哪个武侠小说中出现过鹤鸣山

Ⅰ 独孤求败 和张三丰是谁写的

有单独讲他们俩个人的小说~
但是不是射雕三步曲中出现的人物了:

独孤求败

独孤求败是金庸笔下最具传奇色彩的人物，其剑术的造诣在金学众多顶尖剑术高手中决不作第二人之想。虽然金老如此的吝惜笔墨，不肯多着了一丝的文笔在他的身上，但在《笑傲江湖》和《神雕侠侣》中若隐若现间不经意而流露出的种种神来之笔还是令人不禁对其神思遐往：
一人一剑行走天下，欲求一败而不得，英雄肃首，长剑空鸣，只好仰天长啸葬宝剑，神雕相伴渡余生。已悟尽，剑中乾坤；只道是，寂寞无奈；乐往悲来，凄然伤怀。
到最后，求败之难难于上青天，侧身西望长咨磋！借用王维《终南别业》中的一语相赠：兴来每独往，胜事空自知。
文学作品是一种以情动人的东西，它通过打动读者而产生感情的共鸣，并且联系与读者的不同人生经历，从而使读者获得某种精神上的愉悦。武侠作品作为文学的一种形式，必然也要印证这种规律。但是读者又从独孤求败这一形象里获得了什么感情和经历的共鸣呢？
无我之境！
这里的无我之境绝不再仅仅是武学中的无我的悟性和对无我的洞悉，这其中的无我之境传递到读者这里，已经因读者各自人生经历和自身修养的不同而不断的演变为对人生的无我。无我之境是清代诗人王国维首先提出的。他在《人间词话》中标举境界，以为：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”同时提到“有有我之境，有无我之境……”金庸先生的独到之处既演绎这一无我之境在他的浩瀚武学中，在中华传统文化底蕴里，从而也开创了焕然一新的新境界，“无我无形，无我无心，无我无招，无我无敌。”这一新的开创在后来者新派武侠小说家古龙那里又一次的得到了验证和新的注释。
独孤求败既是无我之境的开山鼻祖。王维说：“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波孱孱起，白鸟悠悠下。”无我之境也，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”金庸道：“兵无常势，水无常形；运用之妙，存乎一心。与万种招式里寻破绽，在千般武艺中览漏洞。以无招破有招，有我之境重招式，无我之境重运用。”在这里我们不由得与武侠小说的发展趋势做一比较-----武侠小说的发展大抵上经历了由重人物到重情节再到人物和情节并重，不适合小说的成分相应减少的一个过程------武侠小说到了金庸这里一越而达到了顶峰，出现了以郭靖、箫峰为代表的侠之大者，以令狐冲、狄云为代表的隐士，以及独孤求败和张三丰为代表的开创性人物的形象和启迪后来的写作技发，从而完成了这一质的飞越的独孤求败是金学中最具传奇色彩的人物，是不是主人公的主人公，是金学书外的主人公。
独孤求败的淡然登场却又振聋发聩，一个新的时代和风格随之而来，遍查金庸的十几部小说，在独孤求败处着墨屈指可数，并且都是侧面描写，使人们无从具体考究其人其事，只是从后来者杨过和令狐冲的绝世风采里略为瞻仰一番而已。更多的是无尽的想象-----不世之概，时时如见----众多的读者和金庸一起完成了对独孤求败这一人物性格的塑造。“既已心动，则均矣！”杰出的作家在创作时除了体验人物的感情以外，更多的还渗透了作家本人对人物的爱憎，在读者和作家之间，对于独孤求败这一形象的感情共鸣其实又远较作品中的人物来的丰富和强烈。
对独孤求败的评价远不如金学中的其他人物来的多，因为金庸是在用一种新的、尝试性的笔法来写他，新的写作风格和以往大有不同，或者说实际上独孤求败这一形象是由作者和读者共建的，作品中只是完成了很少的一部分，更多的要靠读者用自己的不同的人生去注释，而每一个读者对其的不同注释又注定了不可能达成共识，但我们又不得不承认正是这缤纷复杂的认识体现了真实性-----马克思在《资本论》中提到：“首先要研究人的一般本性，然后要研究每个时代历史地发生了变化的人的本性。”独孤求败这一形象正是试图去拴识人的本性，无我之境是人类追求的终极目标和最高的境界：要求自己-----每一个人-----全面而自由的发展-----不必自我压抑、自我克制------自我克制和自我压抑是同人类追求全面、自由的发展相背驾驰的，因而人们渴望独孤求败那种仗剑纵横天下、欲求一败而不得的生活，向往那种英雄寂寞、古今一人的岁月，在独孤求败身上，人们实现了幻想。而金庸的高明也就在对其的写虚而不写实，让人们无从寻找出此人的日常生活、身世背景，由是达官贵人可以想象，凡夫俗子亦可憧憬，独孤求败可能系出名门望族、世代显赫；也可家图四壁，黎民布衣，“越是能在漫长的年代，广袤的地域，给予众多读者已以最大感动的，其成就也就越高。”独孤求败，求的是无我之境，败的人生本性。
古往今来的英雄只此一人可称寂寞矣！

