金庸武侠小说萧峰的悲剧形象
1. 萧峰这个人物的性格特点
萧峰是一个真正的英雄，也是金庸笔下至情至性、至善至勇、至忠至仁的最接近于完美的人物。
在他身上,高度浓缩了几千年来人们对于英雄的一切规范，可以品出“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返”的悲壮，也可以找到无论身处何方心系天下苍生的悲悯情怀，更有“举杯邀明月，对影成三人”的孤独豪迈，“醉里挑灯看剑”的气度，甚至还有“冲冠一怒为红颜”的侠骨柔情，以及“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的永恒悲伤。
萧峰的意义早已超越人物形象的简单意义而升华为具有伟大人格魅力的人物形象，他承载了几千年来人们对于英雄这一概念的解说。
萧峰简介
萧峰（1060~1093年），汉名乔峰，契丹乙室部人。金庸武侠小说《天龙八部》的男主角，辽国属珊军总教头萧远山之子。
生于辽国，长于大宋，实为契丹人。少为奸人所害，骨肉分离，寄养于少室山下乔三槐家中，取名乔峰。师从少林和丐帮，武功卓绝，与姑苏慕容复并称为“北乔峰南慕容”，成为江湖年轻高手中的双峰。
继任江湖第一大帮一一丐帮帮主，智勇双全、胆略过人、豪迈飒爽、不怒自威。执掌丐帮八年，率领部众以辅翼北宋、抗击外敌为己任，成为叱咤风云、领袖群伦的武学高手。身世揭秘后，主动退位。寻求身世期间，结识大理皇子段誉和少林僧人虚竹，三人义结金兰。
得遇红颜知己阿朱，受康敏诡计不幸误杀。带领阿紫北向治病，途中结识了女真首领完颜阿骨打，襄助义兄辽道宗耶律洪基平息叛乱，拜南院大王，加封楚王。倡导宋辽和平，不愿生灵涂炭，拒任平南元帅、假宋王，阻止并胁迫辽道宗耶律洪基下令“终生不许辽军一兵一卒越过宋辽疆界”，缔造两国数十年和平。之后，以断箭自尽于雁门关外，享年三十三岁 。
乔峰是一个悲剧性的人物，自出生起，便失去了双亲，自由受尽苦难，靠着一身天赋练就一身蔑视天下的功夫，可惜自身契丹背景又成为了人身路上的绊脚石，明明可以靠天赋吃饭，但是却受尽磨难，不被重用，为丐帮立下汗马功劳，却依旧身份平平，殊不知，当乔峰亲耳听到智光大师那句丐帮历史上从未有哪一个帮主当的如此艰难这句话的时候，他内心是多么的痛苦和凄凉。
自小受尽苦难，终于做了丐帮帮主，可以大展宏图，为自身的信仰做一些事情的时候，有人告诉他，他是契丹人，这种身份的真相在当时那个社会，无异于晴天霹雳，自此之后，堂堂乔峰，放眼天下，却没有一个亲近的人、可信任的人，举目无亲，此时的乔峰已然万念俱灰，信仰没有了，就什么都没有了，自己心心念念的杀尽胡人，到头来只是一个笑话，可笑，他心中便只剩下当年的那个真相。
一路奔波，一路赛跑，最终还是没能查出真相，而有关的人却都死于另一个自己手里，包括他最尊敬的授业恩师。最终，智光大师将当年的种种告诉了他，也解了他这么长时间以来的心结，乔峰不再是乔峰，有的只是契丹人萧峰。而此时，萧大侠终于发现了这个陪伴自己一路的阿朱姑娘，心动瞬间，便是永远，阿朱受伤了，萧峰还是萧峰，只身救人，不在话下。
聚贤庄一役，自己的不杀宋人的誓言已破，此后也不必在意了，剩下的，就只有杀父母、养父养母以及授业恩师的大恶人了。萧峰跋山涉水，找到阿朱，二人终于在马夫人口中得知了那个人，却不料中了圈套，小镜湖亲手打死了阿朱，萧峰仅有的心理支撑又破灭了。
萧峰自以为应死在阿朱身侧，永世陪伴，碍于大仇未报，便先将此生最爱葬下，孤身上路。阿朱的妹妹阿紫不小心被自己打伤，为了阿朱的承诺，萧峰不得不前往雪山找寻人参为其治疗，谁料此一去，便是许久，还碰上了那个大辽皇帝，更是与其结拜为兄弟，帮助其平定叛乱，获封大辽国南院大王。荣华富贵永远不是萧峰的追求，他的内心仍然有两件大事，第一报仇，第二则是阿朱。
少林寺一战，萧峰解开几十年的谜团，他不但找到了自己的生父，还知道了导致他一生苦果的罪魁祸首，这慕容父子武艺高强，萧峰也不会退缩，心中的无敌信念早就深深植入骨子里。谁知，刚刚寻到的父亲，皈依佛门了，而大仇家慕容博也被少林高僧劝善了。看着自己追寻多年的大事已然完结，而生父也不愿再见自己，萧峰这第一件大事算是完成了。
剩下的一件，便是心中的阿朱，本想了结完世事，便追寻阿朱而去，但是又碰上大辽皇帝南征大宋，自己虽是契丹人，但是从小受过的熏陶以及自己对于大宋的纠缠不清的感情，他实在不愿宋辽再起纷争，便劝说大辽皇帝，甚至不惜让两位兄弟挟持皇帝，而这样一来也可以顺便了解自己的另一件心结了。
萧峰在雁门关对着大辽皇帝叫了最后一声大哥，趁着自己了解心愿的时刻，护佑了宋辽两国几十年的和平，他很欣慰，他以死劝谏皇帝退兵，对于大宋是大恩，但是对于大辽将士，确实不忠，骑虎难下，加上自己本就想随阿朱而去的意愿，他也想到当年父亲从此地将自己抛上来，才有了他这悲情的一生，从此地再下去，也算是这一生的完结，心中的阿朱也可以再次回归，于是，大英雄萧峰，此生完结。
2. 金庸和古龙小说里十大悲剧人物
1。天龙八部 慕容复 慕容复真的错了吗？纵观全书，慕容复一直保持着单一的理想，那就是复兴已经消亡数百年的燕国，为此孤注一掷，一生不弃。为了这个理想，他愿意抛弃一切。抛弃了安逸：本为富家子，衣食无所忧，他却选择颠簸流离，浪荡江湖；抛弃了美色：王语鄢、阿朱、阿璧等对慕容复都是仰慕有加，却仅仅只能是仰慕，慕容复不愿为此做片刻停留，哪怕是放纵一时欲望。最後残酷的现实打破了复国的梦想。他是一个败寇，他的一生去没有辱没了慕容家族。
2。笑傲江湖 华山派宁女侠 丈夫变人妖，逼走令狐冲。残害五岳同门，企图一统江湖。女儿被女婿害死。.爱徒令狐冲被师门遗弃，她明知其冤屈却无能为力。 3。鹿鼎记 . 陈圆圆 明朝灭亡和她关系不大。。。4。倚天屠龙记 周芷若 爱情上没能争过赵敏，练九阴真经几乎走火入魔。5。神雕侠侣 李莫愁 展元，遇到你是我一生的牵拌，也是我逃不开的梦魇，6.射雕英雄传 完颜洪烈 这18年，对完颜洪烈来说是忍辱负重的18年，他顶着冷潮热讽和世俗的压力，只为一个女人，只为一个不是自己亲生的儿子。他所做的这一切都是因为爱，为了她，他不惜赶走了所有的妃姬；为了她，他放下王爷的该有的体面与身段，在她面前永远是唯唯诺诺，小心翼翼，生怕惹她不高兴；为了取悦她，他不惜花费重金从牛家村运来了她曾用过的所有的家当。却仍换不来她对他的心。 7。飞狐外传 程灵素 论聪慧机智,她决不输黄蓉与赵敏，论真诚与善良,她不输双儿与香香公主。的痴：武侠小说中，痴情的女子很多，但能做到灵素这般地步的，太少！ 胡斐并不是能让所有少女一见倾心的男子，灵素爱他，也许只因为初遇时，胡斐关心她，这个傻丫头，便将自己的一颗真心，彻彻底底的给了她！为了他，她放弃了平静、幸福的生活，放弃了自己的一切！明知胡斐的心中只有一个袁紫衣，明知到只是一场镜花水月，她还是无怨无悔！8。书剑恩仇录 陈家洛
