福建古代小说

A. 推荐几本关于古代的小说

三国演义：
《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。
在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。

一、三国演义的思想倾向：拥刘反曹

1、 拥刘反曹思想在作品中的表现；

2、 拥刘反曹思想的形成：四在长期流传过程中形成的，罗贯中继承并将它熔铸到了作品中，毛宗冈在修改时又加强了它；

3、 拥刘反曹的内涵：反映了人们对德治仁政的理想和反对暴政的意愿；是民族思想的反映；是正统思想的反映。

二、刘备、曹操形象。

1、 曹操：奸诈、残忍、虚伪；雄才大略、远见卓识；——这是一个复杂的形象，罗贯中即写其短，也写其长，又不影响他的倾向性。

2、 刘备：即理想化的人君形象，同时又有统治阶级代表人物所特有的虚伪一面。

三、战争描写。

三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战

相似处：都是以弱对强、都用了火功、结局都是弱者胜。

不同的特点：斗争双方的特点不同、面临的情况不同等，使之写来绝不雷同。

学习内容

一、讲史文学之源流

宋代说话技艺十分发达。说话的演出地点不限于勾栏瓦肆，一般村野寺庙也有演出。据《东京梦华录》记载，北宋首都汴京著名艺人霍四究以“说三分”著名，说三分即讲三国故事，而尹常卖以说五代史见称，二人都是讲史好手。

说话人无论是否高手，都需要讲稿。当时有专门编写讲稿的“书会”。书会中人既要编写故事，就不能不具备较为深厚的文艺修养和广博的历史知识。说话人的稿本经过不断润色增删，就有可能演变成为篇幅越来越长的小说。

宋代耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》录说话四家：

说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是扑刀杆棒，及发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。

其中第四家为“讲史书，讲说前代书史文传、兴废战争之事。”说三国故事应属于这一类。

长篇小说《三国演义》可以说是直接或间接汇集了唐宋流传的三国故事，特别是小说者所讲“一朝一代故事”之讲稿材料，是经过无数次增饰修改而成的作品。下面提到的《全相平话三国志》虽是元代产物，但它的祖本可能源自宋代说话人的手稿。

说话材料如何成为话本小说？大概说话人起初靠口耳相传，不靠文本，但口耳相传，容易忘记，故事越增饰，则内容越繁复，越不易记忆，唯有利用文字记录下来，以免讲说时遗漏。文字记录不断整理，则篇幅越来越大。这里有两个小问题值得思考：一是最初稿本可能会较为简单粗糙，后来的整理增订本可能较为繁富复杂，但删节本却相反；二是初稿一旦钞写流传出去，因为由不同的艺人或文人各自润色演绎，同一故事稍后可能出现众多不同的版本。这里举一两个例子说明。现存《至治新刊全相平话三国志》三卷，是元朝英宗至治年间（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平话三国志”，一般简称《三国志平话》，原作者姓名已佚，学术界认为是元代讲史艺人说话的底本。这个本子现藏日本东京内阁文库，有一百三十八页，每页上下两栏，左右两页合起来，上面为一图，下面为文字。说话人拿着这个本子，看图览字，可以口沫横飞，随机敷衍。这不一定是说话人的初稿，却是一个较早版本的稿子，可以看出它较为简单粗糙的特点。另外一个例子是《三分事略》，又题为《三国志故事》，上图下文，三卷，不题撰人，也属建安书坊刻本。虽然上、中卷首行题刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，学术界大多认为并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃书商故弄玄虚，实是元至正十四年或元明易代期间之产物。因为上、中、下三卷，每卷最后一页或二页之前，均故意漏刻二至三页故事，但页码却连接而无中断，明显是书商偷工减料，为欺骗顾客而做的手脚。删节本通常都是为了减省成本而印制的。

鲁迅称宋之说话人多高手，而不闻有著作；现存讲史平话多为元人作品（1982，127页）。其中《至治新刊全相平话三国志》和《至元新刊全相三分事略》，均具备《三国演义》的主要情节，是其雏形。

总括这一小节内容：中国讲故事的源流很早，宋代说书人尤其喜欢讲史。北宋时已有霍三究以说三分著名。但三国故事的零星片段流传甚早，于唐代已有记载。宋人致力增饰铺张，因而内容更丰富，情节更精彩。现存《全相平话三国志》是元人作品，应该是《三国志演义》的胚胎。

二、《三国演义》的作者、成书年代和版本

这一节“作者、版本和成书年代”提供的资料，其中涉及争论的问题甚多，建议不要死记材料，知其梗概便可。

作者

在漫长的专制帝王统治时代，很奇怪的是，中国小说和戏剧一直遭受正统文士的忽略和歧视，以致这类作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出现。其作者或用化名，或不留名，总是难得清清楚楚知其生平，使人遗憾。我们这个课程选讲的几部巨著，其作者无一不有类似的情况。

《三国演义》的作者，一般说是罗贯中。有关其籍贯、生平事迹的记载很是分歧，材料也都很简略。

关于罗贯中的籍贯主要有四说：一是太原人，二是杭州人，三是东原（山东东平）人，四是庐陵人。数十年来，以前两种说法为多，但迄无定论。今人刘知渐、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持东原说。从现有资料看，以东原说较为可信。

—、太原说

明佚名《录鬼簿续编》云：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。”

二、杭州说

明郎瑛《七修类稿》卷二十三云：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。”

明田汝成《西湖游览志馀》卷二十五“委巷丛谈”云：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种。”

明王圻《续文献通考》卷一百七十七“经籍考·传记”类云：“《水浒传》罗贯著。贯字本中，杭州人。”

三、东原（东平）说

明庸愚子（蒋大器）《三国志通俗演义·序》云：“若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。”

王利器《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》（1983，240-265页）从元代赵偕（字子永，慈溪人）《 赵宝峰 先生集》卷首所附《门人祭宝峰先生文》所列三十一门人中找到罗本和高克柔二人，认为罗本即罗贯中。这涉及《水浒传》的作者，《水浒传》中唯一的好官是东平太守陈文昭，何以如此？原来慈溪县令陈文昭向邑人赵宝峰执经请业，行弟子礼，宝峰以治民事告之。因此清人编《宋元学案》就将陈文昭也列为宝峰先生门人，于是不难解释《水浒传》唯一好官是陈文昭之谜。《水浒传》作者“施耐庵撰、罗贯中纂修”，罗贯中分明是罗本，东平是其父母之邦。把这个好官说成是东平太守，王利器认为是“罗贯中精心安排的”。

周楞伽《关于罗贯中生平的新史料》（谭洛非编，1992，119-130页）也从《 赵宝峰 先生集》和《宋元学案》找寻资料，认为罗贯中原来名本，字彦直，东平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄长罗拱字彦威，罗拱为宋宗室后裔赵宝峰的门人，所以罗本也师事赵宝峰。贯中恐是别号。

至于罗贯中的生平，有以为是南宋人。有以为是元未明初人，《漫稿》以为元未明初人这说法较合理，理由是元末明初动乱的经历和作家的政治抱负对《三国演义》的创作有实质的影响。以下引述周邨、冯其庸、章培恒、周楞伽等人的说法：

—、南宋人（周邨）

周邨《书元人所见罗贯中〈水浒传〉和王实甫〈西厢记〉》（1985，76－82页）一文，认为“罗贯中可能是南宋人或宋元间人。”其说可约略参考前面“讲史文学之源流”一节我们所引周邨的意见。

二、约生于 1295年前后（冯其庸、章培恒）

冯其庸《论罗贯中的时代》（1991，80－93页），认为既然罗贯中与葛可久并提，葛是元人，罗当然也是元人。从《录鬼簿续编》的记载推算，罗贯中大约生于元贞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大约活了八十五岁。