独孤求败: 小说/电视剧

剑魔独孤求败
影片分类： 连续剧
所在地区： 香港
演员列表： 黄日华 罗乐林 吴岱融 刘家辉
内容简介：
故事讲述独孤天峰（罗乐林）、严晓青（李丽丽）夫妇与江湖正道人士起冲突而被追杀，天峰被捉，囚于天山，晓青流落江湖，二人之初生子则被一农家收养，改名林康。十数年后，林康（黄日华）长大成人，在连番奇遇之后，武功盖世，而天峰亦逃脱，与晓青重逢，合组天圣教，残杀武林人士报仇，林康率众对抗，父子见面不相认，拚个你死我活。 另一方面，林康与白承忠（吴岱融）之恩怨关系亦引出另一段曲折情节，承忠本乃世家之子，受林康所累，全家惨死，承忠急于报仇，误入魔道，冒认是天峰之子，投K天峰，陷害林康。此外，林康、承忠与柳傲霜（文雪儿）、柳傲雪（蔡嘉利）紫嫣（邵琪）及江震雄（刘家辉）之一段纠缠不清多角恋爱关系，令剧情发展高潮迭起，出人意表，不容错过.

张三丰 原名:张君宝
历史缺有其人~

张三丰，元明道士。生卒年不祥。名通，又名全一，字君宝，又字君宝，号三丰，丰又作峰。较为可考的说法，张三丰约活动于元延佑(公元1314 ——1320)到明永乐十五年(公元1417)间。为辽东懿州 (今辽宁 )人，后人以他为隐仙派。或说张三丰是宋或元甚至金时人，其籍贯，亦有“平阳”、“猗氏”、“宝鸡”说。

明英宗天顺三年(公元1459)封为“通微显化真人”。 宪宗于成化二十二年(公元1486)封其为“韬光尚志真仙”。天启三年(公元1623)熹宗称三丰降坛显灵，封其为“飞龙显化宏仁济世真君”。

传奇与史实：

张三丰“姿态魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑唯衲一蓑。所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。”读书经目不忘，博学多才，能诗书。洒脱不羁，颇具神仙风度。他不修边幅，又名“张邋遢”。

张三丰有颇多传说 ：传说宋末宋徽宗曾召之，故“或言三丰金时人”；三丰武功惊人，传说曾单拳击杀贼百人；修为有成，传说他能辟谷神行，死而复生。据其自述，曾任县令，后弃官出家为全真道士。曾于终南山遇火龙真人传以丹诀。

张三丰游武当山，与其徒在该山“去荆榛、群瓦砾”，创草庐以修道。预言 “此山异日必大兴”，嘱其弟子“善守香火”。不久离开武当山，云游至四川，在青城山和鹤鸣山访真揽胜。首创太极拳注以为修道健身之用，今日大行于世。

张三丰号称“隐仙”。一生不慕荣利，遁世清修。遨游四海，行踪莫测。洪武二十四年(1391)，朱元璋派四十三代天师张宇初到处寻访他，竟毫无踪影。此后明成祖永乐年间又多次遣张宇初及其他人寻访，亦未得见，遂大修武当山宫观， 使三丰“异日必大兴”的预言应验。

明代诸帝的慕求与褒封，和张三丰高深莫测的道行,以及张三丰本身“神龙见首不见尾”的飘忽行踪，令张三丰的神仙传说历久不衰，一直到清代，甚至近代现在，仍有遇张三丰传道的事迹流传道门、民间 。

著述及思想：

张三丰高倡三教同源一致。 认为自古道法分正邪，道儒释皆为正教，三教虽创始人不同，但都「修己利人，其趋一也。」因此，「牟尼、孔、老皆名曰道」。他在《大道论》说：「儒也者行道济世者也，佛也者悟道觉世者也，仙也者藏道度人也。」他主张修道就是修「阴、阳、性命」之道，「三教圣人皆本此道而立其教也。」他主张「玄学以功德为体，金丹为用、而后可以成仙」。其着作较多，

清代高道李西月编辑有《张三丰先生全集》，收入《道藏辑要》。

参考文献：

《明史》卷299

《张三丰传》

《中国道教史》第三卷，

《中国道教》第一卷。

《辞海》1999

关于张三丰的小说很多:

《魔武张三丰全集》
《太极张三丰》
《少年张三丰》
《一代宗师张三丰》等等,好多

Ⅱ 传说中张道陵创立道教的鹤鸣山现在什么样了呢

鹤鸣山是否为中国道教四大名山之一的说法，现学术界各执己见，在四川就有鹤鸣山两座，一为剑阁鹤鸣山，一为大邑鹤鸣山，至今张道陵创立五斗米教是在哪座鹤鸣山还在争论中。研究者一般偏向大邑鹤鸣山之说。1986年12月出版的由文化部文物局主编的《中国名胜词典》载：“鹤鸣山又称鹄鸣山，在四川大邑县城北15公里处。属岷山山脉，海拔1000米，山势雄伟、林木繁茂，双涧环抱，形如展翅欲飞的立鹤。这里是东汉张道陵创立道教的发源地……”。从古代历史文献记载来看，这个“鹤鸣山”也应当是在四川的大邑县。

大邑鹤鸣山又称鹄鸣山，位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村，属岷山山脉，海拔1000余米，山势雄伟、林木繁茂，双涧环抱，形如展翅欲飞的立鹤，是著名风景旅游区和避暑胜地。它北依青城山（约30公里），南邻峨眉山（约120公里），西接雾中山（约10公里），足抵川西平原，距成都约70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤及明代著名地理学家罗洪先《广舆图》词句“鹤鸣山岩穴中有古鹤，鸣则仙人去。”和《诗经》诗句“鹤鸣于九皋，声闻于天。”而得此名。为古代剑南四大名山之一。据有关史书记载：东汉顺帝汉安元年（142年）、沛国丰（今江苏丰县）人张陵（张道陵）于大邑县境鹤鸣山倡导正一盟威之道（俗称五斗米道，亦称天师道），奉老子李耳为教主，以《老子五千文》为主要经典，这标志着道教正式创立。

道源圣城位于成都市大邑县鹤鸣山风景区内，为中国道教的发源地。是集道教朝圣、文化旅游、主题娱乐、养生康疗、休闲度假、为一体的旅游项目。是被四川省人民政府及成都市人民政府列为重点的文化旅游项目。

道源圣城的建设依据八卦九宫之法，采用趋吉避凶的原则，以道教的天人合一，崇尚自然、利益众生的和谐共生为核心，以传统、文明、健康等理念为主旨，以古朴、纯真、和谐等道家美学为风格，塑造了现代宫观建筑的典范。
从总体格局上看，道源圣城负阴抱阳，玉带缠绕。作为基址的祖山，座镇西北，处纯阳之乾方，“来龙”直承昆仑仙脉。其山势面朝东南，面朝生旺之巽方。左有低岭岗阜的“青龙”，绵长蜿蜒；右侧“白虎”静卧，环抱围护；前有河流合抱，婉转含情经过；基址恰处于山水环抱的中央。势似似仙家之灵鹤。其鹤头低俯，喙含清泉，左右双涧相拥，恰似双龙合抱，蜿蜒曲逝，似玊带之飘逸，如金锦之华丽。东南山锁屏翠，丛岭叠嶂，地户隐闭，是一种理想的背山面水，左右围护的格局。峰有龟峰、剑峰、琴峰，所谓“三星映月”， 这样的格局，人神交运，是典型的仙家格局。从鹤鸣山的山顶下望，周围的群山朝向出奇的一致，形成了“万真朝圣”之象。

内部的构造上，将鹤鸣山视为人，在山门内将道教的太极，九宫、八卦、北斗七星、河图洛书、青龙、白虎,巧妙的布置在各自的部位上，形成古今中外没有的奇特建筑群和森林景观。明堂的功用是藏风聚气，迎祥纳福，道源圣城作为外明堂的“迎仙大道”宽阔明朗，正符合了外明堂宜宽不宜窄的风水原则；换而言之，迎仙大道的合理布局，很好的运用了“内乘龙气，外接堂气”的风水原理，起到了枢纽的作用。除此之外，蜿蜒起伏的山峦，曲曲柔媚的水流，葱郁旺盛的植被，错落有序的建筑共同编织了一个风景如画、充满生气和仙气的人间仙境。