有人说即使为了民族大义也不应该牺牲他人，陈家洛可以牺牲但不该牺牲香香公主。为了恢复汉族衣冠，他把香香公主拱手让给了乾隆 。并最终导致了香香公主自杀与清真寺前。後来红花会引退回疆，到飞狐外传时代的十年间，想必他无时无刻不在为这件事自责， 何况之前还辜负了回部女英雄霍青桐对她的爱，而误会的愿意竟是因为看见她和女扮男装的李沅芷的暧昧，和对 霍青桐的见识，谋略，武功，的忌惮和嫉妒。他是个好人却不是一个好领袖。他不是萧峰，但是他确实是和张无忌是一路货色。9。碧血剑 长平公主 宫中长平帝女花，青竹阿九江湖女。帝女长平，绝丽胜仙。这样的身份，是乱世的逼迫所致。阿九是公主，只是生在战乱不断的明末清初，这个乱世，连着陈圆圆李香君都无法避过，她虽是公主，也是注定陨落。
不遇乱世，她即便会因命数行走江湖，却仍会是身份尊贵的公主。只是她生在朝代更迭的年代，只能在江湖凭着一己之力救助更多百姓。可是连她父皇尚且无力扭转的没落趋势，她一介女流，更是没得半点用处。就算无奈，她也没办法。就算再恨自己的无力，她也只能在江湖看父皇将国家弄得愈发不可救药。
然后，遇上一场英雄救美，遇见那个于自己是有着杀父之仇的男子。他不是最优秀的，宫里宫外优秀的多了，只是他偏偏是她喜欢的。父皇杀了袁将军，她藏着一腔心事，只愿能多看他几眼。他和青青吵嘴逗趣，她多希望自己是那快快乐乐的青青。地位尊崇美丽聪明又如何，她是他的仇人之女，是他父亲效力愚忠的父皇最不起眼的公主，但仍是他的仇人。
她的国家，已经无药可救。她倾尽全力想要扭转乾坤，但她斗不过命运。钦天监说她不离宫必然夭折，她倒宁愿那时夭折，胜过看父皇在自己眼前离去。那一剑又一剑鲜血淋漓，使她失去对未来的幻想。父皇断她左臂，却为何不干脆取她性命。他们一个个远去，让她心痛无比。他却不在身边。自然，他怎会守在杀父仇人的女儿身边。
一生波折，国破家亡。她不要驸马，她只要他记着她。这一世她活得太累，唯有他是心中放不开的结。十年之约，她知晓他会和青青一起，是不会再出现的。她放下过往，青灯古佛。九难而不死，帝女削青丝。这一生，她只能叹声无奈。对着别人的大好河山，她不过是个过客。只是心中仍有不甘，收了那名祸国殃民女子的幼女为徒，她只希望，在未来的某一天，她们可以有机会匡扶国祚，拿回大明基业。这不过是幻想，就好像她总会幻想他会不顾一切回来她身边。他和她，都是世间太平凡的两个人，不平凡的过往，注定他们的失之交臂，化作对方心底潜藏的温柔。复国，不过是抵抗思念最行之有效的途径。最是离人泪，她不肯在历经亡朝之恨后还因情而哭，那就只好将复国放在心中最重的地方，不要再午夜梦回，看见他的温情蜜意。
我等你十年，明知是会空等，但也给你十年时间让你对感情冲动一回。只是你的仇恨占据理性的大部分，我知你再也不会出现。相识于江湖，那便相忘于江湖。
10。天龙八部 萧峰 天龙是金庸小说出场人物最多的，自然要有2人入选吧。重量级悲剧人物。丐帮帮主，辽国南院大王萧峰。这双重身份注定了他的悲剧。杏子林叛乱，最能见出萧峰的英雄气概和英雄的无奈。 叛乱之起，人人欲杀萧峰而后快，但萧峰天人般的威风凛凛，竟又震慑得众人不敢轻举妄动。萧峰回去探望养父母，却见到养父母横死在家中，少林僧人力证他即是凶手；去少林见他的受业恩师玄苦大师，又见到玄苦大师惨死，又被小沙弥言之凿凿，硬说他就是凶手。愈是要查真相，真相愈是扑朔迷离。。。 聚贤庄一战，读之可让人热血沸腾，是金大侠小说中经典难忘的场面。论《天龙八部》，不谈到此段，几乎是不可能之事。 明知是死地，明知势力悬殊有去无回，但萧峰慨然而行，挺身赴难。 叹众人百般猜疑，怎么也不敢相信为了一个娇怯的少女，萧峰就这么沉着安详地送上门来。 愈写众人的机心，愈见萧峰的坦荡；愈写众人的畏缩，愈见萧峰的豪情。 胡汉之争，胡汉的分别有什么意义，在临死前，萧峰隐约看出了这一点，人道的尊严，人性的自由和平等，才是适宜的答案。 但萧峰的悲剧正是先觉者的悲剧，他接近了真理，却超越不了现实。 他没有一个可以去忠实的社会，也没有一帮他可以去指引的群众。 当英雄的思想已远远超越他所处的那个社会之时，悲剧就不可避免了，他太孤独了，他找不到同类，他只有把最有价值的东西撕碎给人看，以自己的毁灭来提醒人们的觉悟。萧峰不愧是金庸笔下第一英雄，也是最悲情的人物！
3. 浅谈金庸小说中英雄形象的塑造
金庸小说中的两个英雄形象的不同(转贴)
在金庸的小说中，有两位读者敬佩和喜爱的英雄形象，他们就是《射雕英雄传》里的郭靖和《天龙八部》里的萧峰。两人的共同点很多，他们都是为天下黎民百姓所想，也都为此付出生命。但两者在有许多共同之处的条件下，却有本质的区别。实际上二人是不同概念的英雄：郭靖是为国为民侠之大者的英雄，萧峰是与命运抗争中体现自我的英雄。为国为民侠之大者的英雄是要完成社会的价值，与命运抗争的英雄是要完成个人的价值。郭靖对自己的价值观并不恒定，他时常从他的周围学习、吸收。社会对他的成长有帮助，他的价值也就体现在对社会价值的完成上。反过来，萧峰从一开始出场就是已经有自己的价值观，他就时常体现在与社会价值的冲突中，社会对他是一个实践的过程。他的价值体现在与命运相对立上面。
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一、 郭靖—为国为民的英雄
二、 萧峰—与命运抗争的英雄
读金庸的小说，感人至深的是他在书中塑造的人物形象，作为武侠小说，人物的表现离不开描写武功的高低，但这只是一个表层。表层的背后则是透过武功以及武功的运用所显现出来的人性，并且这个人性是由诸多因素构成的，其中包含了人物的性格，人物的思想，对待特定事物的感情，面对大是大非，儿女情长时的抉择，凡此总总，构成了一个虚拟人物的丰满形象，而其中最让人为之怦然心动的，是由这种丰富情感组合而成的英雄气魄和侠义气质，金庸的小说在浓烈的历史氛围和悲壮的江湖舞台上，演绎出了一曲英雄和侠义的慷慨之歌，初读顿感血脉贲张，再品为之潸然泪下，书中人物的悲喜聚散，命运多桀，无不对读者的心理造成巨大的冲击。那么在金庸的笔下谁配的上称为英雄？《射雕英雄传》里的郭靖和《天龙八部》里的萧峰就是最有代表性的两个英雄形象。这两个英雄的内涵究竟是什么呢？
一、郭靖—为国为民的英雄
郭靖是金庸的《射雕英雄传》中一个英雄形象。他是个出身农家的朴实少年,是一个平民英雄，但却绝不是个平凡的英雄。他可能是金庸笔下个性最为接近普通人的男主角，不是玉树临风，而是壮壮实实；天资也不聪颖，可能资质比一般人还差一点；更谈不上风流倜傥，有时连话都说不周全；非但不是文武双全，可能也没读过几本书，认识的字也有限。他的世界观与人生观，基本来自于一个普普通通的中国农村妇女——他的母亲李萍，就是这个普通的农妇，教给了她唯一的儿子中华民族的精髓——仁、义、理、智、信。 可是就是郭靖，能称为真正意义上的“大侠”，只有他在人民陷于水深火热中时与人民同呼吸共命运，达到了“侠之大者，为国为民”的境界。郭靖被称为英雄最重要的是因为他的人格，武功犹在其次，他自小人生目标便十分明确：做个好男儿。为父亲报仇。“报仇”这个观念，在现代现实社会当然不容许，但在武侠小说的幻想世界来说，却是基本的道德责任。在看武侠小说时，可以从象征的观点看，把“报仇”理解为世俗社会指定的道德责任及权利。郭靖“报父仇”的目标，根本就是“做个好男儿”，履行社会义务的一部分。
