到老,可是那欢坞y以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕著男子疑惑 又害怕的心,终於直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太,希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含盛�狱P他共生小孩 的男子,并伤心地带著孩子重回冰天雪地之中。这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属於女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷,可是却充满了怪谈轶闻的KB警惕,古老的道德观「有关承诺一事,一定要信守」,可是在人心不古的今日,又有多少人对传统保持敬畏的尊重,甚至於去遵守呢?也有传说雪女会在大雪纷飞的旷野要旅人帮忙照看她怀里的孩子，若是答应了。。。。
河童：
日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。河童外表长得有点像人，不过手、脚上均长有蹼，相当擅於游泳。另外，河童的背上负有一个乌龟般的甲壳，而皮肤表面则附著有溜滑的透明黏液，如同两栖类般。河童的头顶呈圆盘状，传说这部份的皮肤一旦乾涸，河童便会死亡，所以河童多出没在水边。虽然日本全国各地都有河童出没的传言，不过其中却以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。据说琵琶湖中栖息著各种不同种类的河童，其中一些「品行」较差的河童，每年都害许多无辜的人溺毙；这些行为不良的河童会躲在水里，并趁机拉住人的脚，待把人拉到水里后，再吃掉部份内脏。所以，大家在大山里的水边一定要小心，万一遇到河童，只要把它头上的水盘子里的水弄干就行了。
青行灯：
具体说，它不是妖怪，而是更想《十日谈》之类的讲故事的行为：日本的怪谈也多半发生在夏夜。日本传统戏剧歌舞伎的故事里，有许多都是源自怪谈的传说，在江户时代（相当于西元一六○三年至一八六七年）还有一种叫做「百物语」的游戏，就是半夜里几个朋友聚在一起，点起许多蜡烛，大家轮流说鬼故事，感受KB的气氛。据说，当第一百根蜡烛熄灭时，真正的鬼就会出现……所以往往说故事的人会心里有个警惕，轮到自己说故事的时候，千万不要变成最后一个，因为不知道说完第一百个故事的时候，到底会发生什么事？所以每次说到第九十九个，就会立即打住，没有人敢再继续说下去，这是一种集体召唤鬼魂的仪式。江户时代的作家，浅井了意所着的《伽婢子就详细地记载了关于「百物语」的由来及玩法，简述如下：在进行「百物语」的游戏之前，参加的人一律身穿青衣，齐聚在同一间暗室里。 在这间暗室隔壁的房间，准备了用蓝色纸糊的行灯，并且添上足够的灯油，然后点燃一百支灯芯并排在一起。行灯的旁边会安置一张小木桌，上头摆着一张镜子。每个人轮流说完一个怪谈后，就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里，把一支灯芯吹熄后。接着，从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室，然后换下一个人。吹熄灯芯的过程中，一样继续说着怪谈，直到说完第九十九个怪谈后，剩下最后一支灯芯，就留着让它继续点着，然后大家继续围坐在一起等待黎明，直到太阳出来了就各自解散回家。很多人不明白为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束，因为当时的人们很迷信这样说法，如果说到第一百个怪谈，就会发生什么怪异的事情，所以谁也不敢去碰触这项禁忌。随着时代的不同，行灯也改为以蜡烛来取代，而且新的游戏规则是，最后一根蜡烛必须吹熄，百物语游戏就变成了KB的怪谈会，听说当最后一根蜡烛吹熄的时候，的确是发生了一些奇怪的事。鸟山石燕所画的「青行灯」收录在《画图百鬼夜行》，正是描绘当时进行百物语的情景，青行灯快要吹灭的时候，许多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中讲述着，并且有人用文字记录下来，这就是妖怪百物语的由来。呵呵，大家以后要玩这个游戏的话，千万别把第一百个鬼故事讲出来，到时会变成真的呢！
尼田唬:
尼田坊是福井县传说已久的妖怪；根据当地居民的说法，当深夜独自一人路经田地旁时，常会遽然发现田亩的正中央站著一个漆黑的人影。这个漆黑的影子总会一边不停地呐喊著「还我田地来！」，并一边向人丢泥巴。这就是泥田坊。泥田坊是个只有一只眼睛的妖怪，并非是田亩的守护神，而是由一些因田地被强夺而饿死的农民孤魂所形成。据说迎面丢来的泥巴相当腥臭；一旦不幸被丢中，臭味将持续3天左右无法褪去。
牛鬼：
（又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合体怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷袭人家，也有住在山里的。在福冈县浮羽郡田主丸的观音寺，传有牛鬼的手骨。据平安时代后期，当时的主持金光上人说：“这是扑灭扰乱村庄的牛鬼而得到的。”打败牛鬼最有名的传说，在高知县高松市的根香寺。传说中的这个牛鬼，头上不但有角，而且脸象猴子、身体象老虎、手脚如牛，而且腋下还有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今还保留牛鬼的角，每年农历6月28日公开，另外境内为了纪念传说，还立下了大的牛鬼象，样子如同西洋神话中的恶龙。传说镰仓幕府首代将军源赖朝在生病时曾见过这怪物，它化作法师想要接近将军，源赖朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀横挥，斩伤了怪物，后来循血迹发现了土蜘蛛的洞穴，它已经死了！那把杀鬼的刀从此叫膝切或鬼丸纲。
酒吞童子：
关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有「伊吹山明神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子」的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。还有一说：酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为“天下五剑”。在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊，然而，更可怕的事情发生了，池田中纳言的女儿失踪了。阴阳师占卜的结果正是被大江山的鬼捉去了。
罗生门之鬼：