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Ⅲ 伏魔记鹤鸣山处

第一部分
最初的一段时光是最难熬的了,刚开始没找师父前在百草地西北角有把绝世好剑－－钨龙剑（马上装备上，你的攻击力将非常的强）!在百草地你还能找到金蝥、珠仙草（增加人物属性最大值的药品发现后马上吃掉）。
来到百草地东面的三清宫内，进入无机阁中找到师父后在无机阁北面的墙上有勾魂散、七步蛇毒和六脏蚀毒粉。出了无机阁在炼丹房内北面墙上的一排葫芦中可以找到两颗无忧仙丹，在两间普通弟子居中有天山盐、金蝥和一些钱币。在厨房中有玉蓝草、茶叶蛋和天山盐，在师父居有降魔符、回神丹和定心符。在大师兄居有些钱币和白衣，在清风居（你自己的房间）中有发带、草鞋和一些钱币，其中的一张床可以休息（补满生命）。
以上是三清宫中可以找到的所有物品了。宫中有间药房,可以从柜台处买些青阴君（此物十分重要，可以把钱全部用完来买青阴君，在以后打护剑兽有用的）带着。
伏魔洞在百草地的西面，途中有座三清坟场，别在那儿耽误时间，直接去伏魔洞。
要想拿到伏魔剑，先要打倒8个分布在8个灯洞中的护灯神兽，有了飞剑斩就能搞定他们，打它们时中间可能要吃青阴君。打完八个护灯兽后可直接去打护剑兽，用“降魔符法”就可以慢慢地磨死他们，不过中间需要吃大量的青阴君。暗器和药品等到打护剑兽时再用，不然提前用完后打护剑兽会很困难的。
下山的途中经过摩天顶时不要忘了去西面的观星亭拿督化笛。在经过一些错综复杂的歇息台子时可以到处找些物品。清单如下：青铜铠、长剑、双手剑、步护腕、花布鞋、彩带、八仙石、飞蝗石、玉蓝草……
在此就不一一列出了。三清山入口出西面的草地上有玉蓝草和七杳草根。
来到忘忧村的途中有个向北的岔路口，一东一西的树上有青仙果和霸王花。
进了忘忧村后来到村子东北角的房内与主人打个招呼后在他屋内找到披风出来后去杂货店下面的房子中与主人说一下话后在屋内找到香袋去村子西北角蔡婆婆的房子中与蔡婆婆说话，她会让你救她女儿，一定要按照上述顺序才能进入蔡婆婆的房间，房间中还有一枚战狂石。并且不能忘了救她的女儿，救出她女儿后会得到一件宝物！在村子南边的村长家中找到村长，带上慕容小梅，把一些女孩用的装备都给她，在村长家中可以找到小梅穿的丝衣，有了小梅只后你的力量就大大增强了，在战斗中你用双人合璧这一招力量非常的大，可伤敌二千多，但使用双人合璧时要给小梅装上两个平安符并且让小梅在前主攻（秒杀的乐趣）。在村子中武器店的东面的房间中找到老孟，帮她送情书。在村子东南角的井旁有定心符，在杂货店西面有茶叶蛋。村子北面篱笆外（正北方篱笆可以穿越），西边一棵树上有飓行草。
等这一切都办完后，去村子西南处通往瘴气林入口的道路，途中经过一个岔路口时往西面的愚人居的井中有罗汉笑。回到岔路口继续向南走，要先往瘴气林中闯一下，然后去北面的猎户家中询问进入瘴气林的办法，猎户家旁有烤鹿肉。
然后就去石梦城，在忘忧村东面，沿着路放心走，你不会迷路的！
在此顺便告诉你一个赚钱的绝招:一般物品在当铺卖时是以购买时的半价出售的,但有一种物品购买时价格是222元,而在当铺出售时是购买价格的两倍,这种物品就是－－灵芝草,有了钱之后多买些加生命力的药品（反正有钱了，想买多少就买多少！），加真气的药品也适当买些。主要是青阴君和两面针，玉兰草和魔王甲也要备下一些。在后面打蛇妖的时候有用。
还要提醒各位的是：身法在此游戏中起着重要作用，在某些关键时刻更是决定着生死，所以，一些降低身法的装备尽量别使用。
到达石梦城后先买些装备（有些装备只有符合特定的属性的人物才能装备），比如罗喉针和袖里剑（在和蛇妖单挑的时候很有用的）。然后在有两个人把守的李府的北面的房间中你会找到鲁斧，你将答应帮他夺回芦藤铠甲，然后闯进李府客厅，客厅桌上有千里飘，把李虎搞定后将会得到芦藤雄甲、芦藤雌甲和金色钥匙（如果在忘忧村没有找到蔡婆婆，那么将不会得到金色钥匙）。在李府客厅的东面的房间中捆着蔡婆婆的女儿，要使用金色钥匙才能进入。在这间房子的南面的下人房中放走老王,然后去老王家中找老王,他会告诉你李府有密道,密道入口就在关蔡婆婆女儿房间的后面。如果之前错过了某些环节而进不了李府密道也无所谓，因为里面只是有一些宝贝而已，不是至关重要。李府西南角的房间中有子光金符、寒冰蛙、清凉油和袖里剑。在石梦城东南角的塔砖中有穿心镖。（为了节省时间，此后一些不重要的物品将不再一一列出所在地点）
穿上芦藤铠甲回到忘忧村后，先去蔡婆婆家找到她，她会送你“七星灯”，马上装备上，它可以使你在每回和中加生命力三十。
进入毒瘴林，来到蛇窟山洞里，找到蛇妖，只需用双人合璧就能轻松战胜它（A4：投出几把砍刀就能战胜 ；朗文9688：可以投10个以上的太极符，催眠它后狂用剑气术 ）
还要备一些火毛虫，加血可以用罗睺针 ）。然后它将你封在洞中后，在一个通道的尽头你会发现出口。
