古代小说男女双修
A. 主角靠双修才能修炼的小说，肉戏要多
『杀神』，这个满足你要求，并且文笔很好，属于当初追着看的小说，『异界魔武流氓』，肉戏挺好，『执魔』经典，后宫很多，双修哦！
B. 黄易的一男多女双修小说
覆雨翻云。
一男多女说的是韩柏，美其名曰为练功。
这种功谁不想练啊！
覆雨翻云 内容简介】
本书以明初为背景，那时候蒙古帝国已土崩瓦解，朱元璋一统天下。
魔师庞斑，退隐20年，终于带领门下弟子，重出江湖，掀起江湖以及朝廷的滔天巨浪。浪翻云至爱妻纪惜惜身故后，他顿悟到人生也不外如是，于是臻至剑道至境，从情，感受到了生命的真意。与庞斑成为互相尊重的对手。
韩柏本是韩府卑贱的小厮，偶然便被卷入了江湖争斗中，成了各门派之间的牺牲品，却因祸得福，成为了黑榜高手赤尊信的传人，从此背负着他的武功他的心思他的一切，为着江湖的风云变换起着至关重要的作用。武林圣地慈航静斋的传人秦梦瑶，下山插足江湖事，为本来就乱的江湖，再次添加了许多不确定的因素。而年轻一辈的杰出人物：风行烈，戚长征也卷入各自不同的争斗之中，被命运的旋涡，卷在了一起，经历了生离死别，爱恨情愁，还有各种磨难，他们都各自成长起来，成为了最好的朋友，而一同度过许多难关。但他们逐渐发现，事件背后的阴谋竟然指向的大明的江山。
此书故事情节曲折，人物众多。开始以怒蛟帮与魔师宫的争斗为主线，后情节慢慢转移到与天命教的夺权大战，并涉及白道，朱元璋与燕王等各方势力的斗争，情节起伏迭宕，场面宏大，为人们构筑了一场壮观的古代武侠和现代科幻的想象画卷。其中的爱恨交缠，悲欢离合，诡奇变化，意境无穷，天趣横空，绝对不容错过.
C. 古代双修为什么不是两个男的
因为古代双休讲究阴阳结合，女为阴，男为阳，男男不符合阴阳互补之道
D. 小说中双修是什么意思
双修是内丹功法类别。指人的心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人的身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼道经云：佛法未来，方外之学则有二焉：一日神仙，二日道家。仙即命也，阳也，道即性也、，阴也。诸史《艺文志》所分二家，虽有未当，而判然不同，明白矣！黄老列庄、远游、参同契、悟真篇等书都有关于“性命双修”的论述。
《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”陈撄宁大师说：“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”可谓既深刻，又生动。
人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。所以性命二字高度概括了人生的两大要素
E. 双修小说，男女一直没分开的小说，女主开始强过男主，后来不分上下的
五界生灵
作者： 老道
简介：
他得到神的传承，从此纵横逍遥。 天才，你不知道我就是专门踩天才的吗？ 在有老子的世界里面，老子才是唯一的天才。
F. 小说中描写古代新人洞房、男女欢爱的片段或诗句
他翻身将她压在身下，脱去身上的衣服，和她赤裸交缠……
她根本来不及反应，迟钝得跟不上他的脚步，直到感觉他慢慢进入了她，一股疼痛逼出她的眼泪，她的脑袋化作一片空白……
“小乐……”罗谦低头吻她的脸，连绵的吻到耳边，在她的耳里吐着浓重呼息……
她有感觉他仿佛说了话，无声的话语随着他的嘴唇摩擦她的耳门传来，她似乎懂了那句话，眼泪自眼角滑落……
这一夜，他不曾自她的身上离开。
这是《笑常乐》那篇小说上截下来的，楼主若只是看看，那就看吧，若是用来参考着写小说的，建议楼主将原段改改，以原段作为参考。老师说过，把别人的东西活用一下就属于自己的了哦，这不是抄袭。
G. 有什么后宫小说吗，男主的，会双修功法的
