古代小说与心学

❶ 明朝时代的四大古典小说是

《水浒传》、《三国演义》、《西游记》以及《金瓶梅》。

《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。
《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。 是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。
《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》，作者是元末明初小说家罗贯中。
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近105年的历史风云，以描写战争为主，反映了魏、蜀、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的三国英雄人物。
全书分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。编者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
《西游记》这本书出自明代小说家吴承恩之手，出版署名华阳洞天主人。是中国古典四大名著之一、中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经八十一受难，一路降妖伏魔，九九归一，终于上了西天见到如来佛祖。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形。
自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的长篇白话世情章回小说。成书约在明朝隆庆至万历年间，作者署名兰陵笑笑生。
《金瓶梅》借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为引子，通过对兼有官僚、恶霸 、富商三种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败，具有较深刻的认识价值。其后被拍成许多同名的影视作品。

❷ 学王阳明心学该看哪些书，如何提高自己古文水平

刚毕业的高中生啊，那是有点困难，你可以边看边自学一下古代汉语。推荐王力《古代汉语》，你只要买第一册和第二册就好了，最好买个配套的辅导书。从通论开始看起，上面有二十六个通论，从怎样查字典辞书、汉字的构造、古今字到古书的注解，了解了这些，对你看书是大有裨益的。
中文专业有两本必买的书是东汉许慎的《说文解字》和商务印书社的《古汉语常用字字典》，对你来说，前一本可买可不买，后一本是一定要买的，这样碰到不认识的古字查起来方便。
至于关于王阳明的心学，了解一个分支之前，它的主流你还是要了解的，就像我们学魏晋南北朝的文学，参考书一定要看有关哲学史和思想史方面的情况是一样的。推荐冯友兰《中国哲学史》、葛兆光先生的《中国思想史》。当然《传习录》是肯定要看的。至于其他方面，我不是很了解，帮你找了一下，有人推荐的还是比较专业的，介绍如下：
陈来《王阳明哲学的精神》
赵伟《心海禅舟——宋明心学与禅学研究》
余英时《士与中国文化》
杨国荣《心学之思——王阳明哲学的阐释》
《南宋心学学派的文学研究》
《冲决名教的羁络——阴阳心学与明清文艺思潮》。
尤其是余英时的书是很不错的，我们老师说这位先生的书可以都买来收藏。

历史方面团队为您解答

❸ 王阳明心学的基本观点是什么心学思想在小说《西游记》中有何体现

格物致知

❹ 十大公认架空历史小说有哪些

我推荐前十本给你看看。

1，《回到明朝当王爷》，这部小说文笔十分的好，对于明朝的整个历史的把握也很强，而且对于人物的描述也很到位，每个人物形象都是有血有肉的，对于政治和经济的描写很精彩，甚至是最精彩的部分。

《赘婿》这本书怎么说，值得一看。作者按着家，国，天下的顺序发展，主人公穿越到宋朝，推进了历史进程，古代史，近代史，到民国，感觉前期相当不错，后期我那段时间累了，也没怎么看。感觉和前期有差别。

7，《家园》现在在看，先推荐一下，作者是酒徒。小说描写了隋炀帝第一次征伐高丽大败而归。李旭和刘宏基率部经过惨烈的血战，终于侥幸得脱。事后，宇文家族百般笼络李旭，李婉儿因此对李旭恼羞成怒……杨广心有不甘，再次陈兵辽河。但就在宇文述即将攻下辽阳城之时，杨玄感突然率兵造反，天下震动。