又名茨木童子，星熊童子与酒吞童子一起都是生活在大江山中的恶鬼，酒吞童子则是他们的鬼王。现在的日本国内大江山境内，还是有着以鬼为题材的纪念碑，记念碑上的酒吞童子非常形象地手指着京城，茨木童子和星熊童子分别守护一侧、威风凛凛。似乎也有着警告世人的意思在里头。关于茨木童子，也是有着众多的有趣传说，在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻桥》中 ，它都被称为「罗生门之鬼」。当然，这次的人类主角是赖光手下四天王之一的“渡边纲”。源氏多田满仲守卫天下的两把刀分别叫做膝切和髭切。刀名字的由来据说是在攻击的时候一刀攻击膝盖，一刀攻击面门。大将军赖光将其中的一把“髭切”赐给了四天王之一的渡边纲。一天，渡边纲由仕所返回自宅，行至一条桥畔，忽见一美貌女子正自徘徊。询问之下，方知其新迁入京，居于五条府邸；因不熟道路，故踌躇不前。渡边纲见天色将晚，便扶女子上马，两人共乘向五条邸而去。其实这个女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五条渡口它现出原形，就在它抓住渡边想要杀他的时候，髭切一闪就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向爱陀山飞去。拿到只有三个手指手腕的渡边纲感到很奇怪，就将这件事情与赖光以及安倍晴明说了。渡边纲将断臂呈给源赖光，赖光使安倍晴明占卜，结论是「渡边纲必须进行七日的物忌」，而且七日之内鬼神会来将手臂取走。于是渡边纲特地把断手放在一个铁箱子里面妥善保管，就这样过了六天，在第六天晚上的时候渡边纲的养母来访，渡边纲将养母迎到屋里款待，养母说要看鬼的手腕。于是，他把鬼的手腕拿出来，养母拿着手腕仔细地看了许久，然后突然大声地叫喊说：“这是我的手腕！”接着穿破窗户逃走了。关于这个传说有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身养母来骗回手腕的大概情节是相同的。因为这个传说髭切有了“鬼切”的称呼。至于茨木童子的身世，通常认为他是个弃儿。按照传说记载，其双亲是摄津茨木人，由于母亲怀胎超过十六个月，茨木童子一生下来便被称为「鬼子」，并遭到所有人的厌恶。后来，他被理发店的老板收养，过了数年便长成大人的体格。一次，他在工作时不小心刮伤了客人的头皮，鲜血流淌出来，茨木童子伸舌去舔，竟觉味道格外甘美——为此他自然又遭到众人的唾弃。最后，他于某日夜晚发现自己在水镜中的倒影呈现出鬼相，便顺从了命运的召唤，抛弃了人世，回归到丹波山中去。 还有一种说法：有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。
妖狐：
妖狐的传说，在东方这片土壤上可谓遍布广大。中国的九尾妖狐妲己自不必说，就是在东瀛的日本，也是有着“玉藻前”这样妖艳的狐女存在着。一些年轻貌美、深具吸引力的女子常被人称之为「狐狸精」，其实是古代女性情欲的另类表征。玉藻前的故事：鸟羽天皇宠爱的才女「玉藻前」，善魅惑，夺取天皇精气使其病卧床榻。后来被阴阳师安倍泰成视破，才晓得她是来自天竺的千年妖狐，用计将其收伏，结果妖狐的怨灵化为杀生之石，误触者必死无遗，经由高僧念经超渡才让怨灵得以成佛。
葛叶：
大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明之母，《葛叶物语》中记载了化身为美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之后不辞而别的凄美故事。但是实际的情况是否如此呢？根据《信太妻》中的记载，其实安倍晴明的父亲安倍益材所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便巩固了安倍晴明在人们心中的地位。当然，现实中的所谓杀生石并不是妖狐的化身，杀生石在日本枥木县那须镇的山上，是一种毒石，不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到这种石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的毒石。据科学家解释这种毒石多在火山口附近，由於被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。
天狗：
天狗是日本最广为人知的妖怪之一。《山海经》中写着天狗是有如狐狸般的动物，在日本则被称之为天狐（住在天上的狐狸）。天狗脸是大红色，有着高高的鼻子，有点像长鼻猿，手持团扇，长得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有让人类感到KB的力量。背后有一双翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有将人类撕成碎片的力气，其手中所拿的扇子，只要轻轻地一挥，便能将许多棵大树连根拔起，其威力可见一斑。上天下地，无所不能。至今鞍马寺仍供奉着天狗的雕像。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说，后来又融入了山岳信仰的宗教之中（天台、真言密教两宗），镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗，到了中世后期转变为「鼻高天狗」，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。到了后世，更产生了天狗出现便会招致天下大乱的说法。对于引起各种不可思议现象的山僧，到底与天狗传说是否有关联，至今仍是个谜。
猫又：
猫妖的一种，据说有两条尾巴，能直立行走。最早出现在《日本灵异记》的说话，描述一只猫死后产下的胎儿竟然变成人的故事。猫妖是上了年纪的老猫，通常以老太婆的形象显现，身体大约是人类体型的一倍，大只的猫妖甚至可以长得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉为二，汉字写成「猫股」或「猫又」，意即「猫妖」或「猫怪」。所以，为了防止老猫变成猫妖，便把仔猫的尾端切掉，只留下短短的根部，这样一来，就不怕到时候猫尾巴分岔，变成猫妖在家中作祟了。具有可怕魔力的猫妖，在吃早饭之前，会以人声说话，有时再将人吃掉后，转化成此人的肉体伺机寻找下一个猎物。通常猫妖只攻击它怨恨的人，但是如果遇到性情更凶狠、手段更残暴的猫精，只要一看到人，就不分青红皂白，一律加以伤害，传说中也有善良的猫妖，常变成少女模样以亲近人类，当然性格是很温顺的，平日喜欢吃鱼，身体轻盈，喜欢依靠人类，但是常被人伤害。猫、狸和狐都是日本传说中有着非凡能力的动物。
八百八狸：
住在四国的狸老大，有著一颗相当大的头颅；据说手下「狸」数众多，专为守护四国这块地盘而和狐军团对抗。从很久以前，狸一直给人们很容易亲近的印象，和住在山里的人相处得十分融洽。有些地方上，狸和狐一样，被日本人当作神明来拜，不过狸似乎比狐更受到欢迎，或许是因为它的类似黑眼圈的特徵，十分讨喜的缘故。因此，在许多的民间故事当中，狸扮演的角色总是幽默、风趣，而且有著临机应变的智慧，与狡猾善於欺骗的狐，确实有所不同，这也是两种动物在人们心中呈现不同印象上的差异。不过啊，狸也并非只是尽干些捣蛋的事。有些受到人类帮助的狸还会为了报恩，化成女子贩卖茶锅或马，将赚来的所得拿来答谢他的恩人（也有类似的狐报恩的故事）。不论是报恩也好，捣蛋也好，到最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。狸还常常表现出一些行为，逗得大家哈哈大笑，例如自行点火，发出各种奇怪的声响，偷喝老百姓家里酿的酒，喝得醉醺醺，四脚朝天躺在庭院里呼呼大睡。可见，狸是日本传说中少有的可爱的妖怪。日本传说中，狸也从没有害人的举动
viper姥姥：
viper姥姥多在大雪纷飞的夜晚现身於石川县能登半岛附近；传说viper姥姥的的脸庞毫无血色，而出现时总是一身雪白的和服，且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶。当没化妆的女性在路上不巧遇见viper姥姥时，姥姥便会以酒壶中的化妆用viper（白色蜜粉？）来涂满这名女性的脸。算是个贯彻女性爱美主义的「亲切」妖怪。

