网络小说里古代商人的形象

A. 商人小说.或者穿越古代商人小说.主角要不会武功的

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B. 文学中的商人形象

古有诗云：商人重利轻别离.

这就是文学中的商人形象！

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摘要：明代是封建社会缓慢走向衰落，资本主义萌芽的时代。随着商业的繁荣，商人地位的提高，以商人生活为题材的商贾小说层出不穷。“三言二拍”对商人生活的描写和对商人形象的刻画，都是以商品经济为依托，根植于传统文化的沃土上。商人的价值取向回归传统道德体系,显示出与其他商贾小说不同的艺术特征，并且他们之间又各具特色。
关键词： “三言” “ 二拍” 商人形象 传统道德体系 传统文化
一 繁荣的明代商业和商人地位的提高
明代是中国封建社会缓慢走向衰落的时期，一方面是依赖于这个经济基础而生存的封建制度，以及维护这一制度的道德伦理和宗法观念解体，另一方面，城市经济的繁荣，明显地出现资本主义萌芽因素，资本主义萌芽是封建社会生产力水平提高和商品经济发展的产物,也是封建经济瓦解的前兆。其中重要的表现就是以商人为代表的商业资本发展起来，特别是明代的经济改革更加推进了商品经济的发展进程。
明代的思想家对商业的论述，打破了中国古代士、 农 、工、商四民中商居其末的传统观念，重农抑商的思想得到很大转变，明代社会人民的商业意识提高。商人的地位当然也随之提高，商人凭借财富雄踞于社会上层，这不能传统的价值观、道德观受到极大的冲击。甚至出现了弃农经商的局面，《韩侍郎婢做夫人，顾提控掾居郎署》中出现了和谐的官商关系。说明商人的地位已发生很大变化.在“二拍”中甚至出现了商人瞧不起贵族儒士的描写如<通闺 坚心灯火 闹囹 捷报旗铃>中张忠父虽是衣冠宦族,但商人罗家却不愿与之联姻.<韩秀才乘乱聘娇妻 吴太守怜才主姻簿>中的儒生韩师愈,虽满腹文章,但家道消乏,富商金奉朝为逃避朝廷点绣女,忙乱中将女儿塞给韩生,但谣言一过就不舍得把女儿嫁给他了,且生后悔之心.
二 “三言” “二拍”中的商人新形象
“三言”作为通俗小说的代表作，其主要成就在于为刚刚崛起的市民阶层作了真实写照，反映了晚明时期的社会特点，反映了市民阶层新的思想意识，传达了市民阶层的心声,重塑他们的新形象。
“三言”与之前的白话小说相比，其思想价值有许多值得让人关注的方面，最引人注目的还是小说中的商人形象。在传统文化和传统的”重农抑商“的政策影响下，中国古代文学作品中的商人地位低微，形象猥琐孱弱，或奸诈贪婪，或阴险恶毒，或贪财好色，而“三言”在描写商人形象时许多小说早思想内容上有自己鲜明的特点，与中国传统诗文，小说中的商人多为“奸商”形象不同，而是塑造许多正面形象的商人类型，这与当时商业繁荣，商人地位提高有着很大的联系，同时也与冯梦龙传统的儒家思想观念分不开。继冯梦龙之后凌蒙初编撰的”二拍“同”三言’一样，也是从传统道德体系正面的 角度来刻画商人形象的。其中的商人形象既有与中国传统道德体系想融的一面，同时也有着新时代的独特的一面。充分体现了明后期市民阶层尤其是商人阶层的社会心理。当然“三言”“二拍”中有许多商人仍以“奸商”的形象出现.但也有一部分商人由于道德素质的提高,灵魂得到升华,以 “儒商”的角色在读者的视野里.这正是我们要分析探究的商人新形象.
(一)守义求利型的商人形象
《论语。里仁》曰:“君子喻于义,小人喻于利”.在传统文化价值体系中，“义利”之别是作为最高的道德标准提出来的，“义”追求的是精神上的道德完善，是传统道德观的核心部分，而 “利”作为义的对立面，则是指一己之私欲，所求的是为人们所不耻的物质利益。所以儒家思想要求人们“舍生取义”而不是 “见利忘义”商人重 “利”的价值观与传统道德的“义”构成尖锐的矛盾。商人经商获利因此受到轻视。是为君子所耻的.但明中后期顺应资本主义萌芽的发展出现了“求利”思想，李贽公开高举利的旗帜，宣扬“私者，人之心也”“虽圣人不能无势利之心”认识到谋利是市民阶层发展的必然趋势，是具合理性和历史进步性的。因此在冯梦龙小说中“求利”不再是商人的污点，“义利”在商人身上和谐统一起来。
在“二拍”中作者进一步突破传统的“义利”观，小说中的商人在义，利两者面前更加倾向于利，然后才选择义，逐利之心比“三言”中的商人更甚， “三言”中的商人求利作者往往都从 “义”的角度来强调他们的勤劳经营，而在 “二拍”中商人的求利之心更为坦荡，《转运汉巧遇洞庭红，波斯胡指破龟龙壳》明朝成化年间 “倒运汉”文若虚本是一个破产的商人，因与朋友一同出海巧遇龟龙壳而一夜暴富.小说与 “三言”相比商业氛围更浓，毫不掩饰对利的追求，打破了传统文化中买卖公平的原则，但小说丝毫没有透露出指责之意，并且的到人们的认可。这与当时商人对从事一本万利的海贸趋之若骛有关。 “元来这边的中国货物拿到那边，一倍就有三倍的价钱，换了那边的货物带到中国也是如此，一往一回却不便有八九倍利息.所以人们都拼死走这条路”(11)可见当时的商人好利欲望多么强烈，因此小说大胆对商人这种冒险精神进行肯定，肯定他们靠“转运”“投机”致富，靠冒险发财，肯定他们期待暴富的心理。
（二）重情重义的商人形象
晚明人文思潮冲击文坛的另一个突出特点，便是以情抗理，李贽所表举的“童心说”就是强调抒发真情，汤显祖也公开宣扬以情反理，”情有者，理必无；理有者。情必无”“情在而理亡”（受这股思潮的影响，冯梦龙也高扬情的旗帜，公开宣称“我欲立情教，教诲汝众生，”“世儒但知理为情之范，熟知情为理之维乎？”这种疑经非儒去浮理，广人情思想，体现了晚明时代精神。儒家讲究“温柔敦厚”的儒家教化。而宋明理学以“天理”来压抑人情人欲，主张“存天理，灭人欲”，冯梦龙有感于理学对人心的摧残，主张用人的情感来感化众生和社会，在“三言”中许多作品都表现对情的高扬，《卖油郎独占花魁》便是典型代表。
小说突破了对商人持有偏见的传统观念，表现和赞扬了商人重情的品质。中国传统观念认为商人情和利是泾渭分明，水火不容的认为商人求利而轻情感，卖油郎为人讲仁义，讲信用，忠厚老实，在他身上闪烁着传统道德的光辉。这种宣扬‘人情美’的作品，体现了充满活力的市民思想和审美趣味，也冲击封建礼教习俗”。小说打破了传统观念中商人只重利轻感情的偏见。
（三） 诚实守信型的商人形象
“言必信，行必果”诚实守信一直是中华民族的传统美德，几千年来为人们所接受，已深入人心。成为人们日常生活中的最普通，最平常的行为规范，但最容易被人接受的道德原则，也往往最容易被破坏。特别是商业活动中，充满着欺诈，在奸商那里，欺诈成为其获取利润的最常见手段，甚至习以为常。但“三言”中的部分作品打破这个陋习，以超越传统的目光来重新审视明代商人，将诚实守信的传统道德融入商人的灵魂。《李秀卿义结黄贞女》是典型代表，小说写道：“间壁客房中住着的也是个贩香客人又同是应天府人氏平昔间看他少年诚实。”“原来李英也是从幼跟随父亲外出经纪”从以上看她选择李绣英是因为一是同行，对贩线香有一定经验；二是同乡，与中国传统文化契合；三是忠厚诚实，也是黄看中李的最重要的一点。选中人之后，黄李二人义结金兰充分发挥合伙在人力和资金的优势，提高效益，“轮流一人往南京贩货，一人住在卢州发货讨帐，”双方以诚相待，财务管理公开，黄“收拾资本，都交付与李英”，李英剩下的财物，和那帐目，也交付与黄，但是两边买卖毫厘不欺”。正因为诚信不相互欺诈生意红火长久。李和黄合伙以诚相待诚实守信，对顾客同样如此。小说打破了对商人之间永远只有的利益的常规，改写了商人尔虞我诈，相互欺瞒的奸商形象，弘扬了传统文化倡导的诚信观念。

