古代大儒写小说

㈠ 能不能帮我写一篇古代小说，要古味浓的

哎呀呀

我到是可以推荐一下 水月华的 回首已惘然

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
初见他时，正是凤凰木恣意绽放的季节，硕大的树冠，燃烧似的，一片嫣红如火，寻不见一丝一毫的绿意。
而他，就坐在凤凰木下抚琴。
素衣，银发，金眸，在一地火焰般耀目的落红中恍然如仙。
那一瞬，他仿佛看见皎洁，冷冽的月堕落九天，化为这一抹出尘，雅丽的白。
他手下清越、空灵的琴音因他的到来嘎然而止。
那一对直夺月华的金眸冷冷地望过来，几近清寒，几似冰雪。让他的心几乎在瞬间冻结。
而后，他起身，缓缓地走至院内的池边。
眼也不抬的，将刚才还在抚弄的瑶琴投入一泓碧水之中。
“再名贵的琴，被你的杀气所玷污，也弹不出好的曲子来了。”淡淡地，他道。
愕然中听闻他的声音，低沉婉转尤胜琴音，而出口的话语却如一柄锋利的剑，狠很地刺痛了他的心。
他的自尊在此时如同脆弱的琉璃，被那人踩得粉碎。
从此，他毕生难忘他当日轻蔑的眼神。
从此，他鹰鹏般博大的野望中又多了一项：在夺得如画的江山后，他要这高傲如月的男子臣服在自己脚下。
那一年，他是荆国送往燕国的人质。而他是燕国的三皇子。
身份高下，不言而喻。
再相见时，已是在燕国的朝上。
他被父王派遣，作为荆国的使臣，带着稀世奇珍，倾国红颜前来投诚。
而端坐在当今燕国天子身旁的，便是最得宠信的三皇子。
他，远远望见，金碧辉煌的王座上，那朵白莲似的容颜，依旧纤尘不染，绝美如仙。

他献给天子荆国的美女，南海的珍珠，蓝田的玉璧，北海的珊瑚…………
献给他的是一面琴。琴长七尺，用上好的桐木制成，名为落英。
“为了将琴亲手献给殿下，我已半年未曾练剑，三月不曾配剑。相信此时应无杀气可以冒犯殿下。”他，微笑着，神情恭谨。
他自信，今日已无人可发觉他的霸气，因他学会了如何收敛自己。化锐利为平和。
但，在他清冷的目光注视下，仍不免有些顾忌。怕，他会洞察他的野心。
“落英名琴，旷古绝今。此等稀世之物，你舍得吗？”
他问的突然。而他，答得坦然。
“名琴赠知音。在我手里，它一无所用；在你手里，就可以弹奏出千古绝响。我，当然舍得。”
或许是得到自己心喜之物，他的眼眸竟有了一丝暖意，如冰封冷寂的冬日第一缕柔光，轻轻地掠过他的脸。
看他收下了那面琴，他不由暗自心喜。
宴罢。
君王想以金银珠宝回赠，他全数谢绝。
只说，听闻三皇子琴艺冠绝天下，希望能有幸听他弹奏一曲。
他也不拒绝，焚香，净身之后，便为他弹奏了一曲。
清冽的琴音直上九天，婉转回旋。
他听了，认得那是先代琴师谱写的曲子，名为——留别
满斟绿醑留君住，莫匆匆归去。三分春色二分愁，更一分风雨。 花开花谢，都来几许。且高歌休诉。不知来岁牡丹时，再相逢何处？

