古代小说研究课程论文

A. 中国古代小说研究 自考笔记

你是要资料，还是什么，请你写清楚好吗？我好像有一些。

B. 古代小说人物形象分析1500字论文

内容摘要：王熙凤被称作是中国古代小说《红楼梦》塑造成功形象之一。王熙凤不但有着美丽的容貌，还有着超凡的管理才能，且心机深重、阴险歹毒，成为女性世界中一只杰出的“凤凰”。本文从王熙凤的侧面描写反映出封建贵族的罪恶本质，以及封建家族走向灭亡必然趋势的命运。
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关键词：王熙凤 能力才干 阴险歹毒
随着社会的变化，不同时代对王熙凤的理解与评价各有差异。王熙凤的人物形象描述代表着时代性，基于经济市场下背景分析王熙凤的处事风格及人物性格。对王熙凤为人处世的分析，可以看出王熙凤这一人物形象的复杂性和丰富性。因此必须以正确的态度认识，分析人物真实的性格特征，为《红楼梦》的研究提供参考。
一、容貌风华，恍若神妃
王熙凤人物出场就给读者留下了深刻的印象。作者采用未见其人先闻其声的方式向读者展现，“一语未了，只听到后院中有人笑声，我来迟了，不曾迎接远客！”其装扮彩绣辉煌，恍若神妃仙子。作者通过直接描写人物外表，把王熙凤塑造成雍容华贵的美人，赋予了她迷人的风采，使她在众多美女的贾府突显而出。
笔者除了直接描述外，还从侧面衬托凤姐的美貌。在“见熙凤贾瑞起淫心”和“王熙凤毒设相思局”两回中，笔者一方面突出了王熙凤的心机和手段，另一方面显现出王熙凤的光彩照人。
二、伶牙俐齿，巧言善辩
王熙凤伶牙俐齿的口才也让读者印象深刻。从她开口的与众不同，“这熙凤携着黛玉的手，上下细细的打量了一回，便仍送至贾母身边坐下，笑道：“天下真有这样标致的人物，我今日才算见了。况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。怨不得老祖宗天天口头心头时时不忘。”从王熙凤话中，既有对林黛玉的恭维，又有对贾府众姐妹的关照，同时不忘讨好“老祖宗”，这一席话可谓“一石三鸟”。应了周瑞家那句话“十个会说的男人也说不过她呢。”
“刘姥姥进荣国府”这回，王熙凤超常的巧言善辩才能及处事的应变能力表现得淋漓尽致。王熙凤对刘姥姥的来意心知肚明，刘姥姥在诉说家道艰难的时候，也不失时机地告诉刘姥姥：“不过借赖着祖父的虚名，作个穷官罢了……不过是个旧日的空架子。”王熙凤尽量的贬低自己，目的是在自身利益不损失的同时，又不至于得罪刘姥姥。简短的几句话王熙凤的表现既让刘姥姥不失颜面，又维护了自身的利益，充分展现了她异于常人的语言才能。
三、心思细腻，善于心计
在人际关系繁中复杂的家族中，处处都需要防备外人的算计，捍卫自己的地位，王熙凤可谓机关算尽。一边对“老祖宗”奉承巴结、极力讨好，一边对王夫人甜言蜜语，对周围平辈也极力拉拢关系，对待下人打压收买，对触及自身利益的人置之死地而后快。
在小月不能管家的时候，王夫人委托贾探春代为管理。当王熙凤得知探春能力后，对贾府平辈赞美了一番。从中看出她缜密的心思，平时留心观察身边每一个人，在熟知每个人弱点后，就可以轻而易举对付他们。在贾琏偷娶尤二姐事上，王熙凤在得知此事后，马上讯问家童打听尤二姐住处。巧言令色的将尤二姐骗入贾府，指使家奴到官府去告状，借机大闹宁国府。在贾母面前假装好人，瞒骗贾琏，将尤二姐逼死。整个过程，将她善于心计表现的淋漓尽致。
四、做事干练，争强好胜
王熙凤自幼充当男孩子教养，行事风格与那些闺阁女子自然不同。在刘姥姥进荣国府时，听说熙凤管理贾家，就对她称赞有加。在宁国府，无人敢惹焦大，王熙凤却敢说：“还不早打发了没这王法的东西！”协助管理宁国府时，对下人说：“我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去，再不要说你们这府里‘原是这样的’，这如今可要依着我行，错我半点，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处置！”不难看出她雷厉风行的作风。
笔者在表现雷厉风行时，也体现出她争强好胜的性格。宁国府办丧事她本可以不出面，但她极力主动请缨去宁国府帮忙。在铁槛寺，老尼求王熙凤帮退守备家的定礼，熙凤本不想管，可被老尼的话相激，便发起了兴致。从中不难感受到她喜欢卖弄的性格。
五、两面三刀，阴险歹毒
贾瑞起色心时，熙凤本就十分痛恨，却满脸微笑，还以语言相挑逗。对尤二姐的巧言令色，博取尤二姐的同情，让尤二姐“认她作是个极好的人”，跟随她进入大观园。另外，熙凤指使家奴到官府告状，大闹宁国府后，说此事只用五百两银子平复。在尤二姐面前，又以姐妹相称，背地里却叫丫鬟欺侮尤二姐，并不断咒骂二姐，使二姐最后被逼死。
为了得到三千两银子，熙凤与官府勾结使得张家女儿、守备儿子同时自尽;为了除掉情敌，又用借刀杀人将尤二姐活活逼死;因为贾瑞的“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，她便说贾瑞“起这个念头叫他不得好死”……如此对待别人的生命，让人不寒而栗。
作品中，作者一面通过对人物形象美丽、泼辣、伶俐、歹毒的描写，赞扬女性的聪明才智，呼吁提高女性地位;另一面又表现对她善于算计，心狠手辣的厌恶之极，揭露并鞭挞了封建时期的主子的罪恶本质。单从作者给王熙凤判词中，不难看出笔者对这个人物命运的深切同情。

