中国古代小说版画集成全集

A. 《版画历史》

中国版画的起源，有汉朝说、东晋说、六朝以至隋朝说。现存我国最早的版画，有款刻年月的，是举世闻名的“咸通”本《金刚般若波罗密经》卷首图，根据题记，作于公元868年。四川成都唐墓出土的“至德”本版画，据估计比“咸通”本早约百年。 唐、五代时期的版画，在我国西北和吴越等地都有发现的作品。作品大多古朴俊秀，奏刀有神。内容题材以宗教经卷为主。
宋元时期的佛教版画，在唐、五代的基础上又有了进一步的发展。刻本章法完善，体韵遒劲。同时，在经卷中也开始出现山水景物图形。其他题材的版画，如科技知识与文艺门类的书籍、图册等也有大量的雕印作品。北宋的汴京，南宋临安、绍兴、湖州、婺州、苏州、福建建安、四川眉山、成都等，成为各具特色的版刻中心。同一时期的辽代套色漏印彩色版《南无释迦牟尼佛像》是我国目前发现的最早的彩色套印版画，在世界文化史上有极其重要的地位。由于实用的要求，在宋代也出现了铜版印刷，主要用于印制纸币和广告。元代的“平话” 刻本是我国连环版画的前身。
明清两朝是我国版画的高峰时期，在许许多多文人、书商、刻工的共同努力下，版刻出现了各种流派，创作出大量优秀作品，版刻创作呈现出欣欣向荣的局面。不仅宗教版画在明代达到顶点，欣赏性的版画也在明代大大兴起。画谱、小说、戏曲、传记、诗词等，一时佳作如雪，不胜枚举。尤其是文学名著的刻本插图，版本众多，流行广泛，影响深远。
这一时期也是版画各个艺术流派的兴盛期。以福建建阳为中心的建安派，作品多出于民间工匠，镌刻质朴。以南京为中心的金陵派，作品以戏曲小说为主。或粗犷豪放，或工雅秀丽，风采迥异。以杭州为中心的武陵派，题材开阔，刻制精美。以安徽徽州为中心的徽派在中国文化史上更具有源远流长的影响和举足轻重的地位。
版画的发展始终与刻书业密切相关，宋元时代的中心在福建的建安和浙江的杭州，在明代的时候则转移到南京和北京。但是真正使得版画发展进入一个新阶段的是徽派版画的兴起。自15世纪以来，徽派版画即以刻制闻名于时，高手如林，尤其以黄、汪两个家族最为突出。明清两代新安黄氏一族所刻书达200余部，能图者有100多人，成为一支阵容庞大的队伍。代表作品有《养正图解》、《古列女传》等。在徽派版画以典雅、精巧的风格畅行于世的时候，金陵（南京）、武林（杭州）、苏州等地的版画插图也形成了自己的特色。
明代版画不仅用作书籍插图，而且也用于画家传授画法的“画谱”、文人雅士的“笺纸”、制墨名家的“墨谱”，以及民间娱乐用的“酒牌”。画谱中的较早者是1603年杭州双桂堂所刊的《顾氏画谱》；墨谱的代表则为万历年间出版的丁云鹏参与绘制的《程氏墨苑》；热心酒牌版画创作的是著名画家陈洪绶，他和徽州黄氏高手合作的《水浒叶子》、《博古叶子》等成为传世名作。古代套色版画的出现，已知最早的是明刻的《萝轩变古笺谱》，但影响最大的却是刊刻于1633年的《十竹斋画谱》和刊刻于1644年的《十竹斋笺谱》，它们的作者是明代的出版家、书画家胡正言。
清代版画除了徽派以外，北京的殿版也很有名。代表作品有1696年北京刻手朱圭所刊焦秉贞的《耕织图》、1717年所刻冷枚画的《万寿盛典图》等。而1679年运用分色水印木刻法所印制的《芥子园画传》初集，是由金陵画家根据李流芳的稿本缯辑而成的，其后又出版了二、三、四集，广为流传，成为对后世影响极大的一部绘画教科书。
在欣赏版画近千年发展过程中留下的大量作品时，有以下一些艺术特点值得注意：
1 尽可能利用对象的本色，显出木味。
2 巧妙利用“留黑”手法，对刻画的形体作特殊处理，获得版画特有的艺术效果。
3 发挥刻版水印的特性，让大块阳刻产生强烈的艺术效果。
4 通过巧妙构图，以丰满密集和萧疏简淡等不同风格来衬托表现主题。
综上所述，中国古代版画在历史长河中有它自己的发展轨迹，形成了独具特色的艺术风格。郑振铎先生曾说：“梨枣图画，为推动文化，功高不可胜言”。这是对版画艺术地位的恰当评价。

B. 人教版高三中国古代史的小专题整理

中国古代史
专题一：中国古代的思想
本单元主题：中国传统文化主流思想的演变（儒家思想的产生和发展历程）
春秋儒家思想的出现 战国孟子荀子发展儒家思想 秦朝焚书坑儒 西汉
“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒家思想的统治地位 魏晋南北朝儒学危机 唐宋
后三教合一 宋明理学 明清对传统儒学的批判
