武侠小说丐帮韦长老

① 在金庸的笔下一共有几位丐帮长老，其中战绩最辉煌的是谁

丐帮是金庸武侠世界中天下第一大帮，是和武林北斗少林寺齐名的帮派，在金庸武侠世界里的丐帮的时代基本可以分为乔峰时代、洪七公时代以及史火龙时代，这三个时代也是金庸的武侠作品之巅峰，分别出自《天龙八部》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》四部作品。

这四部作品也是丐帮出场最多的作品，金庸其他的作品虽然也有提及丐帮，但是丐帮在其他作品中的影响几乎是微乎其微。

根据《倚天》书中介绍，方东白是史火龙时代的丐帮前长老，剑术天下无双，在当时武林中之中是数一数二的剑术高手，后来隐退十多年，江湖中人大多认为方东白已经病逝，其实他是暗地里投靠了元朝汝阳王府，成为了郡主赵敏身边的打手之一。

在武当山一战中，方东白凭借高超剑法外加倚天剑之锋利一时之间打得男主角张无忌都措手不及，后来张无忌还是凭借张三丰指点的太极剑法，最终才斩断了方东白一臂。

虽然方东白在小说中出场次数很短，只有这一场，但是武当山大战张无忌，还给未学太极剑法之前的张无忌造成了很大困扰，要知道张无忌在《倚天》之中除了张三丰以外基本就是无敌的存在，能给张无忌在武功上带来麻烦的武林高手在书中还是非常少的，所以这一场战绩就足以让方东白成为历代丐帮长老之最。

方东白的出场也给在《倚天》中有些没落的丐帮让读者眼前一亮的感觉，也说明了丐帮是百足之虫死而不僵，毕竟丐帮中还是有高手的存在。

方东白的武功也算是历代丐帮长老中很强的人了，书中曾经明确交代，在武学造诣上，方东白的实力仅次于书中超一流高手的范遥。

张无忌见过他教导赵敏学剑，知他剑术甚是高明，当即施展这数月中在武当山上精的太极剑法，凝神接战。但见对手剑招忽快忽慢，处处暗藏机锋，张无忌一加拆解，他立即撤回，另使新招，几乎没一招是使得到底了的。张无忌心下赞叹：“若在半年前遇到此人，剑法上我不是他敌手。比之那八臂神剑方东白，这苦头陀又高上一筹了。

——《倚天屠龙记》第二十六章

所以由此也可看出方东白在小说中的武功已经是一流高手境界，可以说他的实力和丐帮帮主史火龙都不相上下了。

写在最后

在《倚天屠龙记》之后丐帮在金庸的武侠世界中就越来越淡化，甚至很多作品中都根本没有提及丐帮，所以属于丐帮的时代在《倚天》之中就算是终结了。

其实从这三个丐帮时代也可以看出，丐帮不管是在鼎盛时期还是衰落时期，丐帮主要管理层人物武功实力都不是很强，其实丐帮更重要靠的是整体力量，毕竟丐帮是天下第一大帮，所以丐帮靠的是人数的优势，靠的是人数的影响力。

在丐帮时代终结的《倚天》一书中出现了八臂神剑方东白，也成为了丐帮历代长老之中战绩最辉煌的长老，也可以说是向读者展示丐帮最后的实力，从此之后丐帮淹没于金庸的武侠世界之中。