㈣ 比较有名的日本小说有哪些

刀与菊挺不错，可以看看

㈤ 日本历史上，有哪些古典文学名著

《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，成书年代一般认为是在1001年至1008年间。
《今昔物语》是一部取材于佛教传说的短篇小说集，约成书于12世纪上半叶。
《竹取物语》是日本最早的物语作品，作者与创作年代不详。
《平家物语》，成书于13世纪（日本镰仓时代）的军记物语，记叙了1156年-1185年这一时期源氏与平氏的政权争夺。
《落洼物语》，全文共四卷，为日本的物语文学之一，出现在约十世纪的日本平安时代初期，作者亡佚。
《万叶集》，日本现存最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。其所收诗歌自4世纪至8世纪中叶长短和歌，其成书年代和编者，历来众说纷纭，但多数为奈良年间（公元710～784)的作品。
随笔是日本散文的主流。它是同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学样式。而平安时期清少纳言的《枕草子》和镰仓时期鸭长明的《方丈记》、吉田兼好的《徒然草》被称为日本古代散文的“三璧”。

㈥ 日本有什么著名的关于日本古代的小说

源氏物语，是日本小说的开端，也是世界上较早的小说之一，为日本文学带来了极大的国际声望，其他日本古代的小说都不怎么出名。

㈦ 日本的古典文学名著有哪些

《雪国》 〔日〕川端康成 下载 (92KB)
岛村虽然研究一些欧洲舞蹈，但基本上是个坐食祖产、无所事事的纨袴子弟。他从 东京来到多雪的上越温泉旅馆，结识在那里出卖声色的驹子，驹子对岛村表现了比较真挚 的感情；岛村则认为二人无非是露水姻缘，人生的一切均属徒劳。岛村一共来雪国3 次，同驹子厮混，两人之 间也流露了互相爱慕之情，最后挥手而别。岛村第二次前来雪国时，在火车上看到一位年轻貌美的姑娘，在精心照料一位患病 的男青年。姑娘名叫叶子，青年名叫行男。后来岛村得知叶子原来是驹子三弦师傅家的人，行男则是三弦师 傅之子。岛村风闻三弦师傅活着的时候，曾有意叫驹子和行男订婚，驹子也是为给行男 治病才当了艺妓的。但驹子对此表示否认，实际上对行男也毫无感情，甚至岛村二次离 开雪国，驹子送到车站时，叶子跑来报告行男咽气，哀求驹子前去看看，驹子也未予理 睬。岛村虽然欣赏叶子年轻貌美，但在第二次来雪国后的几次接触中，并未对她有爱的 表示：直到在他离开雪国之前，剧场失火，发现叶子从二楼上掉下来死去，也只是略表 同情而已。总括起来。《雪国》并无较多的情节，着重表现的是在雪国那独有的地方风光中， 岛村和驹子相互间的感情交流和性爱生活。
《伊豆的舞女》 [日]川端康成 下载 (3k)

