被誉为新武侠小说创作源头的是哪一部

A. 将金庸推上新武侠第一人位置的，是哪一部小说

金庸于1955年初试莺啼，写出《书剑恩仇录》，这是一部精心构思的小说，让人们见识到金庸的非凡才华。随后，又写出《碧血剑》，借袁崇焕这个人物表达自己的历史观点，也大受欢迎。

然而到此为止，还不能断定金庸就会成为武侠第一人，至少，名声和口碑并不在梁羽生之上。

当时，梁羽生已经完成了好几部作品，包括《塞外奇侠传》、《七剑下天山》等，向人们展示了壮阔神奇的塞外景象，这个时候，梁羽生是当之无愧的武侠界第一人。

1957-1959年间，金庸发表了自己的第三部武侠小说，这部小说影响深远，不但让金庸声名远播，更让武侠文化受到诸多严肃学者的关注。

后来成为世界顶级经济学家的张五常先生，当时正在加拿大求学，无意中从华人报纸上看到这部小说的连载，一发不可收拾，他甚至明确地表示：“如果《水浒》是好文学，那么金庸的作品也是好文学了。“

从这里开始，金庸在华人世界，包括学者圈里，建立起很高的声誉，武侠文化，也从乡野小技，逐渐进入主流文化圈。

此外，这部小说辗转进入宝岛台湾，震惊了台湾小说界，更是直接影响到一位不世出的天才小说家。他大受震撼后，也开始了武侠小说创作，他的笔名叫作古龙。

这部影响深远的小说，就是《射雕英雄传》。

如果说，前两部小说《书剑恩仇录》和《碧血剑》，如钱塘浪潮般壮观，让人们见识到金庸的非凡功力，那么《射雕英雄传》就如无垠大海般汪洋恣肆，一代宗师呼之欲出。

著名学者余英时说：“《射雕英雄传》最合我的口味。”原本有意创作武侠小说的夏济安先生，读了《射雕英雄传》后表示：“（李世民这样的）真龙天子已出世，我只好（像虬髯客那样）到扶余国去了。”

可以说，当时射雕一出，无人能与争锋。金庸凭借这部杰出的作品，成为武侠小说界毋庸置疑的第一人。

更难得的是，金庸并未就此故步自封，而是继续挑战自我，除了完成射雕三部曲之外，还写出集大成之作《天龙八部》，最后又写出终结武侠之作《鹿鼎记》。

虽然《射雕英雄传》不一定是金庸最好的作品，但一定是改变人们对武侠小说的固有印象、真正提升武侠界整体水准的最最重要的一部小说。

希望这个回答对你有帮助

B. 谁开创了新派武侠小说的先河

梁羽生，中国著名武侠小说家，与金庸、古龙并称为中国武侠小说三大宗师，

被誉为新派武侠小说的开山祖师。

1954年初，因“筹款大会”轰动非常

，顺势撰写《龙虎斗京华》，是为“新派”武侠小说之源头伊始。

此后笔耕不辍，至一九八三年《武当一剑》止，共连载武侠小说三十三部，

又《绝塞传烽录》与《剑网尘丝》出版时均被一分而二，

《武林三绝》仍在修订之故，今传者三十四部。

C. 武侠小说是怎么来的，中国第一部武侠小说是谁写的叫什么

由来：
司马迁《史记》中说: 救人危难, 周济贫困, 不失信, 不背言, 合於仁义, 即谓之”侠”; 侠士多凭武技对抗压迫, 所以《韩非子》说: ”侠以武犯禁”．”小说”者, ”街谈巷语之说也”．合起来说: 民间流传的描写凭武艺行侠仗义的叙事文学作品就叫”武侠小说”．

中国武侠小说源远流长, 《史记·游侠列传》中郭解的故事已具传说性质, 可视为武侠小说的萌芽; 唐代《聂隐娘传》、《红线传》, 是武侠小说的初期形态; 宋代讲述”扑刀”、”杆棒”列为说书人的专工; 至元明之际遂产生了描写”侠以武犯禁”的不朽巨著《水浒传》; 清代的《三侠五义》、《小五义》兼写清官, 是武侠小说的一个流派．

本世纪20 年代以来, 武侠小说新作层出不穷．先是江南不肖生 (向恺然) 著《江湖奇侠传》, 河北有赵焕亭著《双剑奇侠传》, 风行一时．但不久即新崛起的北派武侠小说四大作家取代了他们的地位, 向、赵二氏的作品逐渐不为广大读者所崇．北派四大家依成就而论, 当首推白羽 (宫竹心) , 其次是还珠楼主 (李寿民) 、王度庐、郑证因, 各有二三十种以上的著作．