② 求小时候看过的武侠小说，主人公的名字叫做龙得海，是丐帮前帮主的徒弟。

东方云龙《丐帮血泪情》。

③ 一个网游小说，主人公开头用酒迷晕了丐帮的长老，一石头把人杀了爆了把打狗棒

这个我也看过，忘了叫啥了，很难受，当时看的盗版书，贼好看

④ 武侠小说中的丐帮

天下第一大武林帮派，由遍布天下的乞丐组成。在武侠小说家构筑的江湖世界里，自唐代迄清代，均有丐帮的存在，绵延达数百上千年，可谓历史悠久。丐帮形似散乱，实则组织十分严密，弟子们十分忠诚，纪律管辖极严。除帮主为一帮之尊外，另设长老数人，分舵多处，其弟子地位高下一般以背负口袋的多少而论，九袋最高，一袋为最低。丐帮主往往武功高强，但又非天下第一。丐帮的最大本领是弟子散布四方，随时随地能够组织起队伍投入战斗，而且跟踪放哨，监视敌情，更是丐帮的过人之处。因此举凡大侠们欲要完成某件功泽武林的大事时，一般都找丐帮协助，而丐帮也向来义薄云天，为了正义和友情不惜抛头颅洒热血。丐帮的级成人员是社会地位最低的人群，但他们个个铮铮硬骨，品格高尚，极少出现卑劣之徒，因此在诸多武侠小说家浩若烟海的作品中，大约唯有丐帮一直作为正面角色出现，方为真正的“名门正派”。其余自少林、武当以降，无不曾被写成难破权欲关的反面形象。这或许表现了武侠小说家们的平民意识：一则热衷于除暴安良、行侠仗义、抑强扶弱的开侠小说创作的作家们，本就天然具有浓烈的平民意识，尊重百姓而蔑视权威；二则丐帮要永远成其为丐帮，自然须一直餐风露宿，行走于荒郊野外街头巷尾，它的存在便决定了它不变的意识。对于丐帮的内组成，不同的小说家说法略异了著名的丐帮帮主可以说是金庸笔下的洪七公和黄蓉（见《射雕英雄传》、《神雕侠侣》）。洪七公的豪放不羁、游戏风尘与黄蓉的机智百变、法度严谨成了以后丐帮帮主的共同性格特征。在金庸笔下，丐帮的独特武功是打狗棒法，以一根绿玉竹杖将丐帮本应艰苦异常的生涯点化得诗意盎然。打狗棒法只是历代帮主相传。据说丐帮还有一些社会的信符,流落在江湖之上，凡持令符者出现，有如帮主亲临；有时甚至帮主也得听命于持符之人，调拨帮众为主驱遣。所幸小说家们未令令符入屑小之徒手中，否则不堪设想。丐帮初有南派、北派之分，至明代，又有“穷家帮”出现，它们多次参与了江湖种种风波，却始终未能成为主角而叱咤风云于一时，这又反映了武侠小说家们的某种局限或疏忽。 丐帮的以上事迹，均系小说家言，而现代实际生活中的乞丐状况，与之略有不同。在历史上，乞丐是兼容于社会三教九流之间的一个特殊阶层，有组织的乞丐更已成为一种职业。乞丐们虽然没有小说中那样整齐统一的组织形式，但以一帮一派而生存于世乃势所必然，他们同五花八门的势力过往甚密，成为黑社会的一部分。据考查，乞丐中的首领称“花子头”，花子头手里有一根皮鞭，是专制乞丐用的形具，也是一种权力象征。只要帮中人犯了帮规，轻者驱除出帮，赶出本地，重者打死勿论。在现代中有这样一个传说：当年唐明皇被皇奸臣迫害，化装逃出宫殿，流浪江湖，落入讨要的乞丐群落，交下了不少哥儿们朋友，当上了花子头。不久，他的皇帝身分显露，众乞丐跪拜真龙天子，发誓要为龙头大哥报仇。唐明皇说：“有朝一日，重登宝殿，朕要把所有奸臣坏人杀掉，让咱们穷哥儿们扬眉吐气！”丐帮兄弟们问：“到那时您还能认识我们这帮穷哥儿们吗？”唐明皇为了不忘共患难的穷哥儿们，用皮条编制一根龙形的黑皮鞭，起名叫“龙鞭”。然后把龙鞭挂在墙上，双膝下跪发誓道：“这把鞭子上打君，下打臣，亦打丐帮变心人。我登基后若变心，你们任何人都可用这把鞭子打我，打我勿论”。唐明皇留下了这根龙鞭，并被敬为丐帮始祖，千百年沿袭下来，乞丐们见了鞭子又敬又怕。这个传说表明了地位低下的丐帮组织为严明法纪而寻找权威的需要。