一、孔子与老子
（一）孔子
1、生平著述：春秋鲁国人，“三家一创”；《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》
2、学说：
①政治学说：A、“仁”（仁者爱人 ） B、“礼”（“克己复礼”） C、“为政以德”
②哲学观点（天命观，畏天命）：“敬鬼神而远之”
③教育思想： “有教无类” “因材施教” “知之为知之，不知为不知”；“温故而知新”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“当仁不让于师”
3、历史地位：
①所倡导的儒家思想被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。
②在世界文化史上具有重要的影响。
③后人整理孔子言行为《论语》，尊孔子为圣人，历世景仰。
（二）老子：
1、生平著述：道家学派创始人；《道德经》
2、学说：
①哲学思想：
A、“道”是万物的本源，“天法道，道法自然”。
B、辩证法思想：事物是矛盾对立的，并可互相转化；
②政治学说：“无为而治”
3、历史地位：
①是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家 ②对中国文化产生了深远的影响。
二、战国时期的百家争鸣
（一）百家争鸣的历史背景：
1、生产力发展和社会大变革是百家争鸣出现的根本原因
2、分裂的政局和社会变革时代，造成思想和言论的空前自由
3、私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才
4、动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竟相礼贤下士、招揽人才
（二）儒家：孟子和荀子
1、孟子
①孟子的思想
A仁政学说 B性善说 C义利观：养浩然之气；先义后利、舍生取义；
②历史地位：A《孟子》成为四书之一 B他被称为“亚圣”
2、荀子
①荀子的思想：
A“天行有常”、“制天命而用之” B、性恶论 C 政治思想：“以礼为主，礼法并施”
②荀子思想的历史地位
A、被视作儒家异端 B、唯物思想在中国哲学上具有深远影响
（三）墨家
1、墨子：墨家学派的创始人
2、墨家思想：①兼爱 ②非攻 ③尚贤、尚同 尚力、节用、节俭
3、墨家思想历史地位
①代表下层劳动群众特别是手工业者的利益
②战国一度成为显学，之后不被重视
（四）道家
1、庄子与道家
2、庄子的思想： “齐物” “逍遥” 天与人“不相胜”（天命观）
（五）法家
1、韩非与《韩非子》
2、韩非的思想：
①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家
②今必胜古、主张变法革新
3、法家思想的历史地位
①在当时适应了建立专制主义中央集权的需要。
②在后世与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
（六）兵家
1、《孙子兵法》
2、孙膑与《孙膑兵法》：重视战争规律
（七）百家争鸣局面形成的历史意义
1、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则
2、道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想
3、法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
三、汉代思想的大一统
（一）汉初的黄老之学
1、出现的社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要
2、主要内容：
①黄帝的学说：治身（养生） ②老子的学说：治国（无为而无不为，积极无为）
3、特点：兼采众家、积极无为
4、作用：西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气，但到汉武帝时被新儒学取代。
（二）罢黜百家，独尊儒术
1、原因：汉武帝大一统事业的需要。
2、新儒学理论来源：以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老和法家思想