C. 求关于 中国古代小说研究 的好书

鲁迅编著《中国小说史略》《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》《古小说钩沈》《唐宋传奇录》《小说旧闻钞》等等。

D. 课程论文格式（关于古典文学名著改编为现代影视作品之得失方面的）

wenku..com/view/2ce5238783d049649b6658f2.html
论文写起来真复杂、你可以参考一下这个范文、只要把你需要的知识点套写进去就可以了。

福建农林大学计算机与信息学院
（数学类课程）
课程论文报告

课程名称： 数学模型

课程论文题目： 大学生消费水平与消费结构分析

姓 名：

系： 应用数学

专 业： 数学与应用数学

年 级： 2005级

学 号：

指导教师：

职 称： 副教授
2008年 6 月23日

格式：一：1、题目。应能概括整个论文最重要的内容，言简意赅，引人注目，一般不宜超过20个字。论文摘要和关键词。2、论文摘要应阐述学位论文的主要观点。说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。而不应是各章节标题的简单罗列。摘要以500字左右为宜。关键词是能反映论文主旨最关键的词句，一般3-5个。3、目录。既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应页码。4、引言（或序言）。内容应包括本研究领域的国内外现状，本论文所要解决的问题及这项研究工作在经济建设、科技进步和社会发展等方面的理论意义与实用价值。5、正文。是毕业论文的主体。6、结论。论文结论要求明确、精炼、完整，应阐明自己的创造性成果或新见解，以及在本领域的意义。7、参考文献和注释。按论文中所引用文献或注释编号的顺序列在论文正文之后，参考文献之前。图表或数据必须注明来源和出处。（参考文献是期刊时，书写格式为：[编号]、作者、文章题目、期刊名（外文可缩写）、年份、卷号、期数、页码。参考文献是图书时，书写格式为：[编号]、作者、书名、出版单位、年份、版次、页码。）8、附录。包括放在正文内过份冗长的公式推导，以备他人阅读方便所需的辅助性数学工具、重复性数据图表、论文使用的符号意义、单位缩写、程序全文及有关说明等。