8，《赤色黎明》讲的是清末民国时期一群年轻人救亡图存、追求独立富强的过程…

9，《卑鄙在汉末》 作者：神圣智狼

10，《曹贼》。《曹贼》是庚新所著三国题材网络小说，于2011年2月17日开始在起点中文网连载。这本书是讲

述一个小曹贼的故事。一如恶汉的热血，但会尝试着加入一些新的素材。不再是一位的争霸，其

❺ 王阳明的心学流派为什么走向没落

明朝中后期的哲学思想和学术以王阳明心学为代表，由此衍生出东林党复社，明末实学，minzhu思想，工商皆本，非君浪潮，重视自然科学的科学精神（代表徐光启宋应星朱载堉徐霞客方以智等），市民觉醒（对抗缇骑）的等等先进思想（他们大多是对被歪曲的心学进行了纠正和发展），到了满清殖民统治时候，在文字狱文化专制中被扼杀。
王阳明心学具有思想解放的意义，提倡独立自主的思想意识，不盲从权威，人人都可以为圣人，讲究个人的对内自省和对外实践的统一，致良知。
王阳明心学是明朝中后期思想启蒙的开始，明朝中期以后心学占统治地位的。王阳明对心学进行完善并发扬光大，在士大夫心里占据了主要地位，程朱理学(也就是八股文）在他们心中越来越没有地位。程朱理学日益衰落，王阳明甚至在万历12年从祀孔庙，后来心学被有些王门弟子扭曲，以东林党复社（其中很多人都是心学弟子）为代表的知识分子力挽狂澜，对被某些人歪曲的心学进行纠正，同时加以发展成明末实学和minzhu思想。
比如说黄宗羲，唐甄等人的反对君主专制，提倡“工商皆本”，徐光启，方以智等人的科学精神，黄宗羲，顾炎武，颜元等人的经世致用，反对空谈义理，注重现实的思想，都是实学的一部分。还有东林党和三巨头等人的minzhu思想，都是从王阳明心学衍生出来的。
清朝的文字狱可以说是中国五千年历史的极点，本来文字狱的定义是文字忌讳，到了清朝，凡是有书籍涉及科学技术，与程朱理学相悖的思想，历史观，文字忌讳等问题，就有杀身甚至灭族之祸。
清代乾嘉学在满清殖民者的支持下，派搞程朱理学，训诂、注释，皓首穷经，脱离现实，受文字狱思想钳制，思想界一潭死水，明朝中后期的心学，实学，民主思想，工商皆本，科学精神，非君浪潮，市民觉醒（对抗缇骑）等先进思想全部烟消云散，这就是在满清殖民者控制之下的思想界。
真可谓万马齐喑就可哀，清朝的挨打不是偶然的，什么开疆拓土，到了晚清全部灰飞烟灭，现在中华人民共和国的土地不是继承清朝，全部都是靠北洋军阀，gmd，gcd用战胜国的权威，枪杆子和艰难的谈判才恢复那些被强占和被分裂的国土和租借地的。
明末清初的时候，西方马上就要冲破中世纪黑暗的牢笼，文艺复兴，宗教改革纷纷开始，自然科学兴起。
其实中国走那一步甚至要比西方早。明朝中后期的哲学思想和学术以王阳明心学为代表，由此衍生出东林党复社，明末实学，minzhu思想，工商皆本，非君浪潮，市民觉醒（对抗缇骑）的等等先进思想（他们大多是对被歪曲的心学进行了纠正和发展），文化尤其是世俗文化（明小说），军事，外交，科技和科学精神（代表徐光启宋应星朱载堉徐霞客方以智等），政治制度（在监阁制中，有皇权逐渐衰微，内阁集体统一领导的趋势，到天启年中止，这是一个反复，是东林党和邪党斗争的暂时处于低潮，与天启的意志无关），手工业商业的发达，外贸易对外交流（明朝洪武永乐以后只有形式上的海禁，到了嘉靖年间海禁废弛已久，甚至闹出海盗倭寇的祸端，隆庆初年有鉴于海盗作乱，为了在根本上根除海盗倭寇，连形式上的海禁都解开了，这样对外贸易尽可以光明正大地做，不需要武力支持做海盗了）尤其是与耶稣会传教士的交流，士大夫知识分子眼界之广阔（当时有世界地图了，http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=no05&idArticle=29440&flag=1），综合国力，国家地位种种成就，全部都伴随着明末崇祯乱象，与大明一代江山沦胥同尽，在满清的残酷殖民统治中烟消云散，在明朝我们是天朝上国，有刚才提到的种种成就。到了清朝西方鄙视我们，连日本韩国越南等国也深为鄙视称为支那，把中国人称为有辫子的鞑靼人。