从出口出来之后会到忘忧坟场，这个时候你会和蛇妖进行一场终极对决。因为没有了小梅的帮助，这一次会变得异常艰难。催眠，投毒对蛇妖基本没有。你需要用到罗喉针、袖里剑这些攻击力强的东西，还要有魔王甲来补足真气。如果你真气足够的话就用你最厉害的法术磨死他。有一件东西很重要，就是两面针。因为蛇妖会一种很厉害的法术，一次可伤人二百几十的生命，至于具体多少，由你的灵力来决定。所以在你的生命减少不大的时候就要补足，如果你有蔡婆婆给的七星灯就更好了。彻底打败蛇妖之后，就上山复命去吧。
到此为止，游戏的第一部分告一段落。
[编辑本段]第二部分
上山复命之后，去钟山援救师叔的途中要经过建业城，此时会和一个小偷发生争执，投出几把砍刀后她会卸下男装变成女的，她就是你队伍中的第三个成员－－袁萍芷。当然了，现在她一定离去，但别担心，不久你就能重新遇见她。在建业城中别忘了把“老孟情书”送给阿军（一定要送到，不然你会后悔的！），阿军家就在建业城中一间入口面向西方的房间（如果你先去了钟山，那么可能会见不到阿军）。
此时你想让你的级别迅速提升吗？告诉你一个秘密:在建业城的一个灯柱内有个钱袋,你拾到后会有三个不知天高地厚的小子向你要,忍耐一下,别发火,把钱还给他们。然后去客栈中找他们算帐，搞定他们后会得到富贵珠和一些装备，富贵珠留着没用，但卖出可以赚30000元钱的！出了客栈后可以再进去再和他们三人战斗，如此进进出出，你的级别会迅速提升，等到35级时，所有魔法将会修炼完成；60级后就是max，也就是所谓的无限了。
等到你对你的级别满意时就可以去钟山援救师叔了。
在钟山入口处你会遇见袁萍芷，她会要求加入。
在钟山道院的一个类似于无机阁的建筑中困着冲虚道长，解围后会碰见一个有眼不识泰山的小妖——赤血，用双人合璧干了它，但最后他会用摄魂术迷惑你，结果可想而知。
从霸王钟洞里出来后冲虚会来找你，听他唠叨完后回到建业城中，去城西白水镇中找赤血算帐。
来到白水镇，在镇长屋后有张“虫子卡片”（就是镇子西北角的房间），带上它，以后用的上。先与镇上游人交流一下后去客栈中找小二，他会告诉你原因的。然后出了客栈在镇子南面古宅入口出会有两个人把守着，这时去找镇长，他会领着你去。
进入老宅子里，在南面的一间房子里有一个形状古怪的物品，对着它按“输入”后回到老宅子里，进入东北角的枯井中，找到“摄魂阵”，破解开摄魂阵后救出袁萍芷后一个回合搞死赤血。得到“引路石”后用它出来。
接着去南北村,南北村中有件魔族至宝——紫瞳魔灯(别拿,因为万能钥匙只有3把,现在拿了以后的卡片就拿不到了，其实拿了也没关系，就是会得不到最厉害的医术哦)，在东南角的房间后面。与村中的游人交流后去周处庙（和忘忧村村长家的位置相同），然后去南北村村南处的南山虎穴，消灭老虎后使用引路石回到南北村。回到南北村后找到周处庙入口处的两个村民，然后去找周处，周处会给你两颗无忧仙丹，别理那两个村民了，把仙丹自己吃了吧。
这时去北海迷宫找苍龙，把它打死后回到南北村找周处，他会送你一本书，如果你把这本书给袁萍芷装备上，以后她会教你“妙手空空”。
料理完南北村的事情后就去鬼城，到鬼城后先别进客栈，去城中的一口井中找“移魂刀”,找到后给袁萍芷装备上，然后在街上随便找个人说一下后进入客栈,客栈中靠近柜台的酒缸中有张“小鬼卡片”，拿到,以后异域人陈泽伟会教你武功。与小二打招呼后去街上找到死皮赖脸的白无常，撂倒他后去城南鬼王庙找到鬼王并干掉他！然后去城西鹤鸣山，在鹤鸣山顶处有把“嗜血剑”，这是一把很垃圾的剑，尽管它的攻击力很高，但是弊大于利，不要使用！
在山顶处杀掉两个不值一提的小妖后会碰见天道，这个自视清高的家伙还是有两把刷子的，对付他用双人合璧！把天道k掉后将要和袁萍芷交手，用老方法——双人合璧，轻松搞定，但如果她此时用“炎龙覆天”这招搞你的话可能会死机。
解决了袁萍芷『朱雀』（死有余辜，欺骗别人的感情）后，进入鹤鸣山洞，沿着西边的路向上走，当走到尽头的时候在你东面有两个宝箱，西边的一个是“不点卡片”，旁边的一个是“玄冰玉如意”（好东西！）。正对着宝箱的是四个大字——替 天 行 道。按照顺序在四个字上分别点击一下后玄武将会现身，相信此时的你有能力将它干掉。
得到“玄武之精”后去陵墓迷宫（入口就在那四个大字的东面），在陵墓迷宫中找到天师陵墓的入口，进去后会发现在最上方的一个八卦阵中央端坐着一脸凝重的张道陵，只可惜这个老头不分青红皂白就向你不宣而战，既然这样你也用不着跟他客气了，三下五除二就让他升天了(建议多打几次，直到爆“定神珠”为止，定神珠能每回合恢复真气10)，这时他的魂魄升天时会把你带到忘忧村南的愚人居，在愚人居中有几个异域人，但如果你没有神秘卡片的话他们就不会出现。想必各位一定很纳闷为何会起名为“愚人居”，接着看就知道了——