⑤ 关于小说里丐帮帮主的顺序

第一代 庄义方（刘洋《仙海蓬莱传》）
第二代 金不怕（古龙《天涯·明月·刀》）
第四代 金花子（古龙《天涯·明月·刀》）
第六代 金老大（古龙《天涯·明月·刀》）
第七代 江匡（古龙《天涯·明月·刀》）
第八代 “剑髯”汪剑通（金庸《天龙八部》）
第九代 代理马大元（金庸《天龙八部》）
第十代 “北乔峰”萧峰（金庸《天龙八部》）
第十三代 “天下第一掌”尚昆阳（梁羽生《武林天骄》）
第十四代 武士敦（梁羽生《狂侠天骄魔女》）
第十五代 陆昆仑（梁羽生《鸣镝风云录》）
第十六代 “神行无影”裘无意（温瑞安的《神州奇侠》）
第十七代 钱帮主（金庸《射雕英雄传》）
第十八代 “九指神丐”洪七公（金庸《射雕英雄传》）
第十九代 黄蓉（金庸《射雕英雄传》）
第二十代 鲁有脚（金庸《神雕侠侣》）
第二十一代 耶律齐（金庸《神雕侠侣》）OR第二十一代 柳迎儿（骁骑校《武林帝国》）
第二十五代 “金银掌”史火龙（金庸《倚天屠龙记》）
第二十六代 史红石（金庸《倚天屠龙记》）
（传至此处，丐帮没落，在北方，由毕家祖孙三代组成新兴丐帮，丐帮一分为二，暂且算到一块）
第二十七代 毕凌虚（梁羽生《还剑奇情录》）
第二十八代 “震三界”毕道凡（梁羽生《散花女侠》）
第二十九代毕擎天（梁羽生《联剑风云录》）
第三十代 陆昆仑二世（梁羽生《广陵剑》）
第三十三代 解风（金庸《笑傲江湖》）
第三十八代 贾长青（星系1988《天涯共此时》）
第四十三代 冷白涛（梁羽生《云海玉弓缘》）
第四十四代 周骥（梁羽生《云海玉弓缘》）
第四十五代 “铁拐仙”吕青（梁羽生《冰川天女传》）
第四十六代 翼仲牟（梁羽生《云海玉弓缘》）
第四十七代 仲长统（梁羽生《冰河洗剑录》）
第四十八代 管羽延（梁羽生《牧野流星》）
（改名“兴汉丐帮”）
第四十九代 范帮主（金庸《雪山飞狐》）
第五十五代 苏察哈尔灿（电影《武状元苏乞儿》）
民国时代：戴天理（电视剧《打狗棍》更名“杆子帮”）
现代： 劳山民（小说《狂笑旅途》中的人物）
注：漫画《龙虎门》中有第三十八代帮主洪东，第三十九代出名弟子王小龙

⑥ 金庸笔下的丐帮有几个主事长老

陈友亮？

⑦ 武侠小说中丐帮的首任帮主是谁

丐帮是江湖第一大帮，这在金庸的小说说中一直是被强调的！我们来看看这些丐帮的帮主！

丐帮有两项绝技----降龙十八掌和打狗棒法。上面这些人中，年代顺序应该是如上面的排列！汪剑通和萧峰应该是什么都会，不过汪剑通一直没有出手，萧峰也从来没有用过打狗棒法！但是估计他应该会，否则也不会流传下去了，至于庄聚贤是什么都不会的！

洪七公也是什么都会，并且还都表演过！而黄蓉好象就不会降龙十八掌！鲁有脚在书中只提到学打狗棒法，并没有学降龙十八掌，而且他当丐帮帮主时间也不长，那段时间又是军情紧急，估计郭靖没有时间教他，可能他应该不会降龙十八掌！耶律齐在《倚》书中提过没有学全降龙十八掌，只会十六掌。打狗棒法没有线索推断他会不会！也许黄蓉可以教他。史火龙会降龙十八掌，但只学了十五掌。但是打狗棒法也是没有线索说他会不会。（估计不会，否则也不会和人硬拼而死！）。史红石可能就什么都不会了，没有人教她。那个时候江湖上会这两项绝技的人只能是丐帮中某些人会一点降龙十八掌，而打狗棒法只能是“活死人墓”的传人“可能”会了（因为杨过会打狗棒法，可能传下来）。也不知道有没有传给史红石。后面的解风也没有出过手，也不知道会什么。估计这两项绝技到了史红石就基本上绝迹了！最后《鹿》中提到天地会和丐帮结盟（吴六奇说的，查在刚开头代述），但也没说帮主是何人，更别提武功了。从此，就没有出现丐帮。