❻ 古代白话小说有哪些

白话小说,发源于唐代的一种文学形式。中国白话小说的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”，在我国文学发展的历史长河中，小说经历了不断的丰富和拓展，到宋代的话本阶段基本成熟定型，直到明代才迎来了真正的繁荣，成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。
1.发祥期：唐代
当时，市人小说、寺院俗讲成为白话小说的两个发展源头。
2.黄金期：宋、元时期，开封、杭州等瓦舍勾栏处，“说话”艺术盛行，由此产生“话本小说”。这也是最早的白话小说形式，这种小说取材于现实生活中的短篇白话故事，篇幅较短，基本用口语叙述，有虚构性。
3.宋末及元代，在白话小说基础上出现了文人模仿此形式创作的拟话本小说。
3.全盛期：明、清
这一时期，产生了演义小说、长篇章回体小说等。如明代四大奇书：《水浒传》《三国演义》《西游记》《长篇章回体演义小说》《金瓶梅》；明代的拟话本小说“三言”“两拍”；“三言”即冯梦龙的《喻世名言》《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”即凌蒙初”的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》；清代“双峰”：《儒林外史》《红楼梦》。而《红楼梦》更成为中国古代现实主义小说辉煌的顶点。
编辑本段
白话小说概述：

中国白话小说的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”，在我国文学发展的历史长河中，小说经历了不断的丰富和拓展，到宋代的话本阶段基本成熟定型，直到明代才迎来了真正的繁荣，成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。
“小说”一词最早出现于《庄子外物篇》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里认为小说是一种不登大雅之堂、不为学士大夫所重视的东西。郑振铎在《中国俗文学史》中说：“凡是不登大雅之堂、凡为士大夫所鄙夷、所不屑注意的文体都是‘俗文学’”，小说正是这样一种俗文学。班固也认为“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也”。他认为小说是末技，是小道小智所为。但小说的生命力极为旺盛，虽然饱经磨难和拒斥，却仍然有强烈的发展势头。随着社会经济的不断发展，到唐宋之交，市民阶层兴起，尤其是宋代，生产力发展迅速，市民阶层日益壮大，他们对文化生活的需求，休闲娱乐的呼唤也日益强烈，城市文化越来越盛行，中国的长篇白话小说以此为契机，迅速的发展起来。
唐代传奇相对白话小说是雅，但拿传统的雅俗观来衡量它，却又可以说它为俗。雅俗问题与上述娱乐和教化、虚构和实录的问题有着内在的联系。教化的内容是礼义，实录叫做雅驯，可见传统的雅俗观是贬低和排斥娱乐和虚构的。 儒家道统文统的继承和发扬，阻塞了传奇小说的发展。传奇小说，一般的说是士人写给士人读的文学，它本来就产生和活跃在雅文化圈内。当它蒙上不雅的俗名，士人便疏远它，它便从雅文化圈走出来，逐渐向俗文化靠拢。宋代传奇小说作者的文化层次下移，同时创作倾向却向雅的方向攀附。“论次多实”、“采艳殊乏”，都是弃俗而就雅的表现。
