坏人做好人系统武侠小说

⑴ 要主角一开始是好人后来不知道怎么的（随便怎么的）就变成坏人了还坏的一发不可收拾的小说

首推：《末世之黑暗召唤师》。

《极道毁灭》一本纯黑暗系的小说，男猪意外得到了神的力量，直接无敌……我比较喜欢黑暗系的小说，估计楼主也不爱看圣母、圣父类型的小说吧，如果能接受人性的黑暗面，残忍、冷血、嗜杀等等元素，那么就去看这本小说吧。

《寄生体》一本半黑暗系的小说，开篇时，男猪还比较有人性，后期遇到种种变故，把男猪的人性摩的差不多了，虽然没极道毁灭那么无敌，但是也不错。

咳咳，这，三本够楼主看一阵了，先就这样吧！
PS：以上纯手打O(∩_∩)O

⑵ 有没有末世小说主角是坏蛋的的最好无恶不作那种 现在这类小说写的主角全是做好人做英雄处处为别人着想

末世法师....主角没人性

⑶ 主角专门杀坏人的都市小说，系统流，异能，什么的都可以，但不要都市

这个问题问的要专门杀坏人的都市小说 最后又补一句但不要都市
这个怎么破？ 本座东方不败 绝世武神 大周皇族 万妖之祖 儒道至圣 最强战神系统 真武荡魔传 武神培养系统 从湖伯到玉皇大帝 土地养成系统 道统传承系统
都市万兽王 都市虫皇 都市的小说

⑷ 有没有主角由好人变成坏人的小说

如果你是我的传说
作者： 叶紫
简介：
终有一天你会知道，公交车五分钟一班，地铁九分钟一班，我们的爱一辈子只有一班。“只怪我们爱的那么汹涌，爱的那么深。

⑸ 请高手说一说金庸武侠小说中的坏人武功高手

飞——田归农
雪——阎基（有待商榷 另一选项为河南无极门的蒋老拳师）
连——血刀老祖
天——慕容博
射——欧阳锋
白——瓦耳拉齐
鹿——洪安通
笑——东方不败
书——张召重
神——金轮法王
侠——谢烟客（亦正亦邪 另一选项为贝海石）
倚——成昆
碧——玉真子
鸳——卓天雄

⑹ 列举小说中从坏人变为好人的三个人物

赵本夫《天下无贼》里面的两个贼。（冯小刚根据这本小说改编成电影）

郭宝昌《大宅门》里白景琦他叔叔最后坚决不做汉奸。

水浒里更多了，偷鸡摸狗的时迁，开黑店的孙二娘，地主势力的扈三娘…………

最有名的莫过于孟子的故事了（当然孟子不算坏人，最多算个幼不好学的小孩），孟母为了教育好孟子煞费苦心，孟母三迁，三字经里夕孟母择邻处子不学断机杼。

金庸小说人物萧远山、谢逊。

司汤达《红与黑》里忏悔的于连

雨果《悲惨世界》里的冉阿让

等等等等…………

⑺ 为什么武侠小说中，真小人改邪归正后往往就是真君子了，但是伪君子被揭发后往往就十恶不赦了呢

因为人们对于坏人的要求低，对好人的要求高。人们只会记住坏人做的好事和好人做的坏事。

⑻ 系统文，一个坏人穿越到古代，被逼天天做好事，最后收服反派，成了江湖赫赫有名的大侠一枚

《穿越之逼恶成圣》
简介：
攒人品才能抽奖升级练武，攒人品才能不被正义（万恶）的系统灭成渣渣！
这是一个坏到头生疮脚流脓的恶人被天道制裁被迫不停做好事的故事。
少林高僧说：“萧仁一代大侠，万人敬仰。”
武当掌门说：“萧仁品德高尚，实乃典范。“
武林盟主说：“萧仁急公好义，我辈楷模。”
武林人士说：“萧仁以身饲魔，我等不如也。”
一代恶人被制裁，收获武林终极大魔头一枚。
大魔头：“我为你做个好人，好不好？”
男主：“其实我更想跟你一起去杀人放火。TAT”
大魔头满足叹，拥他入怀：“你不必勉强至此。”
男主默默咽下一口血：“我真不勉强！”
又及：这是一个被系统包装成好人的恶人，以一路翻滚的姿态碾碎了一地的芳心，投奔进大反派怀抱的故事！
系统提示：抢馒头，扣人品！男主：求！别！闹！
本文又名《一个恶人的自我修养》，《恶人魔头送做堆！》

⑼ 做贤善好人，是不是可能纵容坏人作恶

当然不可以纵容坏人作恶啦。如果纵容坏人作恶，那么你也是在做恶事，就配不起“贤善好人”这个词了。

少林寺，我想这个名词大家应该不陌生，也在众多武侠小说、电影中经常出现，他们是善意的代表，是惩恶扬善的代名词。少林寺的僧人们有一条铁的纪律就是“不可杀生”，但是我们看到很多电影中，少林寺的僧人们在迫不得已的时候，只能杀人来惩治作恶的人，那他们这种行为不就是犯规了吗，不就对不起他们这个身份了吗。其实不然，我记得曾经看到过一句话：佛不杀生，但佛亦惩恶。

所以，贤善好人，并不是做一个所谓的“好好先生”，也不是对别人作恶事置之不理，而是应该勇敢的站出来，站在罪恶的对立面，指责那些作恶的人，而不能够纵容他们继续作恶。

⑽ 有部武侠小说中有个人坏人可以挖人心然后控制别人书里称那些人叫（无心人），叫什么小说

“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这就是《传习录》中记载了为王学继承人争论不休的"四句教"。
王阳明的本意是说，作为人心本体的至善是超经验界的，它不是具体的善的行为。有所为而为的善是手段，无所为而为的善才是至善。人心的至善超越世间具体的善恶。具体的善行只是无善而至善之心的自然发用流行。王阳明说人心之无善恶是要人们不要去执著具体的善行而认识本心。
王阳明的学生钱德洪说，王阳明这样说是针对那些“先有乎善者”的。王阳明本人也说过：“仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。” 四句教对人心本体的界说和心学开创人程颢的思想是一致的。程颢说："圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。"王阳明说的无善无恶就是无心无情，没有先入之见。有了这种心，见父自然知孝，见兄自然知悌。因此，人惟一可作的就是去“致良知”，也就是为善去恶，去私存公，来恢复良知的觉悟。
人之本心本无善恶，做出善恶之事不过是意念之动。正是在这个意义上，王阳明提出了其著名的“知行合一”的论断。正如王阳明所说：“心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。在这一点上，王阳明的论断是伟大的，也是独特的。因为他以一种奇特的方式化解了哲学史上有关人性善恶的争论。把“善行”同“人性本善”、“恶行”同“人性本恶”区别了开来。在王阳明看来，人行为之善恶完全取决于这个人在当时情景下的“一念”之间，而不能由此推断这个人的本性是“善”还是“恶”。对于人的本性而言，是无所谓善恶的，正所谓“无善无恶心之体”。一个所谓的好人，在某个特定的情景下可能会因一念之差做出恶事，同样，一个十恶不赦的坏人也可能去做好事。人心难测，更多的时候是一念之差，怎能通过一个行为或一件事情盖棺而论呢？
正如金庸在武侠小说中所告诉我们的：正邪、善恶就在一念之间，名门正派作恶事也是邪教；邪教替天行道、行侠仗义也是正派。不知金庸是否受到过王阳明的影响，但其表达的观点却是这位阳明先生的。正如亚里士多德所说，你不是因为是好人，才去做好事，而是因为你一直在做好事，你才是一个好人。