古代锲兄弟的小说

1. 契兄弟的古代

《万历野获编》云：“闽中契弟”乃“习尚成俗”。⑵“闽人酷重男色，无论贵贱妍媸，各以其类相结，长者为契兄，少者为契弟。”“今乃有称契儿者，则壮夫好淫，则以多赀聚姿首韶秀者，欲讲衾裯之好，以父自居，列诸少年于子舍。”⑶与京师官员与小唱及江浙商贾士绅与小官两种男性同性恋关系在内容和形式上有很大不同，在京城和江南，男性同性恋关系多与卖淫联系，并无固定，与婚姻不可同日而语。而闽地该风俗对同性恋者间的关系比较认真，基本上不存在卖淫现象。相反，契兄弟、契父子同居，往往通过一个类似于婚姻仪式的过程，同性恋者之间的关系比较固定。而且，这种行为是公开的，得到父母亲朋，甚至是社会的认同。在京师和江浙两地，官员士绅和商贾时下有男色的主体，而闽地的契兄弟、契父子习俗则以平民百姓为主要践行者。这些百姓往往如同异性恋婚姻一样，积攒一定的财富去结成这种类似婚姻的同性恋契约关系。
闽人契兄弟“契兄入弟家，弟之父母抚爱之如婿，弟后日生计及娶妻诸费，俱取办于契兄。其相爱者，年过而立，尚处寝处如伉俪，至有他淫而告讦者，名曰 奸。”⑷但此类记载难见于正史，大多都是闽人自撰文书内提及。福州闽邑人郑唐“别事一毛不拔，唯男风挥金如土”，花重金与卖蛋人云中凤结为契友，出资为其开设米店。此外，他与朱紫坊一学堂五学生有染，为其付束修之余，尚多次以银助之。郑唐与诸生“其师生之际，规矩乃循，令诸学生归位，读书，无不尽心教训 。”后郑唐银两花尽，个人便“立意要去，再也不来。”⑸但也有“昵厚不得遂意者，或相抱系溺波中，亦时时有之”，这不过是年龄、容貌相当者之间。
到了明代晚期，又出现了所谓的“契父子”。洪塘半州人林友兰“惟有老母，未娶妻房，与族叔地保同居。”（6）沈德符认为“其事肇于海寇”。古代出海者禁止女子与男子一起出航，认为这样会招来不幸，将会造成海难。所以常年在海上漂流的海寇便“以男宠代之，而酋豪则随称契父。”⑺当年孙恩在晋，曾以诸妓妾随军。故沈德符有“岂海神好尚，亦随今古变改”之叹。

2. 同性恋古时也有，只不过叫契兄弟对吧

不同时代有不同称呼 古代有断袖 龙阳等称呼 契兄弟貌似是明清时期闽南一带（也就是福建）的称呼

3. 契兄弟的风俗

福建地区的“契兄弟”、“契儿”风俗
明中晚期男风盛行的社会风气，是随当时普遍纵欲风气而迅速形成的。上至帝王公侯，下至庶民百姓，皆涉于此，而士人则成为其中最为活跃的领导时代潮流的阶层，他们的趣味和倾向往往比朝廷的诏令更有号召力。“天下言男色者，动以闽、广为口实，然从吴越至燕云，未有不知此好者也。”⑴当时社会上形成以京师、江浙、闽地等三个同性恋中心区域；形成京师中官员与伶优（也就是戏子）、江浙间士绅商贾与小倌（男性娼妓）、闽地的契兄弟、契父子这样具有代表性的男同性恋关系。
明代中晚期当时社会将同性恋与异性恋相提并论，并认为两者间不存在优劣或正常与反常的区别。这种观念闽南一带尤盛，甚至将同性恋关系提升到与异性恋婚姻相同的高度。本文将着重以闽地的“契兄弟”、“契儿”风俗为例，分析其体现的明代中晚期特殊的婚姻观。
南方福建沿海一带，是晚明社会男性同性恋风行的第三个区域（另为京师及江浙）。有大量的史料文献及文学作品皆表明当时福建盛行“契兄弟”“契儿”风俗。
“契兄弟”、“契儿”风俗的形成
闽地古代男风甚盛，与人口结构男女构成有关。历史上，福州人口大多是男多女少。⑻在经济困难时，多数家庭会优先保存男孩。⑼因为此地之人有溺死女婴的习惯，导致男女比例到达可怕的1.5~2.5:1,弘治十五年（1502）福建全省妇女人口数占全福建人口总数百分比仅为25.37%，男子则为74.63%。⑽大量男子无法娶妻，只好以契兄弟形式满足欲望，甚至有契兄弟共妻的情况，据说为数还不少。故此，闽地盛行男风，且同性恋者间的关系类似于异性恋的婚姻关系。尤其是平民百姓之间，此风更甚。
契兄弟之间，“弟后日生计及娶妻诸费，俱取办于契兄”。⑾这种同性恋关系带有经济因素。也就是说，契兄要对契弟甚至其家庭负有抚养的责任。
李渔《无声戏》中有一篇《男孟母教合三迁》，专门写到闽地的契兄弟风俗。其中虽难免带有李渔作为江南士人的主观色彩，但后人仍可从中看出有关闽地此风俗的描写：“由建宁、绍武而上，（南风）一府甚似一府，一县甚似一县。”“要晓得福建的南风，与女人一般，也要分个初婚再谯。如是处女原身，就有人肯出重聘，三茶不缺，六礼兼行，一样的明婚正娶。”⑿小说中，成年男子许季芳倾家当产，聘娈童尤瑞郎做契弟，两情缱绻。后许季芳身亡，尤瑞郎抚养许之遗孤成人，自己则一直女装终老。许尤二人之间的爱情前提就是许季芳的重金礼聘，其后方有鹣鲽情深。

