古代小说中植物研究

Ⅰ 求一部小说，大概是异能类，主角是一个研究植物还是药草的大学生，他

应该是《纵情少年》楼主！

Ⅱ 玄幻小说中的玄幻植物 （如；彼岸花等）妖兽 草药 材料 大家帮忙多写点

潇湘注册作者 有内部资料库可以查

Ⅲ 古代对动植物分类有哪些研究

我国古代生物学由于医药事业､种植业､园艺业､养殖业､酿造业和海外贸易的发展而扩大了视野，积累了更为丰富的动植物知识，出现了大量的动植物专谱和著作｡

我国古代以家养动物为对象的专谱，至迟在西汉时候就已经出现，相畜专著的出现就是标志｡此后出现了有关植物的专业著作如《竹谱》等，是古代动植物分类研究的新成就｡《竹谱》是一部画竹专论，又名《竹谱详录》，共10卷｡全书卷各有图｡

事实上，生产､战争､娱乐，人类社会的这些活动都离不开马｡于是自古以来人们就向往好马､“神马”，也就有了“相马术”｡

据《相马经》记载，春秋战国时期的伯乐，曾经把一匹马的全身比作君､相､将､城､令，完全依战争之需要｡伯乐能这么动脑筋，进行理论上的概括，这使他成了一位名垂千古的相马能人｡

时过境迁，至汉代，《汉书·艺文志》中著录有《相六畜》38卷，包括涉及马､牛､羊､猪､狗､鸡传统的家养“六畜”｡说明当时已经有以家养动物为对象的专谱出现了｡

动植物专谱的出现使分类研究更加清晰，是我国古代生物学发展的标志之一｡秦汉时期至魏晋南北朝时期有许多关于动植物的专著出现｡例如《卜式养羊法》､《养猪法》､《相鸭经》､《相鸡经》､《相鹅经》等，但多已佚失无存｡

《隋书·经籍志》著录有《竹谱》､《芝草图》､《种芝经》等多种植物方面的专谱｡据《隋书》记载，这些书在梁代还存在，后来除《竹谱》尚流传外，其他大都散佚｡

Ⅳ 古代小说（武侠仙侠一类）里可以出现什么花卉

优昙婆罗花
根据佛经记载，优昙婆罗为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。 《长阿含经》记载：优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。
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凤凰花
火凤凰树的花，又名红花楹、火树，五月开花，花五瓣，花大美丽，呈鲜红色带黄晕；花开时满树结花，火红一片，与绿叶相映成趣。凤凰花一年开两季，一季老生走，一季新生来，五月至七月为第一季，九月绽开的为第二季
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曼陀罗
世传五种；天雨曼陀罗花，摩诃曼陀罗花，紫色曼陀花（最为神秘，不与其他四种颜色混杂，独称“曼陀罗花”） 根据中国的说法，《法华经》上记载，在佛说法时，曼陀罗花自天而降，花落如雨；道家北斗则有曼陀罗星使者，因为使者手执此花，因此将此化名为曼陀罗 曼陀罗花。《法华经》乱坠天花有四花“天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华。”寓意天界的四种天花
曼陀罗是梵语的译音，意为悦意花，被称为佛教的灵洁圣物，只有天生的幸运儿才有机会见着她，见到它能给人带来无止息的幸福。因佛法修的是清心观世界，寡欲走红尘，手中无物，万相皆空，所以在很久很久以前，这无蕊的白花就被人们看作神的化身，象征着空心，无心和安心。
在古印度，曼陀罗花既是情欲之门的门环，又是构造盛景的基地，它被摊开，成为了宏大的曼佗罗道场。作为“天使（魔鬼）的号角”的曼陀罗花，人们甘心以昏迷的方式，抵押理智而成为感觉的俘虏，把自己负载于一片花叶上，以抵达神谕的玄机。
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青莲
梵语优钵罗，即青色的莲花，其叶修广，青白分明，好像人的眼睛，所以拿来譬喻佛的眼睛。
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菖蒲
先民还崇拜某些草类，如把天南星科的菖蒲当作神草。《本草·菖蒲》载日：“典术云：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰：尧韭。方士隐为水剑，因叶形也”。人们在崇拜的同时，还赋予菖蒲以人格化，把农历4月14日定为菖蒲的生日，“四月十四，菖蒲生日，修剪根叶，积海水以滋养之，则青翠易生，尤堪清目。”正由于菖蒲神性，加之具有较高的观赏价值，数千年来，一直是我国观赏植物和盆景植物中重要的一种。菖蒲是我国传统文化中可防疫驱邪的灵草,与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”。
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Ⅳ 中国古代书籍第一部植物学专著是"______"

第一部植物学词典是《全芳备祖》;
中国第一部植物学专著：晋·嵇含《南方草本状》

Ⅵ 中国古代有研究自然动物和植物

可参看《中华大典·生物学典》，本书辑录1911年以前中国古代文献中有关生物学的资料，全面、客观地反映我国古代文献对动植物的分类、命名、形态特征、生存习性、物种辨析、生态环境和地理分布、生物有益利用和有害防治、生物学人物和生物诗词歌赋等的记载和论述，是一部关于中国古代生物学知识书。其所辑录的文献时间跨度长达3500年，所涉及的典籍多达5000余卷（册），包括部分甲骨文、金文拓片及其释文，全面展现了我国古人对动植物的认识和记载，体现了中华传统文化的源远流长和博大精深，所反映的中国古代生物学内容的全面性、系统性、时空涵盖性等都是空前的。书中还酌情收录外国人在中国所著汉文著作及中国人译编、译述的著作，反映了中西文化在生物学界的交流与融合。