3、新儒学内容：天人感应学说；君权神授；大一统 ；
4、新儒学的影响：
有利于君主统治和巩固国家统一； 也有限制君主权力过度膨胀的作用。
5、罢黜百家，独尊儒术的提出及其影响：
①有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
②使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。
四、宋明理学
（一）理学兴起的社会背景：
1、 魏晋南北朝以来佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到前所未有的冲击。
2、 魏晋南北朝以来，到唐宋达到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相渗透。
3、 儒学志士吸收佛、道思想，探讨匡时济世的新儒学体系。
（二）宋明理学：
1、程朱理学（开创：程颢、程颐；集大成者：朱熹）
（1）内容：
①“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。
②把握“理”的方法 “格物致知”。
③存天理，灭人欲
（2）历史地位：
①宋朝被斥为“伪学”。 ②明初确立在思想界的统治地位
2、陆王心学
（1）内容：
陆九渊： ①“心即理也” ②通过“发明本心”以求理
王阳明： ③“致良知” ④知行合一
（2）历史地位：重视个体的主动作用，反对束缚，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理学的评价：
①压抑人性，扼杀人生自然欲求
②重视主观意志力、崇尚气节强调社会责任感等对塑造中华民族性格起积极作用。
五 明清之际的思想批判
（一）异端思想家李贽
1、李贽思想产生的时代背景：
①明代晚期的思想界因循守旧； ②商品经济冲击下人们竞相逐利；
③士人强烈追求个性和发展经济的要求。
2、李贽思想主要内容：
①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理学的虚伪，倡导个性的自由发展。
②万物源于阴阳二气，根本上否定天理的存在。
（二）明末清初三大思想家
1、代表人物：顾炎武、王夫之、黄宗羲
2、三大思想家的共同主张：
（1）经世致用思想：提倡务实学风和行为；振兴工商；“工、商、皆民生之本”
（2）君主专制的批判：批判君主专制，提出限制君权的理论和设想
3、明末清初三大思想家思想评价：
①对君主专制统治造成了强烈冲击； ②给后世民众以深刻启迪。
③构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。
六 中国古代的科技思想和实践
（一）天文学
①战国：《甘石星经》中《石氏星表》为世界最早的星表
②东汉：张衡：水运浑象仪；地圆说早1000多年；地动仪早1700多年
③唐：僧一行：黄道游仪；世界首次测量子午线长度；水运浑象仪。
④元：郭守敬：简仪早300年；《授时历》我国古代最精确的历法
（二）数学：
①春秋：九九乘法表；度量衡；筹算
②西汉：《周髀算经》勾股定理早500年
③东汉：《九章算术》
④南朝：祖冲之圆周率点后七位，早1000年
（三）四大农书：
①南北朝《齐民要术》：现存最早最完整的农书
②元：王祯《农书》介绍工具改进
③明：徐光启《农政全书》“中国近代科学先驱”
宋应星《天工开物》“中国17世纪工艺网络全书”
（四）医学：
①西汉：《黄帝内经》奠定中医学理论基础；
②东汉：“医圣”张仲景《伤寒杂病论》，介绍四诊法；华佗发明麻沸散，创立“五禽戏”
③明朝：李时珍《本草纲目》创立世界最先进分类法
（五）四大发明：
1、造纸术：西汉植物纤维纸；东汉蔡伦改进造纸术
2、印刷术：
①唐：现存世界最早的雕版印刷品《金刚经》
②北宋毕升，活字印刷术
③13世纪后传入朝鲜、欧洲
3、火药：
①唐：发明火药，孙思邈《丹经》记载，唐末用于军事。
②五代、宋：广泛应用。火炮、火箭、突火枪等
③14世纪：由阿拉伯人传入欧洲
4、指南针：
①战国：司南
②北宋：人工指南针用于航海
③13世纪：传入欧洲
专题二：中国古代的文艺
一、书法艺术
1 汉字起源和演变：
商甲骨文－商周金文－西周籀文（大篆）－秦统一小篆－汉隶书－三国楷书（钟繇）
2 书法艺术发展
