中国古代小说研究

㈠ 【小说研究】古小说的四个起源

#小说# 【古小说的4个起源】

中国古代小说的起源，与史传的关系分不开。古人一度以历史的眼光看待小说。

刘知几在其史学专著《史通》中设“杂述”篇，专门论述“自成一家，而能与正史参行”的“偏记小说”。其中“逸事”“琐言”“杂记”三类，近乎现代学者所说的历史小说、志人小说和志怪小说。

胡应麟在《少室山房笔丛·九流绪论下》中，将小说家分为六类，其中前三类（志怪、传奇、杂录）的界定与辨析颇为精当。胡氏称小说“或近于经”  “或通于史”，前者取其“谈说理道”，后者基于“纪述事迹”。

纪晓岚对待小说的态度，介于刘、胡之间。《四库全书总目》将讲考证、评诗文、记箴言、录花草者，分别归到杂家、诗文评、谱录等，  “小说家类”中只保留略含艺术虚构者。以“叙述杂事”“记录异闻”“缀辑琐语”为小说分类，排除了许多只是“谈说理道”者，小说作为叙事文学的特征日益明晰。

古小说的起源，首先与“叙事之祖”的史学的关系格外引人注目。叙事能力的成熟，乃是作为文类的小说得以独立的关键。唐以前“小说”与“史传”之界限模糊，很大程度是“作意好奇”风气尚未形成，小说家出于对史著崇高地位及其娴熟的叙事能力的仰慕，因而刻意追摹。

其次，在考察小说与子书的历史联系，今人不难在《庄子》《孟子》 《韩非子》以及《晏子春秋》《吕氏春秋》等子书中，读出某种“小说的意味”——这里指的主要不是故事性，而是虚构事件、假设问答以结撰“文章”。 

第三，赋家对于小说的形成也有贡献。其叙事中穿插大量的铺排与夸饰，使得小说家对外部世界的描绘日趋精细，如《汉武故事》《汉武内传》等。

第四，将史传、寓言与辞赋作为“小说”形成的主要渊源，并不意味着完全排斥“街谈巷语，道听涂说”。民间传说（并非职业说书人）不只对于小说家，而且对于像司马迁这样的史家，都是十分重要的。民间传说对汉魏六朝小说家起过很大作用。

㈡ 中国古代小说研究的介绍

我国小说的发展存在着文言和白话两个系统，而在上、中古文言小说表面是独立发展的背景下，始终存在着一股口传白话文学的源流。本书从大量的研究中揭示了古代小说的发展历程以及文学史上在小说研究方面取得的重大成就，是中国古代小说研究的重要参考文献。

㈢ 中国古代小说研究的目录

白话小说由口传走向书面——台湾版《中国古典白话小说史论》前言
唐前“小说”非小说论精怪“人形化”的文化解读
《中国小说史略》辨证二则
论“毛女”
说“平活”
《清平山堂话本》不是“话本”
明清白话小说中的俗赋及其文学史意义
“死而复生”作为一种小说情节模式 ——以《闹樊楼务多周胜仙》为中心
论颜之推《冤魂志》 ——六朝志怪小说的性格
汉晋神女下降故事研究
《玄怪》《风续玄怪录》的版本和作者——重校本《玄怪录》前言
通过传奇来看唐代男性的欲望——以爱情类传奇为中心
试论唐代哲理性叙梦传奇的主题及表现手法
韩国古籍《太平通载》、《训世评话》的文献价值
《三国志演》嘉靖壬午本与叶逢春刊本比较 ——人数变化百例
《三国志演义》版本举隅
《三国志演义》诸本三系统与黄正甫本的性质
历史与演义：“赤壁之战”的实中之虚与虚中之实
《三国演义》的山东地理错误与罗贯中籍贯的东原说
韩国对《三国演义》的接受和现代诠释
疑《水浒传》与摩尼教信仰有关
通天河通往何处——《西游记》成立史上的一出
唐僧西行，故事东渐——解读《西游记》
论《金瓶梅》中称谓的叙事功能
别本《二刻拍案惊奇》与《型世言》关系考论
永乐定鼎两传：《承运传》与《续英烈传》
吴敬样的六代情——读吴敬梓诗札记
虞博士小议
《醋葫芦》：自虐的戏谑与说教
清代小说家魏秀仁著述新考
稀见清末白话小说集残卷考述
“颁爮斝”与“点犀乔皿”的重新解读——兼探“拢翠庵品茶”原稿
现代学术史上的一段佳话——蔡元培与胡适的红学之争
附
编后记