古代动物小说中的狼
Ⅰ 动物小说,请介绍几本有关动物的小说，最好是有关狼的
NO.1 《狼图腾》 作者：〔中国〕姜戎
NO.2 《野性的呼唤》 〔美国〕杰克·伦敦
NO.3 《白牙》 〔美国〕杰克·伦敦
NO.4 《丛林故事》 〔英国〕吉卜林
NO.5 《重返草原》 〔中国·蒙古〕 黑鹤
NO.6 沈石溪的作品
NO.7 西顿动物故事 〔加拿大〕西顿
Ⅱ 中国古代神话中的狼
中国古代神话中有四凶（同时也指是指共工，驩兜，三苗与鲧），也就是四大魔兽，分别是：饕餮、浑沌、穷奇和梼杌。下面我就简单的说说这四大魔兽。
饕餮（tāotiè）——
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮（轩二中的一个矿坑内，有一只怪鸟叫匏鸮，会不会就是狍鸮呢？）。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”对比一下DOMO绘制的饕餮，看看是不是和古书上记载的一样。
《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”
《辞海》在解释饕字说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
《神魔志异*异兽篇》：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方。
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
▲上面几段话里有三个问题需要注意
一是饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。
二是饕餮甚贪食。这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。人所共知，“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。
由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。
三是饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。
周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。
后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。
【饕餮纹】
饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭，迄今尚无定论。有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。
传说龙生九子,其第五子叫饕餮(tāotiè),是上古一种凶猛且残忍的魔兽，喜食人，食量大，从这一点不难看出，饕餮其实就是当时社会黑暗一面的具体表现，而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫，以饕餮来寄托自己的感情，饕餮也就越来越被人们熟识。把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会，这是古代饕餮文化最重要的含义。
由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当作附身符，把它的图纹刻在器具，食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量，不被其他猛兽所吞噬，逐渐取代了原本吃人残忍的一面。
现在来说，饕餮的主要含义是食文化的象征。
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与
Ⅲ 著名的写狼的动物小说
《沈石溪激情动物小说：狼世界》（沈石溪）
Ⅳ 有关狼的名著小说
NO.1 《狼图腾》 作者：〔中国〕姜戎
