武侠小说说了不算的人

⑴ 关于武侠小说

老一辈的我认为这些作家的书有可看性，可以每个挑本代表作先试看一下
李凉 柳残阳 高庸 司马翎 司马紫烟 卧龙生 萧逸 于东楼 云中岳 诸葛青云 上官鼎

然后就是今古传奇武侠里引出的大陆新武侠了，不过这里面有些就不是很纯的武侠了，看lz喜欢金、梁，应该是比较喜欢正统的路子，像凤歌、时未寒等lz可能会喜欢，另外像小椴、江南、沧月、沈璎璎、天平、萧如瑟、李亮、方白羽写的也都很好。（这一代人文笔好的真多）

还有那本在网上名气很大的《英雄志》也是个不错的选择

代表作之类的我就懒得打了，我看文章一般是挑人的，喜欢的作家我一般会把他全部的作品都看了

一家之言，仅供参考

ps：我最喜欢的是古龙~吼吼

⑵ 为什么现在没什么人写武侠小说了

因为在现在的社会行情下，武侠小说的路已经不好走了。以前的时候科技并没有现在这么发达，人们的知识面也远没有现在广，所以武侠小说才会如此受欢迎，毕竟每一个少年的心中，都有着一个属于自己的江湖梦。

而且武侠小说的写作难度，也是非常高的。毕竟武侠里面的人物不能动不动的就毁天灭地，他们除了打斗的场景写作外，更多的还是对人物进行描写，能突出人物的性格和主体才能写好武侠小说。在前人例如金庸老先生作为榜样下写作，无疑他们也是一座大山，写出的东西都会和他们比较，自然难度更大。不过近些年还是有很多优秀的武侠小说，比如《雪中悍刀行》等，就写得非常不错。

⑶ 武侠小说

不一定的，所谓物极必反，否极泰来，那些快餐文学如何能与武侠相提并论。武侠是成年人的童话，是不可替代的，我是90后，最爱的却是武侠，其他的文学很难把这种中国人应有的国魂表述出来。为什么武侠式微？一个是现在的快餐武侠太多，老一辈人觉得，孩子写的武侠能看么？推崇的，只有金古梁黄温那一辈的人，还有之前老些的还珠楼主卧龙生。确实，我不觉得现在的武侠怎么好看，你看沧月的，武，没有，基本秒杀，学的古龙吧，侠呢？侠在哪？武侠小说中最重要的侠都没有，只能叫武打小说，况且武都被磨没了，可以叫言情小说了。关于凤歌转型，是因为这哥们儿本来就喜欢科幻奇幻一类文学，武侠只是附属品，虽然他武侠写得最好，但是他写震旦和苍龙转生的时候却最开心。
像这个，方白羽就做得很好，他有一部叫做《千门公子》的，主角不会武功，但是靠智慧，一样可称“大侠”。反正在现今的武侠小说之前，那些公案啊，传奇啊，主角不都是文人么，成为侠，靠的是自己的风骨，包拯，不也称青天称大侠吗？
没关系，武侠也会有后来人，最近有人采访凤歌，凤歌说，当初电视出来的时候，不也是说电影要消亡么？可你现在看看，电影还是好好存在。
作为个资深武侠迷，我们可以用自己的双手，自己的脑子来构筑全新的武侠，反正我不会放弃，我也一边在写一边在看，我，想和大家一起，振兴武侠。
振兴武侠的元素很多，像老一点的，探案加武侠，或者加入各种娱乐元素，只要不过分，不改成什么分等级的仙侠，或者出现了狼人吸血鬼的玄幻就好了。并且要把自己心中所认知的侠表达出来就好。

⑷ 武侠小说家能说不能练者居多，但其中也有文武双全之人

温瑞安
建立「刚击道集团」，兼修文武。

温瑞安笔名温凉玉、舒侠舞、王山而、项飞梦、温晚、柳眉色、风玲草等。

一九五四年一月一日，出生於马来西亚霹雳州美罗埠火车头。

一九五九年尚未入学，已开始念遍家中藏书，写第一部以少量文字作为说明的连环图故事：「三只驴子」。尝试用所知的少量文字写信、作文、日记。

一九六一年小学一年级。因怕生，抵死不肯上课，故由姊姊陪同上学，并要其姊留在课室外不去，足有一年半。年来未交一友，未离开过课堂一步，得全校第一名，七科平均九十九分，极得教师疼爱，曾罚站一次，已引为耻大辱，毕生难忘。至次年始「性情大变」。在班上极其活跃，成为班上的锋头人物。