郭靖的道德观念不是从高深理论所得来的，而是基于一些十分平常的信念，例如尊长的吩咐必须遵从，答应了人的事一定要做。对朋友要忠心，不能贪生怕死。不可欺骗人。不可贪人钱财等等。“为国为民”，就是从这些简单平常道德观念而来的理想，没有什么难懂之处。郭靖的不平凡，在于他由始至终毫无犹豫地忠于自己从小培养成的道德信念。
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郭靖生性愚钝，但是他在道德抉择上异常清楚。例如：他在华筝公主与黄蓉之间，选择了跟华筝成亲而舍弃黄蓉，黄蓉凄然问他原因，他说：“我是个蠢人，什么事理都不明白，我只知道答允过的话，决不能反悔。可是我也不打诳，不管怎样，我心中只有你。”他的笨拙是他令人信任敬重的根由。
郭靖的成熟有一段发展的过程。他在华筝及黄蓉之间的抉择，就是一个精彩的例子。他开始时是想，尊长为我规定了的事必然是对的，所以我必须娶华筝；但是按照父亲的遗命，我要跟杨康好，而按照杨伯父的遗命，我得娶穆念慈为妻；这些事显然是不能做的，那么尊长为我规定的事便不是一定对的了，但是他随着想到“答应了人的事决不能反悔”，他就毫无疑问了，他答应了娶华筝，他一定要实践诺言，这个例子是个清楚的转折点，郭靖由服从尊长，进展到自己承担自己言行的后果。
这个例子的一个有趣之处是，在“尊长规定”与自己内心感情倾向两个准绳之间，他选择了内心感情倾向，他不肯为“别人的几句话”而跟黄蓉分开；但在自己的感情倾向与道义责任之间，他却毫不犹豫地选择了道义责任。
起初，郭靖最大的责任不过是为父亲报仇，为七位师父争面子，好好打赢杨康；但是随着经历与见识的增长，他渐渐体会到正邪之间的斗争。国家大事及民间疾苦需要有人承担解救。
渐渐，报仇及争天下第一名衔这些私事变为次要，在岳飞的遗书之中，他突然发现到自己的真正抱负和理想。郭靖在意外情形之下领导了蒙古人抗金战事，随后又经过极艰难的考验反省，郭靖不再是“傻小子”，他终于确立了“为国为民”为终生目标。
郭靖的出身本身具有极浓的传奇色彩，他出生在逃难的路上，成长于远离故土的大漠，从小受到母亲和江南七怪对他进行的正统的中原式的教育，而同时又受到大漠风情的熏陶，这使得郭靖有了一种混合性格，这种特征在他的身上有奇妙的体现，但他的血管里流的终究是中原文化的血液，这使得他从一开始就毫不犹豫地把自己的立场定位于汉族一方，他的一生都是为了维护他所属的民族不受伤害，在《射雕英雄传》中，他遇上了一个对他的一生影响非常大的人—洪七公。是他在华山顶上对的裘千仞的一翻话使郭靖明白了一个英雄不在于你做什么，而在于你为什么做，只要无愧于心，就不失英雄本色。郭靖正是从洪七公这一翻话中悟出了道理，而长出了一口气，搬掉了压在心中的一块大石，他的英雄性格也在此时正式形成。郭靖的英雄概念是：“自来英雄而为当世钦仰，后人追慕，必是为民造福，爱护百姓之人。以我之见，杀得人多未必算是英雄。” 在《神雕侠侣》中，郭靖说出了他对英雄的看法，既“为国为民，侠之大者”，这里侠之大者正是英雄的别称，而其前提是为国为民。可贵的是，郭靖对于“国”，“民”的理解并不仅仅局限于一个时代，一个帝王，一个朝庭，在《神雕侠侣》中有这样一段描写，当忽必烈劝他不要为昏君卖命时，郭靖说出了下面一段话：“郭某纵然不肖，岂可为昏君所用？只是心愤蒙古残暴，侵我疆土，杀我同胞，郭某一腔热血，乃是为我神洲千千万万百姓而洒。”这一番话表明了一个态度，就是英雄是不会狭隘地为某人某个集团所用的，但他也并不在乎别人把他看作某个集团的一员，他做的一切只有四个字：为国为民，这个国是神洲而不是南宋小朝庭。他只是为人民而战，他没有权利欲，否则他也不会拒绝成吉思汗“南朝为王”的承诺，如果战争胜利了，他也不会稀罕腐朽朝廷的封赏，而只会骑上小红马带着他心爱的蓉儿回到桃花岛上去过自由自在的生活。可惜他打的是一场必输的战争，其实他可能自己也明白，只不过他知道什么叫“大丈夫有所不为，有所必为”。在《射雕英雄传》的最后一回中，郭靖、黄蓉第一次面对气势汹汹的蒙古大军。他们俩人有过这样一段对话:郭靖叹道:“咱们大宋军民比蒙古人多上数十倍，若能万众一心，又何惧蒙古兵精?恨只恨官家胆小昏庸，虐民误国。”黄蓉道:“蒙古兵不来便罢，若是来了，咱们杀得一个是一个，当真危急之际，咱们还有小红马可赖，天下事原也忧不得这许多。”郭靖正色道:“蓉儿，这话就不是了。咱们既然学了武穆遗书中的兵法.又岂能不受岳武穆'精忠报国'四字之教?咱们虽人微力薄，却也要尽心竭力，为国御侮，纵然捐躯沙场，也不枉了父母师长教养一场。”黄蓉叹道:“我原知难免有此一日，罢罢罢，你活我也活，你死我也死便是。”在这一段中，我们足以看出郭靖性格的基本特征。在个人生活小事上，他可以随随便便听黄蓉安排调遣，然而关系到民族危亡以及个人人格的大事上，郭靖则是一板一眼，立场坚定。黄蓉是最了解他的，她"原知难免有此一日"。这就更清楚地表明了郭靖的本性就是如此。黄蓉要与他同生共死，除了爱情的力量，还有郭靖人格的力量。郭靖若是大事小事一律庸碌糊涂，甚而贪生怕死，黄蓉对他的爱意只怕反倒要减少几分。郭靖是一个英雄，他无愧英雄的称号，这种以“义”为本的“非常”之人，无疑是英雄品格的一种写照。
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二、萧峰—与命运抗争的英雄
在金庸笔下，只有萧峰才能和郭靖相比。萧峰一出场就是面对一场丐帮叛变大祸，萧峰用他的智慧和精密头脑从容应对。他处变不惊，能够在紧急情势之下冷静分析，一下子就把握了事情的窍要。乔峰扭转形势所靠的是他的头脑、眼光、处事方法。他自己素日在丐帮建立了的威望。乔峰的功夫以稳扎稳打，全无花巧但威力无穷的“降龙十八掌”为基础。他的武功几乎没有痕迹可见，似乎完全是萧峰的威力，什么招数到了他手中也变得厉害无比。 总之这个人一举手、一投足，无不别具威力，能人所不能。萧峰的武功仿佛是与生俱来。这当然增加萧峰的神话英雄色彩。但是这些都是对他的英雄性格的一种烘托，但也仅仅是一种烘托而已，缺了这些，我们同样可以说他是英雄，这里起作用的是他之所以为英雄的行为本身，也就是他的思想和在这种思想指导下的行为。他最值得称道的是他与命运抗争的勇气，这是很不容易的，甚至就是一条必死之路。如果乔峰生在唐朝，他会活得自由自在；如果乔峰生在元朝他可以叱吒风云；如果……可是，他生在宋朝，一个讲究儒家礼法的年代。在他出生时，孔夫子就已诅咒他悲苦的一生，只因乔峰是孔夫子口中的「夷狄」之邦的人士。千百年来的中原人就拿着这只鸡毛当令箭，萧峰不过是这个传统观念下的千万牺牲者之一。萧峰的命运是被一把比屠龙刀还锐利的刀兜头斩成两半的。