如果你集齐三张神秘卡片，此时就派上用场了。既然是|愚人|，那一定是有原因的了，在愚人居中，你如果先找到南方小鬼(步步高论坛斑竹)的话，他会向你要“小鬼卡片”，但如果你答应给他，他拿走的却是你的“不点卡片”，然后他会教你“泽伟补命术”（最厉害的医术），但如果你没有“不点卡片”或是你先把“不点卡片”给了不点点，即使你给他“小鬼卡片”，他也会骗走你8000元钱。如果你先找到不点点，她会向你要“不点卡片”，你如果给她，那她会卖给你一些难得的武器，但就学不到“泽伟补命述”了；还有通宵虫(步步高论坛斑竹)，如果你把“虫子卡片”给他，他会教你最个性化的魔法——百虫欺天！但如果你不给他卡片，他则会要求与你用你所有的钱交换他的衣服——潮海衣！这是最棒的衣服！因为以上所有的东西和魔法和装备不可能都得到（注：其实潮海衣和百虫欺天魔法可以一起得到，破了四象诛仙阵后你会得到一件潮海衣），所以请大家自己掂量，这也就是“愚人”之所在！
回到忘忧村后就往三清山进发吧，这时将有很多强大的小魔，而且此时双人合璧不能再用了，但是此时两人的等级很高了，也能够自我恢复生命力了，不用怕，就用最厉害的魔法对付他们，你也可以选择逃跑。在经过摩天顶时四象诛仙阵会阻碍你前进，破此阵法的前提是要佩带“天心灯”，分别把四象精魄方入阵四周的惊、伤、杜、活四大阵门，然后拿走阵中央的“混元金斗”，这时诛仙会现身阻止你，现在这个班门弄斧的家伙相信对于你已经够不上威胁了0。（但是打他的时候到最好也要爆出“潮海衣”为止，这是一件免疫毒乱封眠并且提高攻防速智运所有值的好衣服。）
破了四象诛仙阵后回到三清宫，此时的你是否会感到一丝亲切？别大意了，无机子这时修炼“万魔幻化”已经达到第8层，不是那么好对付的。进入无机阁后，在太上老君的石像旁就是无机洞洞口，面对着它按下“输入”键就可以进入。无机子在洞中央，找到后用你最厉害的魔法对付它或扔七星剑，只需三把（只适用于新版）.
结局一：然后，回到伏魔洞，来到伏魔阵中央，不需要理会周围的小妖，面对着当初拔伏魔剑的地方按“输入”键，这时护剑兽会出现，看到他的嚣张气焰你是否觉得他很欠扁呢？这就对了，让他死的明明白白！结局二：如果你选“免战”的话就直接进入结局，也就是说你不用跟护剑兽打了。（因为我发现护剑兽很难打）
到此为止，这个RPG游戏——伏魔记就全部落下帷幕了。
刀光剑影,落叶无痕……
若干年后，让我们一起回味这一个令人留恋的完美结局……
附录：
·柳清风·
01培元术：HP+75
02飞剑斩：单人，基础攻击75
03降魔符法：单人，基础攻击150
04凝神决：单人，解除乱，眠状态
05剑气术：单人，基础攻击200
06卸劲决：敌方1人攻击减弱5回合
07金刚咒：我方1人增加防御1倍，效果持续9回合
08无双剑咒：全体攻击，基础攻击250
09万剑归一：单，基础攻击400
10三清归心咒：单，HP+500
11灵虚战决：单，一人攻击力提升7回合
12太极符法：单，基础攻击360，可能封印敌人3回合
13人剑合一：全，基础攻击500
14御魔决：单，基础攻击400，可能让敌人混乱3回合
15八门金锁：一定几率封印全体敌人5回合
16破天一剑：全，基础攻击？？？
17老子回天术：单，HP+1000
18神剑御魔：全，基础攻击？？？
·特殊技能·
泽伟补命术：我方全体HP+1000并且解除毒，乱，眠，封等所有异常状态
百虫欺天：吸取所有敌人HP并给自己+血，可能使敌人产生混乱状态
妙手空空：偷取敌人物品，最好在敌人眠或乱时用
·慕容小梅·
01命疗术：单HP+150
02铁骨铜皮：单，防御增加50%，持续5回合
03苦口婆心：单，一定几率让敌人混乱5回合
04招魂咒：单，救活一人，恢复1HP5%
05血魔噬主：单，降低防御5回合
06马师皇针灸：单，解除睡眠状态
07御风行：单，身法提升1倍8回合
08乌手术：单，一定几率对手中毒3回合
09化气归元：单HP+220
10净元咒：单，解毒
11定影神咒：单，让敌人身法降低5回合
12玄赖之音：一定几率全体敌人混乱3回合
13固若金汤：我方全体防御提升1倍5回合
14清心决：单，解混
15御梦心经：单，一定几率睡眠5回合
16佛光普照：我方全体HP+360
17六祖战经：我方全体5回合攻击提升
18血魔破甲：敌人全体防御降低5回合
19赦魂术：起死回生，恢复HP50%
20地气锁：降低全体敌人身法6回合
21万毒手：一定几率全体敌人中毒5回合
22华佗化封决：单，解封
23破兵卸劲：敌人全体攻击减弱3回合
24朝圣决：单，HP+500
25九天困乏咒：一定几率全体敌人睡眠2回合
26五禽戏咒：解除毒，乱，封，眠
27双剑斩：单，基础攻击200
28傲剑决：单，基础攻击400
29剪刀剑气：单，基础攻击？？？
30凤舞九天：全，基础攻击？？？
·袁萍芷· （因为只是配角，所以不详细列表了）
1 独孤刀 2 丹凤解甲 3 唤灵术 4 狂刀斩 5 妙手空空 6 霸王横刀 7 疾风步 8 火旋灯 9 烈火旋灯 10 百火炼金术 11 天火击 12 天火烈焰 13 霸王狮子吼 14 魔域炼火 15 火雷破空 16 炎龙覆天
（注：步步高A4机是步步高朗文9688机的新版，也就是说朗文9688是旧版。）