D. 有没有比较全的中国古代商人小说或者是古代经商、商业方面的小说

<中国历代商人白话小说> 五本一套

第一册《巨富》，是自“三言二拍”中精心选取的最经典的经商故事。

第二册《掘宝》，是自明清九部小说中选取的记载古人营商之法和经营技巧的小说。

第三册《胡雪岩外传》，再现红顶富商的奢华生活；《发财秘诀》，堪称晚清商场“厚黑学”。

第四册《市声》，讲述生意历史，毕现商人群相。阿英先生曾给予极高评价。

第五册《交易所现形记》，讲述上海“信交风潮”故事，是第一部中国现代金融业小说。

当今小说，以商人和商业经济生活为题材的作品很多。阅读者往往将反映商场竞争和商人生活的小说当做涉入商海的“指南”来阅读。

而中国古代乃至近代，反映商业经营和商人生活的小说相对显得稀少。古代小说中即便偶有描写商人经商的内容，也大多是从古典小说的艺术成就以及反映各个历史阶段社会生活的视角去阅读和分析。能从商人及其经营才华的角度去品味“商人智慧”，应该说是对我国古代涉及商人生活和经商活动小说的一种新解。这些小说往往从一个特殊的角度折射出我国古代经商的理念和智慧，对于我们今天的经商、谋商之人的经营气质会产生颇为重要的影响，不失为今人谋商智慧养成的一种便捷途径。