章培恒《关于罗贯中的生卒年》（1982，第三期，120－126页）坚持以书中今地名来考证一本书的成书年代，并藉以追查作者在生时间，他认为《三国演义》约成书于1329年前后，其时罗贯中当在三十岁以上。

三、约生于1330年（鲁迅、周楞伽）

鲁迅《史略》（129页）认为是“元明间人”（约1330-1400年）

周楞伽《小说札记》（1981，第四期，76－82页）同意鲁迅的说法，认为罗贯中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。

结合各家意见，大致是这样：罗贯中东平人，原名罗本，字彦直，别号贯中，又号湖海散人。大约为元末明初时人，曾入张士诚幕府，后来隐居浙江慈溪，从事创作，明初去世。著有杂剧三种，今存《宋太祖龙虎风云会》；又著小说六种《三国演义》、《小秦王词话》、《隋唐志话》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》。一般相信，《水浒传》这部小说也包含了罗贯中的心血。

成书年代

《三国演义》的成书年代主要有四说：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中叶。无论如何，因为不能否定罗贯中为《三国演义》的编撰者，则写作年代就无法跳出罗贯中生活的时代，成书年代必须结合罗贯中的生卒岁月来看。

一、宋以前说

周邨主张《三国演义》成书于宋或北宋以前，我们前面已引述他的说法（见本单元，第3页）

二、元代中期说

袁世硕《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》（1991，94－108页）一文认为该书用三百三十多首诗来品评人物，收束情节，与宋元间的平话很近似。且引用时或言唐贤，或言宋贤，不言“元贤”，实是元人口吻；书中小字注中所提及的今地名，除了个别几个笔误外，几乎全与元代行政区名称相符。因为其中江陵、建康、潭州均为元天历二年（1329年）以前的旧地名，因此将作注的时间断在此年，再往后延伸十几年，基本上可以确定书成于元中期，大约是十四世纪二十至四十年代。他并认为罗贯中生卒年约为1300年至1370年，而嘉靖刊本可视为罗贯中原作。

三、明初说

欧阳健《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》（四川省社会科学院文学研究所，1983，280－295页）一文认为《三国演义》成书于明初。他不同意袁世硕断书中小注年代于天历二年（1329年）以前，认为地名情况复杂。他认为罗贯中在明初开笔，第十二卷写作不早于洪武三年（1370年），全书初稿完成于1371年以后。他还认为根据《门人祭宝峰先生文》以齿序排名，罗本处于第八位乌斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之间，生年约在1315年至1318年之间，卒年估计在1385年1388年之间。开笔时罗本贯中约五十馀岁。

四、明中叶说

张国光《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶辨》（1983，266－279页）一文认为，《三国志通俗演义》以《三国志平话》为基础写成，而元刊《三国志平话》为新安虞氏至治年间（1321-1323）所刊五种平话之一，篇幅仅有八万字，文笔粗糙简陋，《三国志通俗演义》篇幅为其十倍，手法成熟，从发展过程看，必远远产生于平话之后。张国光因此认为，“此书的撰成，既不会是元代，也难以肯定是明初，其时当在明中叶。为此书写序的庸愚子蒋大器很可能就是它的作者。”他估计由于蒋大器写序后无钱刻书，过了二十年才由修髯子印行。

值得注意的是，张国光是抛开罗贯中作为《三国演义》作者来立论的，这样就不必顾虑成书年代是否与罗贯中生卒年配合。如若结合罗贯中生平来看，以第二和第三两种说法较为接近事实。如果第四种说法合理，则明中叶是开始流传的时间。

版本

—、嘉靖本

现存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十则，各则题目唯七字。书署名“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。要注意的是，以前很多学者认为它是最接近罗贯中原作的版本，甚至是罗的原著，但现在怀疑者不少。

二、志传本

现存有明万历年间（1573－1620年）刊刻的几个版本，简称“万历诸本”。以刘龙田乔山堂刊本、余氏双峰堂刊本较早。值得注意的是，内容与嘉靖本有些不同，文字较质朴。不少学者认为“志传本”的祖本较嘉靖本早。

三、李评本

“ 李卓吾 先生批评三国志”，系万历后、天启间无锡人叶画假李卓吾之名伪作评语刊行，故又称“伪李评本”。将嘉靖本回目每两则并为一回成一百二十回本，不分卷。现存明建阳吴观明刊本等几种。清代毛宗岗据以删削修订为毛评本。

四、毛本（毛评本）

“毛宗岗评三国志演义”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛纶、毛宗岗父子假借金圣叹名义评改“伪李评本”，全面修订而成。鲁迅说毛氏父子主要进行三项工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小节则“一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文”而已。应该注意的是，李悔吾认为该书比以前的版本更强化封建正统思想，而在艺术加工方面则大大超越以前各本。

这四个版本系统，总归起来，实际只是三种而已：一是嘉靖本《三国志通俗演义》系统，二是《三国志传》系统，三是毛评本系统。至与“李评本”因为被毛宗岗修订后已融入毛评本，跟毛评本应属同一系统。目前书坊排印的本子，绝大多数是毛评本系统，不过在校勘时通常会参考嘉靖本的异文做些改动。

三、三国故事的形成经过

晋陈寿编撰《三国志》，刘宋时裴松之引书四百馀种为之注。我们知道魏晋六朝品评人物风气盛行，品评人物总须根据具体事迹；后来《世说新语》更具载不少魏晋时期各种人物的妙人妙事。品评人物风气流传一段时间，影响所及，许多人对于当时人物的言行十分熟悉。在谈说过程中，一方面兴趣浓厚不减，而口耳相传之间又增添讲者的主观意见和个人色彩，对于人物和事件的描述刻画遂有越来越精彩的现象。

例如说两晋南北朝记叙、描写、歌咏三国故事和人物的文献有三十多种。这是现存文献而言，实际一定不止此数。

唐代论述三国的诗文一百四十多篇，宋代则有约八十篇。这些也都是指今日所知材料而言，当时出现而遗佚的必定更多。

元朝除诗文外，元杂剧以三国故事入戏的有六十多本。这更值得注意，一是当时三国故事个别片段巳发展得很成熟，才能编为戏本，二是戏比诗文流传更广泛，影响更大，与小说发展变作互为因果。而宋以来流传的说三分，此时成为平话小说《三国志平话》和《三分事略》，更成为三国演义小说的基础。

《三国演义》是长篇小说，但原来的故事却是零星存在的。这些零星材料如何最终组织成长篇巨著，实是一个有趣的过程。这过程可说是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，则《三国志》成书后就无须再编撰甚么《三国演义》了。当然《三国演义》的取材，既有直接取自《三国志》的，也有间接取自《三国志》的注文以及其它六朝文献的史料，更多的则是后世已敷演充实的（俗语“加料”）故事材料。尤其是元代戏剧作品，已将三国故事贯串成有血有肉的生命。综论三国故事的形成经过，可以分为下述四个阶段：

第一阶段是陈寿《三国志》成书以前的记载，大部分是史料，包括历史人物的出身、言行等记录和传说。陈寿《三国志》录取其中一部分做材料，编撰正史，但更多的材料则遗留在文人笔下或民间。

第二个阶段是《三国志》成书后初期，尤其是东晋、南北朝，因为去三国未远，仍有大量文献和民间传说流行，但故事内容大约无可避免开始出现增添或转变的情形。

第三个阶段是唐，宋时代文人的歌咏和说故事者的敷演，前者可使故事传说走向理趣，后者则使零星故事组合成较长的单元。

第四个阶段是元剧作品。元代许多剧作家都尝试将三国故事敷写成情节精彩的剧本。就以吕布和貂禅的故事为例，现存的剧本有无名氏《锦云堂暗定连环计》，郑光祖《虎牢关三战吕布》，武汉臣《虎牢关三战吕布》（残缺），于伯渊有《白间斩吕布》。另外元南戏有《貂蝉女》（残缺）。见微知著，可以估计元剧作家对全部三国故事发扬光大之贡献。