降至元明，传奇小说俗化趋势愈益明显，从明代中后期流行的各种通俗类书如《国色天香》、《万锦情林》、《绣谷春容》、《燕居笔记》等竞相转载来看，它们在士人中还是颇有读者的。人们总爱附庸风雅，标榜不俗，而实际却有难以脱俗的一面。
这类半文半白的、篇幅已拉得很长的传奇小说继续走着俗化的路，到明末清初，它们干脆放弃文言，使用白话，并且采取章回的形式，便成为了才子佳人小说，完全与通俗小说合流。
如果说传奇小说是从雅到俗，那么白话小说的运动方向恰好相反，是从俗到雅。白话小说无论短篇还是长篇，都源于民间“说话”，它们的体制和叙事方式都保留着“说话”的胎记，与源于史传的传奇小说迥然有别。白话小说长时期在民间传播，其故事是生鲜的、同时又是稚拙的，版刻也很粗率。直到明代嘉靖前后，情况才发生重大变化。文人突然看好这种俗而又俗的文学样式，他们不只是评论，而且参与其间，进行搜集、整理、加工、编辑、出版。接着还有模拟这种样式的文人创作，如冯梦龙的“三言”，凌濛初的“二拍”和陆人龙的《型世言》，等等。
这种情况的发生，与王阳明“心学”的崛起有着直接的关系。王阳明是主张人皆可以成为圣贤的，有利用俗的形式才能达到化俗的效果。他对俗的重视，在当时却有振聋发聩效果。嘉靖万历时代推崇通俗文学的文学家所依据的就是王阳明的这种思想。
白话小说的作者由不见经传的无名氏，渐次上升为大文人。他们的文化修养和社会地位都是早期白话小说作者所不能相比的。
白话小说的内容和风格也随着作者成份的改变而渐次由俗变雅。按创作方式，白话小说的演进大体可分为三个阶段：早期是“说话”的书面化；中期是作家根据现成故事进行创作；后期是作家根据自己的生活体验独立创作。文人独创的小说，不仅题材情节出自个人机杼，而且艺术风格也有鲜明的个性。白话小说发展到后期已有雅俗的分别。不过，白话小说的主流趋向于雅，却是不争的事实。
文言小说与白话小说，它们的源头分别为雅和俗，它们的走向却相反，文言小说向俗靠拢，白话小说向雅接近。雅俗在小说范畴内达成了妥协。“雅”接纳了白话，承认了“虚构”；“俗”则承担起“教化”的使命。换言之，“雅”放弃了“雅言”和“实录”的原则，“俗”则放弃了娱乐惟一的宗旨。小说中雅俗共存是小说艺术成熟的重要际志。
中国小说的源头就存在着雅俗的分歧，雅的是文言小说，它从史传蜕化而来；俗的是白话小说，它从民间伎艺“说话”转变而成。在文言小说和白话小说的发展途程中，雅和俗构成两极，文言小说受到俗的引力作用，不断吸收俗的成分，显示出渐次俗化的倾向；而白话小说则受到雅的引力作用，不断吸收雅的成分，表现为渐次雅化的倾向。雅俗结合是小说成就的重要标志之一。
明万历以后，不仅长篇小说的创作达到了空前的繁荣，而且短篇白话小说的创作也呈现出繁荣景象。
古典文言短篇小说作品衰微，这种文学样式在当时已不适应社会的要求，相反，白话短篇小说作品的创作却是一派生机盎然。这里的原因是比较多的。首先，明中叶以后，商品经济迅速发展，城市不断扩大，市民阶层的力量壮大，在社会上是一股极为活跃的、强大的阶层，他们要求在文学上能有反映他们的生活和思想的文学样式和文学作品。
其次，宋元话本小说在明代得以继续发展，它是劳动群众小说创作自身发展的结果，显示出比文言小说更强的生命力。参予白话小说创作的作家大多是中下层知识分子，他们善于吸收群众艺术创作的结果，语言通俗易懂，作品更多地反映了现实社会的内容，有一定的社会批判精神，因而有着更强的人民性，为广大群众所观赏喜爱。
明代印刷术发达，书坛众多，迎合人们的口味与喜好，书商也大量地刊行话本小说，因此话本小说慢慢地演变为供案头阅读之作的拟话本。