⑧ 求一武侠小说主角义父是丐帮帮主的

九把刀的《少林十八铜人》

⑨ 谁知道丐帮的历史，不要武侠小说里的

之一、乞丐的文献记载

【后汉书 独行传】曰：「向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之后也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐于人。」

【左传】僖公二十三年记载晋公子重耳「乞食于野，野人与之，公子怒欲鞭之。」

【龙城录】载有「一日，伊水上遇一丐者。」

【稽神录】有云:「安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐为生。」

足见是先有乞讨的行为，后有行乞的身份；唐代元结著【丐论】，自称：「游长安与丐者为友。」由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。【东京梦华录】形容开封城「诸行百户，衣着各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至于乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容。」所谓规格者，大概是指穿著制式服装在特定地区或针对特定对象行乞，并受到团体的约束，要尽规定的义务。

宋元话本小说【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城里的乞丐团头金老大，他手中的杆子是领袖的标记，统辖全城的叫化子，证明在宋代丐帮已然成气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。「这般丐户，小心低气，服著团头，与奴一般，不敢触犯。」想见当时的丐帮纪律严明，丐头的杆子一直沿用到清代，不仅象徵权力，还可以执行帮规，惩治违规的乞丐。

之二、讨孔子的人情

据说孔子当年曾在陈国断炊，接受范丹的 济才不致饿死，因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷。他们挨家挨户向门上贴有春联的商户乞食，替祖师爷向孔子的徒子徒孙讨回一点人情，东汉的范丹是历史上著名的穷汉，和春秋时代的孔子竟也能扯上关系，当然是穿凿附会以讹传讹的结果。

近代乞丐供奉朱元璋的愈来愈多，朱元璋就是明朝的开国皇帝朱洪武，幼时孤寒，被送到元觉寺当和尚，但命运多舛的朱元璋又被逐出庙门，落到挨户乞讨的地步，传说敲打牛骨头就是从他开始。

穷家门的人称那牛骨头为「太平鼓」，上面有十三个小铜铃，相传一个铜铃可吃一省，十三个铜铃可吃遍全国十三个省份。当年朱洪武曾北上进京赶考，未中功名，途中忽患伤寒，幸获穷家门人救助始愈。当上皇帝后的朱洪武传旨，从此乞丐使用安上十三个铜铃的太平鼓。

另有一说，唱花鼓行乞源于朱洪武平定天下后，为恢复家乡凤阳的元气，不惜迁徙江南富户十四万至凤阳，并严律私归者有罪。由于连年征战，田地荒芜，凤阳地方流离失所沦为乞丐者甚众。于是移居于此的江南富户每至冬季必扮成穷家门人，藉行乞潜归原籍，久而久之竟以行乞为业。

一首花鼓歌谣唱得好：「凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方。」

丰衣足食的太平岁月，只要掏掏炉灰、倒倒溲水，穷家门人不难在富贵人家的伙房混口饭吃，甚至将厨余打包带走。遇到喜宴节庆，说唱逗笑逢迎些吉利的顺口溜，更能讨得酒食或赏钱，乐上好一阵子。

当乞丐也得拜师，乞丐头权威无限，负责地盘分配，小乞儿若是不能按时孝敬头儿，挨顿打骂事小，被赶出地盘成为流丐是常有的事，甚至遭受帮内私刑丢了性命，所以「高高山上一根棒，好活一阵是一阵。」

沿门乞食的叫化儿乞丐，不论男女老少、瘸瞎聋哑，都是如假包换的穷家门人。乞丐组织门户森严，分行分类，行有武行、文行；武行有叫街丐、钉头丐，柱头丐、蛇丐等，甚或强讨硬要恶形恶状；文行有响丐（打太平鼓、打竹板说数来宝、唱花鼓等）、吹乐丐、诗丐等哀乞者皆属之。