4. 契兄弟类型的耽美小说

男主给我滚远点，你去查

5. 小受和小攻是契兄弟.小受穿越来带了谷子种.种田文

男主给我滚远点[穿书]

作者：徐立

简介：韩小天一摔手中的鼠标：“靠，作者你个大傻冒，用我的名字写男配，我还没追究你使用我的姓名权呢，居然把我写死了，我看你也想死一死了！”
作者死没死他不知道，他只知道自己居然穿越到这本种马书里跑剧情了，妈蛋，他可不想死。喂，那个主角，说的就是你，给我圆润地滚远点！

6. 契兄弟的态度

作为人，自由选择以何种方式生活使他的自由，只要不伤害他人，他人也无权过问。这是基本的人权，而中国多年来此种观念并未得到很好的实行。然而在晚明之际，部分士人的观念却几乎接近了现代的性解放理论⒁，甚至有人公开支持类似异性恋婚姻的“契兄弟”风俗。
小说《男孟母教合三迁》最后有睡乡祭酒的评论：“若使世上的龙阳个个都像尤瑞郎守节，这男风也该好；若使世上的朋友个个都像许季芳多情，这小官也该做。”⒂
在明代中晚期，同性恋所受到的批评也只缘于“不孝有三，无后为大”的传统观念。对闽地而言，这种同性恋关系与传统道德无关，仅只是作为一种生活方式而存在，并广为此地区的人所接受：“男女并称，所由来矣。其偏嗜者，以交讥而未见胜也。世固有癖好若此者，情忌独在内哉？”⒃契兄弟一词逐渐由闽地传到别处，以致当时某些小说常以“兄弟”作为男宠的代名词，直到民国初年方因受限而逐渐消失。
由当时任的著作，如冯梦龙的《情史》、清里人何求的《闽都别记》等，皆可见当时闽人对同性恋行为的宽容，甚至是在一定程度上认可了同性恋的婚姻形式。
然而，同时必须认识到，尽管明代中晚期男风盛行，但它毕竟只是风行，不是整个社会婚姻关系的典型，而是特例。契兄弟风俗体现的特殊婚姻观，虽是当时社会的一个缩影，当它主要还是体现闽地的特殊婚俗观，在此方面不可以偏概全。

7. 求文！！小攻有儿子,小受来自农村。文里还有一对CP是小受朋友，契兄弟。挺温馨的。。很久很久前的文了。

说的内容貌似是疏朗的《活着就是遭罪》，你可以去确定一下。

8. 穿到古代和种马主角结为契兄弟

倚天屠龙夺艳记。此文。。。。。。。。。。。。。。神人啊。

9. 求一篇bl文，受家是镖局的，攻是走镖的，他们一起长大的，结局是他们结成了契兄弟

记得这个攻还在陪受去考试的途中给受唱过歌，攻因为什么原因去了下来想看同求

10. 兔儿神到底是管什么的

兔儿神是一位中国传说中的神祇，专司人间同性间的感情，出现在一些文学作品中，其中最著名的是袁枚的《子不语卷十九 兔儿神》，另有电视连续剧中角色兔儿神，由演员陈威翰饰演。

子不语中：以下的传说故事是根据袁枚《子不语》的记载。

【兔儿神】由来清代初年，有一位年轻的巡按御史，被派到福建去。

当地一位名叫胡天保的人，很喜欢这位巡按御史的美貌，因为见到后有种心理莫名的悸动，而每次巡按御史升堂，一定偷偷在远处窥视他，以解相思之愁。

巡按御史巡至别的地方，胡天保也会偷偷尾随跟着去，后来他甚至还会在巡按御史独处时偷窥巡按御史的容貌、身材。

(10)古代锲兄弟的小说扩展阅读：

戏剧角色：

电视剧《戏说台湾》之《兔儿神弄姻缘》（2010年），陈威翰饰首播：三立台湾台

电视剧《天天有喜》（2013年），陈威翰饰原名：《刘海戏金蟾》 首播：湖南卫视

《兔儿神弄姻缘》简介：

周家姐妹自小相依为命，以种花卖花为生。姐姐坚强独立，爱护妹妹；妹妹对姐姐更有强烈占有欲，不允许任何男人接近或追求姐姐…因为家良和阿义招惹姐姐，妹妹便把他二人骗去拜兔儿神…

一拜之下，她自己和阿义都进入了一个神奇诡谲的世界，那是兔儿神所统辖的镜中世界。在镜中世界里，所有的情侣都是男男配或女女配，而异性恋是被视为伤风败俗的丑事，必须受到兔儿神严惩。