拟话本的体裁与话本相似，都是首尾有词，中间以诗词为点缀，故事性强，情节生动完整，描写人物的心理细致入微，个性突出，比较注意细节的刻画等。但它又与话本不同。鲁迅先生在《中国小说史略》中认为拟话本是“近讲史而非口谈，似小说而无捏合”，“故形式仅存，而精采遂逊。”在口语运用和生活气息上，拟话本明显地逊于话本小说。
现在认为最早的话本集《清平山堂话本》，是嘉靖年间洪楩辑印的，分《雨窗》、《长灯》等6集，每卷1篇，共收话本60篇，故全书总名为《六十家小说》，今存15种。万历年间熊龙峰刊印的话本今存4种。这两种话本集都包括宋元话本和明代拟话本在内。天启年间冯梦龙编辑的《喻世明言》（初题《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集，简称“三言”，每集收话本40篇，包括宋元话本、明代拟话本两部分。“三言”对后世影响较大，此后拟话本的专集大量出现。明末凌濛初在“三言”的影响下，创作了《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》两个拟话本集，简称“二拍”。“三言”、“二拍”代表了明代拟话本的成就，是由话本向后代文人小说过渡的形态，对中国古典白话小说创作在明末以后继续发展起了相当大的作用。
明代白话短篇小说反映了广泛的社会生活内容。爱情婚姻的题材是明代拟话本的一个重要内容。《杜十娘怒沉百宝箱》、《乐小舍拚生觅偶》、《玉堂春落难逢夫》等真实地描写了被糟践的妇女的悲惨地位以及她们对爱情婚姻的自主要求，对幸福生活的追求与向往，贯穿了对封建礼教及门第观念的批判，尤其是《杜十娘怒沉百宝箱》，无论在思想上还是艺术上，都可称为古代白话短篇小说的代表作。在《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》等篇中，反映了市民阶层的爱情婚姻观念。《俞伯牙摔琴哭知音》、《施润泽滩阙遇友》等篇描写了在冷酷的等级社会中真诚的友谊。《沈小霞相会出师表》、《卢太学诗酒傲王侯》、《灌园叟晚逢仙女》等篇暴露了封建统治阶级的狰狞面目和无耻罪恶。《转运汉巧遇洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳》、《叠居奇程客得助，三救厄海神显灵》等篇反映了明代社会商人的心理。
总之，揭露封建统治阶级的罪恶和政治的黑暗，描写手工业者和小商人的生活与思想，歌颂市民阶级的勤劳诚实及对发财致富的追求，要求爱情与婚姻生活的自由，抨击科举制度的不合理和司法制度弊病等主题，共同组织成明中叶以后短篇白话小说的重要内容，显示了明拟话本新的思想特色。但“三言”、“二拍”中也包含着明显的落后和庸俗的因素，比如美化统治阶级、宣扬封建礼教、迷信鬼神等占了相当的数量，尤其又以“二拍”更为严重，这也是明代后期话本小说的通病。明末短篇白话小说集还有十多种，比较有影响的是《西湖二集》、《石点头》、《鼓掌绝生》、《醉醒石》等，成就都不高，但其中有一些篇章，文笔生动，形象鲜明，对封建社会的种种弊病有所揭露。
明清时代是一个充满进步与守旧、启蒙与顽愚、思想解放与钳制的时代。一方面，个性觉醒，人本意识抬头，不少进步人士张扬个性，追求自由，肯定物欲财利，这反映在小说里就是小说中人性涌动，追求物欲，情爱描写细腻等。另一方面，封建统治者强化统治，中央集权突出，进一步加强思想控制，由此也出现了一些理学观念浓厚、伦理说教明显的小说作品。此外，还有两种思想皆有，禁欲主义和享乐之风并行。明清小说内容丰富，类别繁多。