之三、丐帮开码头

历朝偶见丐帮陋习，每年旧历二、八两月，或是端午、中秋、农历年三节期间，乞丐头公然带领成群结队的乞丐进入城中，向市面上的商户们强打秋风，索讨规费。凡是纳了捐的店铺，丐头就「出一葫芦式之纸给商店，使 于门，曰：「罩门」。罩门所在，群丐不至。

其文有：「一应兄弟不准滋扰」字样，或无文字，仅有符号。商店既

此纸，丐见之，即望望然而去。」大门贴上红纸黑字的丐条，管保平日没有叫化子再敢登门勒索钱财，就像贴上门神驱鬼一样有效。

若是遇到不肯交纳丐捐的人家，乞丐头会支使群丐终日登门强索硬要，闹得家宅不安鸡犬不宁，非妥协不可。为了避免他们捣乱滋事，官府对他们通常是睁一只眼闭一只眼，因为他们非但人数众多，并且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。

因此，丐头按季带著徒弟逐户收取丐捐，平时遇到红白喜事就伸手索讨喜钱，帮徒日增组织愈密，大丐头俨然成为帮主，划界线分地盘，以防止外来的饥民穷汉来占码头。为了做好与地方政府之间的公关，惯例将丐捐分为五份：丐头一份，群丐合分三份，其余那一份当然就是用来孝敬当地官府。

之四、小说中的丐帮

丐帮是最常见的帮派组织之一，人数众多、分布极广、势力庞大是其特色，因此号称天下第一大帮。

凡是叫化子皆属丐帮，除强济弱，重诺守信，为江湖上著名的正道组织。由于帮众分布极广，眼线甚多，耳目灵通，故在搜集敌情，传递讯息方面颇有所长。

通常丐帮帮主拥有代代相传的高绝武功，其中最出名的当属「打狗棒法」和「降龙十八掌」；其他丐帮人物武功博杂不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展「酒雨神功」。