刀锋过处，萧峰无比深切地感受到了生命中不能承受之痛，顷刻间大宋人乔峰幻化为契丹人萧峰。萧峰的生命乐章，由昂扬欢快的《步步高》骤然转为凄厉沉痛的《十面埋伏》。那把刀就是乔峰之养父、丐帮前帮主汪剑通的一封亲笔信，信上记载着萧峰的离奇身世。宋人杀胡人，胡人杀宋人，中原群豪狙杀萧远山夫妇，萧远山手刃仇敌，这一切本与萧峰无关。康敏弄情，马大元丧命，男欢女爱，你争我夺，这一切又岂是萧峰之过。可是，这一切的一切最终都要萧峰去承受，命运不经意又似恶作剧般将萧峰投入了炼狱。离开丐帮之后，萧峰私人感情的一面渐渐冒现。萧峰回故居探望义父母（他以为是亲生父母）、上少林寺探访师父，萧峰对他们情感异常亲厚，另一方面，随着故事发展，萧峰越来越深地陷入阴谋之中，他的冤情越来越难洗脱。萧峰处身逆境，也在逆境中充分显示了他的过人之处。他有深厚的感情，但不致被感情控制；他有清楚的做事原则，但不为小节所拘束；他豪迈而不失细心；他仁爱但不致婆妈得纠缠不清、轻重倒置。萧峰用了无比坚定的意志、用他超人的头脑及武功去找寻真相，为自己洗脱冤情，所得的结果却是，原来罪人正是他自己。因因为是他的父亲萧远山杀了汉人。萧峰和郭靖的道德规范是一模一样的，就是所谓“正统”的一套：忠于国家民族、仁爱弱小、为亲人报仇。郭靖是汉人，他实践这一套并无疑问，但萧峰忽然发现自己是契丹人，他一生的价值取向便要硬生生地扭转，感情与理性原则之间发生严重的冲突。萧峰报仇的后果是杀死了最心爱的人，这还可说是命运播弄，但是违背了对大辽国家民族的忠心，他却是明知要违背而违背的，他非死不可，可以说是因为他既不能扼杀自己的感情，也不能冲破他视作当然的正统道德规范，要是能冲破正统规范，萧峰就不是悲剧英雄，而是智者了。
4. 金庸的爱情悲剧
倚天屠龙记》里的小昭是所有男性观众心目中最惹人怜爱的女子。其实小昭的出场只占了很少的篇章，但她就象流星一样，在张无忌乃至观众心中，留下了虽然短暂但无比绚烂的光痕。小昭本是波斯明教的圣女，这个圣洁的身份却让她丧失了爱的权利，所以才让她对张无忌的爱如此无奈和伤痛。
小昭一辈子都不会忘记的地方，一定是光明顶上的那条秘道。因为她生命中唯一的一段将会无疾而终的感情就在这里开始。在那条幽暗的秘道里，张无忌给了这个孤独的小姑娘以亲情以外的另一种温暖，这个时候，小昭一定已经忘记了自己的身份。大都城的小酒馆里，倚天长剑的寒芒映照着小昭如花的笑靥，张无忌一剑斩去了她的锁链，她的双脚终于重新获得了自由。
可是有些锁链是斩不断的，那就是身世和血缘，正是这些自然法则，让一段刻骨铭心的感情坠到了悲剧的深渊。小昭只想永远守着自己心中的爱人张无忌，哪怕是做一个小丫头，然而天命难违，波斯的明教带走了小昭，长风呜咽而去，帆影载着小昭终于消失于碧海愁波之中，从此后她将远离中原，踏上了一段没有期限的离别，此时此刻，没有人忍心去想象小昭一生中相思是如何的沉痛。
在金庸作品《天龙八部》中，木婉清是段正淳的私生女，母亲是“修罗刀”秦红棉，段正淳风流成性，抛弃了秦红棉。木婉清对自己的身世一无所知，可以说木婉清是一张白纸，十几年的山居生活使她完全不谙世事。爱或者是恨，喜欢或者是憎恶，在她的世界里是分明的，她一直都固守着母亲为她立下的一个誓言：第一个见到她容貌的人，如果她不嫁，就必须自杀，或者杀了这个男子，然而不幸的是，她遇到了段誉。于是一段爱情的悲剧上演了。
在无量山的一块山崖上，段誉第一个见到了这个山泉般明澈的姑娘。这个傻傻的书生决定帮木婉清完成她的誓言，也许这并不是因为对死亡的恐惧，而是为她带有野性的美所迷醉吧？ 可是所谓的誓言不过是尘世中的一些盼望而已。说没有什么能够阻挡人间真爱的两这句话的人，他一定不懂得生活。最后谜底揭开，段誉竟在一夜之间成了哥哥，而命运也终于让木婉清做了情郎的妹子。当爱无能为力之际，我们也只能用阴差阳错、命运弄人来劝慰木婉清，是命运让他们都姓了段，也是命运让他们在不知晓彼此身份的时候产生了情愫，于是当谜底揭开时，剧烈而又悲怆的感情错位让木婉清恍若隔世，心恸不已。虽然一夜之间身登显贵，但大理国公主的身份给她带来的幸福和快乐却远不及曾经的那段孽缘。曾经的情郎就在眼前，但心情已再也回不到昨天.
种种的伦理道德和数不清的宗教礼法，是金庸武侠小说中产生爱情悲剧的根源之一。所有身涉其中的人们都进行了艰难的挣扎，有的成功，有的失败。成功的付出了极大的代价，失败的也轰轰烈烈。《倚天屠龙记》中的张翠山和殷素素的悲剧正是这样产生的。
从古至今都有门当户对的观念，正义与邪恶是针锋相对、水火不容的，而张翠山是正派大门户武当弟子，而殷素素则是邪教“白眉鹰王”殷天正的女儿，这样的一个结合破坏了所谓的江湖规矩，引起了众人的不满，但两人超凡脱俗，恩爱相守，安宁温馨地过了十年孤岛“冰火岛”的生活，若非为儿子张无忌的终身大计，决计不会重返中原。但此次的中原之行，却使他们的爱情之旅走到了尽头。在武当之颠，殷素素的过去终于没有放过她。
正派人物齐聚于此，逼迫两人说出屠龙刀的下落，而殷素素也因为曾经伤过武当弟子而受到武当的责难，被逼无奈的张翠山饮颈自刎，殷素素追随而去，两人先后化碟，依旧厮守。二人悲剧的形式，颇有写《苔丝姑娘》的哈代的典型布局意味。张翠山和殷素素的爱情悲剧来源于封建伦理道德中的门户观念——正邪对立，而夫唱妇随的牌坊也让两人用生命践行了对爱情的承诺，这是江湖的过错，和爱情无关。
《天龙八部》中的阿紫是阿朱的妹妹，但她这个妹妹却和她有着迥然的品行。然而姐妹二人也有一致的时候，那就是都爱上了萧峰。萧峰一掌错杀了自己的爱人阿朱痛不欲生，让人难以理解的是，阿紫竟然在萧峰一掌打死了她姐姐的那刻起任性地爱上萧峰，这确实是难以理解，或许这就是爱情，天下没人能说得清。
然而这注定是一段没有结果的孽缘：阿紫的感情生命是依附于阿朱的，阿紫对于萧峰来说，只是阿朱在这个尘世间为他留下的另一个承诺而已，更多的是份责任。在萧峰眼中，阿紫不是阿紫，阿紫只是阿朱的妹妹而已，只有那一声姐夫能够消弭所有萧峰对她的蔑视与憎恶。然而阿紫无法识破，她任性地爱着萧峰，她甚至象个孩子一样，装死发毒针欲加害乔峰，目的竟是为了要他永远不离开她。阿紫迷恋萧峰，不惜一切要获得他的爱。
乔峰对她照顾有加，仅仅是因为内心对她的姐姐阿朱的愧疚，这是一种基于亲情的补偿，无知任性的阿紫自然不能体会，也不甘于被当成小妹妹，心有不甘，但她却无法明白，她在争取爱情的道路上已经误入歧途。这其实提出了一个天下有情人最能参透的矛盾：如果你深爱的人不爱你，你该怎么办呢？阿紫的答案是：选择一死，黄泉再续前缘。
陈墨先生说，整个一部《书剑恩仇录》，就是一套“百花错拳”，错、错、错。主要角色、红花会总舵主陈家洛，更是一个错字了得！香香公主曾这样热烈地盼望着他的王子，她觉得她的心上人终有一天，会驾着七彩云霞，身披金甲圣衣来救她。