第一部：《江湖奇侠传》

民国自二十年代初期至四十年代末期，武侠小说盛极一时。据魏绍昌所编《鸳鸯蝴蝶派研究资料》的不完全统计，当时作者有一百七十多人，作品有六百八十多部，出版地主要集中在上海、南京和北平、天津，时称南派和北派。南派武侠小说以平江不肖生最负盛名，他所作的《江湖奇侠传》曾经风迷一时，读者甚众。后来明星影业公司截取其中片断，改编拍摄成《火烧红莲寺》，影响就越发巨大。《江湖奇侠传》写于二十年代初，被视为近代武侠小说的先驱，有些人甚至认为它才算中国第一部正宗的武侠小说。

D. 中国最早的武侠小说是哪一部

一般认为，中国最早的武侠小说是唐人传奇中的《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等古典文学作品，再往前与武侠能挂上钩的就是汉人司马迁在《史记》中记载的《游侠列传》了。

E. 武侠小说的小说起源

武侠文学的源头当有二：“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”
火药没有发明之前，刀枪剑戟都被称为冷兵器，在冷兵器时代，个人的武术技巧就显得十分重要，它既可保家卫国，又可以用它求取功名富贵，尤其是统治者，更是十分看重，在中国古代教学，是文武并重的，《周礼》中记：养国子以道，乃教之六艺。六艺中的射与御，就是射箭、驾战车挥刀枪作战的。《汉书·艺文志》亦载“剑道三十八篇”和“手搏六篇”，被称为“兵技巧”，它以手足、器械的使用为基本技能，据今已有二千多年，至南朝刘宋时，已有武术之称。会武术的人，一方面进入朝廷的军队，成为职业军人，这类人为朝廷所用，自然也就会在浴血沙场的同时，求得功名富贵。
但总有一类人，就像执政党与在野党一样，对朝廷政治以及当权者有不同看法，在武术上的在野党就是那些号称侠客的人。他们因各种各样的原因流落民间，又自恃一身好功夫，挑战权贵、邪恶，扶危济困，这也原本没有错，但也有因所谓重感情、讲义气而犯糊涂的时候，只为报恩或复仇，可以置国家法律与他人利益于不顾，这就是韩非子说的：“侠以武犯禁”。但如果在一个政治黑暗民不聊生的朝代，当侠客们啸聚山林，当起“绿林好汉”来“替天行道”，公然与当权者叫板时。这种行为，却得到老百姓的拥戴，这同时也是侠植根人们心中，得到人们喜爱的重要原因，如《水浒传》中的鲁智深、武松等。
最初的侠客多是独立的，个人的行为，如《史记》中记载聂政以及著名的荆轲刺秦王的故事。这样的人和事，在春秋战国时期还不少，当时由于七国之间争霸称雄，恩恩怨怨很多，各国权贵们都争相征贤纳士，这里的士，就是指武士，如当时的信陵君、平原君都养了好几百甚至上千的这类“食客”，这也就给这类武士侠客们创造了生存条件，他们大多以侠义著称，或为国，或为报主人之恩，充当刺客，甚至不惜舍生取义。这是封建时期的一大社会特点，欧洲中世纪时期的骑士，以及日本的武士，都与其类似。
这些侠义武士，历朝历代都有，他们那种大义凛然，扶危济困，路见不平拔刀相助，不畏强权，不畏残暴的武侠精神，十分为人们所敬仰。这些武术人士大多是真人真事，瓦岗寨、水浒中的侠客们不提了，如少林武功，武当派武功都是实实在在的武术流派，也有不少名家出自这些派别，宏扬了武术精神，就是近代，如清光绪年间的大刀王五，以保镖为业，被人称为大侠，他与谭嗣同交厚，戊戌变法时，还主动要求保护他出走。再有就是霍元甲，就曾击败不可一世的洋武师，大长了国术威风。而这些发生在现实生活中的武侠与武侠故事，则为武侠小说的创作，提供了丰富的源泉与土壤。
不过，另一类侠客就与许多武侠小说有些类似了，他们似乎总存在于事实与虚构之间，这也似乎很深地影响了后世武侠小说的产生与发展，他们总是带有神奇性和神秘性，有的甚至过分夸大了武术本身的功能及作用，但这种以超人形象出现，除暴安良的武侠，又恰好反映了人们的希冀和愿望，这当中对后世武侠小说影响最深的有三个人物形象，那就是赵处女、红线和昆仑奴。赵处女源自《吴越春秋》，红线出自唐袁郊撰《甘泽谣》，昆仑奴则出自唐《传奇》，历史上，许多身怀绝技的武侠们常常愿意退隐江湖，这是因为人心难测，即便是恩重如山的主人们也是如此，这种思想也影响了后世许多武侠的为人和武侠小说的创作。而从另一个角度讲，官场的腐败与黑暗，也使他们更愿意洁身自好，不愿意同流合污，这也是武侠们得到人们尊敬的重要原因，同时也是文人们一种理想的人文精神，所以历朝历代有那么多的文人愿意记录书写创作这些武侠故事，也是一个重要原因。