丐帮人物出外行乞时，手中多执一根打狗棒，以防恶犬袭击，打狗棒法的特点是灵活跃动，机变百出，正是由与狗搏斗的实际生活体验中发展出来的技巧。

传说中，降龙十八掌刚猛劲强，威力无穷，号称「天下掌法无双」，威震武林。

小说裹的丐帮组织十分严密，帮主之下有各司其职的长老数名，还有舵土、香主等职务；另有一说，丐帮人物以肩负的布袋数量多寡定其辈分高低，负袋愈多辈分愈高。丐帮帮主不但武功顶尖，道德操守亦属一流，为公认白道英雄的领袖人物。
丐帮，顾名思义“乞丐的聚众组织”。自古即今这个组的“生命力”都是一般得...强。行乞能作为一种讨日子过活的职业，累传至今，不知是丐者的幸抑是不幸。
恶言有谓“老乞婆”者，就是指要饭的花子婆，乃对年老女性乞丐的蔑称，行内话却谓“观音”，由乞婆到观音，名称上确算是“乞得”出色当行了。
说起丐帮，就不能不提下连扫地僧都“三夸其口”的丐帮绝技“降龙十八掌”，金大侠将这套武艺状写得威力无量，与少林诸般神功不遑多让，细思起来倒不无道理。这佛门僧侣是讲究化缘作功德的，一声“阿弥陀佛”，一托甑钵，朝了面的施主照例得赏几个子儿，其过程与丐者的行讨几乎无差，两者形近而比肩相提，故可。所区别者前为修行后为谋生。窃以为丐者应考虑下剃头转行的主意，起码身价可升级到上九流。什么？竟然早有先例。谁？朱元璋！？（罪过罪过）
犹如情人，各人眼里出西施。江湖中的第一大帮派丐帮也在不同的创作者笔下呈现出不一样的风貌。
江湖格局从剑派到帮派，逐渐构建起一个鲜明的或者说是有行迹可寻的体系，金庸先生拓大夯筑之功功不可没。
金大侠构筑的丐帮“普遍适应性”模式具备以下特征：
No.1一个帮派要显耀于别个，与某某剑派或某某道馆或某某静斋齐名并重，就不能没自个儿的历史。即便所谓的魔门魔教也有其史渊呐，所以，我们帮派的口号即是“拒绝黑户！”丐帮始作为有组织有纪律的一大帮派，大概肇于五代约公元900年以后。
籍引金文《射雕英雄传·第四十五回亢龙有悔》，其文写道“……
黄蓉为人机伶之极，拍手叫道：“我知道啦，我知道啦。那梁老怪叫你作‘洪帮主’，原来你是乞儿帮的帮主。”洪公道：“正是，我们要饭的人受人欺，被狗咬，不结成一伙，那还能有活命的份儿么？这根竹杖和这个葫芦，自五代残唐传到今日，已有好几百年，代代由丐帮的帮主执掌，就好像是皇帝小子的玉玺、做官的金印一般。……”
No.2既然自立门派，且是大帮大派，阖门上下弟子万众，没个当头管事的不行，什么组织都忌群龙无首，各自为阵，丐帮也不例外。故丐帮设立有以下分管监督机制：
总帮主一人！（天无二日）
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传功长老执法长老（数众不等）
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掌棒龙头掌钵龙头（亦数众不等）
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江南江北各分帮(舵)帮(舵)主（承职数依各时期规模而定）
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九袋弟子八袋弟子……（以背负布袋数之多寡而论身份高低）
其证凭出——“……上代丐帮帮主传的那降龙十八掌，在耶律齐手中便已没能学全，此后丐帮历任帮生，最多也只学到十四掌为止。史火龙所学到的共有十二掌，他在二十余年之前，因苦练这门掌法时内力不济，得了上半身瘫痪之症，双臂不能转，自此携同妻子，到各处深山寻觅灵药治病，将丐帮帮务交与传功、执法二长老，掌棒、掌钵二龙头共同处理……”(《倚天屠龙记·三十三箫长琴短衣流黄》)
No.3丐帮内部又分有两派，即污衣、净衣二系。污衣派自任蓬头垢面、破衣邋遢；净衣派似乎着一身干净衣衫伪装成各种角色示于施主。
No.4捎带上“杀狗阵”“莲花落阵”丐帮最得意的功夫也是其称雄江湖的本钱的便是“打狗棒法”与“降龙十八掌”，且仅且未来之帮主才能修习。
金大侠创意的江湖体系为其后的武侠作家范铸了一个模子，我们欣赏其构建的合理性，但毕竟只是合理，不是现实。现在我们就走下这种DIY式的江湖构想，解密真实的丐帮。
真正的丐帮没能形成江南江北的大一统规模，只是在局部上自成气候，可能是一县，也可能是一府、一州。皆自家地头顾自家，自家自有生财道。