首先推出它并不是没有理由的，我也知道这部作品在前一段时间引起了许多争议，不过我们抛开它有关政治、民族的部分不谈，去仔细的欣赏、慢慢的品味《狼图腾》的字字句句，你就会发现这部作品所独有的魅力，景物描写栩栩如生，叙事议论层次清晰，向我们展现了一幅壮阔无比的草原画卷，小说也着重对狼进行了刻画，给人以不可磨灭的印象，同时小说不仅仅对狼进行表面的描写，还从精神、品质等多方面深入介绍，让我们真正理解狼——这位大自然勇者的本性！至于“图腾”问题和“狼羊”问题我们这些普通读者大可不必斤斤计较，忽略即可……
NO.2 《野性的呼唤》 〔美国〕杰克·伦敦
不必过多介绍了吧，喜欢狼的人必读的经典，整篇小说虽然在写一只叫巴克的狗经历无数坎坷唤醒了原始狼性的故事，却是作者自己一生的写照，动物小说大多会借动物故事反映一种精神一种人类社会存在的现象等。当然不能否认的，作者对景物、叙事方面的写作功底极其深厚，笔法老道，寥寥几笔就让人身临其境，那只可爱的巴克至今在我的心中无法忘记，为了梦想和自由，为了恩人和兄弟，他历尽了千辛万苦，终于来到了月光下，同他的兄弟——狼，一起对月长啸，纵身奔跑，追寻生命的意义，享受自由的美好，整篇作品结构完整，内涵丰富，堪称动物小说之极品。
NO.3 《白牙》 〔美国〕杰克·伦敦
同样是杰克·伦敦的作品，不深做介绍，只是《野性的呼唤》是一只狗到一只狼的过程，追寻野性；而《白牙》是一只狼到一只狗的过程，丧失野性。结局比较令人满意。
NO.4 《丛林故事》 〔英国〕吉卜林
狼孩的故事大家早有所闻了吧，这就是一部讲述狼孩故事的作品，故事富有童话色彩，适合小孩也是大人们品读的佳品，作者通过动物之间的故事和狼孩莫格利的遭遇反映了社会中存在的一些问题，笔法独到，令人难忘。
NO.5 《重返草原》 〔中国·蒙古〕 黑鹤
这是一本动物小说故事集，包含了很多感人的动物故事，从文章中，从心灵震撼中，我们可以渐渐感觉到作者的人格和精神，他向我们描述了壮美的草原——那生命的乐土！众多故事都有深刻寓意，读后令人回味无穷。
NO.6 沈石溪的作品
沈石溪是我国动物小说的代表，他的作品首创的知识性＋趣味性＋深刻性，深受广大读者的喜爱，他笔下的动物们不在单单是动物，而是一种精神、一种内涵的载体，赋予他们以性格和思想，让我们更加容易接受。同时，值得一提的是，作者完成了由人去看动物到由动物去看人的转变，让我们正视自己的错误和对自然造成的伤害，真是匠心独运。
NO.7 西顿动物故事 〔加拿大〕西顿
这同样也是一部动物小说集，本书的优点就是真实的表现动物们那些鲜为人知的故事，当然这也是它的缺点，单纯的去描写动物而不做任何的深入描写，让读者对动物的认识过于肤浅，适合15岁以下儿童和童心为泯的大人。
Ⅳ 古代文言文中的狼与现代的有什么不同
文言文中的狼与现代的狼在人们印象中的不同主要在于狼的人格化形象发生了变化。
文言文中的狼多是以寓言故事的主角形象出现的，是奸诈、凶残的“坏人”，像蒲松龄的《狼三则》、《牧竖》，还有著名的《中山狼传》等作品。其中的狼都是对凶残、狡猾的有害动物的人格化形象。究其原因，大概古代狼经常出现在人们的生活中，咬死家畜是小事，危及人命的事也经常发生，人们印象中的狼必然是“坏人”、“恶势力”的代表。
到了现代，野生的狼已经很少了，不足以为患，不会再使人们产生“切肤之痛”。所以现代故事中的狼虽然在很大程度继续了古代传统，依然是“坏人”、“恶势力”的代表；但也有不少作品中狼的形象变得“中性”甚至“正面”起来了，比如动物类图书中的狼、动画作品中的狼、文学故事中的狼。如果了解“灰太狼和红太狼、小灰灰”的形象，谁能恨那一家三口呢——即使那两口子老是想煮活羊，可他们实在和狡诈、凶残的“黑形象”等同不起来啦。
更有甚者，《狼图腾》中的“狼”完全是作者歌颂的对象，他们坚忍强壮、团结协作、有情义、有智慧，简直是完美的英雄形象，故事里沉郁绵长的蒙古长调与草原狼豪迈苍凉的仰天嗥叫，共同谱成了悲壮的勇士面对命运的交响曲。
狼，还是要吃肉的狼，为什么会在人们心目中的印象发生了这么大的转变？
时也、势也！狼现在是远离人们实际生活的“观赏物种”啦，所以我们可以静下心来，欣赏狼的“优良品德”。就像在落海时面对鲨鱼和在水族馆里看鲨鱼一样，人们的心态差别产生了不同的“情感形象”。
Ⅵ 沈石溪写狼类长篇小说的书有哪些