可惜，香香公主不是紫霞仙子，陈家洛也不是至尊宝。在香香公主的心目中，陈家洛是一个完美的男子，是值得她“执子之手，与之偕老”的那种男子，可是陈家洛是一个怀着大人物梦想的小人物，他以为皇帝是那种见色忘形而且信守承诺的人，他以为牺牲爱情，就可以敢叫日月换青天。陈家洛做的最错的事是把香香公主“让”给了乾隆。
乾隆瞧上了香香公主，他答应陈家洛要是得到香香公主就恢复汉家江山。陈家洛为了民族大义，就把香香公主送给了乾隆。陈家洛犯了两个错误，一个是政治上严重幼稚，一个是感情上严重不负责任。所以最后落了个“赔了夫人又折兵”的下场，应在意料之中。
只是，如此的悲剧让感情至上的香香公主无法承受，当香香公主那匕首插入胸膛的一刹那，几乎所有观众都会把陈家洛恨得一塌糊涂。陈小春有首歌这样唱道：英雄和美人哪，他们是一国的。陈家洛和香香公主是两个国度的英雄和美人，如银河般遥远，而且无鹊桥相会，任何人都无能为力。
程灵素是《雪山飞狐》里的一奇女子，精通毒药，冰雪聪明，心地良善。程灵素这个名字是她师父给她取的，她不美丽但有智慧，可是世间的男子，多喜欢没有智慧而美丽的女子，因此孤独会是她今生最好的伴侣。可是爱情却不能选择，她还是不可救药地爱上了胡斐。
然而在胡斐的生命里，陈灵素只是一个在不恰当的时间里出现的一个不恰当的人，胡斐钟情仇人的女儿袁紫衣，于是她只好成为他的二妹。只是在结拜的那一刻，不知胡斐有没有觉察到她深情无限而又泪痕满面的容颜。
但结拜又怎能斩断情根？在北京城门口，程灵素在袁紫衣追问下忍不住眼泪夺眶而出，吐露真情“我怎能真的伤了你，你是他心上之人，他日日夜夜想的都是你，” 当她的两滴清泪洒落黄尘，陈灵素自己的心，也应当跌落在这尘埃里了吧？她愿胡斐能娶袁紫衣，哪怕自己在后半生中苦熬相思。
这种爱，非至情至性之人不能为！程灵素对胡斐的爱，已不能单单用爱字来形容。两人结伴行程万里，程灵素把自己的心藏得如此辛苦，咫尺之隔的相思，最令人憔悴！到最后，胡斐中毒，程灵素用口为他吸毒，当她吸出最后一口毒时，说到：我师父说这无药可治，因为他以为天下没有一个医生，会不要自己性命来救活病人，大哥，他不知道我会对你这样……于是，她倒下了，一点点冰冷， 相信此时的观众，已和胡斐一样心碎！
《天龙八部》中的正派武林的领袖人物少林方丈玄慈大师居然会犯淫戒，而对象却又是“无恶不作”叶二娘，这一份惊天地泣鬼神的孽情有谁能想得到？《天龙八部》中有“四大恶人”，其中的“无恶不作”就是叶二娘。
叶二娘有个嗜好无法饶恕，那就是喜欢抢别人家的小孩，然后玩弄至死，真可谓残忍至极，一个女人这样凶残无人性，让人无法忍受，但金庸却给我们了一个出人意料的谜底，叶二娘的残忍和变态背后竟然有一段感情悲剧。叶二娘年轻时生下的私生子，被人抢走了，才落下这一变态症状，而她的情郎是江湖中一个德高望重的著名高僧，赫赫有名的少林寺方丈玄慈，萧峰苦苦寻找的“带头大哥”。
叶二娘名声很差，江湖上提起来无人不切齿痛恨，可是，她却始终不肯吐露自己的情人是谁，她不能坏了她情郎武林至尊大丈夫的名头，她一辈子保护着她这个爱人的名誉，不说他是谁。一个如此之坏的女人，却对爱情如此忠贞，不免让观者心生悱恻。
隐情真相大白后，玄慈大师他勇敢地承担了自己的过错，当玄慈自断经脉而死的那一刻，当叶二娘的身体扎向大地，伴随着相爱的人而去时，他们看到的或许是自己过去种下的罪孽。但让他们欣慰的是，他们的儿子虚竹，一心一意当个好和尚，算是了了玄慈大师的遗憾。
8楼
数字飙榜金庸武侠十大爱情悲剧之狄云VS戚芳
上榜理由：爱情侧畔千帆过，病树前头了无春
悲情指数：★★★★
《连城诀》是金庸一部惊世骇俗的力作，具有希区柯克式的悬念推理和基督山伯爵式的复仇故事，而作品中莎士比亚式的爱情悲剧更让人凄然，其中主人公狄云和戚芳的爱情故事就是悲剧的核心。 狄云是一个农村的苦孩子，没父没母，天性淳朴，重情重义，平凡得不能再平凡。他与师妹戚芳青梅竹马，两人随师傅赴师伯万震山寿宴，两人的悲剧爱情由此发端。
万震山之子万圭看中戚芳，阴谋陷害狄云以奸盗之罪入牢，夺戚芳为妻，经过一连串奇遇后，狄云练成神功立誓报仇，演出一连串“基督山伯爵”式的复仇故事。而狄云旧情难忘，寻求戚芳澄清被冤的事实，然而戚芳已嫁人生子，无法回头。事实上，戚芳被欺骗嫁与万圭之后，始终无法忘怀狄云，就连生了女儿也名唤“空心菜”，这是她小时候唤狄云的昵称。
在戚芳弥留之际，她终于明白：她终是嫁错了，原来丈夫爱宝藏竟远甚于爱她，为了得到“连城决”甚至不惜亲手杀了她。生命将尽，嫁的人已不爱她，而深爱她的人，她也没有多余的时间来相守一生了。
《天龙八部》中，萧峰是个典型的悲剧英雄，不仅因为他契丹族的出身，更因为阿朱，一个萧峰悲剧命运中无法卸载的负重。萧峰与阿朱是患难见真情。萧峰被指为契丹人，千夫所指，身为丫鬟的阿朱挺身而出：汉人是人，契丹人也是人，又有什么贵贱之分！萧峰心生好感。
萧峰为了阿朱四处求医，在自身难保的时候，还敢孤身独闯聚贤庄，拼得性命不要也要将阿朱救活，至此，侠义之举已化为情思缕缕，难免对这个小丫头挂怀。而阿朱对萧峰就更是情素入怀，不能自已。两人相约“关外牧羊”，塞上厮守一生幸福。
但是两人猜到了开头，却猜不结尾，然而谁能料到萧峰阴错阳差，中了奸人之计，误以为杀父仇人是段正淳，而后者恰恰就是阿朱的生身之父，于是，阿朱替父受过，乔装成段正淳的模样，在一个风雨之夜，被自己心爱之人一掌打死，香消玉陨。“花堪折时直须折，莫待无花空折枝”，缘，方才来到，却已消散，一场痛到彻骨的误会伤尽天下有情人。
“塞上牛羊空许约”，这是一个最美丽的梦想，误杀阿朱让这一梦想的破灭，同时也改变了萧峰一生的命运。雁门关上，萧峰剑魄琴心的自刎，不仅是因为一个英雄的诺言，更是无牵无挂后的彻底解脱，一个大英雄，一个小女子， 一段悲情，一生的感动。
在金庸笔下的所有爱情悲剧中，没有谁象《连城诀》里的丁典与凌霜华一样，让人痛到无法呼吸。男女之情，竟可以这样凄苦，想来果真天下无双了。《连城诀》第三回，题为“人淡如菊”，凌霜华就是这样一个如菊花般的女子。菊花所以高洁，是因为风霜相伴，作为菊花，它只能够绽放于水寒风冷、落木潇潇的时节。
如果可以选择，没有人愿意要那种高洁，谁不愿意在暖暖的歌声里听百鸟的轻鸣？但是凌霜华无怨无悔地做了一束坚忍的菊花。一个官家小姐爱上了一个侠客，这段感情从一开始就注定以悲剧收场，而凌霜华的父亲凌知县，为了得到丁典的“连城诀”，设下毒计，毒倒丁典，穿了他的琵琶骨，定期严刑拷打，想从丁典口里掏出连城诀的秘密。凌霜花只能够在丁典牢房可见的高楼上每天放一盆鲜花，以此示情，丁典在牢狱中受苦，但见霜华风雨无阻换着窗台上的鲜花，丁典怕是也无悔了。
后来，凌霜华为抗婚自毁容颜，自甘禁居在高楼上。直到那一天，丁典练成神照功成功越狱，凌知县为了除掉定典，竟活葬亲生女儿，以此作诱饵，毒杀丁典，可谓惨绝人寰。丁典和凌霜华的爱情悲剧，连梁祝都难以比拟。梁祝尚可化蝶，而被活葬的凌霜华，只能留下死前手托棺材盖的不甘心，而那一行用指甲在棺材上刻下的“丁郎，丁郎，来生来世，再为夫妻！”的话，更是让观者无法自持。翻遍《列女传》，竟没有一节如此般惨烈！