逗留在燕国的日子，他总是寻机驾临宣和宫。
自从知他对自己素无敌意，他更是肆无忌惮地接近。
他喜见那一抹落红中的白，那个清丽，高雅的人儿。
却忘不了当年受辱时定下的誓约。
相处时，他总能谈笑风生。天南地北的奇闻趣事，似信手拈来。
他，也不象初见时那般冷淡，只是话不多，偶而淡淡地回一两句，让人摸不着脾气。
有意无意间，他喜欢细细地端详他的容颜。
那一头不同寻常的白发，近看是一种流光水泻似的银，柔柔亮亮的，如一匹上好的白绢。
而浅近无色的幽睫下，掩映着明丽的金色双瞳。
欺霜胜雪的肌肤，如画的眉目。
这样的人若身为女子，该是何等的倾国倾城。
然而，他却是燕国的三皇子。
有着如此异于常人的样貌，有着如此高傲的脾性，他是怎样在这勾心斗角的深宫中生存？
院内的凤凰木又开得触目惊心，一树争峦夺焰的红。
凤凰木的花开，如同凤凰的涅磐，非致之死地，方能后生。
繁花焚尽一切，来年又重生，周而复始。那是它所选择的生存方式。
而他喜欢在凤凰木下抚琴，尤其是凤凰涅磐的时节。
看天地苍穹花落如雨，听世间众生靡靡之音。
他说，那象是悟禅。
他，不懂。
他只知道在一片燃烧似的火红中，他的白是这般的轻柔，与那火色浑然天成，毫无突兀之感。
抬手，从他白银的发上，轻轻掬起一瓣凤凰的残羽，他开玩笑道：“三皇子如果也有这绯红的发，想必是另一番耀目的美丽。”
他轻叹：“白发已是惊世骇俗，若换了红发，又不知会被说成是怎样的妖孽了。”
那一刻，他才惊觉：他也是过着一种受人指点的日子。
少年白发，在恶毒的宫人口中，足以成为兴风作浪的把柄。
何况，他还是天子眼前的红人。
妒忌，
怨恨，
中伤，
排挤…………
他要承受的，远比他平静的外表显露出来的多得多。
从此，他绝口不提他样貌之事。
三皇子的琴艺极好，据说与当时荻夫人的歌，慕容公子的画，兰成公主的舞并称天下四绝。
只要那修长洁净的十指轻轻拨弄，落英弦上便流泻出一串清泉般悦耳的声响。琴音激越处如惊涛拍岸，卷起千堆雪；幽咽时如杜鹃啼血，声声是泪。
他极少为人抚琴，除却当今天子，他便是另一个例外。
或许是有感于他赠琴之谊，只要他驾临宣和宫，他便会为他弹奏一曲。
他不懂音律，却，总能在他或激越或幽咽的琴音中捕获他的心思。
一日，他听那琴音中隐隐有忧虑之意，便笑问道：“三皇子是否已厌倦了对牛弹琴？”
他摇头，不语。
他转而在他耳畔低语：“那，想必是圣上册封太子一事让您忧心了。”
闻言一惊，琴音顿止。他，说中他的心事了。
“父王想立我为太子。但长幼有序，延皇兄和寅皇兄又都是文武全才之人。他们才是最佳人选。”他答道。
更重要的是，他天性淡漠，并无治国、平天下的野心。这点，他最为清楚。
而他，则是日日未忘胸中的鸿图野望。
若能建立千古霸业，造就万世英名，纵使铁骑飞弩平沙场，涛声洗岸骨如霜。
又有，何妨？
无意间见他白莲似的指尖染上一丝血痕，他，不禁伸手握住他的手：“是我方才让你受惊了，伤了你的手，真是罪过。”
“无甚大碍，是我自己分心，怪不得别人。”他想抽出手，却让他握得更紧。
僵持之下，他素来平静如水的面容竟有一丝慌乱。窗外，凤凰的红羽燃得那样旖旎，仿佛也映红了他苍白的脸色。
他用一方素绢小心地抹去他手上的血迹，抬眼时，看见他低眉敛目，浓浓的眼睫颤动如风前飞絮，幽幽的眸子跳动着燃烧的金焰，沉静而浓烈，令人惊艳。
那素净的容颜，此时却斜照着天外深深浅浅的一抹红。
霎时间，他，心动，如蝶。
狂乱的心几乎让他不顾一切。
竭力地，他让自己回复平静。
是的，他终会得到他的，在他夺得天下之后，在他让众人俯首称臣之时。
而，决不是现在。
次日，他毅然起程回荆国。
他没向他道别，他也未曾来送行。
然而，当他跨上骏马，回首仰望时，他听见他的琴音穿越重重深院，悠然萦绕在他身旁。
弹的，正是那首长相思。
——山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雨一更，聒碎乡心梦不成，故国无此声。

他微笑，桀骜的气息刹时尽露，而后在琴音中绝尘而去。

此后风花雪月与他无缘，莺声笑语从他身畔绝迹。
他忙于招兵买马，争权夺利，手足相残。等他终于成为荆国国君，大权在握，兵力强盛时，他第一个要灭的就是燕国。
八百里分耄下炙。五十弦翻塞外声。
他的大军一路逼近，气势如虹。燕军节节败退，溃不成兵。
不日，燕王都沦陷。他下令三军禁止屠城，违令者斩！
穿越幽回曲直的庭院，他恨不得背生双翼，瞬息千里，直飞宣和宫。
燕国的内宫，一片冷冷清清，宫人死的死，逃的逃，遍地狼籍。
他难掩心中的狂喜，却又心存忧虑，怕他在战乱中失落，流离。
宣和宫的门虚掩着，他推门而入时，一眼就望到高处那一抹白。
他终于见着他了，隔了三年零六个月零七天，这个令他朝思暮想的人，此刻就在他的面前。
他依旧是一身白衣，抱着琴，倚窗而立，衣诀在风中分飞如蝶，千缕银丝舞动，飘飘欲仙。恍惚间，他似要乘风而去，飞离这惨淡人间。
“三皇子……”他轻唤。
缓缓地回首，凝眸，他，脸色苍白，神情惨淡，望见他时，眼里又渗进一抹深深的痛。
“你的野心，我早有察觉，却总想用琴音化去你的煞气，不想……你还是令燕国灭绝……说来……我也有不可饶恕之罪……”
言罢，他移近窗棂，飒飒风起，更象要将他纤瘦的身子一卷而去。
他知他想怎样，他也知如何可留住他，于是，他，冷冷地，说道：
“你若死了，燕国余下的王族将全数被处死。而且，我会用历代最残酷的刑法去炮制他们。让他们死得比你凄惨百倍，千倍！”
他的身体瞬时僵硬，许久，才听得他一声幽幽的叹息：“你，想我怎样？”
“我，要，你。”他答得斩钉截铁，“除了夺取天下之外，我最想得到的就是你！”