F. 被誉为新武侠小说创作源头是哪个作品

前者新闻台小说创作源头，应该是前者的源头是头脑的思维和幻想。

G. 什么是武侠文学的源头

转自网络
武侠文学的源头当有二：“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”如果说先秦两汉乃至魏晋志怪，为武侠小说的产生构筑了坚实的基础，为之前奏；那么唐传奇在文学史上一领风骚时，武侠小说即真正开始萌芽。

H. 世界上第一部武侠小说是谁写的

《江湖奇侠传》,《江湖奇侠传》前后虽出自两人手笔，但小说内容和格局，完全浑然一体，成为民国章回小说中的优秀作品。这部小说中“火烧红莲寺”“张汶祥刺马”是被众多的小说、戏剧取为题材的；而这部小说中许多神奇的情节，又多有中国古代神怪小说奇幻变化、怪诞神奇的想象虚构的渊源，如金罗汉吕宣良有一对神鹰，渲染了主人公的神秘行迹，正与《西游记》中以沿路收徒征妖中的神妖的描摹相仿佛，奇兽成魔，灵物化妖，万物皆有灵性，于是主人公格外奇幻莫测。这是与一般宣扬武功的武侠小说略有不同，是神怪和武侠相揉合的小说体，正如书题的“奇”和“侠”两字。

小说前半部抗清意识较为显明，主线人物柳迟是明末隐居山出生，不少人物都与太平天国发生了联系，笑道人所述的昆仑派祖师，即为明末福王后裔；后半部抗夷意识又为突出，笑道人和哭道人的斗法和酒侠对红云老祖的说教，都透露了这样的观念。但其贯穿全书的却是以正压邪的义侠思想，这是民族传统思想的真理观、正义观。如前半部为张汶祥刺马翻案，直接把张汶祥的侠义精神写出来，后半部更着力写了酒侠的正义行为。因此，这部小说提供了社会思潮研究的生动材料。

小说宣扬了爱国主义的感情，这与成书的时代有密切的关系。哭、笑二道人的斗法，酒侠以琉璃球感化红云老祖等人，都淋漓尽致地以幻术形式反映了鸦片战争以来民族的危机。昆仑、崆峒因派别门户之见，嫌隙日增，最后在民族利益面前，重新携手合作，这反映了人民的愿望，是有现实意义的。

小说中大多篇幅描绘了湖南一带的风俗民情、民间传说，也是民俗学研究的资料。如湘阴、长沙的调龙灯，叫化背米袋多少划分等级的习俗，平江、浏阳两县的争水陆码头，等等，再加上众多的地方民间传闻故事，使小说具有浓郁的乡土风味，使读者看到旧时代的社会风貌，宛若进入了历史博物馆的民俗展览厅，目不暇接。这也是这部小说拥有众多读者的原因，其雅俗共赏，也不是一般粗劣的俗小说所可比。

这部小说的章法结构是着力写“传”，人各有传，传传相贯。因人物众多，传多事多，枝叶繁茂，从而主干情节开展比较缓慢，形成它自身传与传纵横交叉的艺术风格。作者在一百零六回中自白道：“虽则是小说的章法稍嫌散漫，并累得看官们看的心焦，然在下写这部义侠传，委实和施耐庵写《水浒传》、曹雪芹写《石头记》的情形不同。《石头记》的范围只在荣、宁二府，《水浒传》的范围只在梁山泊，都是从一条总干线写下来。所以不至有抛荒正传，久写旁文的弊病。这部义侠传却是以义侠为范围，凡是在下认为义侠的，都得为他写传。从头至尾，表面上虽也似乎是连贯一气的，但那连贯的情节，只不过和一条穿多宝串的丝绳一样罢了。这十几回书中所写的人物，虽间有不侠的，却没有不奇的，因此不能嫌累赘不写出来。”作者以“奇”和“侠”为写作的纲，以各人的传为目，贯穿成气势磅礴、规模宏大的长篇小说，这是构思上独特之处。这种匠心独运的构思，是比较了传统优秀的长篇小说之后而自走的道路，对读者自然会有启发的。

