武侠小说里的江湖格局
A. 武侠小说中所指的“江湖”如何理解。
有人存在的地方就是江湖。
江湖是指掌握了一种技能或者骗术，在很多地方都可以用它来获取经济利益的一种社会生存形态。——老梁语录
什么是江湖？人即是江湖。什么是江湖？恩怨即是江湖。江湖是美丽的，在深夜的街头独自挥舞着刻着自己名字的剑，像风一样潇洒；江湖是无奈的，看着自己的师友至爱喋血黄沙，为报仇也只能十年面壁。这就是江湖。在江湖里，你可以和你的爱侣双剑合璧，共奏一曲“笑傲江湖”。也可以凭着自己的绝顶聪明，找寻传说中的秘籍，练就绝世的武功。或者开山收徒，成为受人景仰的宗师。也可以打一把自己的剑，十步杀一人，千里不留行，成为传说中的孤独剑客。
而后古龙在一本武侠书中借杀手燕十三之口说道：人在江湖，身不由己，更成为惊世之言，至此，江湖的称谓为更多的人接受，也有了更深更广的内涵。最终，还是由古龙先生为江湖的称谓做了总结：有人的地方，就是江湖。诚如斯言，记得徐克版的《笑傲江湖Ⅱ东方不败》，那个令人难以忘怀的水墨山水、纯真作品，因为任我行“只要有人，就会有恩怨”变得沉重。 人之悲哀，就在于江湖。
如果以较为直白易懂的描述来说的话，武侠小说中的江湖，其实就是以小说中的有武功的人以及与他们相关的人所组成的关系网，一个小型社会；在这个社会里，人们不必担心衣食住行，不必担心法律制裁，可以说是一个完全以实力（主要是武功强弱）说话的世界，但就像它脱去了恶人身上的枷锁一般，它同样也解放了正义之士思想的束缚，使之可以快意恩仇，以暴制暴，在这个设定之下，反面角色虽多，但侠义之士出现的概率也要远大于现实社会。这也是为什么武侠小说被称为“成年人的童话”。
鱼龙混杂，什么都有。
B. 求武侠小说中的江湖切口
佩服啊，佩服
C. 请列举一些武侠小说里比较经典的江湖术语，比如人在江湖身不由己之类，多多益善
人在江湖飘哪有不挨刀。
出来混总是要还的。
有人的地方就有江湖，人就是江湖。
一萧一剑走江湖，千古情愁酒一壶。两脚踏翻尘世路，以天为盖地为炉。
一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。＜雪山飞狐＞
问世间，情是何物？直教生死相许。＜神雕侠侣＞
浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有，一缕香魂
无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶。＜书剑恩仇录＞
天地有情尽白发，人间无意了沧桑。＜笑傲江湖＞
真正的寂寞是在骨子里的，是觉得全世界只剩下了自己。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀，这势必是一场鏖战！
暗淡了刀光剑影，远去了江湖的恩怨。
才子佳人，英雄泪，江湖是假，情惟真，多情空余恨。
让心存江湖的人，继续江湖的梦吧。
义非侠不立，侠非义不成。
梦里的号角遍地响彻，英雄陌路，侠骨柔肠，百转千回。
惊人，惊情，惊梦，惊心，怆然暗惊后再看时，这些年的风风雨雨，恍如隔世。
从不曾离开的是江湖，越陷越深的是江湖。
英雄不会读诗书，就在梁山泊里住。虽然生个泼皮身，只杀贼来不杀人
御剑江湖载酒行，江湖邋遢不知名。笑听风雨身后事，与君携手发狂吟。
那么多的过客，或孤单的一人浪迹天涯，或携眷双双归隐，这首江湖的歌，如今还有谁在唱。
22.江湖上的人们何尝不都试着习惯用自己的剑说话呢？
23、这人生，无非如是。而心情，却已经不再是当初的轻狂年少。
24、江湖，一个说来容易，却并不容易的字眼。
25、梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。
26、鲜衣怒马，追逐江湖，无需恩怨，不问情仇。
D. 武侠小说中的江湖是从何而来请引经据典！
江湖与河流、湖泊并无关系，也不是一个实际存在的场所。
江湖在中文中的本义是指四处流浪、卖艺、卖药的人的一种生活状态；这个词也经常与朝廷（官方政府）相对。如《岳阳楼记》中就用到江湖一词。
随着时间推移，在唐人小说中，江湖是远离朝廷的民间社会，而到了宋元话本中，则演变成了打斗比武的场所。 在许多中国文学中，尤其是武侠小说中，江湖是侠客们的活动范围。
江湖! 什么是江湖? 江湖又在哪里? 其实,只要你愿意,不论什么地方,都可以叫做江湖。江湖不是什么地方,它不过是人的意愿。