第五个阶段是罗贯中的成书。“三国志通俗演义”一书“据正史”、“采小说”、“证文辞”、“通好尚”，确是的论，尤其是博采各种典籍包括史注、笔记、传说、平话、剧本、诗文等，共冶一炉，成为巨著。这当中实际上汇集了千千万万人的心血；在罗贯中以前，在故事文字和情节方面进行修改加工的无名作者，也同样功不可没。罗贯中可以说是后期一个集大成者。

四、《三国演义》的思想内容

坊间流行的《三国演义》毛评本在书前有一篇《读〈三国志〉法》。这是一篇教人如何欣赏《三国演义》的文章，包括内容和文学技巧的剖析。当中不是每一个观点都正确，但却是很有启发性的，不可不读。

主题思想

三国演义这部巨著大致上以陈寿《三国志》的历史范围为基础，从文学角度再现了汉末黄巾起义到西晋统一这八九十年间的演变过程。因为历史大事不便随意纂改，但其中细节却可尽情发挥，作者在编写时可以融入个人的主观成分，成为思想性较明显的文学作品。《三国演义》以蜀汉为正统，处处尊刘贬曹，与陈寿《三国志》以魏晋为正统有别，历来视此为《三国演义》的主题思想。扬刘抑曹是《三国演义》的主调，尤其是现在流行的毛评本，说“强调正统”是该书主题，应该不会错。而所谓分久必合，合久必分的观念，也与作者所处元未明初的时代背景有些关系。

五、《三国演义》的艺术成就

一、描写战争：二、塑造人物形象；三、结构艺术；四、语言特色。

描写战争

第一点是战争的多样化。书中描述了上百次战争，可以分为陆战、水战，或水陆混合战，例如水淹七军；又可分为攻战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战，游击战；或主将比试，或两军混战，形式多样化。

第二点是军事行动与政治策略相结合。如曹操南侵并非毫无目的，是为了完成统一大业，刘备联吴抗曹是为了有立足之地，然后振兴刘氏的汉室基业。诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷，稳定后方，以便全力对付势力强大的曹魏。

第三点，战争的胜负系于智谋。关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情，能不能客观分辨忠奸，能不能冷静处事。大小战争的胜负无不与斗智用计拉上了关系。《漫稿》举了许多例子，建议翻阅原书。

第四点，着重写人，不着重写战争过程。吸收《左传》描写战争的经验而详写谋略，略写战斗过程；详写占得上风者，略写位处下风者；详写将胜者，略写将败者。通过几场交锋，逐步将人物性格形象塑造出来。

塑造人物形象

由于鲁迅在《史略》批评《三国演义》“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”过去的评论家多受影响，不敢推翻其说，几成定论。其实鲁迅的看法是有偏颇的，《三国演义》在人物塑造方面或有忠奸分明的主观意图，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永无错误，曹操是奸雄，也不是毫无优点。关羽忠义勇俱全，然而骄傲自用，不顾大局，屡屡如此。例如：要与马超比试武功；谩骂孙权，拒不联婚；耻与黄忠并列，不受五虎将印；四是轻视陆逊，因而招致失败。

结构艺术

三国故事基本上以魏、蜀、吴三国兴亡为纵线，以战争发展和人物活动为材料。九十多年的兴亡史大约可分为三个主要阶段：即由黄巾之乱至赤壁之战为第一阶段；三国鼎立至诸葛亮病逝为第二阶段：此后至晋统一天下为第三阶段。其间穿插以魏、蜀、吴之间的错综复杂的纷争，把各种大大小小的战争和文臣武将的奇谋险计逐一带出，最后形成一个完整的大故事。由于传统章回小说的结构回合之间前后呼应，在紧随主线发展之下，分散之中有集中，首尾一贯，形成一个统一的小说系统。

但是，在处理长达九十七年的历史事件中，由开始至诸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，时间长度其实几近一半，却只用了十六回来概括历史演变，其分量安排明显并不平均。原因何在呢，因为《三国演义》以蜀汉为正统，前五十年正是蜀汉由无至有，由弱至强，遂能联吴抗曹，三分天下这些光辉事迹自然值得大书特书，但诸葛亮一死，形势急转直下，蜀汉开始面临溃亡，时日无多，因而篇幅大为缩小。可见作者在结构方面，处理时间这一因素是有轻重之分的。

对魏、蜀、吴三国的描写，蜀、魏之间有战无和，蜀吴之间和多于战，吴魏之间则战多于和。然而重点始终放在蜀、魏这边，对吴国描写是有些忽略的。也是因为这个原因，研究三国人物者也有意无意间偏重于蜀、 魏 君臣方面。换句话说，作者在确定主次方面，也是颇用心思的。

由于《三国演义》是战争小说，描写战争题材，从围绕大小战争故事所形成的特殊情节去观察，也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构，以官渡之战、赤壁之战和彝陵之战三大战役为主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役，贯串了全书，形成一个战争系统（1992，246－273页）。冒忻和叶胥也有类似的说法，他们以赤壁之战为例：从起因到结束，共计八回，其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒，蒋干中计，黄盖用苦肉计，孔明借箭，借东风，华容道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了大重点，成为组织严谨的结构。

语言特色

《三国演义》是用浅白的文言写成的，言简意赅，语气明快。这在封建时代一般稍能识字者，大约均可欣赏，有利于传播。

《三国演义》一书，特别是毛评本，移用了古代文学家很多诗词，与白话文比较，使用浅白文言文，更能够使之与这些诗词在语言风格上较为统一和谐。

《三国演义》一书创造了很多成语，引用或自造许多谚语，生动活泼，丰富了中华民族的语言。

六、《三国演义》对后世文学之影响

《三国演义》对后世文学的影响有几个方面，一是该书是历史小说鼻祖，后世历史小说不少以之为典范，模仿其体制结构；二是该书故事精彩，明清以至近世戏剧家多从中取材改编为剧本；三是后世诗文作品取以为典故，或作为咏唱题材；四是《三国演义》语言精警，能丰富后世作家之用语。