而因丐者信奉的开山祖师不同，便支衍出了多个派系。就整个丐帮历史总体的衡量，声名较隆的，也是较有势力的帮派大概齐不外范、李、伍、高、索几家。其来各有根由，择一二约略述之。
丐门范家开山祖范丹。据该派称，其创派祖师曾“救济”过“困于陈、蔡之间”的一个叫孔丘的饭吃(状似“珍珠翡翠白玉汤”的说)，巧的是这个叫孔丘的竟是后来尊誉的儒门圣人，于是范帮主想当然地成了丐门鼻祖。因而范门丐帮势力最是强大，影响力空前。而据史载范丹实是东汉人，前后隔着五百年，硬生将两人扯到一块儿，即便现代的宣传功力也要瞠乎其后。
丐门伍家开山祖伍子胥。据称伍子胥过昭关经历几多磨难来至吴都苏州，身无分文，只好沿街吹笙行乞，恰公子光经过此间，而后知用伍员。故该派丐者行乞时大都随带家伙什儿，如快板儿，胡琴儿丝弦等。郭德纲戏称李菁为丐帮少帮主，即源于此。
丐帮行内话谓“乞丐”为“挂竿儿”，故武侠中的丐帮帮主实底应称“竿儿头”。“竿头”便是这片地方的土地，入门投师、人事任免都由着他一手把揽。方今在街上见到的那些个瘫爬畸缺的花子，行内话称“披街”的(很形象，也很残酷，因而很能捐得同情)，其幕后操作者便是这毒霸一方的“竿头”。
丐帮帮众的来源不外破产无业者、背井离乡举目无亲者、畸残无力过活者，还有就是自家收留的无父无母儿童(有黑幕的那儿童八九是拐来的)。当然也不乏喜好以乔扮乞儿为乐为癖的。乞儿不入流，要栖身就要入帮。
入帮前，照例地要向“竿头”磕头认师，复说“允了”，便跟着学艺——乞讨或偷窃。经一段时间的考察(脑际划过林冲入伙梁山的镜头)，师父认为满意，再交香烛钱，择吉日行收徒仪式。
先是，于香堂摆起祖师爷牌位，牌位前燃点香烛。由师父将一木棍横于地下，徒弟跪膝棍上。一番江湖切口问对后，师父将木棍拾起又放下，先让徒弟起来看下供桌上的竹筒、锥子、刀子及一盆冷水（看啥呐，东厂总不至于没听过罢）。徒弟再次跪在棍上，师父开始宣念帮规。最后徒弟向师父行叩拜礼，毕，群丐小宴而散。
无规矩不成方圆，丐帮讲“十穷”“八要”“十戒”。帮众通体贯力执行。
“十穷”即：进穷棚，抬穷头，穷家祖师供穷楼；穷家也讲三纲论，穷家也讲三教共九流；穷家鞭竿传天下，穷家的褡子四海游；穷家的沙玑子(竹板儿)垂耳度春秋；穷家里面分贵贱，穷家里面出王侯。
“八要”即：一要天地君亲师；二要受祖师爷的教化；三要孝敬父母；四要敬兄爱弟；五要谨遵国法……
“十戒”即：一戒越边抽舵（不准投邻居及同行）；二戒顶色卧莲（不准嫖同行之妻）；三戒点水发线（不容内奸行径）；四戒引马上槽（不准暴露自家做的坏事）……
乞丐背布褡子要饭，一进村，须将褡子从肩头拿下挎放胳膊上，算是“牵马”；一进人家门口要把褡子放下，算是“拴马”；之后才例行那套招牌叫唤“大叔、大婶，赏点……”。行里怕新手面嫩叫不出口，便言“大叔”其实就是“大收”，算是贺祝施主的话。
对乞丐们来说相对于平日里的清淡遇着红白喜事就算他们的节日。尤其白事儿，过去有财势的大户都要差人去“竿头”那请些帮众，招揽抬棺、打幡儿等活计。
西藏至今还保留着“乞丐节”，藏语“萨嘎达瓦”节，节日在藏历四月十五（汉历六月）。是日除去例行法事，施舍丐者是一大主题。在转经路上绵延多少里，一簇簇背着褡裢的乞丐，面露笑意，前头，施主们提着钱袋子，亦面含微笑，从头里一个铜子儿一个铜子儿施舍下去，直到囊中清绝溜溜。场面动人以极。可也就仅此一日而已，还是沾光佛祖的。
电影《武状元苏乞儿》片末皇上与苏灿的一段对话很耐人寻味——
(皇上)你丐帮弟子几千万，你一天不解散，教朕怎么安心？
(苏灿)丐帮有多少弟子不是由我决定，而是由你决定的...如果你真的英明神武，使得国泰民安，鬼才愿意当乞丐呐。

⑩ 武侠小说主角是乞丐

武状元苏乞儿
《武状元苏乞儿》是陈嘉上在1992年导演的动作喜剧。周星驰、张敏、吴孟达、徐少强等联合主演。
影片讲述广州提督之子苏灿在考取武状元时，被人设计陷害沦为乞丐。因为丐帮四大长老杀了自己的教主，入主朝廷的天理教太乙真人四处迫害丐帮，加上丐帮帮主阵亡令打狗棒法失传，丐帮一时四分五裂群龙无首。在心仪苏灿的如霜的暗中帮助下，传功长老选中苏灿为丐帮接班人，传以打狗律法要诀。苏灿学艺成功后，成为新任帮主，开始团结各地丐帮会员自强，共同奋力对抗天理教，救出皇上。苏灿更是得到皇上御赐的乞儿钵，底写“奉旨乞食”。