是作者19岁那年的经历演变而成的短篇，描写了作家为摆脱孤儿的悲哀和青 春的悒郁，独自去伊豆漫游，路遇一江湖艺人便结伴而行所发生的青春恋情，本书是川端康 成的成名作，成为日本青春文学的杰作。
《花的日记》 [日]川端康成 下载（123k）
闪动在树梢上的阳光已与冬日的阳光大相径庭。天空是那么晴朗亮丽，恍若在庭院的对面便延展着一片湛蓝的大海。
《彩虹几度》 [日]川端康成 下载（223k）
描写异母异地的三姐妹如美艳华丽而又空幻无着的彩虹般的命运，委婉动人地展示了三姐妹的悲欢爱恋，浓墨重彩地描绘了京都古雅的风韵，是一部引人入胜的佳作
《风中之路》 [日]川端康成 下载（109k）
一位魅力依然不减的母亲宫子与三位成年女儿的情感经历。宫子因丈夫有外遇泯灭了情焰，心存死灰；大女儿惠子出嫁之后，跟母亲一样被传统的婚姻与家庭束缚；二女儿直子在两个男人的爱情小巷中彷徨不定；稚气的三女儿千加子为寻找自己的偶像而狂热……故事明快流畅，深刻反映了日本女性的情感失落与现实的悲哀。
《生为女人》 [日]川端康成 下载（209k）
青春亮丽而野性不羁的大阪小姐阿荣，为了寻找真正的爱与温情而毅然离家出走。在东京，在她崇拜的温柔娴雅的市子、沉稳持重的佐山、风流倜傥的清野以及暗恋着市子的浪漫纯真的少年光一的身上，阿荣感受了爱的美丽与脆弱，并经历了为爱而迷茫而迷惑而迷失的种种冲击。年轻的心在爱的潮汐中渐渐成熟。
川端康成委婉而细致的笔触将女性纤柔多变的内心世界描绘得淋漓尽致，尤其是阿荣这一娇丽任性、妩媚动人的女性形象，更是显得鲜活而可信
《河边小镇的故事》 [日]川端康成 下载（183k）
年轻医生义三与三位女性的感情纠葛为主线展开故事。义三被贫孤的房子那双清纯美丽的眼睛深深打动；虽然热情开朗的同学民子暗恋于他、在他重病时守护他，虽然他的天真活泼的表妹桃子视他为初恋情人、对他无话不谈，然而孤苦的房子命运多舛，也使义三的爱情玫瑰花消玉殒……
《玉响》 [日]川端康成 下载（183k）
是一部洋溢着日本古典美的古雅朴茂的苍劲之作。退休后到海滨度假的直木老人，怀揣日本古典神话《古事记》沉浸于历史的沉浑中，又遥思三个女儿的成长与婚嫁趣事，将历史与现实水乳交融地糅合在一起
《美好的旅行》 [日]川端康成 下载（123k）《再婚的女人》 下载367k《青春追忆》 下载149k《少女开眼》 下载249k
【川端康成】（1899～1972） 日本现、当代小说家。出生在大阪。幼年父母双亡，后祖父母和姐姐又陆续病故。孤独忧郁伴其一生，这反映在他的创作中。在东京大学国文专业学习时，参与复刊《新思潮》（第6 次）杂志。1924年毕业。同年和横光利一等创办《文艺时代》杂志，后成为由此诞生的新感觉派的中心人物之一。新感觉派衰落后，参加新兴艺术派和新心理主义文学运动，一生创作小说100多篇，中短篇多于长篇。作品富抒情性，追求人生升华的美，并深受佛教思想和虚无主义影响。早期多以下层女性作为小说的主人公，写她们的纯洁和不幸。后期一些作品写了近亲之间、甚至老人的变态情爱心理，表现出颓废的一面
《我是猫》 〔日〕 夏目漱石 下载392k
夏目漱石，一生才华横溢，只搞十年创作，却留下了一系列珍品。他的全部作品，大体反映了明治时期知识分子的一颗痛苦而不安的灵魂，反映了他在东方思维和西方文明、在虚幻理想与残酷现实、在迂腐守旧与拜金大潮之间的艰辛求探与惨痛折磨。《我是猫》，够得上日本的才子书之一，也是世界文学名著之一。
《三四郎》 〔日〕夏目漱石
小说《三四郎》描写青年主人公小川三四郎，由故乡熊本高中毕业后考入东京帝国大学，在同学校和社会上各方面人士交往的过程中，他对一切都感到新鲜，相比之下，自己过去的乡间生活显得多么闭塞而又贫乏。《三四郎》这部小说，反映了日俄战争后，日本资本主义大发展时期，资产阶级知识分子相对稳定的生活，以及他们在步入冷酷的社会现实之前那种犹豫不决的精神状态。
《失乐园》 〔日〕渡边淳一 下载 (205k)
这是当代日本著名小说家渡边淳一的作品。作品讲述的是一场悲剧性的婚外恋，从一个侧面反映了当代的都市生活。作品情节生动曲折，真切感人，是一部极好的生活写实小说。
《红》 〔日〕渡边淳一 下载(105k)
以医生的冷静剖析，作家的如火热情，讲述一人现代都市女性的——忘年恋、婚外恋、三角恋爱、同病相怜的同性暧昧…… 探讨一个独特的话题：一个被切除{子宫}的未婚女性重获性爱的欢愉…… 《红》继《失乐园》之后，已被改编为最新同名电视连续剧
《野蒿园》 〔日〕渡边淳一 下载205k 《异恋》 下载235k 《如此之爱》 下载235k 《不分手的理由》 下载175k
渡边淳一1933年出生于日本北海道，札幌医科大学毕业并曾在该整形外科担任讲师。1965年以《死化妆》获新潮同人杂志奖：1970年以《光与影》获直木奖。1980年以《远方的落日》获吉川英治文学奖等著有50部长篇小说及多部散文，随笔集，为当今日本文坛的文学大家
《冰壁 》 〔日〕 井上靖 (230k)
《冰壁》取材于一九五五年发生在前穗高山的一桩遇难事件。井上靖采访了当事人 石原国利（小说主人公鱼津的原型）以及其他有关人员后，觉得事情的真相可能并不象 舆论界所传的那样，尤其不象尼龙登山绳制造厂商所揣测的那样。他决心通过小说的形 式来反映这一事件的真相，“要站在石原的立场上来写”。小说当然不是真实事件的复 制品，但它在相当程度上反映了作者的正义感和责任感。 日本的文学向来有纯文学和大众文学之分。及至第二次世界大战结束后，有一部分 作家提出了“让文学走出作家书斋”的口号。井上靖通过《冰壁》的创作，对纯文学和 大众文学的结合作出了可贵的尝试，得到了读者的好评。
《敦煌》 〔日〕 井上靖 下载140k