清冷的月下，他向他伸出手来，那对鹰隼般凌厉、坚定的眸子，燃烧着昔日的猎猎火誓：“把手给我！”
他的话不容拒绝。
而他在那一刻已然明缭，无论如何是逃不出他的掌握。
屈从吗？
不，不是屈从。他轻抿了一下唇，将微微颤抖的手覆上他的。
那一刻，感觉象把自己的命运押上了赌台。

他的手，凉凉的，细细的，纤秀如白莲，在他的手上有点惨无血色的白。
他紧紧地握住。
终于得到他了。从此，这双手将只为他一人抚琴，这个清高的人儿将只属于他一个人。
一时间，他想仰天长啸，欣喜之意难以言表。

琉璃垂花灯，五色云母屏风，氤氲似的紫纱云气帐，珍奇的古玩玉器，名家墨宝……
只要他能得到的，都会在此处见到。
他的新府邸布置得如同往日的宣和宫，却也远比宣和宫奢华。
院内依然有碧水清池，亭台精舍，依旧种着高大参天的凤凰古木，也依旧，看得见它涅磐时的惨烈和辉煌。

但，他心里明白。这里不是宣和宫，这里不是燕国。
这里，是染枫楼——荆国的皇宫。而他是亡国的三皇子。
即便一切都相同，仍更改不了他是阶下囚的事实。
他，用一个美仑美奂，巧夺天工的笼子困住了他，从此他便是只折了羽，断了翼的鸟儿，日日夜夜为他歌唱，直至死亡。

他不知他恨不恨自己，杀父之仇，灭国之恨，他是否在意？
他只看见他的神情依旧平淡，他的琴音听来如此悠扬，空灵清澈宛如高山流水。只是仿佛离他很遥远，很遥远。即便他用心聆听，也察觉不到他的心思了。

夜夜拥他而眠，夜夜惊觉他的消瘦，薄薄的七尺白绢下，他，瘦骨嶙峋，让他不忍触及。
凝视他，那芙蓉似的面容没有流露出一丝一毫的喜恶，即便在消魂夺魄之时，他也是静如处子。
对他，他究竟抱的是怎样的心思？
是恨吧，所以会日渐憔悴，消瘦如斯。却又为何，每每依偎之时，那般柔顺，祥和。低敛的眉目下，流动的是温柔似水吗？
他愈是看不透他，心中便愈是烦躁。
他深怕，终有一日会失去他。

那个深幽的夜，他即将回宫。他燃起一盏灯，送他至门前。
摇曳的微弱灯火，暖暖地映红了他向来苍白的脸。
灯下，他凝视着他，久久不曾移开视线，金色的双瞳湮灭了灯火的旖焰。
许久，他才微启朱唇，轻轻道：“回去……要小心……。”
言罢，他随即垂下眼眸，转身回房。

而他，心神激荡，好久回不过神来。
自从将他掳至荆国，他便甚少开口，原本话已不多，如今更是沉默不语。
然而方才，他澄净如水且明丽如月的眼眸中，闪烁的是对他的关切吗？
还有那一低头的温柔，似一朵睡莲不胜凉风的羞怯，象含着隐隐的情意。
难道，一切只是灯火下的幻觉？

离去时，他一路回想，犹自沉醉不已。
或许，他有那么一点钟情于自己吧，也不尽是恨意。
想到这，他的唇不由扬起一丝笑意，掩抑不住的似水柔情在心间流淌。
然而，就在那一夜，他在回宫的路上，遭遇刺客，几乎遇刺身亡。
次日，宫中喧起哗然大波。当今天子遇刺了！
戒备森严的皇宫，竟有刺客可以混进来，还行刺了皇帝。宫里一时人心惶惶。
刺客很快就被抓住，严刑逼供之下，招了。
——是燕国三皇子指使的。
闻言，他象被人用鞭子狠狠地抽了一记，痛彻心扉。
原来，他是如此恨他，恨到不惜叫人行刺的地步。
他万没想到昨夜那看似关切的话语，竟意有所指。
他得到的，只是他的躯壳。
他狂笑，而后，一剑将刺客的头颅砍下。
血，瞬时溅上了他的龙袍，血光下，他的脸因痛苦而扭曲，他的眼冷绝如铁。
你不爱我，我也绝不会放了你！