转载的~看看
E. 武侠小说中，“武林”和“江湖”有什么区别
江湖社会所涵盖的范围极大，三教九流人士皆有，如命相卜卦、和尚法师，甚至乞丐宵小等皆可称之为江湖中人。武林非武馆镳局林立之处，更不是指绿林好汉聚集之地。武林，它是武术界各门派的一个泛称。主要是指一个拥有武功底子的人所处的大团体，而非单指个人。如练武之人，我们可说他是武林中人，也就是说习武之个人包含在武林这个团体中。至于武林盟主仅出现在武侠小说中，真实社会并未出现过真正一统武林各门派之人。不过近代沧州的霍元甲，广东的黄飞鸿等人，因武功高超，德术兼备，被视为精神上的武林盟主。
古龙先生为江湖的称谓做了总结：有人的地方，就是江湖。武侠小说中的江湖，其实就是以小说中的有武功的人以及与他们相关的人所组成的关系网，一个小型社会；在这个社会里，人们不必担心衣食住行，不必担心法律制裁，可以说是一个完全以实力（主要是武功强弱）说话的世界，但就像它脱去了恶人身上的枷锁一般，它同样也解放了正义之士思想的束缚，使之可以快意恩仇，以暴制暴，在这个设定之下，反面角色虽多，但侠义之士出现的概率也要远大于现实社会。这也是为什么武侠小说被称为“成年人的童话”
F. 《侠客行》中的江湖格局，是怎样的
一
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
《侠客行》作为金庸后期所创作的一部武侠小说，故事情节历来被广大读者所诟病，觉得太俗套，对角色的设定褒贬不一。在我看来，《侠客行》虽非金庸武侠小说的上乘之作，但《侠客行》的可读性，还是非常不错的。接下来以三联版为例，来着重探讨一下小说中主要人物的性格。
首先要弄明白一点，金庸武侠小说中什么样的人，才能被称之为侠？
千手如来赵半山曾经给过一次对侠义底线的精确描述；
咱们学武的，功夫自然有高有下，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么功夫高的固然好，武艺低也是一般受人敬重。“一个人所以学武，若不能卫国御侮，也当行侠仗义，济危扶困：若是以武济恶，那是远不如作个寻常农夫，种田过活了”。（三联版《飞狐外传》第四回“铁厅烈火”）
这些话，道出了金庸武侠小说中，武林人士对侠的基本定义。毕竟郭靖郭大侠的“侠之大者，为国为民“的理论境界实在是太高了，大部分武林人士很难做到。以赵半山的描述标准来看，九指神丐洪七公专杀大奸大恶之人，是侠；和各路高手过招安然无恙的柯镇恶，急焦木大师之所急，守信重义，能被黑白两道所认可，也可以称为侠；对凤天南欺行霸市，草菅人命的行为忍无可忍，选择路见不平，拔刀相助的胡斐，则是更加纯粹的江湖侠士行为……
《侠客行》时代的江湖，堪称是金庸武侠小说中最没有侠气的江湖。《连城诀》中虽然恶人很多，但好歹江湖武林人士还能秉承除恶务尽，对头号恶人血刀老祖零容忍的江湖原则，选择一致对外，不辞辛苦，千里追杀血刀老祖。
坚持原创，我是忠肝义胆岳老三，欢迎关注！
G. 武侠小说里的江湖人士 他们都有着什么样的性格
在某一方面达到极致，或者狂到极致，或者虚伪到极致，或者卑鄙到极致，或者软弱到极致.......
H. 武侠小说中所说的江湖，具体到底是指什么
武侠小说中所说的江湖这到底是什么呢？很多人都很好奇，但是江湖说白了是一个圈子，就是古代，无论在哪一个时代的背景之下，有这么一群人，他们在练舞，就像有一群人在读书一样，读书人认识的都是读书人，练武人认识的都是练武人，然后各个门派之间的江湖恩怨。
武侠小说的世界本来就是一个圈子，因为你看金庸先生所写的这些小说里面，他更多的都是几个门派之间的事情不涉及凡人，或者说普通人这个圈子里的几乎都是会武的，大家看对方不顺眼来我们打一场，谁赢了谁就服个软儿，基本上事情也就是这个套路有一些门派的掌门武功不错，但是算计起来这个小心思也非常多，通过这种小心思之间的博弈，有了恩怨情仇，故事自然就发展下去了。
I. 武侠小说里的江湖人士、门派，争来争去到底在争什么
太无聊了…写的人无聊，看的人也无聊……
所有的事都可以说是作者安排的巧合，这就是为什么在小说里武林北斗的全真七子还比不上一个道心不坚的尹志平来的让人印象深刻…或者万一令狐冲十岁时小儿麻痹死了…或者杨过没有遇到小龙女…就像很多很多人一样平凡了…