Ⅳ 鹤鸣山在哪

鹤鸣山，为中国道教发源地，属道教名山。位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村，属岷山山脉，海拔1000余米，北依青城山（约 30公里），南邻峨眉山（约120公里），西接雾中山（约10里），足抵川西平原，距成都约 70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名，为古代剑南四大名山之一。

Ⅳ 与鹤鸣山有关的故事

鹤鸣山为中国道教发源地，属道教名山，位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村。
据说先秦的广成子（马成子）和西汉的周义山都在这里跨鹤飞升。历代的许多著名道士曾在此修炼过。如唐末五代的杜光庭、北宋的陈抟（希夷）、明代著名道士张三丰等都在此修道。一些皇帝也曾到鹤鸣山祭祖，如明代嘉靖皇帝御定鹤鸣山为举行全国性祈天永命大醮的五大醮坛之一，明成祖朱棣曾亲手书写御旨交给龙虎山道士吴伯理让他到鹤鸣山迎请仙道张三丰，后来吴伯理在鹤鸣山的山麓处修建了迎仙阁。唐求、杜光庭、文与可、陆游、杨升庵等诸多名流都曾游览此山，咏题抒怀。 相传，张天师在鹤鸣山修道传教时，恰逢地方瘟疫肆虐，生灵涂炭，十室九空。为拯救苍生于水火，天师将自创金丹术和极富道教特色的人体医学思想加以整合，研制出袪病健体的神秘草药配方。