一九六三年当选级长及全校模范生。开始以班上同学为正邪人物，撰写自绘插画的长篇小说「龙虎风云录」，致使全校高低年班同学争相传闻：看自己「如何下场」。次年开始每天讲述武侠长篇「血河车」等故事，有过一口气讲八小时而放学后又讲八小时之纪录。同年，第一首诗发表於香港「世界儿童」，诗名「月亮」，八行，由温执笔，结义兄弟廖雁平「出资」（邮费）投稿，故发表时写名两人「合着」。

一九六五至六六年正式建立「刚击道集团」，兼修文武。在各种儿童、少年刊物杂志上发表作品无数。办校内、校外文艺活动极频。升初中一，转校至中华中学，在功课压力沉重之馀，创办日后足足办了十三年的「绿洲期刊」。并正式在马来西亚极具份量的文艺刊物「学生周报」上频密发表作品。

一九六八至七零年以初二之龄，在校际辩论赛中击败高中三年班对手，并协助高年班同学执编「华中月刊」。得班上导师黄因明支持，及兄长温任平勉励下，两年内举辨活动无数，推动各类文艺风气。写成长篇文艺爱情小说：「偶然」。

一九七一至七二年华文学校停办高中课程，考上高中，转至巫、英文为主、各族子弟共处的综合中学，在学校力争开授华文课程。其时开始在新马文坛重要文学刊物「蕉风」及「学报」频密发表作品，专攻现代诗、纯散文及新批评，并开始为外间刊物执编「诗专号」、「评论专号」。同年举办「月光会」、「满天星斗」大会等。开始矢力苦修美学、精神分析学，同年，与「绿林分社」怡保区负责人方娥真（寥湮）相识，从此相知连袂十六年。开始在台湾「中国时报」、「现代文学杂志」、「纯文学月刊」、各诗刊发表作品，并在香港「武侠春秋」发表武侠小说。

一九七三年正式创办「天狼星诗社」，一年内扩充成十大分社，镇日奔波於联络组合，推动文学风气，但仍不忘写作，（逾万字纯散文「龙哭千里」及小说「凿痕」和逾一千四百行的长诗「图腾」四部曲等），习武（举办武术比赛）。在台湾「中外文学」、「幼狮文艺」、「中华文艺」等刊物密集发表作品，以诗及散文为主。年底赴台深造。出版第一部个人诗集：「将军令」。在台举办「五方文学座谈会」，半工半读，并为筹钱办「天狼星诗刊」而写武侠小说（「四大名捕会京师」便是当时作品）。

一九七六至八零年於福隆大聚创办「神州诗社」，以「发扬民族精神，复兴中华文化」为己任。八零年九月二十五日深夜与方娥真遭扣押解在军法处监狱后遭遗送出境。

一九八一年温、方二人蒙上这种不白之冤，使得在新马老家也杯弓蛇影、风声鹤泪，无法久留，从此开始逃亡的颠沛岁月、苦不堪言。年中，「逃亡」 达香港，适逢港府收紧移民政策，数度申请，皆告失败，赴台亦予严拒。年底，方终得以海外雇员身份留港。温依然飘泊流浪，温氏武侠「神州奇侠」、「血河车」等重要作品，已在明报日报、明报晚报连载发表并出书。

一九八三年下半年，「亚视」招揽温氏为「创作经理」。年底，几经波折，屡遭突变，终於批准来港居留。同年开始在「无线电视」附属机构「博益」出版社出书，武侠作品亦终在台由「万盛」重印推出。作品「四大名捕会京师」及「神相李布衣」在亚洲电视开拍。武侠作品及剧本屡为电影公司改编推出。

一九八五至八六年长篇小说在香港「东方日报」连载，并在同一报上连写三个小说专栏。写作「量」之全盛期，在新马港台美加泰等地手上每月（周、日）有十八个专栏及连载撰写。武侠系列开始在香港「敦煌」出版，并在台湾「时报周刊」连载。次年始，在武侠创作上始创「超新派」笔路，流风所及影响甚巨。