《第七条猎狗》《最后一头战象》《再被狐狸骗一次》《保姆蟒》 《和乌鸦做邻居》《一只猎雕的遭遇》《鸟奴》《狼王梦》《斑羚飞渡》《骆驼王子》《雪豹悲歌》《残狼灰满》《疯羊血顶儿》《双面猎犬》《混血豺王》《雄狮去流浪》《红飘带狮王》《虎娃金叶子》《刀疤豺母》《黑熊舞蹈家》《象母怨》《王妃黑叶猴》《大鱼之道》《五只小狼》《黑天鹅紫水晶》《白天鹅红珊瑚》《白象家族》《野犬女皇》《母豺火烧云》《导盲犬迪克》《兵猴传奇》《牧羊神豹》《侏罗纪龙鸟》《金蟒蛇》《野马归野》《巨蜥母亲》《斑羚飞渡》《猎狐》《帮大象拔刺》《残疾豹》《太阳鸟和眼镜王蛇》《会做生意的狐狸》《第七条猎狗》《脸色苍白的伙伴》《暮色》《兔王圆点点》《狼种》《狼国女王》《狼兄狼弟》《流浪猫王》《雪域豹影》《牝狼》《狼妻》《两只小狼》《红孔雀的恋情》《猫狗之间》《逃亡的美洲狮》《被囚禁的鹿王》《熊王闯天下》《英雄战马》《泣血雪豹》《退役警犬》《退役军犬黄狐》《一只猎雕的遭遇》《天命》《红奶羊》《宝牙母象》《第七条猎狗》《牧羊豹》《刀疤豺母》《藏獒渡魂》《鸟奴》《豺狼情仇》《红嘴相思鸟昂贵的彩礼》《哨兵天鹅》《红豺》《警犬拉拉》《雄狮去流浪》《狼世界》《两只小狼》《五彩龙鸟》 抱歉，我只知道这一点点，希望你能满意！😊😊😊😊😊
Ⅶ 文学作品中狼的形象
希望对你有帮助 关于崇拜狼 查到一篇文章《蒙古族的狼崇拜》 来源 http://gb.chinabroadcast.cn/321/2004/02/26/[email protected] 狼的传说——狼与罗马城 相传，罗马战神马尔斯·阿瑞斯把狼作为自己的标志，正是他引诱圣女雷亚·西尔维亚怀孕，生下了一对孪生兄弟——。 后来，雷亚·西尔维亚被篡位者杀害，罗慕路斯和雷莫斯被抛进台伯河。浪涛和流水把盛着孩子的木盆送到河岸边的沼泽地。这一对孪生兄弟被巴勒登丘附近的一只母狼救活，衔到自己窝里喂养。后来，一位牧羊人收养了罗慕路斯，并教他习武。渐渐地他成为一位智勇双全的将领，夺回了王位，成了英明的国王。为感谢母狼的养育之恩，他在母狼喂养他俩的那座山上建立了自己的城市——罗马。从这以后，罗马将狼奉为图腾。今天，罗马城仍随处可见狼的图案标志。 但是，罗慕路斯为成为罗马建造者，杀了自己的兄弟雷莫斯。传说中，因为兄弟相弑，注定了罗马未来灭亡的命运。 关于对狼的仇恨，自古以来，几乎有人的地方都仇恨狼，所以才有狼的灭绝。。。 《狼道》 距今约五百万年前，狼起源于新大陆，并在一百五十万年前分化、发展。在人类文明不发达的时期，狼曾是世界上分布最广的野生动物。在中国的主流文化中，狼一直是所有野生动物中最为人类痛恨的种群，它被人仇视，使人恐惧。随着人类的发展强大以及对狼的杀戮，狼逐渐退出了人们的视野。今天只有在美国阿拉斯加、明尼苏达州和加拿大的一些地方生活着相当数量的狼。 远古的人类对狼充满了崇敬与膜拜。他们把狼的形象刻在岩洞的石壁上，爱斯基摩人和印第安人很早就认识到狼的优秀品质，许多原始印第安部落还把狼当做他们的图腾，他们尊重狼的勇敢、智慧和坚韧，他们认为狼是最高智慧的神，可以与一切力量抗衡。我国古代的一些游牧民族，如鲜卑、匈奴等，在他们的文化中都对狼有一种原始的崇拜。 但是由于各种原因，人类逐渐对狼产生了深刻的误解，把狼视为贪婪、凶残、忘恩负义的代表。在汉语中，许多关于狼的词语表现了我们这种误解，如“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狈为奸”等。 由于世界各国文化的巨大差异，对狼产生的仇恨、误解的原因也是多种多样的。中国古代以羊为美，把羊视为美好事物的象征，而羊却是狼最喜欢的食物，因此狼自然就被人们当成邪恶、凶残的象征。在欧洲的基督教文化中，羔羊代表着受难的基督，狼以羔羊为猎食对象，自然为所有基督徒所憎恨。 在这样的文化背景下，人们把狼描绘成孤独、阴险、狡诈的物种，对血腥食物的高度渴望让它们不择手段、丧心病狂。这是人类武断地把自己的某种行为和思想强加在狼的身上，赋予了狼丑陋的人性。由于这种误解所导致的恐惧、仇恨，人类对狼展开了残酷的捕猎、屠杀。其实，狼的所有行为只不过是一种生存的本能表现，倒是狼在艰苦的自然环境下顽强生存所表现出来的各种优秀品质一直被人类忽略。 最近，随着对狼研究的深入，许多人的观点已发生了很大的改变，他们发现狼本身具备很多独特的品质，认识到狼同别的动物迥然有别，它代表着旺盛的生命力与不羁的野性、自由的天性以及征服世界的战斗性格和勇气，而这正是现在的人们所需要的。我们的社会正在为狼正名，正在逐渐形成了解狼、理解狼、学习狼的热潮。 