当晚，他召集诸位臣子，在华阳宫设宴，为出兵魏国举行庆典。
他派人去请他，要他为众人抚琴。
他依言而来，怀抱着落英。白衣拥簇下，那朵绝美的容颜清瘦如月下残雪，身体轻盈，弱不胜衣。行走之间衣诀翩翩，竟不似个活人。仿佛那只是一缕月魂，为了圆一份执念，才苦苦逗留人间。
他坐下抚琴，琴音离离，却掩映不住席间众人的窃窃私语。
“听说这个亡国的皇子啊，竟叫人行刺皇上，真是好大的胆子。”
“皇上怎么不治他罪？”
“哼，都不知他用了什么手法媚惑皇上，我说，留这种乱臣贼子在身边迟早会危害皇上啊。”
“你看他，堂堂一国皇子，为了保存性命，竟与一般青楼歌妓无异，真是下贱的可以……”
“……”

那一声声冷言冷语如同一枝枝毒箭，箭箭穿心，打得他千沧百孔，鲜血淋漓。
紧咬着唇，他不禁微微颤抖，牙齿因为用力，竟将下唇咬出了一道血痕。
抬眼，高高的王座上，他，冷然漠视。
四目对视，只见他，缓缓地，露出一丝微笑，冰冷且残忍。

他的心，凉了，冰凉。
原来，你疑我派人刺杀你。
灯火通明的华阳宫，于瞬息之间沦为修罗地狱，晃动着个个狰狞的面目，充斥着缕缕魁魅之音。
他脸色苍白如纸，身躯抖如风中之烛。
你不信我，可以。
你要治我死罪，我也不怨你。
但，你不要这样羞辱我。
一时间，他心乱如麻，手下瑶琴音不成调。心神激荡间，只听得一声脆响，弦，断了。

四周静得可怕，他径自看着手下断弦的琴，一脸茫然。

“这也算是天下第一的琴音吗？”打破沉寂的，是他轻蔑的声音，从高高的王座上投下来。
象被人狠狠地刮了一记，他的脸更白了。
看到他痛苦，受伤，他竟有种报复的快意。
“给我下去！”他大声斥道。

缓缓地起身，抱起落英，他再次抬头，望着他，深幽的眸子首次流露出无言的悲哀。
而他看他的眼神，宛如路人。
我，是为了什么苟且偷生，你不懂吗？我……
他，欲语还休，终于，千言万语只化做一声几不可闻的叹息，悠悠凋落如窗外第一瓣白雪。
原来，你不信我，不信我的。

莫名地，看他低首离去时孤寂的背影，他竟心生不忍。
也在刹时间，他有那么一股冲动，想唤回他的。
但话到嘴边，却被受伤的自尊压抑住了。

那一夜，荆国下起百年罕见的鹅毛大雪，片片雪花如垂死的蝶，挣扎着，舞动着，惨白的尸体湮灭了整个华阳宫。
而他，就那样在宫外站着，静静地凝视着宫内笙歌笑语，歌舞升平。
外面的夜静而冷，雪岚埋葬了他的发，寒气冻伤了他的身，他，浑然未觉。
他的眼，只穿越了冰雪，看见宫内灯火摇红，看见灯下的他，纵情声色，放浪形骸。
夜，渐渐沉暗，而跳动于他眸中的两点幽火，却如同自焚的凤凰，燃尽生命，舞着，舞着，在冰雪中渐渐暗淡，终化为灰烬。
那一刻，他，心若死灰。