一九八七年成为「香港作家协会」及「香港艺术家联盟」之会员。武侠小说译成韩文於韩国报刊连载并出书。同年，武侠小说「杀了你好吗」於台湾最畅销报刊「联合报」副刊连载，此为「现代派武侠」创作之一大始点。是年起「四大名捕会京师」等作品亦在中国大陆连续出版。

一九八八年台湾中视推出剧集「四大名捕会京师」。是年起之三年内，在台各大报刊刊登或连载作品，均为刊登频密度最高者。并在台最大报刊之一的「中国时报」人间版长期连载武侠小说：「刀丛里的诗」，及在「联合报」缤纷版频频发表「现代派武侠」精品。 年底，在港（「自由人」）台（「皇冠」）同时同步推山全面创新的「温瑞安（超新派）武侠」周刊，出版十二至十六集不等，引起热（激）烈反应。在港成立「自成一派合作社」。

⑸ 为什么武侠小说里的人杀了人都不需要负法律责任的呢

一般武侠小说中都是江湖事江湖了，杀了人自然有他的门人朋友来报仇。

⑹ 为什么现在没人看武侠小说了，

金庸和梁羽生曾今讨论过这个问题，他们都认为是现在人的历史知识匮乏而导致的。可是时下出现了历史热，国民历史教育越来越难，背的历史事件越来越多，人们可以一边谈论朱元璋，一边谈及最喜欢的女优。这难道不是历史与现实交织的后现代，而我，也应当希望诉诸历史来探寻答案。
回首新派武侠60年代在香港台湾盛行，改革开放后在大陆的流行，这是有一定的历史原因的。
60年代殖民地的香港社会错综复杂，古典文化仍然行其道，依旧有很多人去看粤剧，旧时风物仍然健在。然而战后西方文化的冲击使得这个社会的文化多元化。随着香港本土意识的加深，香港的文化界正处于一个过渡时期。一种融合了西方精神和中国古典的拥有更多受众的文化应运而生，从音乐、戏剧到电影。而在文学方面，西方文学创作手法需要融合到传统的文学当中去。而最能代表中国古典通俗文学的就是技击小说和狭义小说。金庸梁羽生的武侠小说融合了历史人物、古代武功、江湖情愁以及现代小说中的爱情元素。金庸更是运用西方的手法使用悬念设置，插叙倒叙的方法让小说增添了不少艺术感和可读性。
到后来古龙、温瑞安再到黄易，港台的武侠小说界可谓群星辈出，而这绝非偶然。二战时上海的文人曾今迁港，到新中国成立时，又有一批曾今的富人阶级因为畏惧共产主义而流入香港，那时的香港文化界非是今时今日可比，简直冠绝华语地区，这全仰赖这批文化人的传承。金庸生在浙江海宁，梁羽生是广西蒙山人，二人都在解放后移居香港，后来他们的武侠小说一时间流行全港，人们争相阅读。而后的一批武侠新星正是在这种武侠氛围中成长，从文。
古龙就是其中之一，他的小说比起前人来有过之而无不及。他的手法更为独特，更富有现代性，同时不再以侠义精神为主题，也不再以历史情境为背景。更加天马行空，也更有几分取悦读者的味道。到了到了九十年代，黄易的小说更为流行。这时再反观金庸梁羽生，黄易的小说无论在文风还是立意上都颇为不同，黄易的小说更多多为玄幻，字里行间已经没有了金庸古典式的白话味，语言和描写不再是小说的主题，取而代之的是奇特并且快速发展的情节以及篇幅相当的性爱描写。
看到这里可以发现黄易的小说和现今的网络小说颇为相像。那些写手甚至应该尊他为鼻祖。网络的盛行使得大量的写手涌现出来，他们以量取胜，无论是个人写作数量还是写手数量。如果发表文章可以看做是工厂生产文字，那中国不仅是制造业的世界工厂，也是最大的文字工厂，而这些写手便是中国文字产量的经济增长点。只不过我们永远也不会在国外的书店里看到“made in china”的字样了。
可以看到黄易的小说已经不再能通过传统武侠获得读者了。黄易也说过武侠小说写得再好也不会超过金庸古龙，不如另辟蹊径。诚然，金庸古龙将武侠这个本就相当局限的文学形式发挥的登峰造极，而盛行后的消沉不正是一种理所当然的趋势吗，它是那么不尽然，又是那么悄悄然。
对于传统武侠的式微，写到这里我不免有一些怅惘。这就好像一种必然，好像阿来的小说尘埃落定的结尾。
这年头，越是流行的文字越是缺乏文学性。我觉得并不是现在人浮躁了，反而现在更多人看书了，原来游手好闲或者忙于生计的年轻人现在有更多闲暇时间，也不同于以往可以免费的阅读了。
看金庸书的并没有变少，他们还看得不亦乐乎。只不过他们在读完每本金庸后，发现不再有适合他们口味的小说了。于是乎便选择了网络小说。现在看普鲁斯特的比以前多了，而看快餐文学却是以前的千万倍。市场上脍炙人口的经典之作从未有过，我们的文学不是在装深沉就是yy。而我们的教育制度又使得他们的鉴赏能力不敢恭维，你能要求他们去读普鲁斯特吗，你还能说他们浮躁吗
现在吧流行快餐文学了，也没有神书出现，老金已经把武侠写到了一个瓶颈。
现在还没有人突破，再有中国缺少的就是突破瓶颈的人，多的是跟风的，不把
一个题材写烂是不会停手的。
再有就是现在的人们已经习惯了大量的YY文学了。快多爽。谁都知道选择哪个