从自然界的生态平衡的角度看，狼和其他物种一样是大自然不可或缺的。狼的消失会造成生态的失衡。某国家的森林公园引进了500头驯鹿，几年之后，人们发现优越的自然条件并没有使驯鹿的数量明显增加。相反，驯鹿的体质越来越衰弱，数量也不断减少。经过生物学家的指导，森林公园的管理者引进了十几头狼。由于有狼的追杀，驯鹿开始拼命地奔跑，跑得最慢的驯鹿就成为了狼的食物。在狼的追逐下，驯鹿群的体质大为增强，又经过几年的时间，驯鹿的数量不仅没有因为狼的捕食而减少，反而大量增加。爱尔兰作家阿奎利斯?艾克斯在他的著作《豺狼的微笑》中写到： 狼，是陆地上生物中最高的食物链终结者之一。由于有狼的存在，其他野生动物才得以淘汰老、弱、病、残的不良族群；也因为有狼的威胁存在，其他野生动物才被迫进化得更加优秀，以免被狼淘汰。所以，是狼使生态处于一种平衡状态。没有狼的存在，生态上将出现良莠不齐、传染病丛生的局面，不利于生命稳定、健康、平衡地发展。况且，狼是群居动物中最有秩序、最有纪律的族群。 广阔无垠的旷野上，一群狼踏着积雪寻找猎物。它们最常用的一种行进方法是单列行进，一匹挨一匹。领头狼的体力消耗最大。作为开路先锋，它在松软的雪地上率先冲开一条小路，以便让后边的狼保存体力。领头狼累了时，便会让到一边，让紧跟在身后的那匹狼接替它的位置。这样它就可以跟队尾，休息一下，养精蓄锐，迎接新的挑战。 在夜里，没有哪一种声音比狼群异乎寻常的音乐般嚎叫更阴森、凄楚、可怕而又动听的了。狼嚎的原因也许是为打破一切等级界线提供时间、场合和机会。狼群的社会秩序非常牢固，每个成员都明白自己的作用和地位。我们观察狼群进食时，能看到类似屈膝行礼、鞠躬、哀叫和拥抱的声音及动作——一切都依每个成员在狼群中的地位而定。但是当狼在一起嚎叫时，一切等级界线都消失了，它们仿佛在宣告：“我们是一个整体，但是各个都与众不同，所以最好不要惹我们。”任何听过狼群奇妙合唱的人都会证明，它们的这种信息表达得十分清楚。 在狼的身上，我们发现了人类所需要的一切。正如英国动物学家绍?艾利斯所说：“在所有哺乳动物中，最有情感者，莫过于狼；最具韧性者，莫过于狼；最有成就者，还是莫过于狼。” 狼代表了一种精神，代表了一种哲学。狼，遵守一种道——狼道。
幽灵狼
森林狼
座狼
白狼
Ⅸ 在古代文学中,体现狼的有哪几篇
聊斋里有很多，著名的《狼三则》，还有著名的《中山狼》，基本都是表现狼的狡猾与贪婪，但大多都是对当时现实贪官污吏，恶霸权贵的映射与讽刺。
Ⅹ 动物世界里的狼与小说中的“狼”可不一样，你知道大自然中的狼是怎样一种动物吗
http://ke..com/view/8296.htm#1
外形特征
外形有小（郊狼）、中（森林狼）、大（草原狼），吻尖长，眼角微上挑。因为产地和基因不同，所以毛色也不同。常见灰黄两色，还有黑红白等色，个别还有紫蓝等色，胸腹毛色较浅。腿细长强壮，善跑。灰狼的体重和体型大小各地区不一样,一般有随纬度的增加而成正比增加的趋势这一说法. 一般来说,肩高在( 26-36英寸) ,体重32-62公斤( 70-135磅) 野生狼体重记录--------其中1939年在阿拉斯加被打死的一只,,当时80公斤( 175磅) . 最小的狼是阿拉伯狼,雌性的狼有的体重可低至10公斤( 22磅) 狼群适合长途迁行捕猎.其强大的背部和腿部,能有效地舒展奔跑.
生活习性
.狼是群居性极高的物种。一群狼的数量大约在5到12只之间，在冬天寒冷的时候最多可到四十只左右，通常以家庭为单位的家庭狼由一对优势对偶领导，而以兄弟姐妹为一群的则以最强一头狼领导。狼群有领域性，且通常也都是其活动范围，群内个体数量若增加，领域范围会缩小。群之间的领域范围不重叠，会以嚎声向其他群宣告范围。幼狼成长后，会留在群内照顾弟妹，也可能继承群内优势地位，有的则会迁移出去（大都为雄狼）而还有一些情况下会出现迁徙狼，以百来头为一群，有来自不同家庭等级的各类狼，各个小团体原狼首领会成为头狼，头狼中最出众的则会成为狼王。野生的狼一般可以活12——16年，人工饲养的狼有的可以活到二十年左右。 奔跑速度极快，可达五十五公里左右，持久性也很好。它们有能力以速度10公里/小时(六英里)长时间奔跑 , 并能以高达近65公里/小时速度( 40英里) 追猎冲刺。 如果是长跑，它的速度会超过猎豹。智能颇高，可以气味、叫声沟通。 狼是以肉食为主的杂食性动物,是生物链中极关键的一节。