翌日清晨，扫雪的宫人发现，有一行足印由华阳宫延伸至染枫楼，深深浅浅，歪歪斜斜，带着几分苍凉和绝望，心碎及彷徨，袒露于青天白日之下。
从此，染枫楼不再传出他清冽悠扬的琴音。他也未再踏入染枫楼半步。
他出兵攻打魏国之日，他终于一病不起。
他一路攻城掠地，渐行渐远，他辗转病榻，以似油煎。
他在弹指千里取人头，一笑烽飞灭诸侯。
他却烟锁凤楼，红颜弹指已终老。
他的病，日渐沉重，药石无医。偶尔清醒，他便抱着落英，细细抚摩它断弦之处，神情悠远，若有所思。
当他的手再也拨不动琴弦时，他却请来著名琴匠，将断弦续上。
他死去的那一夜，染枫楼再次传出一阵继一阵高亢的琴音，音阶扶摇直上，响彻云霄，久久徘徊在碧落苍穹之间。
听过他抚琴的宫人都说，三皇子的琴从未如此激越，象殷切地想要诉说什么，一声声，一弦弦，感天动地，催人泪下。
宫人还看见，院内那棵凤凰古木，在悠悠琴音，皑皑白雪中自焚。一夜之间，无语地火了一树的红。狂花燃成烈焰，一转眼，又融雪成泪，落花成冢。
生命辉煌与凋落，仅在刹那之间。
然而，这一次，不再是涅磐，也不再有来年繁花绽放的重生，这仅仅是绝望，所以，毅然选择了死亡，永远的，真正的死亡。
同一夜，远在千里之外的他，隐隐听见风啸雪怨之间，一缕悠然的琴音穿越冰雪而来，弹的正是一首苍凉的——江城子。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。

恍惚间，他似踏着冰雪款款行来，依旧一袭白衣，一头银发，依旧是那白莲的容颜，弱柳的身姿。飘飘然的，如神如仙。
行至他身前，他静静地看着他，一如哪个灯火摇红的夜。
而后，他，微微一笑，说：“我是……真的……你的……”
骤大的风雪吞没了他的言语，然而，他却分明看见，扑天盖地的朔雪中，他的笑，粲然如花。
一瞬间，天地万物仿佛褪尽了颜色，朦胧中只有他绝美的笑颜是这般清晰，冉冉地点亮了身旁灰暗的世界。
那一刻，他心中泛起一阵酸楚，竟有热泪漫进眼眶。
他，从未对他笑过的，相识以来，他竟从未看过他粲然的笑颜。
而今，他为他而笑，他却有了欲哭的冲动。
“三皇子……”他忍不住唤他，却惊见他在刹那间被狂雪一卷而去……

醒来后，他才发现，一切都只是一场梦。可那微笑是如此真实，真实得让他忘不了梦中刻骨铭心的痛。
也在忽然之间，他厌倦了这种无休止的征战。
曾几何时，他是那么热衷于金戈铁马，纵横沙场的戎马生涯，他曾雄心万丈地想要平定天下。
他曾经以为，只有战场上的烽烟和黄沙能令他热血沸腾，温柔乡里的旖旎风光只是生命中一闪而逝的流星。
他背叛他时，他也曾痛下决心：既然得不到他，那至少要得到天下！

然而，这一刻，他想见他，只想见他而已。
他想再次在凤凰树下听他弹奏落英，看他低眉敛目，沉静如莲的样子。
他还想对哪个清高的人说：你不爱我，不要紧，只要你还留在我身边，就足够了。只要我是爱你的，就足够了。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

又是鸿雁北归之时，他一统天下，功成身返。
进入帝都时，他不禁抬头，仰望着巍峨的城墙，忽然想到：算来，这该是他和他相识的第十个年头了。
他应该会在染枫楼等他吧，或许，他此时正在树下抚琴。
时值凤凰花开的时节，他的身边想必又落了一地深深浅浅的红，而他抚琴的姿势应该还是那般优雅，他身上的白衣还是纤尘不染，衬的他恍然如仙……
想到这，他，禁不住地，微笑。

推门之际，他已可想见那如火如炎的凤凰木辉煌的样子，那在风中招摇夺目的绚丽嫣红。然而……
花呢？那一树的繁花呢？
他惊异万分，院中的凤凰木只残留着光秃秃的枝桠，在三月的晨风中痛苦地僵持着。
没有繁花，没有红炎，因为，凤凰死了，不再涅磐。

染枫楼在一派安静，祥和中迎接他。
楼内窗明几净，一切仍和他离去时无异。
他的琴就摆在他常为他弹奏的地方。弦已经续上了，似在随时等待着他回来，为他弹奏的样子。
但，他呢？他人呢？去了那里？
窗外，掠过双双回巢的燕子，清脆的鸣唱声声入耳，婉转动听。
他的心头却蒙上了一层恐怖的阴影。
“来人啊——”他突兀的声音打破了四周的沉寂，带着微微的颤音，泄露了他内心不详的预感。
“他去了那里？”
“启禀陛下，燕皇子殿下已经仙去。”宫人来报。
霎那间，他如五雷轰顶，一阵眩晕，几乎把持不住。
他死了，他死了，怎么可能？
宫人又道：“皇子殿下就葬在入城的那条路旁，他说，若陛下功成回京，他应该可以看得到……”
闻言，大恸。
继而，他发出一声悲呼，狂奔出去……