E. 大一古代文学2000字论文

【今天来看，发现468915767，把我的答案跟楼上的答案复制再粘贴。无语！！！！本人发表回答早于此人，因添加这一句话排其后面。特此说明。】

知道你有没有交作业，如果已经交了，以下的资料也不算浪费，因为既然是中文系或选修中文系的课，以后还会有类似的作业。本人也是中文系毕业，《太平广记》已经读过，并写过类似的读后感，提供的资料希望对你有帮助。另外提示一下，《太平广记》作为古代的小说全集，虽是古文所写，但并不晦涩难懂，无聊的时候作为消遣读一下也是件有趣的事，先秦汉魏的志怪，唐传奇等等大都被搜集其中，是中文系，尤其是汉语言文学系学生应该要读的一本书。
1，书名：太平广记
作者：宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。
出版单位：中华书局，时间：1962年9月。
2，概述：全书按题材分为92类，又分150馀细目。神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神25卷，鬼40卷，可见其取材重点所在。此书基本上是一部按类编纂的古代小说总集。许多已失传的书，仅在本书内存有佚文，有些六朝志怪、唐代传奇作品，全赖此书而得以流传。书中最值得重视的是杂传记 9卷，《李娃传》、《柳氏传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇名篇，多数仅见於本书。还有收入器玩类的《古镜记》，收入鬼类的《李章武传》、收入神魂类的《离魂记》，收入龙类的《柳毅传》，收入狐类的《任氏传》，收入昆虫类的《南柯太守传》等，也都是现存最早的本子。《太平广记》引书较广，有些篇幅较小的书几乎全部收录，失传的书可据以辑集，有传本的书也可据其异文互校。书中引文比较完整，不象其他类书引文多加删节。分类较细，也便於按题材索检资料，因而对校辑、研究古代小说极有价值。鲁迅曾指出:“我以为《太平广记》的好处有二，一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内，倘若大略的研究，即可以不必别买许多书。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一类一类的分得很清楚，聚得很多，可以使我们看到厌而又厌，对於现在谈狐鬼的《太平广记》的子孙，再没有拜读的勇气。”(《破〈唐人说荟〉》)他辑录《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》，也充分利用了此书。
3，读后感想：《太平广记》的分类，的确便于检查，也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，基本上都属于志怪性质的故事，代表了中国文言小说的主流。直到清代《聊斋志异》系列的拟古派小说，都跳不出这个范围。书中神仙加上女仙的故事，共计七十卷，又排在全书的开头，可以看出唐五代小说题材的重点所在，也可以看出宋初文化学术的一种倾向。唐代道教和佛教竞争很激烈，道教虽然不占上风，然而由道士和信奉道教的文人编造出来的神仙故事却影响很大，产生了不少优美动人的小说。例如写方士上天入地寻找杨贵妃的《长恨歌传》就是一篇代表作。唐代小说中的名篇如《柳毅传》、《无双传》、《虬髯客传》以及《杜子春》、《张老》、《裴航》等，也都和道教有关。晚唐五代神仙家的思想更是弥漫一时，杜光庭就是一个神仙传记的大作家，《太平广记》里收了不少他的著作。宋初的小说还保留着这种风气。但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作“杂传记”，还没有用“传奇”这一名称。《太平广记》的编者把神仙、道术放在异僧、释证等类的前面，显然有尊崇民族的宗教文化的意思。作为小说，宣扬佛法灵验和因果报应的故事虽然可以诱惑一部分读者，但艺术性实在不如神仙故事。唐代小说里往往讲仙女下凡，又有灵丹度世，还有许多神奇灵异的变化，更能眩人耳目。当然，所有神仙鬼怪的故事，都是幻想的产物，一般带有消极出世的宗教迷信的宣传，都需要用批判的眼光来看待。
唐代小说的代表作，还应该数那些写人间现实生活的作品写得最好，如完全不带有神怪成分的《柳氏传》、《莺莺传》、《李娃传》等，写作方法更接近于现实主义的道路。 中国的小说成熟于唐代。唐代小说的绝大部分收集在《太平广记》里，明清人编印的唐代小说集却往往是改头换面的伪书，所以鲁迅指点读者看唐人小说还是要看《太平广记》。当然，《太平广记》里收的不只是唐代作品，还有不少是汉魏六朝的作品。其中单篇流传的唐代传奇大多已经收入了新的选本，如鲁迅编的《唐宋传奇集》、汪辟疆编的《唐人小说》等书，比较容易见到。但不少已经散失的小说集还很少有经过认真整理的版本，我们要了解宋代之前中国古代小说的全貌，也只能通读《太平广记》。 《太平广记》对后来的文学艺术的影响十分深远。宋代以后，话本、曲艺、戏剧的编者，都从《太平广记》里选取素材，把许多著名故事加以改编。例如演张生、崔莺莺故事的《西厢记》，有各种不同的剧本，这个故事差不多已经家喻户晓了，可是最早保存在《太平广记》里的它的素材《莺莺传》，却很少人知道。 《太平广记》是中国古代小说的一个宝藏，很值得阅读。但它到底是古代的作品，文字障碍很多，还不便于向广大读者推荐。现在高光、王小克、汪阳等同志发愿为年轻一代的读者扫除障碍，架设桥梁，费了很大工夫，把全书译为现代汉语，这是一件很有意义的工作。