井上靖是日本当代著名作家，一九0七年生于北海道一个世代为医的家庭，京都大学毕业。一九七六年获日本文化勋章。是日本文艺家协会、日本国际笔会中心、日中文化交流协会的主要负责人。
井上靖曾在《每日新闻》社当过十多年的记者和编辑，从新闻采访中，他积累了大量的创作素材。一九四九年，井上靖发表了《猎枪》、《斗牛》后，开始了专业创作道路。主要的小说有：《天平之甍》、《苍狼》、《敦煌》、《冰壁》等。凡三十二卷。
《广岛札记》 〔日〕大江健三郎 下载134k
《广岛札记》汇集了作家六十年代初数访广岛的所见、所思，明晰显示出其“从边缘出发”的指向，是透视现代社会乃至现代文明，探索人类的未来命运。在这样的视野里，广岛原爆的受害者们的位置与意义即发生变动，他们不仅让人触目惊心地感到近代文明的痼疾，其自身还蕴藏着治愈核时代社会疾病的力量。
《生的定义》 〔日〕大江健三郎 下载171K 《新人呵，醒来吧 》〔日〕大江健三郎 下载82K
《个人的体验》 〔日〕大江健三郎 下载158K 《摆脱危机者的调查书》〔日〕 大江健三郎 下载255K
《同时代的游戏》 〔日〕大江健三郎 下载158K 《万延元年的足球队》 〔日〕大江健三郎 下载258K
《日常生活的冒险》 〔日〕大江健三郎 下载171K
大江健三郎（1935～）日本作家。出生在爱媛县森林中的一个小山村，1954年考入东京大学文科，热中于阅读萨特、加缪、福克纳和安部公房等人的作品，于1957年5月发表《奇妙的工作》。在这一年里，大江还相继发表了习作《死者的奢华》、《人羊》和《他人的脚》等短篇小说。自此，大江作为学生作家开始崭露头角，1958年又发表了《饲育》和《在看之前便跳》等短篇小说，其中《饲育》获得第39届芥川奖，使得这位学生作家被视为文学新时期的象征和代表；而稍后发表的第一部长篇小说《摘嫩菜打孩子》，则更是决定性地把他放在了新文学旗手的位置上。1959年3月，大江从东京大学法文专业毕业，同年，作者接连发表了长篇小说《我们的时代》和随笔《我们的性的世界》等作品，开始从性意识的角度来观察人生，试图表现都市青年封闭的内心世界。 《个人的体验》（1964）和《核时代的森林隐遁者》（1968）等一系列以残疾人和核问题为主要题材的作品，具有较浓厚的人道主义倾向。就其文艺特色而言，在更成熟地借鉴西方现代派文学技巧的同时，充分运用日本文学传统中的想象，把现实与虚构巧妙地结合在了一起。这一时期的主要作品还有《日常生活的冒险》（1964）、《洪水淹没我的灵魂》（1968）等长篇小说。此外，大江在随笔和文学评论领域也非常活跃，著有《广岛日记》（1965）、《作为同时代的人》（1973）和《小说方法》（1978）等作品和文论
《挪威的森林》 〔日〕村上春树 下载158k
村上春树，1949年生于日本兵库县，早稻田大学戏剧系毕业，1979 年以第一部创作小说《且听风吟》得到当年日本的群像新人奖。获得野间文艺新人奖和谷崎润一郎奖的作品－《挪威的森林》－迄今卖了超过700万本，使作者成为日本最畅销的作家。村上春树曾翻译F.scott.Fitzgerald,Paul Theroux,John Irving及Raymond Chandler的小说，九十年代在美国普林斯顿大学和Tufts大学任客座讲师
《舞舞舞》 〔日〕村上春树 下载427k
一个34岁离婚男人在北海道一家宾馆经历一段奇遇后，邂逅了已成为超级影视明星的高中同学五反田。晚饭后五反田打电话叫来两个女孩（高级应召女郎）。女孩一个叫咪咪，雍容华贵而又清逸脱俗，足以“唤起男孩永恒之梦”。想不到几天后咪咪被人用长筒袜勒死在一家高级宾馆里。因其钱夹中有“我”的名片而“我”被叫去警察署。“我”为庇护五反田而矢口咬定一无所知。后来“我”问五反田是否杀了喜喜，五反田则回答正在就此考虑：“我杀了喜喜，还是没杀？”翌日报载：大明星五反田驱“奔驰”车入海，自杀身亡。我于是离开东京，重返北海道那家宾馆寻找前一段奇遇的续篇
《寻羊冒险记》 〔日〕村上春树 下载249k
“我”与同伴合伙经营一家广告公司。在妻丢下一句“和你哪里也到达不了”的话离开家门以后，“我”同一个既是出版社校对员又是应召女郎同时兼做耳朵模特——耳朵漂亮得“摧枯拉朽”——的女孩相识。初次见面不到30分钟女孩便宣称“我们最好成为朋友”，之后不时来“我”宿舍同居。为时不久，一个右翼巨头的秘书限“我”在一个月内找到一只背部带星纹的羊。但日本偌多羊群，找一只羊谈何容易！但耳朵漂亮的女友却一口咬定此事必定顺利，催“我”速速起程。于是“我”同女友仅以一张绰号叫鼠的朋友寄来的照片为线索，开始了“寻羊冒险记”。在札幌海豚宾馆遇见羊博士。羊博士当年是农林省高级业务官僚，由于一次被羊进入体内而又离去遂变成性情古怪的“羊壳”。其后羊进入一个右翼头目即“先生”体内，使其构筑了一个暗中操纵整个日本的强大权力王国。由于羊博士的指点，“我”和女友找到那只羊出现过的牧场。原来这牧场有鼠父亲的别墅，鼠则不知去向。“我”几次追问羊男——一个形体酷似羊的人——都不得而知。最后在黑暗中“我”同鼠相见。鼠说他因羊进入自己身体而决意自杀以免受羊的操纵。当我完成任务下山乘上列车时，山上传来爆炸声，并腾起一道黑烟。
《奇鸟形状录》 〔日〕村上春树 《海边的卡夫卡》[日]村上春树 《且听风吟》 〔日〕村上春树 下载64k 《世界尽头与冷酷仙境》 [日]村上春树 下载《国境以南 太阳以西》 [日]村上春树 下载102k
《源氏物语 》〔日〕 紫式部 下载942k
《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本文学的高峰。作品的成书年代至今未有确切的说法，一般认为是在一○○一年至一○○八年间，因此可以说，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，在世界文学史上也占有一定的地位。