B. 在古代福建出过什么样的达官贵人

“闽南”是一个地域概念，分布于福建省南部，即现在的泉州市、漳州市、厦门市一带。早在秦国就设有闽中郡。所谓“七闽”便是指含福建在内的少数民族居住地区，被称为蛮荒之地。郑玄注：“闽，蛮之别也。” 自唐代始，泉州港成为我国东南沿海大商港之一；宋、元两代发展为全国最繁盛的海外贸易中心。是“海上丝绸之路”的起点，二百艘商船出入泉州港。闽南因此扬名海内外。闽南经济的繁荣带动了闽南文化的发展。唐代以来，活跃在政界、学术界和文坛上一批杰出的闽南籍文人，给我们留下了深刻的印象。如唐代诗文家泉州人欧阳詹，于唐贞元八年（792年）与韩愈、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿等同时进士及第，时称“龙虎榜”。唐代泉州籍的进士13人，欧阳詹是开泉州府登科第之先河，他对闽南文化乃至福建文化事业，在历史上写下了光辉的一页。他死时，韩愈作《欧阳生哀辞》以悼念。唐末文学家陈黯，泉州南安人。10岁能诗，声名振于乡里；17岁作《苏武谒汉武帝陵庙赋》，深得时人称许。他屡举进士不第，后隐居同安，终生潦倒。他的诗作多佚，今存文章系讽刺小品，讥刺权贵，针砭时弊。如《辨谋》，于赞颂尧舜禹稷等古圣贤“为天下之人谋”的同时，批评当今士人只“求利于身”的市侩行为。《禹诰》篇假借代禹作诰，阐明“禅授无疏亲”、得人则国治的进步思想。《御暴说》则以狼虎之暴作反比，揭露“权幸之暴必祸害于天下”的严酷现实。黄滔在《颖川陈先生集序》中称陈黯文：“词不尚奇，切于理也，意不偶也，重师古也”；其“诗篇词赋笺檄皆精而切”。《全唐文》录存陈黯文10篇。北宋时期著名文学家、科学家苏颂，泉州南安人。自庆历二年（1042年）登进士第，到元?七年（1092年）官至右仆射兼中书门下侍朗。宋徽宗即位时，进太子太保，被封为赵郡公。1101年，苏颂逝世，谥为魏国公。苏颂博学善文，文章“多清丽雄瞻，卓然可为典则”；“文翰之美，单词只句，脍炙人口”（《四库全书总目》）。他的诸多散文，被奉为经典。苏颂诗善言人情。如《和右仆射刘公莘老夜直中书省见寄之什》，与刘莘老原唱相应，“当时以为盛事”（《石林诗话》）。苏颂于元?初年任吏部尚书时，还造浑天仪。著有《苏魏公集》72卷，《新仪天象法要》3卷。 0 [ e1 m4 S7 j9 \宋代文学家陈从易，晋江人。任太常博士时，参与编纂《册府元龟》；晚年任湖南转运使，后又从荆南、广州，入为左司朗中，知制诰兼史馆修撰，迁左谏议大夫，进龙图阁直学士。他与杨大雅俱以文学知名，时称“杨陈”。著有《泉山集》20卷，《中书制诰》5卷等。值得一书的是南宋中叶时人徐玑，晋江人。父徐定任潮州大守，举家迁居永嘉（今浙江温州）。徐玑以门荫入仕，历任建安主簿，永州司理等职。他长于诗，与徐照、翁卷、赵师秀被誉为“永嘉四灵”（徐玑号灵渊，徐照字灵晖，翁卷字灵舒，赵师秀号灵秀）。他们的诗多吟咏山水田园，抒写羁旅情思，偶尔也表示对国事民瘼的关心。四灵诗派曾风行一时，取代了江西诗派在诗坛上的地位，下开江湖一派，形成宋诗史上一大变化。在闽南籍文人中，以其著作享有声誉而流传后世者甚多，他们不仅以其高尚的人格彪炳千古，而且他们的著作也成了留给后人的珍贵的文化遗产。南宋后期的刘克庄（莆田人），是江湖派成就最高的诗人。他的诗词，多是感慨时事之作，渴望收复北方土地，反对南宋政权的苟安。在《满江红》（金甲雕戈）一词中，诗人真切地抒发了久遭废退、壮志消沮之恨，于昂扬亢奋的激情中，自伤沉沧且又回响着不平之鸣。刘克庄的创作，正值南宋的鼎盛期，他的词或沉博豪放，或诙谐幽默，在南宋词人中占有重要的位置。冯煦在《宋六十一家词选·例言》中说：“后村（刘克庄号后村居士）词与放翁、稼轩，犹鼎三足。其生于南渡，拳拳君国，似放翁。志在有为，不欲以词人自域，似稼轩。”他一生著作繁富，存有《后村先生大全集》196卷。宋代文学家兼理学家陈淳，号北溪，漳州龙溪人，于朱门弟子中最为笃实。传说朱熹来到漳州时，他从游问学。朱熹称他“无书不读，无物不格”，并对他人夸赞道：“南来，吾道喜得陈淳。”他的著作《北溪大全集》50卷，被编入《四库全书》，经学成就斐然。" X; I5 r+ Z0 N7 c. h& v! w4 N 宋代学者曾?，自号至游居士，晋江人，在文学史料建设上有突出的贡献。他编纂的《乐府雅词》3卷，选录宋代词人34家，是研究唐宋歌舞曲的重要史料。《高斋诗话》一书，评述诗歌颇多精到之处，已被郭绍虞辑入《宋诗话辑佚》。稗官小说方面有《百家类说》60卷，集古今小说260余种，范围广泛。又有《高斋漫录》2卷，上自朝廷典章，下及大夫事迹，以至文评诗话，诙谐嘲谑之类，随所见闻，都予记录；此书已佚，清人从《永乐大典》中辑出1卷。还著有《道枢》20卷，《集仙传》12卷，《至游子》2卷，《真诰》1卷，多为传世之作。福建是南宋朱子学的发祥地，闽南又是“朱子过化”的地区。据《闽书》、《福建通志》等文献记载，明代泉州、漳州两地分别有9所、25所书院，77所、100所学社。书院和学社的数量比同时期省会福州要多。这些教育机关与团体以讲授四书、五经的朱子注解为主要内容，造就了一大批科举人才。明代福建共有进士2495人，闽南地区就有892人（泉州586人，漳州306人），占总数的35?75％；全闽举人总数2692人，泉、漳两地的总和占总数的32?34％。甚至在明嘉靖以后，程朱理学渐为王阳明学说所取代，闽南文化仍然闪耀着朱熹义理之学的幽光。诸多闽南文人于明、清两代也显示了他们独异的风采。① 明初诗文作家林弼，漳州龙溪人，官至登州知府。著有《登州集》23卷。他的诗作含蓄隽永，文辞尔雅。如《秦皇庙》一诗：“蚕食雄风逐逝波，荒祠寂寂寄岩阿。三神山下仙舟远，万里城边战骨多。东南尚存周礼乐，西秦空壮汉山河。早知二世无多祚，崖石书功不用磨。”林弼于诗吐露心迹，用情真切。其余诗作也流畅平易，颇可讽诵。如“西村竹树静朝晖，万事闲来总息机。一夜小溪春雨过，半篙新水白鸥飞。草堂筑就赀谁寄，彭泽归来愿未违。最忆衡门凝望处，平畴十里豆花肥”（《西村隐居》）。时人评论闽南人物，称林弼为“巨擘”。明王朝走向衰亡之际，闽南地区出现了一批在中国历史上著名的人物。如民族英雄郑成功，南安人。其父郑芝龙能诗善文，懂日语、荷兰语，敢于违背传统理学名节、夷夏之防的观念，娶夷妇为妻。郑成功7岁自日本归来后，接受朱子学的儒学教育。龙武帝赐姓朱，号“国姓爷”。永历帝封为延平郡王。永历十五年（1661年），他率将士数万人，自厦门出发，经澎湖，于台湾禾寮港登陆，历时8个月的战斗，驱除荷兰殖民统治者，收复台湾。郑成功“由秀才封王”，有的学者认为是“海洋文化的胸襟与理念造就了这位被国人誉为富有民族气节与爱国主义精神的民族英雄”。②; z6 Z& h `. u& q' M 明末文学家、理学家黄道周，漳州人。官至礼部尚书。1646年率师至江西婺源抗清，兵败，不屈死。著有《漳浦集》50卷。他的诗博奥黝深，雕镂古健，颇受竟陵派影响，具有崛奇独造的风格。作为东林党人，黄道周因能为社稷为重，提倡高尚人格，重义礼，尚名节，敢于同阉党作斗争而受到当世及后人的尊崇。明代文学家、哲学家李贽（卓吾），泉州人。