黄沙漫漫，官道萧萧。
在离城门不远，他寻获一座孤独的青冢。
三尺之遥，方寸之间，那，就是他埋骨之处了。

坟上芳草萋萋，他揪着头发，怆然泪下。
曾经，他得到的，握在手里的那抹月色，如今，只剩下眼前一杯黄土，一手苍凉。
那一刻，他才恍然醒悟：原来，他也是爱他的。
所以，会将落英的断弦续上。
所以，会希望葬在他回城的路旁。
所以，他的魂魄会不远千里来向他话别。
他的情，用得比他深。
留在他身旁，他受着千夫所指，万众唾骂，他独自忍受着杀父之仇，灭国之恨的煎熬，以至日渐消瘦，憔悴不堪。
即便如此，他还是爱他的，至死不渝地爱着他的。
而今，他的琴，仍放在他为他弹奏的地方；他的人，葬在他回还的道旁；他的魂呢，那一缕月魂又将在何处安息？
他不知道，他只清楚一点，他失去他了，今生今世，滚滚红尘，再也寻他不着……
流年似水，风云变幻，功名利禄宛如过眼云烟，他，早已看透了，也不再留意，然而，他留下的那面琴，他仍小心收藏着，几十年了，依旧完好如初。
每逢凤凰绽放的时节，他总在恍惚中看见，他，在一地火焰般耀目的落红中抚琴。素衣，银发，金眸，仿佛皎洁，冷冽的月堕落九天。
每当华灯初上之时，他总能忆起，灯下，他静静地凝视着他，许久，许久，深幽的眸子似含着隐隐的情意，然后，他轻声说：回去……要小心……

终此一生，他都无法忘了他的。
只是，此情成追忆，回首，已惘然。

——全文完——

㈡ 上古大儒的小说

我最近在看的：
1、《儒道至圣》
作者：永恒之火
作品简介：
这是一个读书人掌握天地之力的世界。
才气在身，诗可杀敌，词能灭军，文章安天下。
秀才提笔，纸上谈兵；举人杀敌，出口成章；进士一怒，唇枪舌剑。
圣人驾临，口诛笔伐，可诛人，可判天子无道，以一敌国。
此时，圣院把持文位，国君掌官位，十国相争，蛮族虎视，群妖作乱。
此时，无唐诗大兴，无宋词鼎盛，无创新文章，百年无新圣。
一个默默无闻的寒门子弟，被人砸破头后，挟传世诗词，书惊圣文章，踏上至圣之路。

2、《儒术》
作者: 端木赐
作品简介：
罢黜百家，独尊儒术！
这是一个读书人的世界！
这是一个思想是至高力量的儒道世界！
在这里，诗词可以显像，字画能够化真！
诸圣以圣力构筑万里长城，抵挡妖兽和蛮夷狄戎的进攻，换来人族的休养生息！
苏林穿越到了这么一个儒道世界，以圣言开智，无字天书承载华夏文人的诗词文赋，上能庙堂之争，除佞臣，破奸相。下可守卫人族，杀妖兽，除蛮夷。
画地为牢，指鹿为马，撒豆成兵，画龙点睛！
思想之所至，便无所不能！

㈢ 求一本古代言情小说，女主是重生的，祖父和父亲是大儒，但是不善与人辩论，祖父好像还是太傅。女主写文章

前世，是她谢意馨瞎了眼。不顾劝阻嫁了侯府世子朱聪毓，本以为是个面冷心热不擅表达的有情郎，却不知人家早已心有所属。任她为他们侯府生儿育女操持家务，辛劳十年，却抵不过那人的一句笑言。更可笑的是那人的一句不喜，却能让朱聪毓恨屋及乌，从此对一双儿女不闻不问，甚至撤回了保护儿女的护卫，让他们死于死敌之手。当真冷血至斯。

她恨朱聪毓，恨他为了他所谓的爱罔顾伦常，不顾儿女的死活。

她也恨那个人，已经拥有那么多了，为什么不能对别人宽和一点？明知朱聪毓的性子，明知他对她情根深种，还要让他知道她对他一双儿女的不喜...

这一世，她活得太糊涂，家族灭亡，儿女离世...林林总总，她有太多的恨与不甘——

如今她重活一世，家族危机已现，她只求自己与家人能够平安顺遂，一世安然。

某年某月，在周围栽满丁香花的菩提树下，他看着她，诚挚地道，“无论多苦多难，我许你一个盛世安稳。”