F. 古代文论课程总结怎么写

课程简介：古代文论与我国古代的学术思潮密切相关，不同历史时期的学术思想、学术观点都深刻地影响了这一时期的文学理论、文学批评及文学创作。因此，对于古代文论的研究必须将其与一定历史时期的学术思潮联系起来，在文史哲相统一的大背景下，才能较为深入、全面地研究和探讨古代文论。

课程目标：通过本课程的教学，使学生对我国不同历史时期的学术思潮有一定的了解，并进而学习和研究与学术思潮相关的古代文论。

教材及参考资源：

（一）教材：

1、 王运熙、顾易生《中国文学批评通史》，上海古籍出版社1996年版。

2、 李建中《中国文学批评史》，北京大学出版社2009年版。

（二）参考书：

1、 陈桐生《〈孔子诗论〉研究》，中华书局2004年版。

2、 刘绍瑾《庄子与中国美学》，岳麓书社2007年版。

3、 徐复观《两汉思想史》，台湾学生书局1985年版。

4、 安居香山、中村璋八《纬书集成》，河北人民出版社1994年版。

5、 钟肇鹏《谶纬论略》，辽宁教育出版社1991年版。

6、 余敦厚《魏晋玄学史》，北京大学出版社2004年版。

7、 汤用彤《两汉魏晋南北朝佛教史》，北京大学出版社1997年版。

8、 孙昌武《佛教与中国文学》，上海人民出版社2007年版。

9、 霍然《中国美学主潮—宋代美学思潮》，长春出版社1997年版。

10、潘立勇《朱子理学美学》，东方出版社1999年版。

11、周群《儒释道与晚明文学思潮》，上海书店出版社2000年版。

12、梁启超《清代学术概论》，北京大学出版社1997年版。

13、佛雏《王国维诗学研究》，北京大学出版社2000年版。

教学大纲：

1、儒家“礼乐”与先秦文论 3学时

2、道家“自然之道”与文学创作理论 3学时

3、古代文论与佛教之道 3学时

4、谶纬与文学创作、文学理论 2学时

5、纬学中的诗论与乐论 2学时

6、玄学与魏晋南北朝文论 3学时

7、程朱理学与宋代文论 2学时

8、阳明心学与晚明文学思潮 3学时

9、西学东渐与文论转型 3学时

教学方式：本课程的课堂组织形式有三步骤：

1、 由教师概述每个专题的基本内容和概况，介绍相关的参考文献、书目与论文，并组织安排学生或小组的研讨内容；

2、 根据专题内容提出不同的问题，由学生发言，或在小组内进行讨论；

3、 最后由教师进行总结，提出观点和看法。

考核方法：平时课堂讨论发言为50%，期末书面报告为50%。

G. 古代文学素养结课论文怎么写

改革开放以来,在高考指挥棒的影响下,我国初等教育基本上实行的是应试教育,忽视思想道德等人文精神的教育;大学高等教育又主要重视的是知识传授,对素质教育重视不够,故培养出的多数学生人文素质较低,实践应用能力较差,与当代社会所需的高素质人才有较大差距。尤其是人文精神的缺失更令有识之士忧叹。比如一些学生过于张扬个性自由,强调物质功利而缺乏社会责任感,不懂得尊重他人、与他人与自然的平等和谐相处;一些学生缺乏感恩和诚信意识等等。鉴于此,教育界有识之士近几年呼吁和倡导我国教育要重视素质教育。笔者近年来也对大学古代文学如何实践素质教育进行了探索。笔者探索的重点是大学古代文学课教学如何进行人文精神教育,培养和提高学生的人文素养;如何提高学生创新实践应用能力。