他做过24年小官，后来从事著述与讲学，哲学观点深受王阳明和禅学的影响。他公开以“异端”自居，重视功利，反对盲目崇拜孔子，提出“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也”，批评时人“咸以孔子之是非为是非”，他还揭露了那些“口谈道德而心存高官，志在巨富”的伪道学；认为《六经》不过是“史官过为褒崇之词”，“臣子极为赞美之语”，《论语》、《孟子》是儒家“迂阔门徒，懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书”，根本不是“万世之至论”。他在反对因循守旧的同时，要求随着“时异势殊”而“原情论势”，“革旧鼎新”。李贽终于被统治者以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱。在狱中，他自杀身死。他说：“我可杀不可去，我头可断而我身不可辱！”显示了他的大丈夫的英雄气概。明代诗文作家王慎中，晋江人，也是显赫一时的人物，他18岁授户部主事，官至河南参政，时人有“嘉靖八才子”之誉。他的散文多揭露官府的黑暗腐败，歌颂义士们抗击倭寇的英雄业迹，或慷慨陈词，或苍劲悲凉。他的诗也有不少意趣隽永的佳联，如“江水无风时起浪，卷云不雨每成阴。踌躇满日谁相会，惆怅前林怅翼禽”。诗风清丽淡雅，沁人心脾。著有《遵岩集》40卷。 此外，闽南籍明代著名诗人、学者、画家，还有黄克晦、张?、林?、蒋德?、林一柱、黄汝良、张瑞图等。他们曾是文坛或政界叱咤风云的人物。清代诗人丁炜，晋江人。顺治十二年（1655年）参加定远大将军济度幕下考试，名列第一，授职漳平教谕，官至潮广按察使。他的诗力摹唐人风格，既重风调，又讲法度。代表作《新淦舟行》：“城下空江向北流，虔州西上正悠悠。柳边过雨鹭窥网，花外夕阳人倚楼。渔笛数声愁欲剧，蓬船孤枕梦偏幽。一川烟景频来往，每对青山忆旧游。”清丽工整，音调和婉。丁炜与宋琬、曹贞吉等九人并称“金台十子”，王士?把他的诗选入《十子诗略》。著有《问山集》。6 |/ f. C( l& J6 {' ?4 G* I5 U& w 清代著名经济学家蔡世远，漳州人。康熙四十八年（1709年）进士，改庶吉士。经李光地推荐，分修《性理精义》。书成后回原籍掌教鳌峰书院。雍正初年复征至京师，官至礼部侍郎。一生致力于经学研究，师承张伯行、朱轼，对经学史上的汉宋门户之争，力矫偏枉，持论公允，注意到汉儒与宋儒的不同特点。《四库全书·总目》说：“其文渊源于六经，阐发周、程、张、朱之理，而运以韩、柳、欧、苏之法度。所谓蕴之为德行，行之为事业，发之为文章者。”著有《二希堂集》。此外，清代诗人黄虞稷（晋江人），是著名的藏书家，家中藏书达8万余卷。他撰述的《千顷堂书目》，为《明史·艺文志》所本。清代诗人施世纶（晋江人）（官至户部侍郎，漕运总督），有“天下第一清官”的美称，他的事迹曾被演绎为长篇小说《施公案》。施世纶的诗词也为世人所称道，“如璞玉辉春，?蛛浴月，琅然可诵”（《莲坡诗话》）。% i: e: M, E: w/ D8 Q' f 20世纪海内外闽南籍文人更是群英荟萃，在众多文化名人中，就有爱国侨领、热心于办学的教育家陈嘉庚（同安人），他自1913年先后创办集美小学、中学、师范、水产、航海、商业、农林，新加坡华侨中学，厦门大学。陈嘉庚认为，“教育不振则实业不兴，国民之生计日绌”；他提出“轻金钱，重义务，诚信果毅，嫉恶好善，爱乡爱国”为立身之道。他创办的学校所培育的一代又一代的人才，已经遍及五大洲，星罗棋布，蔚为大观。③ 近代诗人与台湾有着千丝万缕的联系，他们或去台湾任职，或迁居台湾，带去闽南文化，参与了台湾经济、文化的建设。如晚清诗人林鹤年，安溪人。光绪十八年（1892年）东渡台湾，以道员身份承办茶厘船捐事务，曾与唐景崧、丘逢甲等台湾官绅相互酬唱，结为牡丹诗社。中日甲午战争爆发后，毅然从戎，襄助前敌军务，来往于台湾南北，协调诸将帅之间的军事行动；后因清廷执意割弃台湾，乃含泪携家内渡，定居于厦门鼓浪屿。晚年为闽南耆宿。他的诗格调沉雄，写于甲午战后之诗，更充溢着金戈铁马的爱国情怀。时人称他与黄遵宪、丘逢甲为“晚清闽粤诗坛三大家”。* `# Q- S. Q& m4 s# ~8 t 又如近代诗人王松，祖籍晋江，迁居台湾新会。他厌弃科举仕途，常以诗酒、远游自乐。甲午战后，愤台湾被割让，携眷内渡。归途中遇盗，财务被洗劫一空。因此在晋江作短暂停留，旋回台湾，自称“沧海遗民”。曾数度拒绝日本驻台当局请其出山从政，洁身自好。他的诗骨力清健，甲午战后之诗尤含忧国忧民之情。著有《台阳诗话》、诗集《沧海遗民剩稿》。还有近代诗人洪?，祖籍南安，移家台湾鹿港。他三次乡试不第，于是绝意仕进，而留心经济实用之学。1895年，愤台湾被割，杜门剑迹，潜心著述，成《瀛海偕亡记》（又名《台湾战记》）。约1920年，参加倪承灿在上海发起的友声社，成为该社骨干。生平著述甚丰，除上述外，还有《寄鹤斋诗集》、《寄鹤斋古文集》、《中东战记》等百余卷。; G1 B0 E) v- Z 曾文仲先生说得对：“台湾文化与闽南文化同根同源，同祖同宗，血肉相连，关系密切。台湾文化属于中华文化，台湾文化的根在祖国大陆。” ④ 当今读者熟悉的散文家、翻译家林语堂，龙溪人。1932年曾参加宋庆龄、蔡元培等人在上海发起组织“中国民权保障同盟”，1966年定居台湾。他的散文作品《吾国与吾民》、《生活的艺术》、《幽默小品集》及长篇小说《京华云烟》，在青年读者中产生了广泛的影响。译著有《英译老残游记》等。当代女诗人舒婷，泉州人，是新崛起的一代的佼佼者。她的抒情诗，委婉地抒写了内心的情感世界和自我的人格力量，于温柔宁静中传递出时代的讯号、生命的潜流，在朦胧的诗的王国里透露出思辨的力量。她的《致橡树》、《暴风过去之后》等诗篇，文坛广为传诵，在青年读者中产生了久远的魅力。第四代电影导演黄健中，泉州人，从执导电影《小花》、《如意》、《良家妇女》，到《龙年警官》、《过年》、《大鸿米店》，以及电视剧《三坊七巷》、《笑傲江湖》、《盖世太保枪口下的中国女人》等，在影坛上留下了他的坚实的脚印。“四十年电影生涯，光与影铸成了黄健中的血肉。光影相随，他几度闪耀光芒，一派辉煌；几度风雨兼程，上下求索……在光与影的捕捉与触摸中，黄健中品味着人与生命、电影与美学；并以光与影为符号，抒写着生命的诗行，守护着艺术的理想，表述着无限的渴望。”⑤在20世纪闽南籍文人中，还有许多著名的文学家、教育家、戏曲戏剧家、音乐家、画家、书法家、雕刻艺术家……传承着宝贵的历史经验，丰富了闽南文化。限于篇幅，我们未能一一记述。在历史的长河中，闽南文化融入了中华民族的大文化中，并在全面建设中国小康社会的新时期，以它独特的文化品格和艺术魅力，继续为增进海峡两岸的交流与发展，促进海内外华人华侨的联系与交往，做出应有的贡献。 作者系中国社会科学院教授注释：①②何丙仲：《影响明末清初闽南文化的若干因素探讨》。③陈长源、江炳伦：《提升闽南文化的关键人物——南侨陈嘉庚评述》；陈嘉庚：《南侨回忆录》。④曾文仲：《闽南文化与海外华侨华人及两岸关系》。⑤张荔：《渴望无限：光与影的黄健中》。 原载：闽南文化研究，中央文献出版社，第285－292页。