㈣ 古代文人，为何称为大儒

《说文解字》对“儒”的解释是:“儒，柔也，术士之称。从人，需声。"中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，这种广泛的社会需求促成了一个特殊社会阶层“儒”.在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。这些人就是早期的儒，或者称为术士。他们精通当地的丧葬礼仪习惯，时间一长，便形成了一种相对独立的职业。但是，由于这种职业地位低微，收入也少，既没有固定的财产和收入，做事时还要仰人鼻息。所以形成比较柔弱的性格，这就是儒的本意，即柔，还有他们职业的原初性质，即术士。
孔明答曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”程德枢不能对。
"儒"这一名词的最早记载似乎见于《论语·雍也》。孔子在这里告诫他最得意的学生子夏说:要当就当"君子儒"，千万不要当"小人儒"。由此可见，儒名之起源应远在孔子之前，因为到了孔子的时代，儒这一阶层已发生了相当大的分化，至少形成了"君子儒“与"小人儒"两极阵营。故而，我们可以断定，儒的出现一定是在孔子之前的某一个时候。据此，胡适在那篇著名的论文《说儒》中推测最初的儒都是殷人，都是殷的遗民。这话虽然说得言之凿凿，但总显得缺少更多的证据，因此就很难使人相信。
学者学说
在中国学术史上，最早探讨儒之起源的是汉代学者刘歆。据《汉书·艺文志》引其《别录》说，儒家者流，最早可能出于"司徒之官"，其功能是助人君顺阴阳明教化。其特征是游文于"六经"(即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》《春秋》）之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，以道为高。刘歆还说，唐虞之隆，殷周之盛，儒学的功能，实已获得相当的成功。然而孔子之后，惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学渐衰，此辟儒之患。这里，刘歆据《周礼》的记载，不仅分析了儒的起源，而且大体描述了孔子之后儒学演变的一般情况。就儒的起源来说，刘歆强调他们是由司徒之官演变而来，其功能是助人君顺阴阳明教化。这种说法当然并非毫无根据，《周礼·大宰》说:“以九两系邦国之民:一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民……”由此可见，儒之起源甚久，似乎与王官的产生、发展与演变也不无关系。
然而，如果按照清代学者康有为的说法，刘歆佐王莽建新朝出于托古改制的需要而伪造《周礼》，因此《周礼》的说法既没有成为历史事实，也并不可靠。特别是《周礼》中那些井井有条的种种设计，也不能不引起人们对其历史真实性的怀疑。刘歆伪造《周礼》的说法不必尽信，但刘歆整理《周礼》的目的在当时的政治背景下显然也不是一种为学术而学术的活动。如果说他依据前人的资料整理《周礼》时排比出一种理想的社会模式，并以儒者"助人君顺阴阳明教化"作为一种政治期待的话，那么我们对此多少应该有点相信。故而近代学者章太炎接着刘歆的研究往下说，以为包括儒家在内的诸子百家实际上都是出于古代?王官"。他在《诸子学略说》中说:"
古之学者多出于王官。世卿用世之时，百姓当家，则务农商畜牧，无所谓学问也。其欲学者，不得不给事官府为之胥徒，或乃供洒扫为仆役焉。故《曲礼》有云:宦学事师。……所谓宦于大夫，犹今之学习行走尔。是故非士无学，非学无士，二者是一而非二也。" 如果从中国古代社会的实际情况来观察，学在官府毕竟是学者公认的事实，故而从这个意义上说，"儒家者流，盖出于司徒之官"虽为推测之辞，但推测的方向似乎并无大错。
不过，如果从儒的内涵来分析，章太炎也并不认为儒者是一个十分固定的智者集团，其内涵似乎相当复杂。如果强为分类，至少存在类名、达名和私名这样三种情况。他在《原儒》一文中说?儒有三科，关达、类、私之名。达名为儒，儒者，术士也；……类名为儒，儒者，知礼乐射御书数；私名为儒"，即那些助人君顺阴阳明教化者流。因此太炎强调，"今独以传经为儒，以私名则异，以达名、类名则偏，要之题号由古今异。儒犹道矣，儒之名于古[通]为术士，于今专为师氏之守；道之名于古通为德行道艺，于今专为老聃之徒。"显而易见，章太炎是以发展变化的眼光来分析儒之起源的。 章太炎的研究虽有相当的道理，但其明显的欠缺是他过于相信古籍的记载，而对先秦学术之所以发生的时代背景缺少一种深切的体会和理解，故而其结论不能不引起后来学者的怀疑。胡适在《诸子不出于王官论》一文中与章氏的说法明显立异，强调指出诸子之学决无出于王官的道理。他说，《周礼》司徒掌邦教，儒家以六经设教，而论者遂谓儒家出于司徒之官。不知儒家之入籍，多非司徒之官之所能梦见。此所施教，固非彼所谓教也。此其说已不能成立。胡适认为，关于诸子起源的探讨，要必深切体会诸子起源的思想背景，而不应囿于前人所无法明了的成见，学术之兴，由简而繁，由易而赜，其简其易，皆属草创不完之际，当然不意味着其要义已尽于草创时期。包括儒家在内的先秦诸子皆为忧世之乱而思有以拯济之，故其学术皆应时而生，与王官无涉。及时变事异，则过去应世之学翻成无用之文。于是后起之哲人乃张新帜而起。应该承认，胡适的分析要比章太炎的论述更有道理。