1、秦汉小篆、隶书
2、魏晋南北朝时期形成书法艺术：王羲之 《兰亭序》
3、隋唐达到新高峰：张旭、怀素狂草；欧阳询、颜真卿、柳公权楷书；书法理论
4、两宋：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四大家各具情态
5、明代：平民化、世俗化，强调个性：祝枝山、文徵明
二、绘画艺术
1、起源：新石器时代
2、战国：帛画（《人物龙凤图》）
3、东晋：顾恺之《女史箴图》
4、唐代：吴道子《送子天王图》
5、宋代：山水画兴起；民间风情画：张择端《清明上河图》
6、明清：八大山人 木刻版画、年画等
三、文学
（一）诗歌
1、《诗经》：我国最早的诗歌总集
2、楚辞：战国屈原新体诗歌《离骚》
3、汉赋：司马相如
4、唐诗：李白、杜甫、白居易
（二）宋词：苏轼、李清照、辛弃疾
（三）元曲：元朝民族歧视，常用散曲抒发愁闷情怀。关汉卿《窦娥冤》
(四)小说
1、唐代：传奇《柳毅传》《南柯太守传》
2、宋代：话本
3、明清 原因：商品经济的发达和市民阶层的崛起；
代表作品：四大奇书、“三言二拍”、《红楼梦》、《聊斋志异》、《儒林外史》
（五）戏曲
1、原始－汉唐：傩舞
2、两宋：南戏
3、元代：杂剧（关汉卿、白朴、马致远、郑光祖为元曲四大家）
4、清代：京剧

C. 中国古代四大

1、四大文明古国：古代中国、古代埃及、古代印度、古代巴比伦。
2、四大发明：造纸术 印刷术 火药 指南针（罗盘）。
3、古代贵族四术：诗、书、礼、乐。
4、古代秀才四术：琴、棋、书、画。
5、古代文房四宝：纸、墨、笔、砚。
6、古代四库全书：经、史、子、集。
7、汉字书法四体：真、草、隶、篆。
8、四大名旦：梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生。
9、四大国粹：中医、书画、京剧、武术。
10、四大剧种：京剧、黄梅戏、越剧、豫剧
11、四大经典玩具：七巧板，九连环，华容道，孔明锁。
12、、四大古乐体系：福建泉州南音、西安城隍庙鼓乐、北京智化寺音乐、山西五台山青黄庙音乐。
13、、四大丑女：嫫母 钟离春 孟光 阮女。
14、四大美女：西施，貂蝉，王昭君 杨玉环。
15、、四大名妓：董小宛、李师师、陈圆圆、柳如是。
16、中国现代四大才子：徐志摩、鲁迅、胡适、金庸。
17、明朝江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿。
18、战国时期的四大君子：齐国孟尝君（田文）、楚国春申君（黄歇）、赵国平原君（赵胜）、魏国信陵君（无忌）
19、书法四大家： 苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。
20、苏门四学士：黄庭坚与张耒、晁补之、秦观。
21、北宋四大家：黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石。
22、四大文化遗产：《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》。
23、元代四大戏剧；关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》。
24、元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。
25、古代四大才女：蔡文姬、李清照、卓文君、上官婉儿。
26、民国四大才女：吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲。
27、汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡。
28、四大名绣：苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣。
29、四大名山：绝秀”——黄山、“险秀”——华山、“名秀”——庐山、“文秀”——泰山。
30、四大佛教名山：山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山。
31、四大道教名山： 湖北武当山； 江西龙虎山； 安徽齐云山； 四川青城山。