一、在教学过程中渗透人文精神教育,培养和提高学生的人文素养

对大学生进行素质教育,首要的是要进行人文精神教育。张楚廷所著的《大学人文精神构架》认为:“人的素质是在外界的交往中将习得的文化(知识、经验、信息等)通过内化过程所形成的内在之物,其中,即此‘物’之中的物质部分是身体素质,精神部分便是人文素质,所以,人文素质是素质的主要部分”。[1]人文素质是人在社会化过程中即自我完善过程中起支配作用的核心素质。而人文精神又是人文素质的核心。人的全面发展离不开人文精神, 因为人文精神是以人为中心的思想,是一种肯定人的价值、人的尊严、人的本性和人的解放的人生态度。这是一种追求人生意义或价值的理性态度,它关怀个体的自我实现和自由,关怀人与人的平等,关怀社会的和谐与进步,关怀人与自然的同一,人文素质决定着一个人的终身发展,由此看来,人文精神的教育,也就应是人文素质教育的最核心方面。众所周知,中国古代文学中蕴涵着极其丰富的人文精神。总体来说,中国古代文学中蕴涵的人文精神主要有如下方面,即古代文学家在他们的作品中所表现出的强烈的政治热情、以天下为已任的社会责任感、积极有为的人生追求;爱国爱民的高尚思想;慈爱孝悌的伦理精神;忧国忧民的忧患意识;追求独立人格尊严以及由此产生的愤世嫉俗的批判意识;褒扬人间真善美,珍惜亲情、友情和爱情,珍重仁义礼让诚信品格;倡导扶弱济贫、舍已为人、知恩必报的良好道德,等等。这给古代文学深入进行人文精神教育提供了丰富的内容,在古代文学教学中究竟如何对学生进行人文精神教育呢?我认为,主要应采取如下方法: 首先,教师在教学中,要精选蕴涵人文精神的作家作品重点阐述,给学生灌输人文精神。中国古代文学时间跨度长,数量浩繁,内容丰富而庞杂.我们在教学中要根据素质教育的需要,以当代意识精选那些蕴涵着丰富的人文精神的作品进行重点讲授。如讲先秦文学,要精选那些宣扬仁德礼让诚信廉耻以及民本思想的作品;讲建安诗歌,可精选“三曹”、 “七子”和女诗人蔡琰等作家那些反映战乱给人民带来疾苦并深表同情的,表现忧国忧民、靖难除乱、建功立业的名篇;讲唐诗,要精选“四杰”、陈子昂、李白、杜甫、白居易等作家那些表现积极进取精神和深刻反映社会现实的忧国忧民的名篇;讲宋词,可精选宋人那些对“情”的细致体味以及表现抗金收复中原失地、同情民生疾苦和渴望为国建功立业的名篇;讲明清小说,可精选明清作家对国家、民族前途命运深刻思考和对人的生命深刻体验的蕴涵丰富人文精神的“四大奇书”(《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等古代文学作品鉴赏。我国古代文学的作家身上大都闪耀着人文精神的光华。在讲授他们的作品,介绍他们生平事迹时, 要重点介绍能体现人文精神的思想和事迹。如讲屈原作品前,要着重介绍他效忠国家,坚持美政理想, 坚决与朝廷邪佞之徒作不屈不挠的斗争,决不与他们同流合污,宁可丢官丧命,也要保持高洁人格的事迹。在讲《史记》前,要重点介绍司马迁为了实现人生价值,在因李陵事件被处宫刑,但隐忍强活,“发愤著书”写《史记》的事迹。在讲陈子昂、韩愈的作品前,要重点介绍他们为国为民冒险上书直谏,批评时弊,为民请命的事迹。在讲柳宗元作品前,要重点介绍他积极参与“永贞革新运动”,革除时弊,和失败后被贬做地方官时,解放奴隶以及与刘禹锡等的友情事迹。在讲苏轼作品前,要重点介绍苏轼在受到政敌打击迫害后坚强豁达保持操守的人生态度, 介绍他被贬在杭州做地方官时领导人民兴修水利为民谋福利的事迹,他对妻子始终不渝的爱情和对弟弟的亲情等感人事迹。