㈧ 日本的古典小说

1、谷崎润一郎《春琴抄》
谷崎润一郎（1886-1965 ）日本唯美派文学大师。

本书是谷崎的代表作之一，是一部典型地表现作家风格的名作，发表后引起巨大反响。仆人出身的佐助尽管身心都受尽孤傲乖僻的盲女琴师春琴的折磨，却依然对她忠贞不二。在春琴被毁容之后，佐助为了在自己的脑海里永驻她的美艳姿容，并能与她生活在一起，竟用针刺瞎了自己的双眼。春琴与佐助的主仆、师徒、夫妻等错综复杂的关系，为这种奇异的不可理喻的情爱行为提供了合理性，将感官体验与精神体验的结合扩展到最大化，并通过感觉器官的转换完成了比感官享受更高层次的心灵审美过程。佐助闭上了现实之眼，但他的心灵之眼却永远睁开，从而进入永劫不变的观念世界，达到与理想的女性结为一体的完美境界。

2、《竹取物语》

创作于10世纪初的《竹取物语》（又名《赫映姬物语》）是日本最早一部物语文学。故事写一位伐竹翁在竹心中取到一个美貌的小女孩，经3个月就长大成人，取名“细竹赫映姬”。5个贵族子弟向她求婚，她答应嫁给能寻得她喜爱的宝物的人，可是这些求婚者都遭到失败。这时皇帝想凭借权势来强娶她，也遭到拒绝。赫映姬在这些凡夫俗子茫然失措之中突然升天。

《竹取物语》开辟了新型文人文学创作的先河。“人”的内心世界,在日本文学发展史上第一次得到了生动展现——辉夜姬不仅是位蔑视权责,以智慧挫败觊觎者的高傲聪敏少女,而且还是一位深情的、对养父母充满纯真孝心的姑娘。辉夜姬性格中的沉静、机智、矛盾和忧郁、是通过她的出言吐语,一颦一笑、举止行为以及活生生的心理活动来表现的。它以精细的语言技巧和华美的词藻将真实性与传奇怪、现实与理想、美与丑、幻灭与永生对立而又和谐地融合在一个整体中。

3、《落洼物语》

《落洼物语》，全文共四卷，为日本的物语文学之一，出现在约十世纪的日本平安时代初期，作者亡佚。故事内容近似于格林童话中的灰姑娘，和中国公元九世纪成书的《酉阳杂俎·叶限姑娘》。

这部物语描写中纳言源忠赖的女儿，受到继母的冷落，被迫住在一间低洼的屋子里，因而人们把她叫做“落洼”。落洼在家中备受虐待，使女阿漕同情她。在阿漕和阿漕的丈夫——左近卫少将道赖的仆人带刀的帮助下，落洼认识了少将。少将真诚的爱落洼，并娶她为妻，过着美满的生活。为此继母怀恨在心，对阿漕和带刀加以打击，另一方面少将对中纳言一家进行种种无情的报复。源忠赖故去之后，继母被彻底整垮，最后少将等见继母悔悟便宽恕了她，对她加以庇护，从而化解了这个家庭的冲突。

4、《雨月物语》上田秋成(日本江户时代的读本小说.怪异小说最著名杰作)

日本江户时代的读本小说，作者上田秋成。根据自序，该小说脱稿于1768年，但实际上刊刻发行是在1776年4月。小说由九个短篇构成，是一部怪异小说集。该小说被誉为日本怪异小说的最著名的杰作，九个短篇的主题明快，结构紧凑，并采用了大量的典故和传说，其中既有中国的文言和白话小说——如《剪灯新话》、《古今小说》等，也有日本古典名著——如《万叶集》、《源氏物语》等。