C. 正统的言情古装小说

《裸婚（电视剧裸婚时代原著）》文 / 小鬼儿儿
没房没车没存款，却偏偏有了孩子，于是童佳倩顺其自然嫁给了与之相恋六年的刘易阳，搬入了刘家三室一厅的房子，拉开了四世同堂的序幕。婆婆溺爱孩子，一手把持，令童佳倩束手无策；公公和奶奶重男轻女，对孩子冷言冷语冷面孔，同样令童佳倩一腔愤愤。刘易阳的怠慢终于使得童佳倩萌生离婚之念，不料，刘易阳的同事孙小娆突然插足，又使得童佳倩不甘撒手。刘易阳和童佳倩各退一步，在外租房，搬出刘家，可生活却日益不如意。带孩子的困难，存款的支配，以及对对方父母的态度，各种问题接踵而来……裸婚，究竟能不能裸来幸福？
——红袖添香2010华语言情大赛冠军作品
由本作品改编的电视剧《裸婚时代》于2011年6月11日在江苏、深圳、福建卫视首播。本剧由文章、姚笛主演。
《宫心计：如烟皇后 (全+出版)》文 / 五月梅儿

一个从奴婢到王妃到皇后的铁腕女人，
二段悲苦而缠绵的皇家爱情，
三个聪明绝顶的女人之间的皇权争夺，
爱情与权利，孰轻孰重，江山与美人，如何选择？
绝世公主为了与养子之间的爱恋竟然放弃生命，
西楚国皇宫女人的泪水演绎人间不老的爱情神话

《陪嫁丫鬟——紫嫣》文 / 黛咪咪

紫嫣王府的丫鬟，陪嫁契丹。她绝美的风姿，傲然地骨气，迷住了南苑大王耶律清。
“你真是个冥顽不灵的丫头。要是你那么喜欢做奴，就安心做着你的奴。我不介意多等你几年。”忽然他松手放开了她，眼中竟然多了几分的温柔。
丫鬟1今天结束，明天开始发大理之苦恋。请亲们继续关注咪咪的文章。
丫鬟2已经各大书市有售了

《契丹王妃③：锦倾寒（完结）》文 / 薇络
《契丹王妃》第三部：锦倾寒已经更新！
简介：他想过无数种于她重逢的情景，却没想到上天安排了最残忍的一种。
谁知再见已是生死无话？
她是大宋公主，他是契丹大王，纷繁战争中，他们凭一句劝慰、一块玉佩结缘，然而无法逾越的家国深仇、暗已萌生的少女情愫、阴霾悲切的命运轮回，注定此段外族之恋受尽爱与恨的烈焰煎熬。也许是诅咒，他们之间总是波折重重……

《异时空情恋清水漪澜（完结）》文 / 苍痕鸢陌
她是叱咤江湖的美丽女侠飞仙恋雪，她是驰骋商界的神秘巨贾暮云陵少，她是游戏皇宫的快乐精灵添翎公主，为什么却总是要为情忧为情苦为情伤？
宇印沉轩，气宇轩昂，风度翩然；
津平佩笙，玉树临风，卓然风采；
荆野冥河，邪魅俊美，冷傲孤绝；

《代嫁王妃（完结）》文 / 罗莎夜罗

绝恋：一个关于大宋公主的传说！
绝恋：一个讲述契丹男子和大宋女孩轰轰烈烈爱情的传奇！
奴儿，一个命运坎坷的大宋公主，一个以奴婢身份长大，性格冷傲的武林高手，命里注定了她要为大宋牺牲她的一切，为了宋辽不再战火四起，她代替建平公主来到了大辽的南院，成为了南院大王的替身王妃！
耶律楚，深爱着亡妻的性情男子，对他的大宋新娘一见钟情，爱上了他的替身王妃！

《妃常穿越：邪王的囚妃》作者：雪芽

《妃常穿越：冷王的孽妃》

她被误伤致死，穿越到了正在洗澡的王爷的浴桶里，那该死的男人居然二话不说就强占了她……

《妃常穿越：暴君的宠姬》

她上了阎王的当穿越到一个陌生王朝，醒来就欣赏一幕激情戏，还要被作为贡品献给残暴的王…

灵鹫宫：涅槃灰

灵鹫宫洁雪封尘，无谓凡间群芳炫色，只期伴雪听风赏月，静书一婉婉凄美醉人的生死相恋，笑看一对对眷侣静踏旖旎千年的眷恋……

言情大赛总冠军作品《逃婚俏伴娘》

简介：恋上那袭洁白的婚纱，只因为期待生生世世的诺言和宠爱，会让你感觉幸福的一本完美爱情偶像剧，虽然，你眼角会带泪……

《穿PRADA的皇妃》

他，为救她不惜一夜白头，望着她的眼，轻抚过她的清澈，便甘愿为她沦陷千年！天意又如何，命运又怎样，他，要定了她，生生世世

《钓上落水总裁》
暑假回渔村度假的甄依研无意出海打捞上濒临绝境的绝酷黑帮少主，对方不思报答反将恩人绑回古堡逼做幼齿宠物妻，本文权属爆笑斗智斗勇教科书

广寒宫：莲赋妩

广寒宫一日千年，我已记不清自己多少岁，负了多少人，转身又拾了多少爱，花开花落，不过是你来我往间清冷一笑……

言情大赛年度亚军《凰宫：滟歌行》

简介：命运多舛，谁言道她活不过三载？不过是一场厮杀一堆白骨，她誓要走出凰宫。我踏一地残红，许下一世情缘，奈何生死两重天……

《凤宫：鸾倾阙》

长夜当歌，蔓生愁绪，鳯宫一如从前肃杀，君前欢颜，吟诗泼墨，挥就一幅弦断花凋的胭脂泪。既便活得卑微，可至少还活着。她要让他后悔

《王咒锁颜：难宠王妃》
他在她身上倾注的爱就如一剂毒药般强烈，让喝下的人没有退路可走。他用这种共同毁灭的方式将她锁在身边。可有一天，皇上突然在喧她进宫当妃子时

水晶宫：拓跋瑞瑞

水晶宫仰望天际，我吟唱几世纪的链歌，圈锁住过往的船只。浩淼的不是水波，是我的心，如我笔下深渺的他……

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辛亥大军阀

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《双城计中计》 文 / 鬼脸石佛
电影《双城计中计》同名小说，
本书同名电影《双城计中计》由任贤齐、腾格尔、翁虹、刘承俊等人主演。将在2012年2月24日上映。
十里洋场，灯影迷离。
有这样一个时代，神秘得华丽，华丽到萎靡。
像光与影的交错，像昼与夜的重合。
是乱世，但却那般迷人。
香烟，歌舞，魔术，
他，随性不羁，七十二般变化，擅长各种人物扮演，以假乱真，为此，江湖人称“八面鬼脸”。
他，沧桑放dàng，骗术奇高，人称“不动石佛”。却甘愿在监狱中颐养天年。
然而所谓一山不容二虎，他与他，似是生死宿敌，水火不相容。
却是什么，让他们由龙虎相争变成强强联手？
难道，真的如表象——只为惧怕上海滩最恐怖残忍的黑帮老大林啸东？
还是，这欢喜冤家的背后隐藏着什么不为人知的阴谋？
大漠狂沙，满目疮痍。
因一张地图，一条财路。她结识了他。
情不知所起，一往而深。