小说的后半部写了人物和事件的结局，与前半部珠联璧合，续作者的功绩也赫然可贵。原作者写到一百零六回，正有写不下去之感，他表白道：“至于两派的仇怨，直到现在还没有完全消释。不过在下写到这里，已不高兴再延长下去，暂且与看官们告别。以中国之大，写不尽的奇人奇事，正不知有多少！等到一时兴起，或者再写几部出来给看官们消遣。”由于原作者立意在于写出“奇”和“侠”，取材也多有传闻依据，难免使小说产生意境开拓之困惑。续作者便大胆虚构，指出新的思想境界，不仅续到有个结局，而且把现实生活中半殖民地社会人民的忧思也写了进去，使小说更具现实感。续作者写的外夷入侵幻境，却正是鸦片战争和抗日战争中侵略者狰狞残暴行为的真实概括。

广大读者欢迎章回小说，是因它在文学史上有着重要的地位，是广大读者一份重要的精神食粮。续作者在一百零七回中有一席长达千余字的表白，其中说道：“不料一百零六回刊出后，看官们责难的信纷至沓来，仿佛是勒逼在下非好好的再做下去不可。以在下这种营业性质的小说，居然能得看官们的青眼，在下虽被逼勒得有些首急，然同时也觉得很荣幸。因此重整精神，拿一百零七回以下的奇侠传与诸位看官们相见。”可见，续作的原因是由于读者“勒逼”，使这部《江湖奇侠传》在后半部有更新的艺术意境，是读者的功劳。我们不妨说，章回小说是民众文学的财富，根在民众。

I. 武侠小说创作的起源是什么

起源
武侠文学的源头当有二：“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”如果说先秦两汉乃至魏晋志怪，为武侠小说的产生构筑了坚实的基础，为之前奏；那么唐传奇在文学史上一领风骚时，武侠小说即真正开始萌芽。
火药没有发明之前，刀枪剑戟都被称为冷兵器，在冷兵器时代，个人的武术技巧就显得十分重要，它既可保家卫国，又可以用它求取功名富贵，尤其是统治者，更是十分看重，在中国古代教学，是文武并重的，《周礼》中记：养国子以道，乃教之六艺。六艺中的射与御，就是射箭、驾战车挥刀枪作战的。《汉书.艺文志》亦载“剑道三十八篇”和“手搏六篇”，被称为“兵技巧”，它以手足、器械的使用为基本技能，据今已有二千多年，至南朝刘宋时，已有武术之称。会武术的人，一方面进入朝廷的军队，成为职业军人，这类人为朝廷所用，自然也就会在浴血沙场的同时，求得功名富贵。 但总有一类人，就象现在的执政党与在野党一样，对朝廷政治以及当权者有不同看法，在武术上的在野党就是那些号称侠客的人。他们因各种各样的原因流落民间，又自恃一身好功夫，挑战权贵、邪恶，扶危济困，这也原本没有错，但也有因所谓重感情、讲义气而犯糊涂的时候，只为报恩或复仇，可以置国家法律与他人利益于不顾，这就是韩非子说的：“侠以武犯禁”。但如果在一个政治黑暗民不聊生的朝代，当侠客们啸聚山林，当起“绿林好汉”来“替天行道”，公然与当权者叫板时。这种行为，却得到老百姓的拥戴，这同时也是侠植根人们心中，得到人们喜爱的重要原因，如瓦岗寨的程咬金、秦叔宝等与水浒传中的鲁智深、武松等。
魏晋六朝那里虽然没有真正的武侠小说，但是正是因为有了魏晋六朝志怪小说，才有了后来在武侠小说中同样是屡见不鲜的内容。先秦两汉乃至魏晋志怪，为武侠小说的产生构筑了坚实的基础，为之前奏；而唐传奇在文学史上一领风骚时，武侠小说即真正开始萌芽。