5、《源氏物语》紫式部

这个就不用说了吧，日本古典中的经典。

㈨ 关于日本神话传说的小说大神们帮帮忙

日本九尾的神話傳說 一尾 守鶴 神話傳說：生長在奈良沙漠，受異界魔力影響，被風沙掩埋堆積而產生的狸貓怪物，以在沙漠中被風沙困死的死者怨靈而生，本體為一隻狸貓，生性愛玩，喜歡用風沙掩埋自己眼前所有的東西。身上文身為紫羅蘭色，文身的意思代表風神的圖案。 下場：被奈良和尚Oraga Nakashimu先以法術把守鶴瞬間變小，然後用 「法器 鹿角盅「 （不知道什麼東西，翻譯不出來，應該是一種特製的大鍋）封印在風之祭壇 二尾 貓又 居住在日本極北的北海道死之森，黑色貓妖，有巨大黑天使翅膀，原為死神的寵物，後私自越過三界之門逃到人間界，以吸食死人靈魂為樂，當靈魂不夠時就殺人然後取得死人怨靈，可以隨意召喚死者的靈魂為自己戰鬥，並且從冥界召喚異界魔物。腦頂的第三隻眼一旦張開死人的靈魂就會被其吞噬 下場：在九尾狐殺死其的一霎那靈魂被死神以異界召喚的形勢救走，本體則被留在死之森的神社內，以死神封印所封住 三尾 磯憮 前額有勾狀角突起的鯊魚怪物，常年生活在日本西部的四國島南鬥-和川海域，住在日本海深處的須賀海溝底，每隔數月就會浮上海面透氣，當磯憮浮上海面時，雷電交加，暴風雨大作，海上波濤洶湧，在日本海上的一切船隻都會被其吞沒作為食物。璣憮手下的一條跟班魚，名為鮫機，平時貼在磯憮肚子上，負責清理殘餘物，並且從磯憮肚子裡吸取食物，提煉大量查克拉，然後把查克拉送回磯憮體內。鮫機的力量在於其可以從食物裡提取正常可提取查克拉5倍的查克拉，儲存在鮫機體內的查克拉會在磯憮戰鬥的時候源源不斷，送入磯憮體內 下場： 橫濱的漁民勇士 takuma muramasa 以犧牲2名村內勇士的情況下冒死接近磯憮，將跟班魚 鮫機 封印在取自水之祭壇的 「法器 鯊壺」「 磯憮無法提取大量查克拉，精力耗盡時也被封印進去，鯊壺則被封印在水之祭壇 四尾 鼠鮫 常年居住在富士山火山裡，受火山灰和火山化學反應的毒氣影響，由雞怪 靈鬼 和蛇怪 茂鬼 合體而成， 鼠蛟所在的地方周圍100里生氣全無，草木枯萎，毒氣蔓延，屬於劇毒之物，每隔幾年鼠蛟在富士山冬眠的時候， 鼾聲所引起的劇毒氣體會造成富士山火山爆發 下場： 被日本幕府第一妖術師 yamazaki ishiro 以 「法器 網月籠「 封印在富士山底部，永遠無法把毒氣散發出山口以外~ 五尾 彭侯 吸收風雷水火土五個祭壇各自的部分力量而生的犬類怪物，五條尾巴可以放出五種元素的強力攻擊，以破壞大自然而奪取大自然的元素力量精華為樂，在富士山頂擊敗鼠蛟後不可一世，在古戰場擊敗強敵貓又後與貓又聯手進攻九尾，然而九尾狐的查克拉量為無限，貓又，彭侯支援不住，彭侯雖然僥倖以風遁逃脫，然而重傷 下場：重傷後逃離日本島，躲到九州的火山附近一棵樹裡療傷，無人知道此樹的具體位置 六尾 雷獸 雷之祭壇從上古就開始供奉的雷神，受到八娛大蛇的邪惡力量所影響成為妖物，嗜血，六條閃電狀尾巴可以放出無限伏的電壓。喜愛在黑夜裡釋放強力雷電，天火，燒燬所有周圍的東西 下場： 被名忍者 sarutobi（就是猿飛） ryoka 以 「禁術雷切「（日文上就是寫的這倆漢字，不知道是不是卡凱西的雷切）把雷獸的雷切斷，從而力量反逆回去，雷獸自己受到自己攻擊，重傷，被sarutobi- sama以 「法器 隱雷圈「 封印在雷之祭壇 七尾 貉 最為狡猾的尾獸，體形不大，善於偽裝，很少在地面上露面，一般都在地下掘洞而行，喜歡偽裝到獵物腳下，然後把獵物腳下的土破壞，從而使獵物直接掉進它的肚子。喜歡襲擊商旅，每次上到地面上就會變身成各個形狀，大小，樣子，無法區分，在沒有粘土的地方無法變身，一旦遇到危險就變顏色逃跑 下場： 被勇士 ikkyo sojun 把其藏身的粘土洞燒焦，貉無法變化，被勇士們以法器''土零壇''封印在土之祭壇 八尾 八歧大蛇 日本恆古以來最強的S級魔物,八頭八尾的巨大蛇類,擁有魔界的力量,黑暗力量的起源,邪惡的代表.八個頭分別代表 "魂鬼惡妖魔屠 靈死".其本身的黑暗實力本來不如五尾彭侯的元素力量和二尾貓又的死亡力量,但是草稚家族的後人莽撞行事,動用本家族神器草稚劍強行擊殺大蛇,結果大蛇把所有的黑暗力量凝聚在脖子上,使神器的劍鋒也不能完全砍斷,而大蛇尾獸的驚人回覆力將草稚劍吸收入體內,化為自己的一股超強力量,能力一鼓超過貓又,彭侯兩大強敵,之後,自大的大蛇自以為九尾並非他的對手,於是八娛大蛇有了可以控制三界的邪惡力量,它為了一統三界,散發強大的邪惡力量,揭開風 雷 水火土五個祭壇的封印,放出沙之守鶴,雷之雷獸,火之九尾狐, 水之磯憮,土之?只神獸危害人界,邪惡的氣息還驚醒了鼠蛟貓又彭侯三隻遠住在關西的怪物,然而,8隻怪物不肯聽從八娛大蛇,引發了長達522年的上古九大神獸戰,而大蛇雖然以其超強的魔力打敗眾多魔獸,卻低估了9大神獸之首的九尾狐的實 力,在消耗戰中敗北,賴以自豪的"神器 草稚劍"也被打開一個小缺口,可以說是完敗,於是,八歧大蛇自我封印到草稚家族的世代仇敵"八神"一族的靈魂裡,希望總有一天八神一族的天才後代能夠重新喚醒自己的力量再與九尾狐決一勝負. 下場:據傳在八歧大蛇的力量在八神一族中傳承,如果後裔中出現千年一次的天才,八歧大蛇的能力就可以在此後人面臨生死關頭的時候被解放出來,是毀滅一切的力量,八歧大蛇的真身一旦復出,在沒有找到九尾狐決戰之前,會殺死任何所看到的人,物,甚至神獸.手動解放八尾力量的方法則是一種秘傳解封印術,一旦八神一族的後人能夠領會,就可以在任何時候解放八尾的強大力量. 九尾 九尾狐 九尾狐是九大神獸最強的一個,其強大主要體現在查克拉上面,與別的尾獸提取查克拉的方式不同（一尾，七尾，四尾，六尾食人製作查克拉，二尾，八尾利用異界力量，三尾利用跟班魚鮫機，五尾吸收大自然精華），九尾不用借助外力製作查克拉，九尾體內的火神封印可以自動製作查克拉，使九尾的查克拉永遠是無限，持久作戰能力強。