32、四大道山：四川灌县青城山、湖北均县武当山、江西龙虎山、山东青岛崂 山。
33、青岛四大特色：碧海、蓝天、绿树、红瓦。
34、威海四大特色： 碧海、蓝天、白墙、红瓦。
35、桂林四大特色： 山清、水秀、洞奇、水美。
36、黄山四大特色： 奇松、怪石、云海、温泉。
37、泰山四大特色： 旭日东升、黄河金带、晚霞西照、云海玉盘。
38、、四大菩萨：九华山地藏菩萨，普陀山的观音菩萨，五台山的文殊菩萨，峨嵋山的普贤菩萨。
69、、佛教四大天王（金刚）：东方持国天王、 南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
25、四大瑞兽：龙、凤、龟、麒麟。
40、四大灵（圣）兽：东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
41、四大名著：明/罗贯中《三国演义》、明/施耐庵《水浒传》、明/吴承恩《西游记》、清/曹雪芹《红楼梦》。
42、四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》。
43、四大民间传说:《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》。
44、晚清四大讽刺（谴责）小说：李宝嘉的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。
45、清末四大奇案：杨乃武与小白菜、杨三姐告状、张文祥刺马案、淮安奇案。
46、古代四大爱情悲剧：范彘和西施、吕布和貂婵、李隆基和杨玉环、陈圆圆与吴三桂，李自成。
47、四大书院是：湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院、河南睢阳书院（或河南应天书院）。
48、四大石窟： 敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、大同云冈石窟、天水麦积山石窟。
49、四大回音建筑：北京天坛回音壁、山西蒲州的普救寺塔、河南的蛤蟆塔、四川潼南县大佛寺的石琴。
四大名酒：茅台、汾酒、泸州老窖特曲酒、西凤酒
50、四大菜系：鲁菜、川菜、粤菜、苏菜（淮扬菜）。
51、四大名锦： 成都的蜀锦、南京的云锦、苏州的宋锦、广西的壮锦。
四大名瓷窑：河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑。
52、四大名瓷：江西景德镇青瓷、福建青瓷、浙江白瓷、湖南釉下彩瓷。
53、四大名砚：广东端溪的端石砚、安徽歙县的歙砚、甘肃南部的洮河砚、河南洛阳的澄泥砚。
54、四大名塔：西安大雁塔、杭州六和塔、定州牧塔、应县释加木塔。
41、四大名寺：方山灵岩寺、天台山周清寺、武当山玉泉寺、栖霞寺。
四大名刹；山东长清灵岩寺、浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺、江苏南京栖霞寺。
55、四大名窟：敦煌莫高窟、大同云岗石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟。
56、四大名园： 北京的颐和园、河北承德的避暑山庄、苏州的拙政园、苏州的留园。
57、四大梅园： 武汉东湖磨山梅园、南京中山陵梅花山梅园、上海淀山湖大观园梅园、无锡浒山梅园。
58、四大名亭：安徽滁县县醉翁亭、北京先农坛陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江杭州湖心亭（或浙江兰亭）。
59、四大名楼：湖北黄鹤楼、江西滕王阁、湖南岳阳楼、山西武器鹳雀楼(也有说是蓬莱阁的)
60、四大名阁：北京文渊阁、文源阁、承德文津阁、沈阳文朔阁。
四大名桥：广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥。
61、四大塔林：少林寺塔林、灵岩寺塔林、风穴寺塔林、青铜峡塔林。
62、四大碑林：陕西西安碑林、山东曲阜孔庙碑林、台湾高雄南门碑林、四川西昌地震碑林。
63、四大建筑：北京故宫、曲阜三孔、泰安岱庙、承德避署山庄和名八庙。
64、四大古都：西安、洛阳、北京、南京
65、四大古城：四川阆中、云南丽江、山西平遥、安徽歙县。