5. 乔峰最后为什么必须死金庸这么写想表达什么
金庸想通过乔峰之死，来烘托人物的悲剧性，也想要揭露一下世人丑恶的嘴脸和这个世道的不公，所以写死了乔峰。乔峰是金庸小说《天龙八部》的男主角，本名叫“萧峰”是契丹人，因为慕容博的诡计导致中原武林人士杀掉了他的族人和母亲，最终导致他的萧远山黑化，开始复仇，而萧峰的一生从出生起就注定是个悲剧，因此他最后和另一位大侠郭靖有了殊途同归的结局，今天就让小编带大家了解一下，萧峰悲剧的一生。
宋朝歧视他是契丹人，而辽国认为他背叛国家，他无法立足，曾经他想做个汉人，但是那些道貌岸然的伪君子陷害他，使得他心灰意冷，他想做个契丹人，但是也无法实现，最终他只能自缢在雁门关外，结束了他悲剧的一生。
6. 金庸小说中萧峰是最惨的人物吗
少年时代看金庸武侠，只看到英雄和绝世武功。
教可汗折箭，教六军变阵，激起豪气。
萧峰陶:“我要陛下答应立即撤军，并且在你的有生之年，不允许辽军单独越过宋辽边境。”
耶律洪基说:“军队将返回北方，南征将被放弃。”饭后，他说:“这辈子，辽国不许我一兵一卒进犯大宋边境。”
萧峰大叫道:“陛下，萧峰是契丹人。今天他胁迫陛下，成了契丹的大罪人。之后他站在天地之间的脸是什么？”捡起地上那两支截断的箭，噗的一声把胳膊伸进心里。
这就是西方的悲剧结局。中国人的悲剧结局传统上以幸福的方式结束，而西方人的结局则是悲伤到最后，以主人公的毁灭告终，从而为悲剧增添了真实性的最后印记。
萧峰他想做的是为国为民的大英雄，但命运无常，人生经历跌宕起伏。最后，他为了维护两国安全而自杀。
二、爱情悲剧:塞牛羊空头支票。
“朱，我在长城。你会来看我吗？”
又看了一遍这句话，看到标题是“填牛羊的空头支票”，眼眶湿润了，眼泪不自觉的就下来了。
看金庸武侠世界里所有的恋爱对象，无论是杨过和小龙姑娘，令狐冲和任盈盈，郭靖和黄蓉，还是张无忌和赵敏，都没有真正打动我。唯一让我感动，让我哭，让我想挽回，让我觉得很遗憾的是萧峰和阿朱。
因为他们是最真实最动人的，他们身上的男性美和女性美是最好的，悲剧的爱情是最彻底的。
萧峰得知自己身为契丹人的身世真相后，独自进入朱仙庄与中原武林形成了深深的血海深仇，痛苦地怀疑自己，在迷茫中失去了一切原有的价值。最让人心碎的是主人公的艰辛。
乔峰缩身道:“我是契丹葫芦，不如猪狗。从今以后，你再也不用见我了。”
但他不知道的是，他在杏林中的过人学识，对阿朱的种种照顾，以及闯入朱仙庄帮助阿朱疗伤的侠义行为，其实早就赢得了阿朱的芳心。阿朱在雁门关外等了他五天五夜，骑马飞奔，一路跟随他寻找“大恶人”，最后他愿意用自己的生命化解乔峰心中的仇恨。
在世人眼中，萧峰是一个正直的英雄，但除了英雄主义，其实还有很多他自己的孤独和辛酸。
阿珠的陪伴带给他很多欢乐和感动。经常自称刚愎自用的何，第一次感受到了被爱和心疼的滋味。可以说萧峰很幸运遇到了Aju。对方独特的女人味和敏捷温柔给命运多舛的萧峰。
爱是珍贵的，它给人快乐，让人快乐。
“阿朱，你跟着我骑马打猎，放牛放羊，永远不会后悔吧？”
阿珠严肃地说:“我要跟着你去杀人放火，我永远不会后悔。和你一起吃千辛万苦也是快乐的。”
爱情充满阳光，它给人活着的意义，给人新的希望。
萧峰笑着说:“对！从此，萧某不再是一个孤独而又轻蔑的路虎。这个世界上至少有一个人...有一个人……”
阿朱说:“有一个人尊重你，欣赏你，欣赏你，愿意永远和你在一起，和你一起吃苦耐劳。”
爱是伟大的，它让人愿意为所爱的人付出生命和一切。
阿珠深深地依恋着萧峰，但她的命运无常。最后，她选择用自己的生命来化解萧峰。阿朱死前还在担心萧峰:“大理国有六脉神剑。你杀了他们的镇南王。他们会停下来吗？大哥，我们不知道易筋经里的字……”
这种情意和心意，读来总是令人心碎。放在萧峰，他的人生刚刚有了一点光，对他的打击无疑是毁灭性的。之后，他穿过雪地，远离悲伤。
就像鲁迅说的“悲剧就是把有价值的东西撕给别人”，他很早就意识到，人生的悲剧本身源于个体生命的独立。理想和现实不可能完全一致，两者偏离的地方往往就是悲剧诞生的地方。
小说里，其实在萧峰，我也想过很多次Aju，每次想起都是黯然神伤。
插上牛羊的空头承诺，阿珠带着对大哥的爱先走了，但她不能后悔，留下一声叹息。
三.社会悲剧:时代变迁中的个人奋斗。
中国古典悲剧与西方悲剧最大的区别在于，中国古典悲剧更注重内涵的社会性，而西方悲剧理论高度重视性格悲剧，认为性格冲突是悲剧形成和发展的主要原因。
所以我们所看到的所有悲剧故事，比如梁山伯与窦娥的悲剧，梁山好汉的结局，屈原的离骚，曹雪芹的《红楼梦》，鲁迅的《孔乙己》，茅盾的《子夜》，老舍的《骆驼祥子》，都是更深层次的社会悲剧的反映。
总之，对社会的不满，都写在作品里。
同样，在《天巴龙部》中，其悲剧不仅表现在“无人受委屈”，而且在北宋民族纷争的特殊历史时代，隐藏着更深层次的社会悲剧。
文学作品的塑造效果从来都不是单一的，往往可以通过社会碎片反映社会全貌。社会悲剧最典型的体现就是理想与现实的冲突。
萧远山曾经说过他绝不会伤害汉人，并且萧峰发誓永远做契丹的敌人。结果萧远山的妻子被汉人杀了，只好自杀，立志成为汉人大英雄的萧峰，原来是契丹人。
慕容复一生都在为振兴大雁而奔波。他的一生实际上是他父亲实现富国梦的工具。但是历史的车轮滚滚向前，他的理想在现实中只能被无情地打碎。直到最后，慕容复从未成为他自己。
当段誉听说自己最爱的王语嫣是自己的妹妹时，他只想快点死；当许诸认出他的亲生父母时，他的父母也自杀了。
幻灭，生命的死亡，一个又一个悲剧在社会矛盾的冲突中上演。
如果我们开阔视野，会发现很多我们知道的悲剧作品，都有动荡时代的社会背景。旧的在消亡，新的在出现，旧的和新的在变化，所以人的命运就像落下的泥土。
萧峰杏林斩刀，言有生之年绝不会伤害汉人性命。但是，为了医治阿朱，他一个人去了莒县村，别无选择，只能杀了他。
乔峰挥起拳头，向人群敬礼，说道:“青山不会变，绿水会流。亲爱的兄弟们，再见。乔是汉人还是契丹人。在他有生之年，他绝不会伤害一个韩的性命。如果他违背了这个誓言，他会有这样一把刀。”
他一生从不主动作恶，为他人、为大局做事，却被中原很多人称为恶人。
遇到心爱的阿珠，刚约好插牛羊，最爱的却死在自己手里。
我不想伤害任何人，却落得一个没地方住的世界。
他凭借自己的善良，试图平息战争造成的杀戮，却无法在民族纷争的缝隙中生存，最终只能用自己的鲜血洗刷民族仇恨。
从某种程度上说，萧峰的悲剧是绝望的悲剧，从绝望到更绝望，最后到毁灭。
血洒雁门关，却成了他最好的家。
萧峰的苦难、挣扎、挣扎、死亡，造成了巨大的悲剧感。当我们为之叹息的时候，其实可以从更深的层面感受到世界的无常，命运的无奈。
从某种意义上说，萧峰的悲剧命运不仅仅是他自己的，还包含着社会矛盾与人性不可避免的冲突，难以自拔，无可奈何。
7. 金庸小说中最悲惨的人物是林平之还是游坦之
是林平之。
1.庄聚贤父亲是主动的要去杀乔峰，但是打不过人家，继而自杀，而林平之是被灭门.