與八尾的大戰中，雖然八尾與九尾的實力相差無幾，但是在100多年的持久作戰中，八尾的查克拉後續不上，而被九尾擊敗。九尾的九條尾巴擁有巨大的能量，一起轉動可以引起颶風，配合渾身毛髮可以像天空發射查克拉形成隕石雨的法術，再9大神獸戰中屢屢擊敗強敵，較弱的尾獸如鼠蛟，守鶴等，根本不敢前來古戰場。火之祭壇為五大祭壇之首，據傳除了火之封印的查克拉產生器外尚有2種特有絕技。遭受八娛大蛇的黑暗波動影響後，九尾被從火之祭壇喚醒，九尾是最有人類智慧的靈獸，與八娛大蛇一樣，並不像諸如守鶴，彭侯之類純以殺戮為目標，九尾希望找出喚醒自己的魔物，並且找到並殺死上次封印自己的忍者們，然而，八娛大蛇直到被擊敗都沒有說出自己就是喚醒九尾的怪物 下場：行蹤不明，再沒有被再次封印之前，九尾的目標就是找到八娛大蛇，或者殺死所有忍者直到找到封印他的忍者為止. 日本神话传说2 1.雪女 在深山中居住的雪女，是传统的日式妖怪，有着与人类差不多的美丽外表，身穿白色和服，肌肤似雪，一头淡蓝色的长发，生性冷酷，多出现在大学封山的时候。她是山神的属下，掌管冬季的雪。 古老的雪女传说，最早的是记载在日本古典妖怪小说《小泉八云的怪谈》中：性情冰冷的雪女和人类男子相爱并生下了一个孩子，但是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回最害怕的梦寐。当身为雪女的秘密被丈夫发现后，雪女毫不留情的杀了丈夫，并伤心的带着孩子重回冰天雪地之中。 又相传在日本，只要有人在暴风雪的恶劣环境中迷路，一定会遇到靠吸食人气为生的雪女。而善恶莫测的雪女，会故意在手中托着一个婴儿，央求过路的人替她抱住孩子，一旦过路的人抱住孩子便放不开手，也无法移动半步，直至被冻死。 此外，雪女还常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用。遇上雪女的男人，很容易被雪女的美色诱惑，进而被她口中吹出的冰气所冻僵。唯一的破解之法是，碰到雪女要假装不认识她，才可以逃过一劫。 2.酒吞童子 《御加草子》等小说记载酒吞童子本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀找来诸多嫉妒，在恶念侵袭下于是化为鬼怪。后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了幼年生活。此后，酒吞童子专门勾引处女，是一个真正的处女杀手。 3.产女 产女的本体是人类。这位在京极夏彦的小说中大出风头的女妖，原来是一个死于难产的妇人，由于尚未见到自己的孩子就死去，母亲的执念使其化作妖怪。产女一般会以下半身染满鲜血的妇人形象出现在行人面前，并拜托他们帮自己抱抱孩子。然而这个婴儿却似岩石般沉重——不过如果能够坚持抱住的话，据说就能遇到幸运的事。 4.般若 这里的“般若”并非佛教中的智慧之意，而是指女鬼的面部，表示“愤怒的相”，其实就是女性的“嫉妒”。更确切的说，般若是一种怨灵，是因为女性强烈的妒恨怨念而形成的恶灵。她住在深山中，没到半夜就专门去抢夺小孩吃，而且还会发出令人毛骨悚然的可怕笑声。 《源氏物语》中就有一篇叫《葵上》的故事是关于般若的。《葵上》的女主角叫“六条御息所”，她作为皇太子妃曾经有过奢侈的生活，但后来她却抛弃了丈夫，爱上了光源氏。但是不久光源氏就对他冷淡了，所以她非常苦恼，因此开始嫉妒光源氏的正妻葵上。在长期的压抑和愤恨之下，六条御息所变成了般若，处处与葵上作对。 5.八歧大蛇 八歧大蛇，是一只眼似红灯笼、身上长着八个头和尾巴、身长超过八条山谷的恶魔。 《古事记》里记载了有关须佐之男斩杀八歧大蛇的故事。须佐之男因为触犯了天照大神而被降罪来到凡间，在出云国的船通山上，他得知此处有一个八头的蛇妖八歧大蛇，在以前的七年中每年都要吃当地村落奉上的一名少女为祭品。须佐之男爱上了今年被选为祭品的姑娘，于是决定为民除害。 他变身为那位姑娘，又在村落里的祭台处准备了八缸美酒。八歧大蛇来到后被美酒的滋味吸引，就把八个头分别伸进酒坛痛饮。当八个头全部喝醉后，须佐之男用十握剑斩下了它的八个头，并在大蛇的尾部发现了一把锋利的宝剑，这便是日本三神器之一的“草雉剑”。须佐之男将宝剑献给了姐姐天照大神，得到恶劣赦免。 6.骨女 “骨女”原见于小泉八云的作品里：有个叫十郎的人，因忍受不了贫穷的生活和妻子离婚，与一位有钱有地位的小姐结婚并作了官。但新的生活越来越让十郎厌倦，他怀念起整天在家织布的贤妻。一年后十郎在一个晚上回到家中，妻子没有一点怪罪他的意思。第二天早上十郎醒来，发现躺在身边的竟是一具黑发骷髅。 虽然早已死去，但却带着对这个世界的某种执念；虽然身体早已腐朽了，但灵魂却依附于骨骸上。生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，凭着那股执念驱动着自己的骨骸重新回到人世，化为厉鬼向人索命。因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己。她所报复的多为男性，而且多是些品行不良者。

㈩ 介绍一本写古代日本的小说

《源氏物语》、紫式部著、是描写日本古代宫廷的一本小说、地位相当于中国的红楼梦、《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本古典文学的高峰。小说描写了平安京时期日本的风貌，揭露人性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活，被称为日本的“国宝”。
这本书没有那么娱乐性、但是兰州如果对古代日本感兴趣的话可以看看、