通过对作家能体现人文精神的感人事迹的介绍,给学生灌输人文精神。其次,在作品教学中,我们要用当代意识创造性地发掘、阐释、激活古代文学作品中丰富的人文内涵价值,使之与现实世界发生意义的联系,并转化成为一种精神滋养和审美愉悦,让学生在审美鉴赏中领悟作品的思想内涵,感悟作品中所蕴含的人生思考、人生体验、人生哲理、人生智慧;让学生在审美愉悦中得到心灵感动,情感精神滋养,从而培养和提高学生的人文素养。在讲解作品时,不仅要阐释作品原来的创作动机和本来意义,而且还要阐明文本的内在价值和对我们现实所产生的意义,从而拉近古代文学作品与我们现实生活的距离,以引起学生的强烈共鸣,达到育化心灵的效果。如苏轼的《水调歌头·明月几时有》,传统的说法是反映了苏轼出世与入世的矛盾心理,此种说法自有其道理,但仔细玩味,它又何尝不是形象地提示了一种普遍的人生哲理:人生的缺陷是绝对的,就像“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”一样,我们不能要求人生和世界都完美无缺,而只能在绝对的缺陷中寻求相对的完美;正因为人生的缺陷在所难免,它需要人与人之间相互关怀,相互抚慰,因而苏轼才在词的末尾向人们作出了“但愿人长久,千里共婵娟”的美好祝愿。通过这样的阐释,不仅发掘出古代文学作品内涵的当代价值,而且调动了学生的人生体验,引起他们强烈的心里共鸣,从而在精神上得到滋养。再次,在古代文学教学中,教师还要引导学生树立读书“为已”的态度,精读蕴涵人文精神的古代经典作品,让学生在读书中得到精神品质的关怀,让心灵有一个温馨的家园。要引导学生破除拿读书当找工作“敲门砖”的思想,使读书成为生命的习惯,去享受学习有所得的快乐。读书“为已”,就阅读古典文学作品来说,不是单纯学习知识性的东西,重要的是要用心与古贤对话沟通。读诗,要与诗魂作心灵交流;读文,要领悟道思道境,在“读”之中品味古代作家酿出的思想艺术美酒,让自己的灵魂在对诗魂追思的感悟中得到洗礼,审视自己,反思自己,从而使自己的灵魂有所提升和超越。比如,读屈原的诗歌, 不仅要了解“香草美人”作为意象比兴的知识意义, 而且要领悟在这种意象中所包涵的思想文化意义, 即对真善美、正义理想、高洁人格的追求。学生这样读书,就可潜移默化地得到人文精神的感染而提升精神境界,提高人文素养。第四,在古代文学教学中,联系学生缺失人文素养的具体现象,进行人文精神教育。如讲苏秦、白居易、宋濂等人为实现人生理想而刻苦学习的事迹,要联系一部分学生厌学而贪玩的现象;讲范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高精神境界时,联系有些学生在评助学金和救济时,自己家庭不比他人困难,但写申请说假话、开假证明,激烈与他人争要的现象;在讲古贤倡导的诚信美德和尾生等待人抱柱守信而被水淹死的故事时,联系一些学生考试作弊和找工作签约后又随便毁约等现象;在讲灵辄为报一饭之恩而冒险“倒戟御公徒”以救赵盾和韩信重报漂母赐饭之恩等古人“滴水之恩,涌泉相报”的故事,联系一些学生得到国家社会他人帮助后不知感恩回报现象;在讲赵五娘家中经济困难自己吞糠充饥,而给病弱公婆吃米面的故事,联系有些家庭困难的学生,学习不刻苦,但讲吃讲穿,大花父母含辛茹苦所挣得的血汗钱的现象,进行教育。实践证明,联系实际有针对性地对学生进行教育,是容易奏效的好方法。