E. 那些古代小说和戏曲等文学作品反映了商人的生活

小说必须是《金瓶梅》啊！世情小说的代表，反映当时资本主义萌芽在中国萌发对商人的影响。。。还有《红楼梦》也算集中反映吧，薛宝钗家不就是做生意的嘛~！
三言二拍中很多小说都反映“商人重利轻别离”，其中《蒋震卿片言得妇》、《转运汉遇巧洞庭红》等等，都反映了明代商人在时代大背景下的心理变化，及对政治地位的追求。
对了，还有《蜃楼志》，清朝谴责小说。写广州十三行洋商苏万魁儿子苏吉士的读书、经商及爱情故事。也反映了世情。这是商人做绝对主角啊。
戏曲方面，李渔的作品有反映商人的，“一人永占”几篇，还有吟风阁杂剧中也有，具体剧目想不起来了。。古代戏曲反映商人的不多，因为重农抑商嘛，商人没社会地位，没有话语权，自然也当不了主角。出现在文学作品中大多是为富不仁，不讲情义的形象。当代地方戏的话，山西梆子有反映晋商的，黄梅戏《徽州女人》说徽商出门做生意的。。

F. 文学史上有哪些经典的商人形象

商人形象在世界文学史上有悠久的历史。他们从出现之日起就受到了作家的批判和诋毁。在世界文学史上，商人受到了无休止的道德审判。批判现实主义将他们送上了断头台，社会主义倾向的作家毫不客气地将他们埋葬了。但商人形象具有如此巨大的艺术魅力，有时连作家也为之倾倒。事实上，商人的确是现代生活中生命力顽强的形象，我们不得不承认商人的雄心体现了一种人类精神。无论在生活中还是文学上，商人形象都在显示出人类精神的动人一面。
如：莎士比亚，狄更斯，巴尔扎克作品中的经典商人形象。供参考。

G. 求反映古代商人的生活的小说，戏曲等文学作品

1.庖牺氏没，神农氏作……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。 ——《易经•系辞》
2.殷人“肇牵车牛，远服贾用，孝养厥父母”。
——《尚书•酒诰》
3.周朝：“工商食官”
4.卫国大商人子贡，“结驷连骑，束帛之币，以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼” 。(孔子学生)

H. 你读过的古代小说、戏曲等作品中，有哪些反映了商人的生活

我觉得这类小说和戏曲还真的不太多，因为在古代经商的人也很少，而把他们写进小说或是戏曲的也不多了，我知道的像《威尼斯商人》、《红楼梦》等吧。在当时商人是没有社会地位，没有话语权，自然也当不了文学作品的主角。

要说把小说改编成的电视剧应该有不少呢，像《乔家大院》、《大宅门》、《走西口》 、《一代大商孟洛川》、《望族》、《大染坊》等，这些电视剧可以说是描写商人最好的电视剧，写了他们怎么经商，以及他们的生活等等，我还是更喜欢看电视剧，小说、戏曲里反应商人的太少了。

I. 古代文学作品中商人形象有哪些

子贡就是春秋时期的巨贾

《金瓶梅》西门庆

《三言两拍》<<杜十娘怒沉百宝箱>>,书中刻画了孙富这样一个奸商形象,他得知李甲正在为生计和杜十娘的身份烦恼时,立刻唆使李甲将杜十娘卖给她,最终导致了杜十娘怒沉百宝箱，投河自尽。这是一个典型了依靠钱财诱拐民女的行为。突出了商人趁人之危，不择手段的丑恶形象。
《儒林外史》中商贾形象占有一定比例，而其间大部分是扬州盐典商人的形象。打破了传统的商人的卑微形象。并且，树种的商人形象，无论是作为大商人的杜少卿，虞育德，还是卖火纸筒的王太，开茶馆的盖宽都是以正面形象出现的，一改商人在文学作品中惟利是图，贪得无厌的形象，甚至吴敬梓对他们寄予了很大的希望，说他们是新的社会力量。
《镜花缘》书中的三个主人公林之洋，唐敖，多九公三个人都是因为种种原因，对科举制度不满，却走上了经商之路，似乎在作者看来，经商远比科举要明智。通过作者的描写，他们三个的勇敢，乐观的形象跃然纸上，三个人勇于冒险，远洋各个国家，这种富于开拓的精神相对于当时清政府的闭关锁国政策无疑是个批判。

《聊斋志异》有五十多篇涉及到了商贾形象 ,而在这五十多篇作品中又有近十篇描写了一类特殊的商贾形象——儒商

J. 文学史上有哪些经典的商人形象

亚里士多德·苏格拉底·奥纳西斯，他刚开始只是一名电焊工，但每天工作16小时，使自己有了一定的积蓄。而后投资烟草行业起家，1930年成为希腊产品最大的进口商，此时他年仅24岁。在全球经济危机爆发时低价购入船只，并以此为基础踏足石油运输业，到1975年时他已经经拥有45艘油轮，这也是当时世界上最大的私人商船队。到了1973年，他的商船队总吨位已经超过了300万吨。