浪荡皇帝秘史（主角会如意神功），应该是你想要的
H. "玄幻小说里的双修是什么意思" ﾔ96你可以这样写
《周易参同契》双修派与内丹清修振一致，双修派也奉《周易参同契》与《悟真篇》为至典。《厨易参同契》本身既包含房中内容，前面已论。《悟真篇》为北宋张伯端所著。张伯端（987年 - 1082年）中年以后在四川成都遇道教内男女双修
男女双修
丹重要人物刘海蟾卜一说为青城丈人)传与内丹之道。遂根据自己炼养所得，作《悟真篇》、《金丹四百字》、《青华秘文》（也有人疑后二者系伪托）等传世。同《参同契》一样，《悟真篇》也是言辞隐晦闪烁。但从张伯端本人身世信仰来看，房中术在其体系中可能占有一席之地。
内丹双修派与早期房中家不同，他们以《周易参同契》与《悟真篇》为武器，有一套较为完整的信仰和理论体系。翁葆光在《悟真篇注疏》中说：“阴阳两齐，化生不已。若还缺一，则万物不生。故真一子臼：‘孤阴不自产，寡阳不自成’。是以天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。常道即兹以为日用，真源反复，有阴阳颠倒互用之机。人能炼之，可以超生死”。
以阴阳论道，本是古代养生各家各派都一致的。但翁葆光等双修派的“阴阳”特有所指：“虽男子身中皆阴，若持一己而修，岂能还其元而返其本，又将何丽回阳换骨哉！是以大修行人，求先天真铅，必从一初授气生身之处求之，方以得彼先天真一气，以期还其元而返其天也”。 所谓“一初授气生身之处”即指男女生殖器官。所谓“彼” 者则是指女性。双修派认为，炼丹大药即“真铅”、“真汞”，真汞是离中之阴，指男子阴精；真铅是坎中之阳，指女性阳精，也就是所谓女性“生身之处”的“先天真一气”。这种理论，与汉晋房中家言完全一脉相承，不过理论变得更为精致。 双修派既以房中养生立论，其重视“精”的炼养则是可想而知。本来内丹家功法步骤和炼养对象便是“百日筑基”基础上“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”。清修派认为“精”系指丹田内先天元精。而双修派却认为炼丹之精是“阳里阴精”。《悟真篇》中说；“阳里阴精质不刚，独修此物转赢区。劳形按引皆非道，服气冶霞总是狂”。 元陈致虚等《紫阳真人悟真篇三注》中注：“阳里阴精，己之真精是也。精能生羔，羔能生神。荣卫一身，莫大于此。油枯灯灭，髓竭人亡。此言精气实一身之根本也”。
密宗的双身修法，只是已经具足心气摄持转化能力（证二地菩萨以上果位）的修行者净除自心贪欲种习的一种方便。这种修法，其本质与中医的以毒攻毒原理一样，是为了方便在淫欲中看破淫欲，以此净除贪欲习气种子、内内心真正离贪安住无上智慧。 所以，双身法的本质，并非是推崇淫欲，而是为了更加快速、更加彻底地断除淫欲，以此超越“欲欲”与“欲不欲”的染、净两种执着，契入真正万法平等不二的空性智慧。 关于密宗双身法，许多不了解密宗的人，常常自以为是地把它想像成密宗的普修法、必修法、或者高级修法，——这些想像都是非常错误的。 首先，密宗作为一个佛法修行流派，其对佛法共同戒律的依从是与佛教其他教派是毫无差别的。所以，出家比丘不允许与任何女人实体进行双修，这是密宗的一条基本规定。 其次，密宗在家瑜伽士以及还俗行者，如果其修证未到二地菩萨以上果位、不具心气摄持转化能力，未经根本上师开许指示，亦不允许妄自擅修双身法。 其三，对于密宗在家瑜伽士以及还俗行者而言，男女双修实际上是以贪欲习气的摄受与看破为终结的。因此，男女双修只是密法修行中间的一个短暂过程。如果某个行者常年双修不断，那只能说明他摄受转化自心业习的能力太差，在摄受与转化自心贪欲习气上没法尽快过关。 其四，密宗真正最上乘的大圆满、大手印等无为修法，是不需要男女双身修法的。 其四，一般密宗在家行者男女间的世间爱欲行为，并不等于密宗的双身法的修行。