《婚变：一月老公不负责(大结局）》文 / 冇嚸乖
为了抵抗日渐强大的炽集团，夏、凌两大家族决定联姻。可就在婚礼的前一天，准新娘突然离家出走，为了顺利举行婚礼，尚年小的夏欣然代替姐姐踏入结婚教堂。
本以为嫁给心仪已久的穆凡哥哥，会迎来幸福美好的生活。可就在那一夜之后，她从此跌进地狱的深渊……
新婚夜，走进她房间的人，一双深蓝色的眸子噙满嫌恶与仇视……
“我看你还拿什么去爱凌穆凡！！！”……
《情驭冷姬：抢来的王妃（完）》文 / 雪妩
她曾经是万人之上的天之骄女，而今却沦为人尽可欺的亡国侍女。
他贵为金国皇子，却半生孤苦。
他毁了她的家园，也差点毁了她一生的幸福。
可家仇国恨，为何竟抵不过他深情的双眼、落漠的背影。
因为，她与他的相遇，早就注定了一场爱与恨的挣扎。
《苍灵渡》 作者：天下尘埃
简介：荷香垸莲花摇曳，一段掩埋了十九年前的恩怨情仇，再现苍灵渡。是谁，曾在渡口丢失了深爱？又是谁，没有好好去珍惜她的心？生命逝去，但爱和善良却在渡口徘徊，等爱的祉莲最终没有等来全心全意的爱情，却化身福祉之莲，决定了战事的逆转。
《异界印钞机》 作者，有熊氏
叶萧带着一台印钞机和大量美金穿越到一个能从钱中提炼出无穷力量的世界——天星大陆。看他怎样用一台印钞机从卑微的初级财术师成为亿万人膜拜的至尊财神，将这个以钱为本的世界搅得风生水起！

短篇作品：
《男人与烟之烟雾袅绕 》
《李鱼地府记 》
《杀手“玲珑”》
作者，有熊氏，原名施俊杰
吴地平陵人，于二九之龄溯江而上，远赴金陵，求学四年却一无所获，于无意中开始玄幻小说的创作。终日与电脑为伴后日渐消瘦，眼睛也渐渐越眯越小，我原本就耳后有鳃，脑后反骨大如笆斗，加上眼似铜铃，鼻似破钟，耳如破扇，正宗混世魔王的造型，故常被人误作匪类，美女见之必暴走无疑。
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《永恒》 文/问苍天
现代青年王野，一介凡夫，为兄报仇，在末法时代修炼神通鬼力，却被一块骨头传送回两千年前，混乱不堪的东汉未年——这是一个不一样的东汉，这里是神通天下，仙凡有别，实力至！.

文/问苍天，原名于亚南
问苍天，原名于亚南，汉族，生于有东方小上海之称的安徽界首。典型的狮子座，理想主义者，擅长多种题材，喜欢玄幻修真类，偏向于劲爽风格。

网络作品：
《我的俏丫头》《美不胜收》《天地纵横》《逆天法则》《赶尽灭绝》
出版作品：
《赶尽灭绝》

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《狂徒》 文/朽木可雕
萧少羽是青州朝阳郡的第一世家的三少爷。他天生没有心脏，但意外的活了下来。原因是已经死亡多年的上古第一恶魔‘空’，他的心脏的活力通过一种无形的力量跨越时空的限制牵引到少羽身上。

文/朽木可雕
晨风天堂，本名刘正鑫，七十年代末出生于古城西安。
不是一个文学青年，对散文有着用语言无法形容喜欢。只因为散文可以写出一份心情，写出一份孤独。
网络作品：
《游戏人间》 《铁马金歌》 《流氓公爵》 《荣耀之刃》 《幻兽神尊》
出版作品：
《逍遥公爵》
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《幻兽神尊》 文/晨风天堂
传奇的天才幻兽师，古兰特家族嫡系长孙，格里菲-傲兰-雷-古兰特。突然一夜之间，背叛家族而出，化名红狼，走上盗贼之路。反帝国，反贵族，反教廷。杀富济贫，除暴安良。建立传奇盗贼团——红狼团！

晨风天堂，本名刘正鑫，七十年代末出生于古城西安。
不是一个文学青年，对散文有着用语言无法形容喜欢。只因为散文可以写出一份心情，写出一份孤独。
喜欢看小说，是卫斯理小说的忠实粉丝，武侠只有金大侠的。

《圣魔炼金师》，文 翔尘
一个现代科学家偶然发现一种稀奇元素，穿越到一个神奇的炼金世界，开始了反手覆云的逍遥人生。
其它作品《逆脉小子》《道舞》《重生之王牌检察官》

文 翔尘（tw笔名酒圣）原名李翔，84年出生于福建福州，典型双子座，现任职某上市集团公司，擅长多种文学题材，其文唯美，风格独树一格。
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找了几部个人觉得还可以的，至少可以看下去，重要的是前面几部书现在不要钱哈，活动中，喜欢的可以去红袖添香去看看

F. 。求好看的古代武侠言情小说。

1.武侠言情当然强推 沧月。

沧月的武侠小说文笔华丽，背景恢弘，感情深刻，是我看过的最好的武侠言情了。爱情，亲情，友情还有侠之大者为国为民的侠义，丑恶的或者美好的交织在一起，看完后会很纠结。
沧月就是织梦者。她的书每一本都很有特色。
强推《血薇》《护花铃》《七夜雪》（这是成名作，超赞）！！！

听雪楼系列
鼎剑阁系列
云荒系列
其它:
1.《花镜》
2.《飞天》（含《星坠》）
3.《夜船吹笛雨潇潇》（含《曼青》、《幻世》）
4.《沧海》（含《雪满天山》、《夕颜》、《乱世》）
5.《星空》
6.《风玫瑰》

2.接着推荐 倾冷月

她的 且试天下 很出色。最后一句：且视天下如草芥，携手同游笑天家。很让人感动地说。男女主角都是惊才绝艳的人物。

这是该作者代表作了。

3.再推荐金庸的《白马啸西风》。这本书很有名的说，金庸最好的书了。

4.藤萍的 九功舞系列不可错过！！！ 香初上舞 是其中最好的，但是这是相对而言的，这一系列都很好！！好像有评价大意是说藤大“主角的缺陷也完美”。非常贴切！

5.不知道桐华的算不算。 《云中歌》《大漠谣》即使不算武侠也不应该错过。强大的历史背景，恢弘的感情史诗。看得人能感觉 置身其中！

6.月上重火 非常不错，晋江言情第一。天籁纸鸢是我很喜欢的作者，她的耽美也很好，全能纸。

7.柳暗花溟 《神仙也有江湖》《异世淘宝女王》 不错！

不记得了。

其实耽美界也是能文辈出。言情看腻了可以尝试的说。推荐几个先

武侠：
小谢 《盗亦有道之九龙杯》 《盗亦有道之照夜白》
天籁纸鸢 《花容天下》 《天籁纸鸢》 （她最好的是《风流》）
陈小菜 《大劈棺》 《一刀春色》 不记得了

希望满意。

G. 求一部古代言情小说

应该是中国人，男的。我猜应该是海南的，但是脸比较像是紫外线晒黑的，也有可能是西藏的人。当然也有可能是福建沿海一带的。

应该是中国人，男的。我猜应该是海南的，但是脸比较像是紫外线晒黑的，也有可能是西藏的人。当然也有可能是福建沿海一带的。

H. 求好看的古代小说、不含穿越

公主贵性 作者：则慕
九州*华胥引 作者：唐七公子
吹不散眉弯 作者：安宁
除了我你还能爱谁 作者：四叶铃兰
且试天下 作者:倾泠月
兰因·璧月 作者： 倾泠月
东宫 作者:匪我思存
天下倾歌 作者：千叶飞梦