⑺ 为什么有些人不喜欢读武侠小说

这有什么奇怪的？有些人不喜欢狗，有些人不喜欢猫，有些人不喜欢科幻小说，有些人不喜欢言情小说，这不是很正常吗？不读武侠小说很正常啊！

以上我说的都是正常人。

非正常人，主要武侠基本在古代，而且是男性为主的，尽管有什么女子武侠，但都被人批判，一般而言，女权主义者都不喜欢武侠，他们不喜欢是因为自己的政治利益而决定的，跟正常人因为兴趣爱好完全不同。

⑻ 武侠小说问题

要说真正违背，应该是小说的夸张形式。
比如气功是有的。但是小说，传授内功，吸取别人内功这些就不符合物理逻辑了。现实的内功是多年的积累，小说中多的比较平凡了，而且很容易练。
点穴：现实中点穴也是合理的。但是武侠中就夸张了，点穴写成了两个手指一点，就不能动了。而且，慢慢点穴有很多种功能。功能是有的，但是小说中的就太多了，比如哑穴、笑穴、痴穴，还有点穴可以精确到点多少个时辰。真实中的点穴，其实是拍穴。力度很大的拍中穴位，然后局部麻木或抽搐，所以造成的不能动。
轻功：轻功当然现实也有，但是现实的轻功有稍许的借助媒介，利用速度快来达成短时间的飞腾。但是武侠小说的夸张，那种可以飞来飞去，就不符合物理事实了。
忍术：有的小说会出现忍术，其实忍术是一种隐藏术，利用黑暗、光线或者镜像的原理，来达到视觉上，气息上的隐藏。而小说的夸张就变成了，这边突然可以一个人消失，那边就出现了。
等等，等等

⑼ 武侠小说里的人都是弱智吗

首先我要说，小说里的人不是弱智，谢大人也不是弱智，那只是小说，前面都写了，本故事纯属虚构啊~！！！虚构虚构~！！！！！
现在的穿越小说不都架空吗？？你只要看情节其他的就别去想了~~~~不然那个电视能看呢？要是你这样说，战争片里的也不都是真的啊，不都是正面镜头侧面镜头，从近景拉到远景反复剪切使用啊~~那是生活中无聊的时候看的，不是让你追根究底的，有这个精神那不是早就北大清华了，对吧。
要是看这个问题，动画片也很虚幻啊，更离谱，但是我还是喜欢看，要看的视情节，不要想太多，不然就是去了动画，电影，电视本身出现的意义了~~
要是这样想，那么谁还看《阿凡达》？都是假的，世界上哪有啊？难道你没看?那这样说看的人都是弱智，明明是假的还看得津津有味，对吧，所以不能想得太复杂，研究武侠就研究人心，人性的两面表现就好了，想太多多累啊~~~
人生就这些年，说不定过两年还世界末日了呢，那样的话，看都没得看了还管得了真的假的许的是的？？？对吧~~
我就很喜欢武侠小说和电影电视，在我看来，那只是故事，就像小时候听的一样，那写童话的照你来说就更别活了~~至少武侠里的还是真正的人是吧。