笑傲江湖的意义在于自由…无拘无束的自由…就像悟空传里那些狂妄的言语一样…“我要那天,再遮不住我眼；我要那地,再埋不了我心；我要那众生,都明白我意；我要那诸神都烟消云散”，就可以实现自己所有的欲望，是好是坏…不过看小说主要还是看书里的人物、体会他们的感情，作者之所以可以是作者就是因为他们会创造活生生的人物，当然也要自己分辨好孬~~~~
而江湖事件正魔大战的发生就和天下大势和和分分一样，也不是天天都有架打的，只不过作者根据创作需要挑了那段时间写而已……
……看过江南著的春风柳上原后才知道我们看到的太多光…除了英雄和美人还有很多“跑龙套的”、“走过场的”人…而金庸的高明就是每个人都写得有血有肉，不想现在的一些小说，除了主角就都是蚂蚁是傻瓜……
J. 如何评价金庸对于武侠的解构
谈谈个人看法吧。
需要先摆明一个看法，武侠小说中的“江湖与武侠”这个虚拟的世界，并不是金庸创造的。金庸可以称之为“集大成者”，但不是创造者。所以题主提到的“解构一个自己亲手创生的概念”并不存在。
那么我们不能单单从一部《鹿鼎记》来看金庸，而是要从金庸的人生阅历来猜测他的创作思路。第一部《书剑》是金庸的试水，这一年是1955年，1956年写了《碧血剑》，这两部反响虽好，创作思路仍然是传统武侠的写作，并没有大的突破。一直到57年开始写《射雕》，才奠定他武侠宗师的地位，也是从《射雕》开始，金庸才确立自己的江湖格局和武学体系，这可能就是题所说的“亲手创生的概念”。需要说明的是，这些阶段，都是金庸商业化写作的阶段。
接下来金庸创办《明报》，初创报业经营艰难，全靠金庸的武侠小说支撑着经营下去。这个阶段，金庸的商业化写作更为明显，如《神雕》、《倚天》。不知其他人是否有这样的感觉：这两部小说中，帅哥美女，情感纠葛，悲欢离合远远多于其它的金庸小说，又更容易改编为电视剧集。这其中，自然有金庸对市场化，准确地说是对小市民口味的投合。
《明报》的老员工都记得他当年辛劳的身影，一方面经常要通宵写稿，另一方面又为经济问题苦恼不已。有传说，一段时间他要靠典当来维持《明报》。 据《明报》老职员回忆：“查先生那时候真的很惨，下午工作倦了，叫一杯咖啡，也是跟查太太两人喝。” 那时，金庸住在尖沙咀，深夜下班时天星小轮已停航，要改乘俗称“哗啦哗啦”的电船仔渡海。每当他们深夜下班时天星小轮早已停航，只好改乘电船仔渡海，但每次要等齐六个人才能开船，船费比较便宜。如果要即到即开，需要包租费三元。他们夫妇宁愿捱着深夜凉飕飕的风等待，也不愿包船过海。咖啡、渡船不过是其中两个平常的故事而已，当年的艰苦可想而知。
倪匡曾说：“《明报》不倒闭，全靠金庸的武侠小说。”当时金庸的武侠在《商报》上连载已拥有大量读者。许多人为了看金庸武侠，开始关注《明报》。慢慢金庸的武侠小说打稳了《明报》基础，加上沈宝新的经营手法，《明报》的广告业务稳步上升。（网络）
直到1962年的“难民潮”，《明报》才开始找到自己的方向和定位，从一份侧重武侠小说、煽情新闻和马经的“小市民报章”，提升到一份为读书人、知识分子接受的报章。1962年7月销量跨过3万份。到1963年，《明报》已完全摆脱财政窘境，平均日销量是5万份。
如果说之前，金庸的创作商业化市场化占首位，到了这个时候，他的事业蒸蒸日上，收入日渐增加，《明报》中以他本名署名的政论文引人瞩目，查良镛的名气并不弱于金庸，他才真正进入符合自己理想的武侠创作，把市场化放到了自己的思想格局后面的次要位置，这就是《天龙》时代以及之后的《笑傲江湖》和《鹿鼎记》。
说到这里，我们要明白一个道理，金庸的本质，并不是一个武侠小说家，虽然他在这方面的成就至今无人超越。他本质是一个有政治抱负、有文人情怀的商人。所以他曾经在建国初期试探在外交部门求职，1973年春，金庸应台湾地方政府之邀前往台湾，并与蒋经国见面会谈。文革结束后，金庸在1981年与1984年来到中国大陆访问，并先后在北京与邓小平和胡耀邦会谈。也在香港回归时积极参与基本法的起草。这些对政治有的参与与他在后期要写《笑傲江湖》、要写《鹿鼎记》的根本动机是一致的。
回归到题主的问题时，我想说的是，此时的金庸的创作，不是对他曾经创作的世界的否定，那些只是他赚钱谋生的技能。只是对他人生理想的回归——45岁的金庸怀着矛盾重重的心理，展现着政治环境下的人生百态，既对政治官场生态规则鄙视，又对帝王将相的丰功伟绩向往。既对陈近南那样的国士人格敬佩千万，又对他的一事无成充满遗憾。