古代小说人物对话
❶ 关于清穿小说的人物对话
要像平常说话那样，不要太书面即可呀，而且要多一些细节描写，心理描写，同时加一些介绍。
至于比较神秘的对话，不要太多只这样就可：
某某：“某某某某……”
久某某：“某某某某某”
就素这样
❷ 古代人对话时用的语言
古代人对话基本用古代白话文来对话，但区别于现代白话文。
分两部分来看。
一是语法方面，二是语音方面。
1、语法方面
文言文和白话文在先秦是比较一致，先秦材料记载的语法基本可以窥见当时的说话方式，因此也有一些先秦诸子的研究会根据其语法常用语乃至拟音的感叹词等等判断其方言特色和时代特征。
后世的文言文对前代有一些继承和模仿，即，在后世的语言更加白话的情况下，文人书写会因为一定继承性而显得更“文言”一点，因此存在一定差异。不过这种差异主要是正规作品里，如奏章诗词著书立作，像通俗小说那种，差异会小很多，明清小说里的人物对话，基本可以视作当时人的说话方式。
2、语音方面
上古音和中古音现在都有比较公认的拟音，虽然具体还有争议，但大概方向是比较明确的。如果想知道某字的拟音，可以单独去查，当然也可以自己根据广韵等等来猜测，不过除非有争议，既然已经有人研究了直接拿来用就好……中古音相对好理解，听着有点像南方方言，上古音。
另外以上所述以官话为主，像各地方言那更是数不胜数，古人也有一些专业讲各地方言的作品。
古白话是汉魏以来，随不同时代实际语言发展而变化的较切近口语的语言。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。
白话文的特点
白话文，浅显通俗，在语言上，生动、泼辣、粗犷、生活气息浓厚，富有表现力。综观“五四”白话文运动，它广泛吸收了西方的词汇资源、语法结构，在语言、文字、思想等多层面展开，这场运动不只是“语言内部的自足变革”，它同整个思维观念的革新及国家现代化运动紧密联系。
“白话”与“文言”的较量，很大层面上也是两种不同价值体系与社会意识形态的撞击。
❸ 小说人物对话怎么写
对话最好少加
说
字
不然读者会认为你文笔不好
多看几本小说看人家对话如何再汲取人家长处
❹ 古代小说中女主与别人的巧妙对话
频呼小玉原无事 只要檀郎认得声
这诗出自唐人笔记霍小玉传，古时候小姐想通知情郎，没有机会，故意在房里头叫丫头的名字，实际上是叫给心上人听的，表示我在这里。和尚讲禅，讲到这里去了，那位提刑悟悟没悟不得而知，却让旁边的侍者圆悟克勤开悟了。
其实世界上许多事又何尝不是要通过“ 频呼小玉”来让“檀郎认得声 ”呢？毛泽东在运用“ 频呼小玉”之术可谓神乎其技。当年美帝国主义要封锁中国，不愿意与共产党中国接触，不承认中华人民共和国的存在。那好，毛泽东就用“金马炮战”的呼啸，让美国这个“檀郎”认得人民中国的“声音”。之后有了“华沙谈判”。可是“金门”的“频呼”声音还是太小，于是越南战场的“呼声”，终于让“檀郎”——美国，听得清清楚楚了。尼克松为了从越南“体面”的“撤退”，不得不在中南海“觐见”毛泽东。
所以我们在看待这个世界的事和人时，不要只是“随声而转”，还要明白声音后面的意思。
❺ 想写一本古代言情小说，但是不晓得应该咋写人物对话
你想写长篇，中篇，还是短篇？如果是初写者，我觉得还是写短篇或中篇为宜。。。
说实话，如果真想学会写人物对话，那就应该挑一本自己喜欢的言情小说为模本进行小的模仿，写着写着就有感觉了。。这仅仅是个人的经验之谈。
❻ 写古代言情小说的技巧。我写的就是人物对话太多，尽是大白话
人物外貌描写和景物描写多一点，而且人物对话不要白话，要文艺一点，不会文艺的话就搞笑一点，总之要让人看的下去，最主要的要突出人物个性，不能没有人物特点，可以借用一些古诗词提高档次，不知道你写的是什么类型的，反正要是宫廷的那种就要尽量文艺，或者搞笑或者很有深度，不能写那种一抓一大把的题材，要与众不同。要是江湖的那种尽量把人物写得逍遥一点。反正无论什么，突出主角的个性是第一位，对话可以适量减少，或者采取别的叙述手法，要是就想多写对话的话，就一定不要多写白话，尽量写得吸引人。
❼ 请问古代人是用怎样的方式对话的
古代人对话基本用古代白话文来对话，但区别于现代白话文。
可分为语法方面、语音方面两部分来看。
1、语法方面。
一般认为，文言文和白话文在先秦是比较一致，先秦材料记载的语法基本可以窥见当时的说话方式，因此也有一些先秦诸子的研究会根据其语法常用语乃至拟音的感叹词等等判断其方言特色和时代特征。
后世的文言文对前代有一些继承和模仿，即，在后世的语言更加白话的情况下，文人书写会因为一定继承性而显得更“文言”一点，因此存在一定差异。不过这种差异主要是正规作品里，如奏章诗词著书立作，像通俗小说那种，差异会小很多，明清小说里的人物对话，基本可以视作当时人的说话方式。
2、语音方面。