当然，对于章氏的研究成果，胡适并未一概抹杀。他在那篇有名的《说儒》一文中指出，太炎先生在儒家起源的研究上实有开山之功。因为他关于达名、类名与私名的分析，特别是他第一次提出"题号由古今异"的见解，使我们知道古人对"儒"这个名词的使用实有广狭不同的三种用法和由广到狭的历史演
变过程。他说?quot;太炎先生的大贡献，在于使我们知道，‘儒’字的意义经过了一种历史变化，从一个广义的，包括一切方术之士的‘儒’，后来竟缩小到那‘祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼’的狭义的‘儒’。这虽是太炎先生的创说，在大体上是完全可以成立的。"于是，关于儒的起源的探讨，胡适认为无论如何都要在章太炎已取得的学术成就的基础上前进。
不过，对于章太炎的结论，胡适甚不以为然。他以为章氏的那些说法，现在看来还有可以修正的地方。而章氏所使用的材料，基本上都是秦汉人的，似乎还不足以说明儒的来历，以及他们起源于何时，生活的状况等问题。为此，胡适在章氏研究成果的基础上继续探讨，结论为儒是殷民族的礼教的教士，他们在很困难的政治状态之下，继续保持着殷人的宗教典礼。然而经过六七百年的发展变化，他们中的绝大多数人变成了教师，他们的职业还是治丧、相礼和教学。但他们的礼教已渐渐地行到统治阶级里了，向他们求学的已有各国贵族的子弟；向他们问礼的，不但有各国的权臣，还有齐鲁卫的国君。这才是那个广义的"儒"。儒是古宗教的教师，治丧相礼之外，他们还要做其他的宗教事务。显而易见，在胡适的概念中，儒的职业有点类似于基督教中的牧师。
对于胡适的这篇论文，当代学者争议很大，赞成者如唐德刚称其为不但是胡适治学的颠峰之作，也是中国近代文化史上最光辉的一段时期，所谓30年代的颠峰之作。他在《胡适口述自传》的注释中写道，胡适的这篇文章，从任何角度来读，都是中国国学现代化过程中一篇继往开来的划时代著作。胡适把孔子以前的儒看成犹太教里的祭师和伊斯兰教里的阿訇。这个看法是独具只眼的，是具有世界文化眼光的。乾嘉时代的大师们是不可能有此想象的。后来老辈的国粹派也不可能有见于此。反对者如郭沫若在《驳说儒》中称胡适的研究成果不可信，理由是胡适的这种研究态度正是所谓公式主义，正是所谓观念论的典型。冯友兰也在他《原儒墨》一文中对胡适的一些主要观点进行商榷。他说，“照我们的看法，儒之起是起于贵族政治崩坏之后，所谓'官失其守'之时。胡先生的对于儒及孔子的看法，是有的与今文经学家相同。我们的看法是有的与古文经学家相同。所谓儒是一种有知识，有学问之专家；他们散在民间，以为人教书相礼为生。关于这一点，胡先生的见解，与我们完全相同。我们与胡先生所不同者，即是胡先生以为这些专家，乃因殷商亡国以后，‘沦为奴隶，散在民间。’我们则以为这些专家，乃因贵
族政治崩坏以后，以前在官的专家，失其世职，散在民间，或有知识的贵族，因落魄而也靠其知识生活。这是我们与胡先生主要不同之所在。” 胡适的结论正确与否我们暂且勿论。但他对儒者职业性质的定位似乎比章太炎所依据的"助人君顺阴阳明教化"更具有说服力，而且也更合乎《说文解字》的经典性解释:“儒，柔也，术士之称。从人，需声。"因为我们知道，中国人素来重视死的观念与丧葬形式，正是这种广泛的社会需要才造成一个特殊的社会阶层或职业。早在新石器时代晚期山顶洞人的骨化石旁，一般都摆放着含赤铁矿的粉末，还有死者生前使用过的装饰品等等。这表明，至少在此时，中国人已有相当成熟的丧葬观念。

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儒并不只是代指儒家

㈤ 儒家大儒。。小说

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中国古代漫长的封建社会体质下，专业从事音乐的人，一般属于进贱业，在好多朝代都有专职的乐户归司乐坊或教化坊等机构管制，里面能算得上家的或许有，但却没能留在史书上。而在历史上因为音乐、绘画、写作而名留青史的，都是所谓的读书人。音乐、绘画等不过是他们的副业，他们的主业标榜的还是作学问。所以皆以先生称呼。

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