2.庄聚贤的肉体痛苦大多来自阿紫，是因为年轻人的爱，他心中还能有爱，这就已经比林平之幸运百倍。林平之的肉体痛苦来自仇恨的驱使。
3.庄聚贤的死亡是跟随阿紫跳崖，同样是因为爱，林平之是死在岳不群手上，而岳不群才是他真正的杀父仇人，他不但没能报了杀父之仇，反倒死于杀父仇人之手。
看看林平之的一生轨迹：
自宫--丧失了完整的肉体，
杀死深爱他的妻子（岳灵珊）--丧失灵魂
被岳不群击落山崖--丧失生命
林平之是金庸笔下命运最惨烈的角色，正儿八经的没有之一。
8. 萧峰英雄无双，却犯了什么愚不可及的错误，也是天龙最大的败笔
可能很多人并不知道，《天龙八部》中乔峰的本名就叫萧峰，刚开始他姓乔是因为养父姓乔，在得知生父叫萧远山后改名为萧峰。在剧中他一直认为是段正淳害死了自己的亲生父母，但其实这一个情节堪称《天龙八部》最大的败笔，按照年龄推算段正淳比杀害他亲生父母的人小了十多岁，但是萧峰根本没察觉，可以说是犯了一个非常愚蠢的错误。
其实萧峰当时稍微思考一下就会发现康敏说的话漏洞百出，按照他说的三十多年前段正淳杀了萧峰父母，那段正淳应该五十多岁才对，但是剧中却表示段正淳才四十多岁，很明显岁数对不上，而这一桥段也可以说是失败的地方了。
9. 金庸武侠小说里最英雄的人物是谁
“英雄”二字，非萧峰莫属。下面是我买的金学家陈墨的《孤独之侠》节选。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物！”
宋代大文豪苏东坡的词句，千百年来，引起了多少人的共鸣。很少有人去想，倘若当真“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，那苏东坡又如何能在近千年后遥想“周郎赤壁”？而苏东坡的不朽词章，为千古英雄塑像，浪花如何能淘尽？
金庸的小说，也是在为他心中的侠士英雄塑像。而在所有的塑像中，最为魁梧壮伟的一尊，正是苏东坡的同时代人、契丹英雄萧峰。尽管我们明知萧峰的形象出于作者的艺术虚构，但他“虽万千人吾往矣”，“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”，“教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒”的种种英雄壮举，照样一次次使我们热血沸腾、怦然心动，从而深信这种艺术的真实，比历史的敷衍更加可贵。
我和许多金庸迷一样，心许萧峰为金庸笔下的第一英雄。
萧峰的豪迈形象、悲剧命运、反抗行为、英雄本色和牺牲壮举，是我们说也说不尽的话题。
萧峰的英雄气概、豪迈作风、侠义心肠、绝世武勇，以及他的超级豪饮、男儿风骨、处变不惊、一往直前，乃至他的蒙冤受屈、悲凉感慨、离奇身世、壮士情怀，都不由得人敬仰他、亲近他。
萧峰是金庸小说中唯一的一位非汉族出身的主人公。
萧峰也是金庸小说中唯一的一位在读者面前壮烈牺牲的主人公。
这两个“唯一”，自然也增加了萧峰形象的迷离悲壮的色彩，让人思绪万千又感慨万千，让人心驰神往又悲从中来。契丹人萧峰，如雄师，如猎豹，如孤独离群的狼，一旦激发出他的野性，那就会倒海翻江、惊天动地，使天下英雄黯然失色。然后我们知道，那野性也正是他英雄气质的一部分。
牺牲者萧峰，能擒龙，能伏虎，能在万马军中取上将首级而如探囊取物，但却终不能挣脱命运的罗网，为改变天下百姓的命运而献出了自己宝贵的生命，从而完成了一个英雄、一个真正的悲剧英雄的永恒的形象。
萧峰的英雄形象，第一次出现在我们的面前，就令人心折。
在小说中，是另一位主人公段誉首先发现了他：西首座上一条大汉回过头来，两道冷电似的目光霍地在他脸上转了两转。短誉见这人身材甚是魁伟，三十来岁年纪，身穿灰色旧布袍，已微有破烂。浓眉大眼，高鼻阔口，一张四方的国字脸，颇有风霜之色，顾盼之际，极有威势。段誉心底暗暗喝了声彩：“好一条大汉！这定是燕赵北国的悲歌慷慨之势。不论江南或是大理，都不会有这等人物。包不同自吹自擂什么英气勃勃，似这条大汉，才称得上‘英气勃勃’四字！”接着作者又写到：“那大汉桌上放着一盘熟牛肉，一大碗汤，两大壶酒，此外更无别物，可见他便是吃喝也是十分的豪迈自在。”（第14回）
从段誉的眼中写出萧峰形象的第一印象，这是作者的一个妙笔。此时段誉和萧峰（此时还是叫乔峰）还不认识，而且还是第一次见面，因而，段誉印象才是真实可靠而又形象可感的，这是一。其二，段誉这人武功不怎么样，甚至简直是没有，但他的人品、见识却着实不差。因而，从他的眼中看，听他的心中评点，也就更加准确可信了。其三，是段誉既对此人产生了惺惺相惜之意，势必对他有亲近之心，从而可以让我们进一步了解他。
果然如此。萧峰发现段誉听到了他的下属与他的对话，只重重的哼了一声，就使段誉吃了一惊：“左手一颤，当的一响，酒杯掉在地下，摔得粉碎。”段誉并非胆小之辈，之所以如此，乃是因为萧峰实在不怒自威。
其后是斗酒。萧峰和段誉打了二十斤酒，吓得酒保咋舌，旁人瞠目。萧峰和段誉各喝了几碗后，段誉已支持不住，醉态可掬，但无意中运用了“六脉神剑”的功夫，可以及时将酒排出体外。于是两人接着喝，一共是近四十碗！段誉是暗中捣鬼，而萧峰却是实实在在地喝入肚中，这番豪饮，又见到萧峰海量，有如酒神。
接下来是一同出门，比试轻功，进一步惺惺相惜。互通姓名之后，才知各自误会。萧峰听段誉坦然说出自己所经历的种种倒霉的丑事之后，又惊又喜，说道：“段兄，你这人十分直爽，我生平从所未遇，你我一见如故，咱俩结为金兰兄弟如何？”段誉自是喜出望外。这段交往，急转直下，化“敌”为友，且义结金兰，与“见人只说三分话，未可全抛一片心”的传统古训天差地远，方可知英雄相见赤诚相待，坦荡相对，绝不可与凡俗人事同日而语。而萧峰的豪迈性格，又深入一层矣！
接下来两人一同来到杏子林中，丐帮聚会之地。慕容复家将包不同、风波恶先后来此生事。萧峰先是不动声色，继之反而要陈长老拿药给风波恶疗毒。最后见事情有变，事态紧急，才不得已而出手，以“龙爪手”的“抢珠三式”点了包不同的穴道；又以“擒龙功”的一招取刀而使风波恶目瞪口呆、五体投地--再加上后来的“降龙十八掌”，萧峰的武功中有此“擒龙”“降龙”功法名称，象征他非同寻常的超世手段。——可见他的武勇堪称超世绝俗。那位对天下武功了然于胸的王语嫣不禁惊呆暗中担心她心爱的表哥慕容复虽与萧峰（乔峰）齐名，却不是萧峰的对手，这又是一个最好的证明了。
接着是萧峰发现了丐帮有内乱。虽然全不知是何因由，但却处变不惊、临危不论，很快逼住了宋、奚、吴、陈四长老，制住了能言善辩的全冠清，请回了传功、执法二长老及大义分舵等未参与叛乱的帮众，迅速扭转了局势。在此过程中，全冠清及四长老本来随时有鼓噪动乱的机会，但一来萧峰沉着迅速，使他们心惊；更深层的原因显然是萧峰平时威望卓著，四长老对他不敢有当面反抗之举。而且其中还有一个妙笔，即萧峰替段誉介绍丐帮的四长老。这一插曲之妙，有以下几点：一是借以分散四长老的注意力，使他们无暇考虑眼前之事；二是借以拖延时间，以待传功、执法二长老及忠于他的帮众的到来；三是他今天交了段誉这个朋友，也真有意要向手下介绍一番；四是当传功、执法二长老及忠实帮众道来，形式扭转之后，萧峰仍不愿失了礼数，替段誉介绍，直至完毕。由此可见萧峰的精细及其临大事、处机变的领袖才干。
接下来又说及放走包不同风波恶之事，帮中有人责怪萧峰“助敌”而不计马副帮主被杀之仇。萧峰既说了马副帮主之死尚有种种疑问，不能武断为慕容氏所害；又说了他与慕容家将公冶乾、风波恶相遇的两个故事，从仆推及其主，重其英雄气概，足见萧峰处事精细之外，更有一种大英雄的目光与胸怀。这两个故事道人所未知，见人所未见，虽是在危机之中说人之事，其实也正表现了自己的一贯作风，从而使丐帮帮众莫不心服口服，连那一向不将萧峰放在眼里的陈长老，也不得不点头称是。接下来是处置此次叛乱的头目，李春来、刘竹庄等谎通消息，诱骗传功、执法二长老，不过是一条引线。真正首当其冲的乃是宋、奚、吴、陈四长老，按照帮规，这四人公然犯上作乱，该当处死；按照常情，萧峰对此四人的处决亦不会有任何异议。然而萧峰这位受害的帮主却反过来为四长老求情，乃至不惜以刀自刺、自流鲜血为旁人洗罪；原因是这四长老曾为国立功，多次抗辽保国建立奇勋，对丐帮侠义声誉亦有无数汗马功劳。萧峰这么做，更是将他的大仁大义及其大丈夫的宽广胸怀坦露无疑。使人不能不信，大英雄所言所行、所思所动，的确非俗人可比。