Ⅵ 鹤鸣山的名称来历

道源圣城坐落于大邑悦来镇（原鹤鸣乡）三丰村境内，北纬30°38ˊ，东经103°34ˊ。主峰海拔970米，方圆8平方公里。西距成都市区57公里，西北距大邑县城12.5公里，距双流国际机场一小时车程，是前往西岭雪山等自然风景区的必经之地。鹤鸣山为邛崃山脉南段的东支，它由红岩山南下分三支，正中一支为雾中山，经冠子、龙窝、伏牛、金刚至鹤鸣山起顶，为大坪山天柱峰。另两个支脉延伸到鹤鸣山附近，左起顶为妙高峰，右起顶为留仙峰。妙高、留仙、天柱诸峰品列，如飞鹤之形，山因之得名。妙高、留仙两峰，左右对峙，如鹤之两翼

Ⅶ 武当山＼齐云山＼龙虎山＼鹤鸣山 哪个是道教名山﹖

道教是中国的本土宗教。由张道陵于东汉顺帝时首创于四川鹤鸣山，到南北朝时盛行起来。
中国道教四大名山为：湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山与安徽齐云山，与陕西景福山在古时并称五大名山。
中国道教圣地：供奉真武大帝、道德天尊、降魔护道天尊、广援普度天尊等。五大名山随着佛教的传入，自东汉开始建观修道场，延续至清末。中华人民共和国建立后受到国家的保护，并对道观进行了修葺。已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。

Ⅷ 鹤鸣山阅读检验四大名著分别有那些

中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。这四部著作历久不衰，是汉语文学史中不可多得的经典作品。其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。四部著作都有很高的文学水平和艺术成就。细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道。是中国文学史上的四座伟大丰碑。
此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的。但由于小说内容偏向以及满人在近现代文化界的影响，不少人会把红楼梦抬高一些。

Ⅸ 鹤鸣山的地方简介

据有关史书记载：东汉顺帝汉安元年（126～144在位）时，沛国丰（今江苏丰县）人张陵（张道陵）于大邑县境鹤鸣山倡导正一盟威之道（俗称五斗米道，亦称天师道），奉老子李耳为教主，以《道德经》为主要经典，这标志着道教的正式创立。鹤鸣山是举世公认的中国道教发源地、世界道教的朝圣地，被称为“道国仙都”、“道教祖庭”。
在张道陵创教之前，鹤鸣山一直是异人的修炼之地，据说先秦的广成子（马成子）和西汉的周义山都在这里跨鹤飞升。历代的许多著名道士曾在此修炼过。如唐末五代的杜光庭、北宋的陈抟（希夷）、明代著名道士张三丰等都在此修道。一些皇帝也曾到鹤鸣山祭祖，如明代嘉靖皇帝御定鹤鸣山为举行全国性祈天永命大醮的五大醮坛之一，明成祖朱棣曾亲手书写御旨交给龙虎山道士吴伯理让他到鹤鸣山迎请仙道张三丰，后来吴伯理在鹤鸣山的山麓处修建了迎仙阁。唐求、杜光庭、文与可、陆游、杨升庵等诸多名流都曾游览此山，咏题抒怀。 相传，张天师在鹤鸣山修道传教时，恰逢地方瘟疫肆虐，生灵涂炭，十室九空。为拯救苍生于水火，天师将自创金丹术和极富道教特色的人体医学思想加以整合，研制出袪病健体的神秘草药配方。
张天师将药浸于酒中送于百姓，瘟疫得以袪除。百姓病除之后感觉身轻体健，精神焕发强于从前。因药入酒，酒带药行，药促酒力，使酒醇香甘怡，沁人心脾且功效神妙，百姓感念天师施救苍生之恩，赞誉此药酒为“妙沁神酒”，即当今著名妙沁药酒。 鹤鸣山景区有众多的名胜古迹。主要的景点有三宫庙、文昌宫、太清宫、解元亭、八卦亭、迎仙阁以及建设中的“道源圣城”等。鹤鸣山中还有二十四个山洞，明代曹学全《蜀中名胜记》说“山有二十四洞，应二十四气（五日为一候，三候为一气）。洞口约阔三尺，深不可测。每过一气，则一洞窍开，余皆不见”。故称为二十四洞。
鹤鸣山道观1985年被成都市政府批准为重点文物保护单位，1987年又被批准为道教开放点。“中国道教文化节”也在鹤鸣山设立了会场。