I. 那个好心人推荐几部经典的古代小说。剧情要连贯。连接性强。最好是没入V的 谢谢咯。

《络红妆我本弃fei》 一朝梦醒，物是人非。她变成了一个众人眼中的烂人，王爷的弃fei，还差点被王爷掐死！ 《宫心计：深宫怨后》文 / 落落月色 她做好了赴死的准备，而他却邪魅的在她耳际说：“你是孤的皇后，生死之权在孤手上，孤准许你死，才许死。” ————— 传言她与二皇子勾结，干出见不得人的‘羞事’。 打入冷宫，冠上‘殇国皇后’之名。 她岌岌可危，却依旧镇定自若。 然而她的无视，更引来他的动怒和惩罚…… ————— 华衣丽服充满女子的孽。 女人如烟，燃烧一次便香一次。只是，有多少个一次…… 《鸾凤错：亡国公主》文 / 非衣` 没有你， 怎享受这段荒唐的闹剧。 我参不透， 爱上了， 一个人的规律。 一是死别的悲剧， 一是我离去。 并没有第三种结局。 永远不忘记， 情花多美丽。 我们永世在一起， 做对天道梦想的伴侣…… 《出墙王fei已失忆》文 / 花影溪 她穿越，她心痛，以为再也见不到心中的他。 但老天厚爱，她不但再次遇到他而且还嫁了他。 他对她有偏见，她忍，对她出言不逊，她忍，惩罚她，她忍，他母亲不待见她，她忍，反正她嫁的又不是她，他喜欢 执着了，痛苦了，重生了，记得了，原来执着的未必就是爱，爱在生死相随中发芽。 《穿越为妻：泼辣福晋》 张洁妤：一个因逃婚而陷入无底黑洞之中的活泼女孩，她不敢相信自己想要追求幸福却陷入了一场突如其来的灾难，被一阵狂风卷到了陌生的时代成为富贾一时的豪门千金。 一个异时代的美丽女子，一个清朝身份地位显赫的亲贵，又会展开怎样一段奇异的爱情？ 《褔芙幻想记》文 / 馨者XINNEY 三个一起念书，一起长大的女孩，为了她们的梦，一直在努力的追寻。 我们都相信唐代的大诗人李白某日在路边遇到的那位执着的老婆婆所说的至理名言,不仅如此，我们还有着那位不幸被苹果砸头却发现了万有引力的牛顿的乐观精神。 通往梦想的路有多远，我们不知。 总有一些人会出现在这条路上，遇见他们，我们很幸福。 路遥，路遥，我不会慌张，因为能看见你的微笑。 经过的事情应该无法改变，除非老天爷给我们送大礼。 我，菜菜籽，和我的朋友是老天爷的礼包砸中的幸运儿。 本文就是我们的故事，褔芙的故事。 《俏皮小妞之天下无双》文 / 宝笨儿 你以为她想穿到这个根本就毫无生存空间的夜寂国吗？！ 但是···若是日夜有眼前这几位皇子帅哥们陪伴，就是当这个伴读小书童她也甘心啦··· 哦哈哈哈哈···不要怀疑她这个侍候诸位帅哥的打工小妹就没有定力哦，她可是坚决走清纯路线的说··· 《穿越时光的爱如影随形》文 / 千文寻 未穿越前，她是孪生姐妹之一，因为妹妹临终所托，她答应陪伴妹妹心爱之人一生一世。 无意中成为了演员的她，在枪声和烟雾中穿越，第一 站到了六七十年代的香港，成为当红明星，与两个男人纠缠不清，痛苦不已。 爱如影随形，不管需要不需要，都无法摆脱。 《无双戏天下》文 / 小杏树 在外面的世界，她是一个商场上的传奇。在各国各地都有 她旗下的产业。 在家里她只是一个爹不知，无人爱，给人嘲笑的哑巴子。 但这也是她自己自愿。因为只有这样，才可以不会成为她 那个爹巩固地位的棋子。 只有这样，她才可以拥有自由。也只这样她才可以享受那 个伟大的“穿越古代必去体验之旅”！！！ 《裸婚（电视剧裸婚时代原著）》文 / 小鬼儿儿 没房没车没存款，却偏偏有了孩子，于是童佳倩顺其自然嫁给了与之相恋六年的刘易阳，搬入了刘家三室一厅的房子，拉开了四世同堂的序幕。婆婆溺爱孩子，一手把持，令童佳倩束手无策；公公和奶奶重男轻女，对孩子冷言冷语冷面孔，同样令童佳倩一腔愤愤。刘易阳的怠慢终于使得童佳倩萌生离婚之念，不料，刘易阳的同事孙小娆突然插足，又使得童佳倩不甘撒手。刘易阳和童佳倩各退一步，在外租房，搬出刘家，可生活却日益不如意。带孩子的困难，存款的支配，以及对对方父母的态度，各种问题接踵而来……裸婚，究竟能不能裸来幸福？ ——红袖添香2010华语言情大赛冠军作品 由本作品改编的电视剧《裸婚时代》于2011年6月11日在江苏、深圳、福建卫视首播。本剧由文章、姚笛主演。 这些看你喜欢不，个人比较喜欢红袖添香小说网 言情小说站的言情文......................

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J. 福建有哪些古文化

泉州是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，文化积淀深厚，素有“海滨邹鲁”、“世界宗教博物馆”、“光明之城”的美誉。全市拥有国家级重点文物保护单位20处，省级40处，县（市）级600多处。其中极负盛名的有中国现存最早的伊斯兰教清真寺、世界惟一的摩尼光佛像石刻、中国最大的老君石刻造像、葬有唐代到泉州传教的穆罕默德门徒三贤四贤的灵山圣墓、千年古刹开元寺及东西塔、记载古代海上交通和贸易的九日山祈风崖刻、广受台胞和海外侨胞信众膜拜的天后宫妈祖、民族英雄郑成功史迹与陵墓、宋代蔡襄修建的洛阳桥、号称“天下无桥长此桥”的安平桥，以及与惠东民俗、海滨风光、石雕艺术融为一体的崇武古城等。丰富的人文景观、别具一格的民俗风情和秀出东南的自然风光交相辉映，使泉州成为一个全国乃至国际性的旅游胜地，吸引着越来越多的国内外游客到此观光。泉州保留着弥足珍贵的戏曲文化遗产，有梨园戏、高甲戏、打城戏、“嘉礼”戏等剧种，其中蜚声海内外的有：晋唐士乐余韵南音、宋元南戏“活化石”梨园戏和中国一绝“提线木偶”。泉州作为古代“海上丝绸之路”的起点城市，伊斯兰教、印度教、古基督教、摩尼教、犹太教、佛教等世界多种宗教在泉州广泛传播，留下大量遗迹，使泉州成为多元文化融洽交汇、和谐共处、互促共荣的载体。泉州作为唐朝中期以后中原移民集中的地区之一，保留了唐代中期以来的大量文化信息，包括语言、艺术、风俗、宗教等。其中，南音、北管、高甲戏、歌仔戏、梨园戏、提线木偶是泉州代表性的传统文化艺术。 梨园戏：距今至少有800年的戏剧。戏中指挥一般为鼓手，而鼓手的打鼓方法竟然和汉代出土的乐俑形态相似，也得名“宋元南戏活化石”。南音（也称南管）：古代闽南语传播的时候也将此音乐带到东南亚等地，以至于有闽南语的地区就会有南音。傀儡戏（提线木偶）：提线木偶的发源地就在泉州，和南音一样传播到东南亚地区。参加了北京奥运会开幕式表演。拍胸舞：闽南通俗舞蹈，已收入国家非物质文化遗产名录。泉州地区戏曲舞蹈种类繁多，还有泉州北管，高甲戏，打城戏，火鼎公火鼎婆，涂脚舞，迎阁等。 泉州，周为七闽地，历年来出土的西周礼乐器和原始壁画，反映了二、三千年前泉州原住民古闽越族人的原始舞蹈风貌。唐朝中期以来，中原人南迁入泉；唐、五代时，不但城郊东湖常有游宴歌舞的记载，南安云台山下还建有常设性歌舞院馆。宋、元时代，泉州已是东方第一大港，成为“市井十洲人”的“富洲”、“乐州”。海内外文化在泉州出现大融合的景象，反映在文人诗中常见有关歌舞活动的描写。官府甚至不得不出榜喻民“莫贪浪游，莫看百戏”。明、清时代，泉州地方戏曲、民间歌舞发展到一个新的高峰。清·乾隆《泉州府志》记载了上元节泉州城内游灯、踩街歌舞活动“一国若狂”的热闹景象。解放以来，泉州民间舞蹈一枝独秀，蜚声全省、全国。