66、四大名镇：江西景德镇(瓷器)、湖北汉口镇(商业中心)、广东佛山镇(手工业)、河南朱仙镇(版画)。
67、四大油气： 中石油、中石化、中海油、中化集团。
68、四大油田：大庆油田、胜利油田、辽河油田、克拉玛依油田。
69、四大地震带： 郯城-营口地震带、华北平原地震带、汾渭地震带、银川－河套地震带。
70、四大地理奇观：吉林雾淞、云南石林、长江三峡、桂林山水。
71、四大盆地：塔里木盆地、准噶尔盆地、柴达木盆地、四川盆地。
72、四大玩水胜地：北戴河、金石滩、汇泉湾、天涯海角。
73、四大瀑布：贵州黄果树大瀑布、黄河壶口瀑布、吉林长白瀑布、黑龙江吊水楼瀑布。
74、淡水养殖的四大家鱼：青鱼、草鱼、鲢鱼、鳙鱼 。
75、四大淡水湖：洞庭湖、鄱阳湖、太湖、洪泽湖。
76、四大盐城：苏北盐场、青岛盐场、复州湾盐场、长芦盐场
77、四大河流：长江、黄河、黑龙江、珠江。
78、四大群岛：西沙群岛、东沙群岛、南沙群岛、中沙群岛。
79、四大盆地：塔里木盆地、准格尔盆地，柴达木盆地、四川盆地。
80、四大高原：青藏高原、云贵高原、黄土高原、内蒙古高原。
81、四大直辖市：北京、上海、天津、重庆。
82、四大火炉：武汉、南京、重庆、南昌。
83、四大纪律：政治纪律、组织纪律、经济工作纪律、群众工作纪律。
84、四大伟人：周恩来、朱德、毛泽东、刘少奇。
85、四大坏蛋：江青、张春桥、姚文元、王洪文。
86、四大银行：中国银行、中国工商银行、中国建设银行、中国农业银行。
87、四大家族：民国的宋氏、孔氏、蒋氏、陈氏.。
88、四大徽班：三庆班、四喜班、春台班、和春班。
89、四大家族：蒋介石 、宋子文 、孔祥熙和陈果夫、陈立夫。
90、四大考试：高考、研究生考试、公务员考试、自学考试。
91、四大会议：八大、十一届三中全会、十五大、十六大。
92、花中四君子：梅、兰、竹、菊。
93、四大芳香植物：芸香、甘草、桂皮、茴香。
94、四大观赏植物：杜鹃、梅花、报春、兰花。
95、四大珍惜植物：银杏、珙桐、水杉、桫椤。
96、四大国花候选植物：牡丹、菊花、梅花、兰花。
97、四大辣椒产地：河南 四川 湖南 云南。
98、四大南药:槟榔、益智、砂仁、巴戟。
99、四大水果：苹果、葡萄、柑桔、香蕉。
100、四大别称：神州，九州，华夏，中原。

D. 中国版画史图录和中国古代版画丛刊什么区别

著有专著《文学大纲》《俄国文学史略》《中国文学论集》《中国俗文学史》《近百年古城古墓发掘史》《基本建设及古文物保护工作》《域外所藏中国古画集》《中国历史参考图谱》《伟大的艺术传统图录》、《插图本中国文学史》《中国版画史图录》，短篇小说集《家庭的故事》《取火者的逮捕》《桂公塘》，散文集《佝偻集》《欧行日记》《山中杂记》《短剑集》《困学集》《海燕》《民族文话》《蛰居散记》，译著《沙宁》《血痕》《灰色马》《印度寓言》《郑振铎文集》《郑振铎选集》，编辑《中国短篇小说集》《北平笺谱》（与鲁迅合编）等。其中《猫》入选人教版初中教材，《唯一的听众》入选小学教材。

E. 中国古代图书的载体形式经历了怎样变迁

隋唐五代印刷 隋唐五代历三百七十九年(公元581-960)，是雕版印刷的早期阶段。从出土文物和文献记载来看，唐代的雕版印刷品主要是一些读物、日常和宗教用品，如佛经、佛像、历书、语言文字工具书以及票据等。除了纯文字的读物外，还有图文并茂的插图本。这些印刷品在当时的社会有很大需求量。 在唐代基础上发展起来的五代十国(10世纪)印刷，出现了新的突破。由政府刊刻的儒家《九经》是印刷业的一个创举。因为印刷的范围从此大大拓宽，更进一步被用于刊印圣贤之书。雕版印刷的普及，更为两宋的印刷黄金时代奠下了基础。 宋元印刷 两宋时期，雕版印刷技术更趋成熟，北宋时发明了活字印刷技术；元朝时王祯完善活字印刷，制造了转轮贮字盘，加快了捡字速度。除了有单色印刷外，更有复色印刷，在印刷品装订与装帧方面也有新的突破。 宋朝印刷品内容扩及儒、释、道及诸子百家所有领域，举凡文史、哲学、地理、诗文、小说、戏剧、星象及音乐之类的刊本，应有尽有。特别是出版了更多的科技和医学著作。除了书籍和版画的印刷以外、还有纸币的印刷和发行。 宋元以来出版中心散及全国四面八方，印刷用纸质量和品种超过以往历代，形成官刻、坊刻及私刻的印刷网络。由于印刷术的普及和进步，使这一时期的印刷品趋于完美，成为后世典范，为明清两代的发展奠下了基础。 