Ⅶ 古典、现代文学中的植物,相关诗词丶散文

猪不傻
——灵遁者
小时候家里是很穷，父亲在县城赚钱。母亲在家里种地。农村的女人都很能干，是生活所迫。一个人要管三个孩子，种18亩地，还有额外的菜地。
为了省钱，晚上还纳鞋底子，给孩子们缝缝补补，洗洗刷刷。甚至为了在农村也赚点钱，家家都会养上一两头猪羊。
我的母亲就是这样的。她每年都养了两头猪。给猪拔草的事，往往就落到了我们姊妹仨身上。可是猪长大了，长肥了。我们却吃不上，都是卖了。
我清楚的记得，有一次卖猪。买猪的来了，我母亲赶忙回来，把猪食再让猪吃些。农村人都这样。
来买猪的人秤了之后说：“我的车，拉不下了。你得给我送去。我就在陈家沟。”
我母亲说：“卖了这么多年猪，从来没有送过。这又不是羊。它不好好走路。而且你看它这么胖。天天在窝里睡的牲口，走不动的。“
卖猪人说：“没事。肯定能走动。我们拉它不走，你们主人拉它就走。这东西你别看它傻，精的很。你不送，那就只能下次买了。”我母亲只好妥协，说给你送去。
当时已经是下午了。我母亲决定翻山到陈家沟。这样路程可以缩短一半。但她又怕一个人弄不了，父亲又不在。所以就叫我跟着。
就像遛狗那样，给猪栓了绳子。母亲前面拉着，我在后面赶着。猪虽然走的慢，但总算走着。
走了约摸半小时，上山了，猪就不愿意走了。我气的直打它。还骂道：“再不走现在就宰了你。”
母亲听了，连忙制止我说：“别瞎说。你那样说它更不走了。猪聪明着呢。“
母亲用好草，哄着它说：“到别人家去吃好的吧。”我听了就想笑。不过猪总算又开始摇晃着走了。
我想起了母亲在给猪喂食的时候，我站在一旁奇怪的说：”妈，为什么要卖猪了，还喂食啊？“
我姐姐笑我傻：“废话。正因为卖它呢。它多吃点，是不是就重了。”我才恍然大悟。
可是旁边的母亲这时候严厉道：“别瞎说。不卖。”母亲的这种表情，让我和我姐姐疑惑不解。
离猪圈远了。母亲才说：“猪机灵的很。你说卖它，它就不吃了。就会瘦。懂不？”
我仔细一想，还真是。比如我母亲，养了两头猪。她都会一次性卖掉。如果卖猪人说只买一头，我母亲是不会卖的。别人家也是的。
我母亲说：“卖了一头，另一头就会察觉。吃饭就不那么厉害了。就会瘦。反而损失了。买猪的人，买回去，也不会喂食它。都是很快就宰杀了。也是怕它掉肉。”
这事过去有些年了，我也没有研究此事的真假。但是生命总是神奇的。我养过羊，我养的羊后来被父亲宰杀了。宰杀那天，羊的眼睛里就有泪。我也跟着哭了。
大人们看着我笑着说：“别哭了。你爷爷死了，你都不知道会这样哭不？”然后大家就哄堂大笑了。
我一个躲在窑洞里，默默不语。开始不理解大人的世界。羊肉我没有吃。最后父亲说：“吃吧。你养了这么长时间了。羊就是羊，猪就是猪。这就是命。”
生命是神奇的，生命也是残酷了。猪就是猪，再好的猪，也是一刀肉。这个时候我来说猪是聪明的，对猪来说有用吗？
聪明是一种选择，上天的选择。猪是猪，人是人。人活着是一门艺术。别把聪明看的重了。
卖猪前给猪喂食，其实买猪人是知道的。我母亲以为自己是聪明的，可是买猪人也不傻。他的称总会高一点。小农生意，就是这么斤斤计较。我看不惯母亲这样，我也看不惯买猪人那样。
天赋对于人已经是极高了。但生活的艺术，人活得不比猪高多少。爱吃，爱睡，爱盲目听从。知道点风吹草动，就敏感。慢慢的等着挨岁月这一刀。 刀挨上去了，才流泪，才哇哇大哭。
人的艺术不是用聪明来表达的，是用生活来表达的。生活的艺术，是用爱来表达的，是用善来表达的，是用自己的劳动表达的。你不是猪的价值，你不是猪的智慧，就是这样体现的。
不要试着去展示你多么聪明，那样会死的很快。要学着爱上自己，爱上生活，爱上奔波的一生。要记住，猪的一生不奔波，猪也不笨。可是猪的一生是一刀肉！
人啊，还是不要尽信命。尽信命的人，犹如待宰的羔羊，只有在吃饭的时候露出了笑容。
摘自独立学者，诗人，作家，国学起名师灵遁者散文作品。

Ⅷ 中国古代有关于植物和地理的大量书籍，我想找中国古代的关于生物学研究的文章，古生物也可以比如恐龙

生物学是近代西方自然科学中分类的一门学科，中国应该没有专门的生物学分类。要去查找中国古代的医学书籍或药物学书籍应该有一些关于生物学方面的内容。

Ⅸ 西方玄幻小说中 植物的名称

永恒之树
小六道
生命之树
双生之花
彼岸之花（沙曼罗华）