❼ 古代的儒学理学和心学有什么不同

相同点：
1.思想来源：同属儒学范畴,都是对儒学的发展；
2.思想主张：都强调意识（理,心）第一物质第二,都属于唯心主义思想；
3.根本目的：都要求人们克服私欲,以“仁”的思想规范行为,从而维护封建统治的社会秩序；
4.地位和影响：都是我国古代哲学思想的重大成就,都产生了重大而深远的影响.
不同点：
1.宇宙构成：理学认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成的,使客观唯心主义观点；心学则认为“心外无物”“心即理也”,是主观唯心主义观点；
2.道德主张：理学主张人应该以外在的天理为行为规范；心学则主张人应通过内心的自修,自省达到良知；
宋明儒学从理学到心学的发展,体现了文化思想的继承与发展关系.心学的提出,表明了儒家思想有客观唯心向主观唯心的转变.儒学的发展也反映出儒学在不断吸取其他思想的有益成分,适应社会发展的需要.

❽ 王阳明的心学和孔子的儒学，二者的区别是什么

王阳明的心学是儒学的一部分，孔子的儒学对中国的政治，经济都有影响。二者在一定程度上有一些相似的地方，但实质上也有区别。

忠恕之道是孔子的重要思想,贯穿于孔子思想的各个方面。“已欲立而立人，己欲达而达人”，即为忠。“己所不欲，勿施于人”，即为恕。王阳明知行合一就是让良知时刻关注人们的行为和心理，做某事不做任何事，这样人们就不会失去本来的心，不会被外界事物动摇，成为外界事物的奴隶。

❾ 王阳明的心学对金庸的小说有影响吗

可以说是没有，心学是指看待事物时抛弃主观的意识形态遵从本心中该有的平和初次对待事物的方法，不是简单的心外无物所能概括的，如果你学过绘画则可以大概的了解这种看待事物的方法。绘画有时候讲求第一感受，是指画家在观察绘画对象时，大多在初次观察时所获得的感受最为强烈，观察的久了反而被各种细节或主观意识所干扰，反而画不出最能打动人心的部分，所谓一挥而就反比精雕细刻来传神自然。心学是一种思维方式和看待事物的方法，他抛弃事物的诸多表象直指事物的内核。但同时并不执着于唯物主义的框框，摇摆于唯心与唯物之间，因为很多事情上绝对的唯物主义并不能完美的解决问题反而使事情复杂化，心学是建立在人的感受即心的基础上的唯物隶属于唯心却不是简单的唯心，不是像唯物主义那样建立在物的基础上，个人认为这样的唯物主义更适合看待社会世界等大的问题，王阳明的心学是给面对具体的棘手的事情时使用的，它并不空洞反而很实用。我认为你说的金庸小说跟心学关系不大，他们共通的地方是宣扬爱国主义、仁、义思想，金庸又多了一个侠的思想可以说金庸小说受儒家思想影响很深，但不可以说受心学影响很深，心学的核心思想在金庸小说中并没有多少体现。

纯手打，个人见解，辛苦起见，望采纳

❿ 推荐经典历史架空穿越古代的小说

认真看你的要求,真抱歉之前没有看完.原来你是要求男的穿

唐朝好男人1 唐朝好男人4

(真的很长,你慢慢看,我看的男穿不多,这个是出版过的)

我们的祖先，将他们那些宝贵的感悟和经验流传了下来，但后辈们似乎并不领情，常常对着历史大加感慨：要是我在那时候会怎么怎么……
后辈们总是试图给先辈纠正错误，并且自以为是地觉得自己可以成为历史的转折点。
于是，自不量力地想加入推动历史车轮队伍者层出不穷。
于是，穿越发生了。
于是，架空历史出现了。
王子豪也不能免俗——他穿越了。但他真的到了欣欣向荣的唐朝又会怎么样？他想、他能改变什么吗？我们的先祖真的需要后世那些无比复杂的理论与技术么？这到底是锦上添花还是画蛇添足？
其实这些部不算麻烦，真正麻烦的是一到那里，他就发现自己居然有了一位已结婚三年的妻子，还有一位尚未行礼的小妾。当然，地下情人随后也出现了……
好吧，无论他是添乱也好添花也好，是人就要生存，要生活，王子豪也一样要吃饭才能过日子。
穿越者也是人啊，切勿歧视。