二、转变教育观念,改进教学方法,培养和提高学生创新和实践应用能力

新时代所需求的人才,不仅要具有较高的人文素养,而且要有多方面知识且具有创新能力和实践应用能力。只有具备这两方面的条件,才能成为国家和社会的有用人才;才能为国家和社会做贡献。培养和提高学生的创新能力和实践应用能力,也是素质教育重视的重要方面。那么,古代文学教学,进行素质教育,如何培养和提高学生的创新能力和实践应用能力呢?笔者认为,要达到这个目的,教师必须改变传统的教学观念,改进教学方法,构建以学生为主的新型教学模式。这种教学模式要求我们在教学中,精心指导学生自主学习、独立学习和学会学习,让学生更多地去主动思考、主动探索和主动发现,充分发挥学生在学习过程中的主动性、积极性与创造性,切实培养学生分析问题、解决问题以及科学的创新能力和实践应用能力,从而达到学以成才的目的。中国古代文学博大精深,内容浩繁。毋庸讳言, 学生学习本课程确有相当困难,如何引导他们自主认知中国文学史及其发展规律,探讨其文学流派和作家创作、自主解读经典作品和鉴赏其艺术,显得十分重要。为此,我们在教学设计、课堂讲授、课后指导等各个教学环节,都必须贯穿以学生为主体、教为学服务、教以学为出发点的思想理念。在教学过程中要建立平等、民主的教风与学风,让学生在教学过程中充当主体角色,鼓励学生对教学内容进行批判性思维,鼓励学生驳难教师,敢于质疑名家,挑战大家。教学中要灵活实施多种多样的形式,把教学从课内延伸到课外,开展多种多样的学习与实践活动。通过这种多维立体的教学模式,充分发挥学生的主体作用加强学生的创新思维训练,使教与学相互交融、相互促进,从而激发学生的创新意识,培养学生大胆探索的研究能力以及实践应用能力。在教学过程中究竟如何具体实施呢?我认为, 主要从以下几方面着手实施。首先要重视课堂教学。课堂教学是教学的最重要环节,是教学成败的关键,在课堂教学中,首先要确定讲课的重点内容。大学古代文学课程包括文学史和作品选两大部分。在教的过程中,要以文学史为纲, 以作品选为本,加强文本教学。古代文学课程的教学改革,应该把经典作品的讲析与导读作为主体内容,努力提高学生解读与鉴赏经典文学作品的能力。其次,要改革传统的教学方法。在具体讲课时,要坚决摒弃传统的教师“满堂灌”,即“注入式”“填鸭式”,而要运用“启发式”“探讨式”“信息式”“讨论式”。教师在课堂讲授中应切实贯彻启发与探讨式的原则,可以采用古今贯通法、纵横比较法,巧设悬念法、质疑问答法,兴趣引导法,“授人以渔”法等等,以加深学生对新学知识的理解与吸收,夯实自己的学科专业基础。其次,要注重抓好课外教学。课外教学是课内 (课堂)教学的延伸和补充。抓好课外教学,有助于课堂教学。对于古代文学课外教学,一是要抓好学生课前预习和课后读书两个方面。在课堂教学前, 教师要给学生布置预习,出一些预习思考题,让学生写出“预习作业”。作业写成,教师要检查,以使预习落到实处。学生课前预习一方面为课堂学习奠定了基础,另一方面又能提高自学能力。二是要强调学生做读书笔记。