上古音和中古音现在都有比较公认的拟音，虽然具体还有争议，但大概方向是比较明确的。如果想知道某字的拟音，可以单独去查，当然也可以自己根据广韵等等来猜测，不过除非有争议，既然已经有人研究了直接拿来用就好……中古音相对好理解，听着有点像南方方言，上古音……。
另外以上所述以官话为主，像各地方言那更是数不胜数，古人也有一些专业讲各地方言的作品。
(7)古代小说人物对话扩展阅读：
复旦大学历史地理研究所教授周振鹤在《古代文言与白话相去不远》写道：
五四新文化运动的前奏是文学革命，文学革命的重要内容就是提倡白话文，于是一般的人就认为文言与白话之间有着巨大的鸿沟，而且从来就是如此。
如果从古代的历史文献与少数存留下来的一些白话文学作品相对照，这种看法不无道理。这一点可以参考胡适的《白话文学史》与郑振铎的《中国俗文学史》便很清楚。
除此而外，我们今天还可以看到光绪皇帝留下来的朱批中就有从白话到文言的的修改。光绪十岁的时候，已经开始学习批阅奏折。其中有一份朱批原来写着“你们作督抚的”应如何如何，后来又在旁边用小字注着“尔等身膺疆寄……”，这就是从所谓活生生的口语变成文绉绉的文言的典型材料。
再看元朝的白话碑，明太祖朱元璋立于孔府的碑石，都是皇帝官府的命令，但都是彻底的白话，与史书所载文言的诏书完全不同，的确证明文言与白话之间差异很大。
但如果秦汉上古看来，文言与白话未必就有这么大的区别。换句话说，古人说话大多是文绉绉的，不大有所谓文言与白话的不同。
虽然古代的白话材料我们今天已经不易得到，但由于南方方言保留着古代汉语的形态，因此我们今天可以从方言口语中去窥测古代人说话的样子。
以厦门话为例，在日常口头语中就很多是今天所说的文言形态，如中国人最普通的问候语就是“吃了没有？”，厦门话只说“食未？”。问人家“有没有？”厦门话只需说“有无？”
如果问得详细些：“到底是有还是没有？”厦门话则说“到底有抑无？”这里的“抑”字的用法，现在只能在文言文里读到，如“抑或”一词，但却正用于今天厦门地地道道的口语里。
所以上古文献中我们读来不易的文言其实恐怕都是当时的口语。如果认为上面的实例过于简单，我们还可以再举出些稍复杂的例子来。厦门人批评操之过急的人常说，“未曾学行，就要学飞。”亦即还没有学会走，就想要学着飞。“未曾”二字是典型的文言，但在厦门却是口语。
再有十数年前颇为流行的通俗歌曲“酒矸倘卖无？”，差不多所有非闽方言区的人都不知其为何意，但厦门人却很明白这就是“有没有空酒瓶可卖？”的意思。将无字放在句末，用上“倘”字，是文言的表达方式，但至今却仍用于方言的口语中，可见文言与白话在古代相去的确不远。
当然，厦门人本身并未意识到他们说的话其实就是古代的文言，因为现在“抑”寥纭鞍?保?拔丛?钡摹霸?倍寥簦?，就连说话者自己也不知道说的是这些字眼了。其他方言也有类似现象，不遑多举。
五四运动时期，对传统文化的批评至为激烈，先知先觉们多认为文言是统治者创造出来愚弄老百姓的东西，甚而认为汉字的难学难认也是治人者有意为之，因而有人至于主张将汉字丢到毛厕里头去。
其实平心看来，文言与白话的差异以及汉字的繁难复杂本来是语言文字的一个自然发展过程，也就是说，随着社会的发展，要形容的事物越来越多，要表达的感情越来越丰富，语言文字也就发生了从简到繁的变化。
上古时代多是单音节词，亦即一字一词，为了表示更多的内涵，一是增加汉字，二是出现双音节词乃至多单节词；在口头语言方面也是如此，越简单的话越容易含混，于是用词时就不但增加了音节，而且改变了表达的方法。
这些改变不但是汉语本身发展的缘故，还与外来影响有关，魏晋南北朝以后，由于佛教文化的东来，双音节显然增多。北方草原民族的不断南下，也肯定要对口语的表达方式有所影响。
人随时随地要说话，但不是时时刻刻都要写文章的，显然口头语言的变化很快，书面语言的变化就比较慢，因此逐渐地，文言与白话的距离就越来越大，以至于到后来，文言白话明显为两途。
其实文言本身非无变化，我们只要看看《尚书》里头那些诘屈聱牙的篇什与清末的新民体文章的差距，就可以了然了，但这种变化与白话的变迁比较起来简直不值一提。
在文言与白话距离逐渐加大以后，识字者与文盲之间，上层社会与平民百姓之间的差异就显现出来了，既能说白话又能识文言者，自然比只能讲白话而写不来文言的人要高一等了，于是人为的差别又更加大了方言与白话的距离。
白话文并非从五四运动起才有，晚清已经有不少人将口语写成了文章，新文化运动的伟大功绩在于使文言文在二三十年间很快就退出了历史舞台，成为了白话文的一统天下。
现在书面语言与口头语言的差异几乎已经不存，但会写典雅文字的人也没有了。据说修清史的事将要提上议事日程，不知是用文言撰述呢，还是用语体文来写？
❽ 古代武侠小说经典对白
离别钩》
离别是为了相聚，只要能相聚，无论多痛苦的离别都可以忍受。
“我知道钩是种武器，在十八般兵器中名列第七，离别钩呢?”