J. 金庸的武侠小说被誉为新式武侠小说的巅峰之作,试结合作品,人物形象或主题内容等角度谈谈其武侠小说的

笑傲江湖》浪漫与残酷的寓言

暂时抹开素所擅长的大历史环境，金庸先生笔锋所至，就象他的令狐冲一样“歪歪
斜斜地刺出一剑”，成就了一部奇书－－－－《笑傲江湖》。

《笑傲江湖》是金著中真正意义上成功的写人之作。在此之前，《书剑恩仇录》大
致是群像描写；射雕三部曲的历史背景带来的冲突太过强烈，更多的思索于谁是大英雄(
虽然金庸先生在杨过身上大施笔墨，但最初性格峥嵘的过儿随着年龄增长成为一代大侠
后，却让不少读者略感失望，究竟褒贬何从，日后当细论之)；《天龙八部》有三个主角
，基本上平摊戏份，加之场面宏大，情节错综，又有倪匡先生的代笔，核心似又在于人
生哲学的揭示，因此对主角性格的深化难免着力不多；《飞狐外传》和《碧血剑》走传
统大侠成长路线，和读者多少保持着距离；只有在《笑傲江湖》中，金先生竭力呈献了
一个血肉极为丰满的人，或者说，一个平民英雄，一个你最愿意进行角色替代的潇洒人
物。而后来的《鹿鼎记》更象是部《官场现形记》，金庸先生已经在试图解析由于邦国
纷争、社会进化、宿命、伦理等交织在历史中带来的无序，韦小宝固然少不得，但已非
先生呕心沥血塑造给读者的偶像。

刻意造人的小说，其中往往蕴含着作者的某种强烈寄托，忽略特定历史背景，其优
势在于可以展现某些亘古永恒的理念。《笑傲江湖》正是这样一个典型的寓言体小说，
种种的浪漫和残酷交织，这就是生活，这就是社会，几千年来便是如此。令狐冲第二章
起被岳灵珊和华山派弟子们提及，到第五章才露面，在此之间仪琳对他的描述一直为读
者们津津乐道。金先生用这一欲陈先抑的曲笔手发，从一个天真无邪又情窦初开的少女
嘴中来描述主人公，便已是在凿打浪漫的烙印。在此之后，全书就被布下了不少浪漫的
场景：衡阳城外仪琳为令狐冲祷告、互相讲故事，曲洋、刘正风的琴箫合奏，洛阳学琴
，黄河上祖千秋论杯，盈盈烤青蛙，梅庄的琴棋书画，令狐冲和盈盈洞房外莫大先生的
一曲《凤求凰》，直到盈盈最后一句经典的“大马猴”之喻。而残酷似乎比浪漫更多更
触目惊心，从开篇起的灭门，似乎就在给整本书涂抹血腥；令狐冲和仪琳在夜空下的交
流虽然浪漫，但当时令狐冲已被伤得奄奄一息；曲、刘二人的琴箫合奏虽然浪漫，但随
即音灭人亡；山涧中盈盈和令狐冲生死相依虽然浪漫，但在此不久前盈盈却很冷酷地杀
了少林弟子；梅庄四友的高雅情致虽然浪漫，但他们再也无法继续世外桃园的生活；最
后令狐冲和盈盈总算得以曲谐，该是为一份浪漫找到了归宿，但窗外便是因罪有应得而
遭折磨的劳德诺。

以上这些虽然只是些片段场景，但似乎有隐隐的昭示：浪漫和残酷在相生相克，却
都是追逐过程中的产物。令狐冲从不追逐什么特定的目标，如果没有辟邪剑谱和林平之
的出现，他日后和岳灵珊成亲，当上华山派掌门，一生也就足够了。而令狐冲确确实实
地在追逐一种自由，一种在他所处的位置上很难得到的自由，于是他处处碰壁，却善果
终尝，构成全篇寓言的核心。然而令狐冲最倾心情愿的事都未能成就，无法得到岳灵珊
，无法重归华山派，虽然他有了更美好的盈盈，做了恒山派掌门。因此他的终尝善果是
无奈的，尽管是喜悦的。即便如此，这种结局还是比曲洋、刘正风和梅庄四友的下场更
令人欣慰，后者的地位已相对固定成型，他们自然成为追逐自由的牺牲。左冷禅、岳不
群的下场更是可悲，是疯狂追逐权力的必然；至于任我行，有人批评说将他写成暴病身
亡是因为无法展开情节的下策，其实他的结局和整个《笑傲江湖》的寓意有着高度的统
一。

笑傲江湖的寓意该是离开江湖。

金庸先生似乎并不一味鼓励归隐，令狐冲卷入激烈纷争后并未显出首领之才，但利
用特殊的位置和较高的武功做了良性的努力；任盈盈在东方不败、杨莲亭的“黑暗统治
”下也保护了不少无辜者。但他强调“功成身退”，任我行复夺教主后便一心“一统江
湖”，结果就是暴死。做为一个有进取心的人，向好的方向努力是应该褒奖的，但如何
完美退场，却是需要更深的思考。对“功成身退”这一点，金庸先生该算是身体力行，
这就是为什么港台诸武侠大家中金著数量最少，但影响却最大。另外从他报人和从政生
涯中也能窥出此节。