读书笔记是指学生在细读文本时将文本内容提要、精彩片断、文句摘录下来,或将自己的读书所得所感写下来。这样,有利于学生养成读书动脑动手的习惯,培养严谨求实的学风,也有利于培养提高学生的审美能力。对学生做读书笔记,教师要定时检查,并要进行评述,也可在课堂上或课后进行交流讨论。这样做,使细读上升为批评性阅读,有利于培养和提高学生的审美理解和审美能力。三是重视诵读训练。通过诗、文的诵读,不仅利于训练提高学生口头表达能力,更重要的是有利于培养学生审美感知和审美感受能力;而审美感知和审美感受能力正是学生审美素质形成的基础。因为文学是语言的艺术,如诗词不仅通过语音来传达意思,也通过不同的语音组合来体现其节奏声情韵律; 学生只有通过诵读,才能感受到文学语言的节奏声情韵律的美感,才能触发其审美联想,进入作品的情感世界,从而产生情感共鸣。四是要求背诵经典古诗文。背诵是培养和提高学生语感不可或缺的手段之一,它有助于学生汲取 ·105·常效东:关于大学古代文学课进行素质教育的探索传统文化营养,加深文化底蕴;有助于提高学生的普通话水平和口头表达能力,增强自信心,从而提高交际能力。当然,背诵不能死记硬背,而是在理解和感悟了诗文中的美学内涵后背诵,要带有感情的背诵。在教学中,要给学生下达具体背诵任务,列出背诵篇目,并要检查督促。检查的形式可以多样,可以利用课堂五分钟时间抽查三至五名同学背诵,也可在课后分几次集中检查。为了调动学生背诵积极性,也可以每学期召开一至二次诗文背诵比赛会,激励学生们自觉背诵。五是对学生进行撰写科研论文的训练和摹写古诗词的训练。训练学生撰写科研论文,使学生学以致用,既可提高科研能力,又可提高写作能力。摹写古诗词,既能使学生较牢固地掌握古诗词的知识,又能使学生深切感受古诗词的音韵节奏之美,从而提高学生鉴赏古诗词的能力和写作能力。这些训练, 一般在三四年级时进行,效果较好。教师要收查评判学生的习作,对优秀的,让学生在班上交流。也可召开科研论文研讨会和古诗词创作朗诵比赛会,激励学生们的写作积极性。第三,要改革考试。制度和方法改革考试,首先要改革试题的类型。教师要根据确定的教学目的和目标出题,即要少出死记硬背的客观知识题,适当多出一些主观分析论述题,即赏析作品和论述作家创作特色等题,以重点考查学生分析问题、解决问题的能力,也即实践应用能力。评价学生学习成绩计分改革,就是在计算学生课程总成绩时,改变过去只计期末一次考试成绩,要将平时学习成绩纳入总成绩之中,也就是说要给学生平时学习中所做的预习、课堂讨论发言、读书笔记、诵读、背诵、论文等作业打分,并纳入总成绩计算中。将二者按一定比例计分。近几年来,我们规定,平时成绩占30%,期末考试占 70%。这样计分,能较好地调动学生平时学习的积极性,使平时所要求学生完成的学习任务能落到实处,从而提高了教学质量,达到了预期的教学效果。

H. 自考汉语言文学中国古代小说研究

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