“离别钩也是种武器，也是钩。”
“既然是钩，为什么要叫做离别?”
“因为这柄钩，无论钩住什么都会造成离别。如果它钩住你的手，
你的手就要和腕离别；如果它钩住你的脚，你的脚就要和腿离别。”
“如果它钩住我的咽喉，我就和这个世界离别了?”
“是的，”
“你为什么要用如此残酷的武器?”
“因为我不愿被人强迫与我所爱的人离别。”
“我明白你的意思了。”
“你真的明白?”
“你用离别钩，只不过为了要相聚。”
“是的。” 《天涯明月刀》
“天涯远不远？”
“不远！”“人就在天涯，天涯怎么会远？”
“明月是什么颜色的？”
“是蓝色的，就像海一样蓝，一样深，一样忧郁。”
“明月在哪里？”
“就在他心里，他的心就是明月。”
“刀呢？”
“刀就在他手里。”
“那是柄什么样的刀？”
“他的刀如天涯般辽阔寂寞，如明月般皎洁忧郁，有时一刀挥出，又仿佛是空。”
“空的？”
“空空蒙蒙，飘渺虚幻，仿佛根本不存在，又仿佛到处都在。”
“可是他的刀看来并不快。”
“是的！”
“不快的刀，怎么能无敌于天下？”
“因为他的刀已经超越了速度的极限！”
“他的人呢？”
“人犹未归，人已断肠。”
“何处是归程？”
“归程就在他眼前。”
“他看不见？”
“他没有去看。”
“所以他找不到？”
“现在虽然找不到，迟早总有一天会找到的！”
“一定会找到？”
“一定！” 《倚天屠龙记》
钟南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖
生亦何欢，死亦何苦，怜我世人，忧患实多
赵敏凝视着他双眼，正色道：“张无忌，我跟你说，世上之事，除非亲眼目睹，不可妄听人言，更不可自己胡思乱想。你要杀我，便可动手，待会见到你义父回来，你心中却又怎样？”
赵敏低声道：“你心中舍不得我，我甚么都够了。管他甚么元人汉人，我才不在乎呢。你是汉人，我也是汉人。你是蒙古人，我也是蒙古人。你心中想的尽是甚么军国大事、华夷之分，甚么兴亡盛衰、权势威名，无忌哥哥，我心中想的，可就只一个你。你是好人也罢，坏蛋也罢，对我都完全一样。”
❾ 古代小说中很好笑的对话。
看了眼无泯君，我站起来，打算回自己的营帐里，甄二也跟着站起来，说：“诶，你不留下多看看皇上？”
我：“…………”
“你什么意思……”我有点无语。
甄二露出体贴的眼神：“我懂的，放心，我觉得断袖没什么的。何况皇上这样的男人，你喜欢他，也是很正常的嘛。”
“……”我望着他，很久，不知道该说什么。
最终我说：“谢谢你……哦……”
孩子。。。。你误会了。。
说罢，他豪气地拍了拍我：“放心，我说的肯定没错的！”
我：“……呜哇呜哇呜哇……”
甄二手忙脚乱：“咦，你怎么反而哭起来了？哇，难道其实我一直误会了？！”
我大喜，心说甄二居然开窍了，忙不迭地点头：“对！”
甄二神色凝重地说：“想不到你居然是被皇上强逼的……”
我：“呜哇呜哇呜哇呜啊啊呜哇……”
甄二：“……”
最终他露出壮士扼腕的表情：“要不然这样吧，我，我虽然没有龙阳之好，但我觉得你挺好的，要不然我们跟皇上说，你喜欢的人是我，求皇上成全。这样你就可以得到自由了。”
我：“……”
他怎么，不去死……啊！
“哦，成全你们？”忽然，我身后响起无泯君阴测测的声音，我顿时和甄二一起打了个哆嗦。
甄二还居然真的点了点头，道：“是的，我和天维是真心相爱的！”
“哦，天维？”无泯君的声音越发阴森起来，我额上一滴冷汗，缓缓落下。
甄二却不赞同地道：“皇上，我是十分敬重您的，但爱情这件事情，一定要你情我愿啊，而且，他伺候您这么多天了，您居然不知道他的名字，这……”