辽代印刷(公元907-1125年) 契丹族建立的辽国，于公元十世纪达到鼎 盛。他们重视佛教，大量吸收中原文化，除大 量印刷佛经外，也印刷儒家经典、各类史书、 诗集及各种工具书。 辽代印刷业最发达的是燕京(北京)、范阳 (涿洲)以及河北、山西北部一带。在当时的燕 京，已有多间民间作坊，说明当时北京的印刷 已经十分兴盛。辽代的大型印刷品为《契丹藏》 (《辽藏》)卷轴装，约五千余卷。 在山西应县木塔中，还发现几件印刷敷彩 佛画，为印刷黑白底纹后，再用手工涂彩而成。 金代印刷(公元1115-1234年) 北宋徽宗政和五年(公元1115年)，金世祖完颜旻称帝，正式成立大金国，天会三年(公元1125年)灭辽，天会四年占领开封，形成南宋和金朝长期对峙的局面，并且设北京为中都，成为当时的政冶中心。 金代对印刷十分重视，设国子监，主管书籍的印刷。据载，金国子监所印的书有六经、《十七史》等书三十余种。 金民间印刷业，遍及今河南、山东、河北、山西、陕西等北方广泛地区，尤以平阳一带最为兴盛。 平阳(今山西临汾)及其附近分布了较多的印刷作坊，数量及质量可与建阳相比。黑水城出土的《四美人图》即来自平阳著名印刷作坊姬家。平阳民间印刷的《金藏》，工程巨大，历三十多年才刻印完成，现存约四千多卷。这证明当时平阳一带集中了一批精良的刻版工匠。 《大藏经》 女真族与汉族、契丹族一样信奉佛教，各地寺院藏有印本佛经图，有的寺院自行筹资印经。最著名的是公元1148至1173年在河东天宁寺(今山西运城西南)所刻印的金版《大藏经》，收佛典6900余卷，作卷轴装。公元1933年此金版藏经于山西赵城广胜寺被发现，又称《赵城藏》。 西夏印刷(公元1032-1227年) 以党项族为主体建立的西夏，居今宁夏一带。他们信奉佛教，除使用自己的文字外，也使用汉字。 西夏建国以后，开始刻印书藉，而且印量很大。政府机构中，设有纸工院和刻印司等，可见西夏政府很重视印刷。 西夏印刷品中佛经数量最大，非宗教著作中有字书、儒家典藉、历史书、政治书、兵书和历书等，有西夏文，也有汉文。既有木刻本，还有十二至十三世纪的木活字本和泥活字本，如1991年宁夏发现的西夏文木活字本《吉祥遍至口和本续》和1989年甘肃武威出土的西夏文泥活字本《维摩诘所说经》。 明清印刷 明清两代的印刷，不但在数量、题材及产地分布上超过前代，而且印刷品的艺术性也非前代可比，在技术方面达到前所未有的水平。 明清期间的木雕版印刷技术更趋成熟，插图本着作骤增，由于多色套印的发展，使整幅美术作品能用印刷形式表现出来。历史上的泥活字和金属活字得到全面复兴，出现了用木活字和铜活字大规模印刷的高潮。 明清时形成横平竖直、横轻竖重的方形标准印刷字体，是印刷术进步的标志。书籍装订方面，包背装和线装成为主流。历史上没有任何朝代像明清时那样出版题材广泛的通俗读物，尢其是插图本戏曲、小说、画册。此外，经史子集、释道、科学技术、地方志、谱牒、丛书、类书、西洋著作及各种用少数民族文字 编成的作品，甚至天主教读物，都无所不包地出版。 附： 西式印刷东渐 清代末年，西方印刷技术和设备输入中国，遂渐取代雕版技艺。一些图像著作都改用石印。但木刻雕版的技艺依然延续到现在。 从一些清代宫廷刻印的版画中，可以看出这时的印刷技艺已受到西方技法和内容的影响。 印刷术在西方 十五世纪后期及十六世纪早期，印刷术的传播对西方的思想和社会都有深刻的影响。它激发了文艺复兴和宗教改革的兴起；而这两个运动反过来进一步促进印刷术的发展。西方学者曾指出，"西方世界现代文明进程中的几乎每一项成就、都以不同的方式与印刷术的引进和发展有联系。"首先，印刷术能使书籍广泛发行，这意味教会对知识的垄断被打破，从而为发展新学问开拓道路。另一方面，印刷术促进了欧洲民族文学的发展，从而促进民族主义兴起。由于当时的书籍多以不同的欧洲民族语言出版，不同民族的语言词汇、语法、结构、拼法和发音等可透过印刷品得以固定，这不单促进通俗文学的发展，还促使欧洲各国民族意识的确认。 宗教改革与印刷 欧洲印刷术的发展与宗教改革有密切的联系。1517年马丁．路德发出宗教改革声明之前，一定数量的通俗版圣经己经出版。宗教改革其中一个导火线是要反抗教会滥用职权，特别是出卖"赎罪卷"以获利。另一方面，印刷术也使宗教改革的思想能以小册子和传单等印刷形式而广泛流行。 所以，欧洲宗教改革者 马丁．路德在提到印刷时认为"它是上帝无上而终极的恩典，使福音得以传播"。 .