以上诸段，作为故事情节，环环相扣，使人目不暇接。同时，以上的每一段，又都表现出了萧峰形象的不同侧面：他的形象，他的作风。他的酒量，他的武功，他的精细，他的侠义，他的机智，以及它的无比宽广的胸怀。由此，一个豪迈磊落、超越俗流的英雄形象，就多侧面地展示在我们面前。
这一英雄形象足以使每一位读者由衷佩服。
以上这些，都是段誉眼中之事。段誉之在场，除了眼见、品评、亲近这三点意义之外，还有一点，那就是比较。
段誉的形象很可爱，但若说他是一个英雄，却不免要使人发笑。与萧峰相比，如果说萧峰是一头雄狮，那么段誉至多只能算是一只凤凰。——在王语嫣眼里，萧峰是雄狮，与萧峰齐名的慕容复则是凤凰，而段誉则不过是一个想吃“天鹅肉”的“癞蛤蟆”。看到后来，我们才知道，真正想吃天鹅肉（想当皇帝）的是慕容复这个不折不扣的癞蛤蟆（他与萧峰齐名也完全名不符实；那只不过是江湖上无知者的传言以及作者的一个叙事策略）。而段誉则由“癞蛤蟆”变成了凤凰。——段誉将“莽牯朱蛤”吞到了肚子里，从此诸毒不侵；而他又是大理皇嗣及刀白凤之子，称为“凤凰”可谓名正言顺。
总之，段誉虽与萧峰结为兄弟，但两人的性格却完全不同。萧峰是天生的英雄气概，而段誉则是三分呆气，三分侠气，外加三分智慧明理的书生气，就算有一分英雄气，那也是因为与萧峰结拜兄弟，近朱者赤的缘故。
段誉不能比，虚竹又如何？——不用多说，想必每一位《天龙八部》的读者都会有会心的微笑。这个一心想当和尚而不成的虚竹，倒有四分迂腐之气，四分佛徒之气，后来的武功有一分半的逍遥之气，而英雄侠烈之气，至多不过半分而已。
同一部书的主人公相比较是如此，不妨再将萧峰与金庸其他小说作品的主人公比较。
《书剑恩仇录》中的陈家洛。此人形象俊雅，文武双全，少年得志，悟性不浅，统帅红花会数万群雄，是当世天下英雄的首领，按说是堪称第一英雄了。然而此人性格中，有书生之气，有侠义之气，但因他喜欢用智弄巧，反为所累，英雄气概倒被抑制了。谈到豪迈英勇，他既不如无尘道长，更不如奔雷手文泰来，与萧峰相比，更加天差地远了。顺便说一句，由于本书是金庸武侠小说的处女作，此时金庸心中的武侠理想还是“剑胆琴心”的书生侠士及“为国为民”的新型人物，至于天生武勇的英雄骨血倒不在其审美目标之中。
《碧血剑》中的袁承志。此人是大英雄袁崇焕之子，又是华山掌门人神剑仙猿穆人清的关门弟子，家世武功俱是当时一流，而且身上的江湖草莽之气也比陈家洛更多。但这个广东蛮子一来黑不溜秋，貌不惊人；二来受到金蛇郎君精神气质及他的大师兄黄真的诙谐滑稽的言行的影响，一个老实人，偏要学一学狂放突兀、任性不羁，结果只能是似是而非。他虽然被推选为七省武林盟主，但他的英雄气概始终未能成型。作为“大英雄”，他实在嫩了一点，难怪他当武林盟主，有些人口服心不服。
《飞狐外传》中的胡一刀，与萧峰最为形似。满脸胡须，相貌粗豪，酒量不小，武功奇高，胸怀坦荡而豪气干云，但一来作者的创作重点只放在沧洲乡下的一战之中，从而难以看到胡一刀的其他侧面;二来胡、苗、范、田的百年纠葛之中，胡一刀并未有所作为。因而虽见他儿女情长，难免终于英雄气短。
《飞胡外传》的主人公胡斐。胡一刀的儿子胡斐，作者给了他足够的表演篇幅。但他的性格基点乃是“飞天狐狸”(即“飞狐”-胡斐之反读音)，即表现其机智的本性;而作品的创作目标，却又要塑造一为“真正的侠”，因而不免有所拘碍。反倒使书中胡斐的英雄气概远不如金面佛苗人凤(这是按“凤凰”的模式写的)。胡斐给人们留下的印象，不过是幽默生动、灵活机智、侠义执着而已。单就人物形象的艺术成就言，胡斐算不上成功的典型。
《射雕英雄传》中的郭靖。看来他与萧峰的形象最为接近，但实际上他与萧峰的距离恰恰最远。郭靖是中原汉人，从小在蒙古草原长大;萧峰是契丹人，从小在中原长大;看起伏经历类似，实际上相反。两人骨血不同，环境教养也不同。最大的区别是，郭靖心智迟顿，而萧峰却机智精细;郭靖朴实忠厚，而萧峰却豪迈英勇。相比之下，郭靖只不过是一个老实巴交的傻小子，岂能与萧峰的英雄气概相提并论？——真正本质的区别，还在于作者有意将郭靖塑造成符合儒家传统的“为国为民”的侠之大者;而萧峰却是豪迈自在的本色英雄。可以称郭靖为“天下第一大侠”，而萧峰则是“天下第一英雄”。其间本领区别是，前者是一种(书生)理想化的道德楷模，而后者则是一种个性化的审美形象。两人唯一的相同之处，只不过是都会“降龙十八掌”的武功而已。但郭靖的掌法打出的是阳刚正大，而萧峰的掌法打出的则是豪迈威风。一句话，郭靖郭大侠太缺少萧峰式的豪气。
《神雕侠侣》中的杨过。此人形象与萧峰的差异更为明显。杨过的特点是聪明机智而又性格偏激，在男女关系上总有三分轻*薄风*流。看他的故事时常要担心他“聪明过头”以及走向极端。他的至情至性，其中或许包含了英雄的成分，但就其整体形象来看，则显然不是照着英雄的模式及原则塑造而成的。
《倚天屠龙记》中的张无忌。此人心地善良，性格中和，但也正因为这样，才总是容易上当受骗，而且做事缺乏决断，爱拖泥带水。张无忌明显缺乏领袖气质，虽然被推向了明教教主的高位，最后也不得不辞职不干，实在心灰意冷了。这样的人平凡气多于英雄气。可以做我们的好朋友，但在英雄榜上，却要排名靠后了。
《连城诀》中的狄云。狄云不是侠，更不是英雄。他是一个地地道道、彻头彻尾的乡下小伙子，老实巴交、性格庸常、智力愚顿，因而初入城市便注定了要受屈蒙冤。师父骗他，师伯及其弟子蒙他，官府害他又利用他，甚至连与他倾心相爱的师妹戚芳也骗了他。这样的人当然沾不上英雄的边。因为几乎没有哪一件事他可以做得痛快淋漓，表现出一种英雄血性来。
《侠客行》中的石破天。此人十分聪明，但又十分无知，而且无名无姓、无求无欲。可谓生具赤子衷肠，但总不能称这位“狗*杂*种”、“大粽子”、“白痴”为英雄吧。他到最后接了侠客岛的请谏，一心带人消灾免难，表现出了“我不入地狱，谁入地狱”的精神。这在别人，或许会表现为一种英雄气概;但在石破天，却缺少英雄气。他是另一种审美形象。
《笑傲江湖》中的令狐冲。看来这是与萧峰形象很接近的又一人物形象。例如此人和萧峰都好酒，而且比萧峰之好有过之而无不及。但仔细看来，令狐冲堪称“酒仙“，而萧峰却是“酒神”，其间差异，在于令狐冲后来学会了品酒，又学会了鉴赏各种各样的饮酒器皿，越来越带有文明的味道;而萧峰饮酒则只用大碗、皮袋，且不论好酒、劣酒，俱可大喝而不醉，甚至越喝越精神。令狐冲则是喜酒亦喜醉。再一点，是令狐冲的武功及性格，都是不拘一格，活学活用，但招式精妙至极而内力则受了损伤;而萧峰则是无论用何种招式，都可以克敌制胜，因为他内力深厚，更因为他武勇过人。令狐冲是一个典型的浪子，却不是一个典型的英雄。
《鹿鼎记》中的韦小宝。此人是典型的小人、小流*氓、小滑头、小马屁精，与萧峰的英雄气质天差地远，不必多言。
至于《鸳鸯刀》中的袁冠南、萧中慧或太岳四侠，又或是《白马啸西风》中的李文秀，或是《越女剑》中的西施、阿青、范蠡，当然不可与萧峰相提并论，甚至没有多少可比性。
以上将金庸所有小说主人公一一与萧峰形象进行比较，应该能够得出这样的结论：没有一个比萧峰更具英雄气质及英雄气概。一需要特别说明的是，这决不是为了抬高萧峰而去“贬”其他的主人公。之所以能得出这样的结论，其真正的原因，是作者按照不同的价值观念及不同的审美理想去塑造不同的主人公形象。例如说到侠义，萧峰就不能与郭靖相比;说到至情至性，萧峰又不能与杨过相比;说到心地纯洁，萧峰当然不能与石破天相比;说到左右逢源，韦小宝比萧峰要高明的多;即使在《天龙八部》一书中，段誉与虚竹也分别有萧峰所不具备的长处。只是，要谈英雄气概，则为萧峰无与伦比。
10. 金庸武侠小说的人物形象有什么特点
其实很多金大侠笔下的人物都很鲜活都有自己的特点 箫峰 典型的英雄形象 郭靖侠文化传承的典型
杨过是重情义的典范 胡斐 嫉恶如仇 这些人的性格特点和他们的生长成长环境是分不开的