國產短篇科幻小說隱身衣
㈠ 穿著隱形衣幹了一個女的是什麼電影
《透明人》（Hollow Man）是一部2000年的科幻和驚悚電影，由保羅·范赫文（Paul Verhoeven）執導，凱文·貝肯、伊麗莎白·蘇（Elisabeth Shue）和喬許·布洛林（Josh Brolin）領銜主演。劇情是關於一個科學家將自己隱形的故事，故事靈感來自於H·G·威爾士（H. G. Wells）的小說《隱形人》（The Invisible Man）。此片在2000年入圍奧斯卡獎「最佳視覺特效獎」。續集《透明人2》（Hollow Man 2）在2006年上映。
㈡ 現代文閱讀楊絳的文章《隱身衣》
《隱身衣》
楊絳
我們夫婦有時候說廢話玩兒。
「給你一件仙家法寶，你要什麼？」
我們都要隱身衣；各披一件，同出邀游。我們只求擺脫羈束，到處閱歷，並不想為非作歹。可是玩得高興，不免放肆淘氣，於是驚動了人，隱身不住，得趕緊逃跑。
「啊呀！還得有縮地法！」
「還要護身法！」
想得越周到，要求也越多，乾脆連隱身衣也不要了。
其實，如果不想幹人世間所不容許的事，無需仙家法寶，凡間也有隱身衣；只是世人非但不以為寶，還惟恐穿在身上，像濕布衫一樣脫不下。因為這種隱身衣的料子是卑微。身處卑微，人家就視而不見，見而無睹。我記得我國筆記小說里講一人夢魂回家，見到了思念的家人，家裡人卻看不見他。他開口說話，也沒人聽見。家人團坐吃飯，他欣然也想入座，卻沒有他的位子。身居卑微的人也彷彿這個未具人身的幽靈，會有同樣的感受。人家眼裡沒有你，當然視而不見；心上不理會你，就會瞠目無睹。你的「自我」覺得受了輕視或怠慢或侮辱，人家卻未知有你；你雖然生存在人世間，卻好像還未具人形，還未曾出生。這樣活一輩子，不是雖生猶如未生嗎？假如說，披了這種隱身衣如何受用，如何逍遙自在，聽的人只會覺得這是發揚阿Q精神，或闡述「酸葡萄論」吧？
且看咱們的常言俗語，要做個「人上人」呀，「出類拔萃」呀，「出人頭地」呀，「脫穎而出」呀，「出風頭」或「拔尖」、「冒尖」呀等等，可以想見一般人都不甘心受輕忽。他們或悒悒而怨，或憤憤而怒，只求有朝一日掙脫身上這件隱身衣，顯身而露面。英美人把社會比作蛇阱（snakepit）。阱里壓壓擠擠的蛇，一條條都拚命鑽出腦袋，探出身子，把別的蛇排擠開，壓下去；一個個冒出又沒入的蛇頭，一條條拱起又壓下的蛇身，扭結成團、難分難解的蛇尾，你上我下，你死我活，不斷地掙扎斗爭。鑽不出頭，一輩子埋沒在下；鑽出頭，就好比大海里坐在浪尖兒上的跳珠飛沫，迎日月之光而生輝，可說是大丈夫得志了。人生短促，浪尖兒上的一剎那，也可作一生成就的標志，足以自豪。你是「窩囊廢」嗎？你就甘心鬱郁久居人下？
但天生萬物，有美有不美，有才有不才。萬具枯骨，才造得一員名將；小兵小卒，豈能都成為有名的英雄。世上有坐轎的，有抬轎的；有坐席的主人和賓客，有端茶上菜的侍僕。席面上，有人坐首位，有人陪末座。廚房裡，有掌勺的上灶，有燒火的灶下婢。天之生材也不齊，怎能一律均等。
人的志趣也各不相同。《儒林外史》二十六回里的王太太，津津樂道她在孫鄉紳家「吃一、看二、眼觀三」的席上，坐在首位，一邊一個丫頭為她掠開滿臉黃豆大的珍珠拖掛，讓她露出嘴來吃蜜餞茶。而《堂吉訶德》十一章里的桑丘，卻不愛坐酒席，寧願在自己的角落裡，不裝斯文，不講禮數，吃些麵包蔥頭。有人企求飛上高枝，有人寧願「曳尾塗中」。人各有志，不能相強。
有人是別有懷抱，旁人強不過他。譬如他寧願「曳尾塗中」，也只好由他。有人是有志不伸，自己強不過命運。譬如庸庸碌碌之輩，偏要做「人上人」，這可怎麼辦呢？常言道：「煩惱皆因強出頭。」猴子爬得愈高，尾部又禿又紅的丑相就愈加顯露；自己不知道身上只穿著「皇帝的新衣」，卻忙不迭地掙脫「隱身衣」，出乖露醜。好些略具才能的人，一輩子掙扎著求在人上，虛耗了畢生精力，一事無成，真是何苦來呢。
我國古人說：「彼人也，予亦人也。」西方人也有類似的話，這不過是勉人努力向上，勿自暴自棄。西班牙諺雲：「干什麼事，成什麼人。」人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我們不妨再加上一句：「是什麼料，充什麼用」。假如是一個蘿卜，就力求做個水多肉脆的好蘿卜；假如是棵白菜，就力求做一棵瓷瓷實實的包心好白菜。蘿卜白菜是家常食用的菜蔬，不求做廟堂上供設的珍果。我鄉童謠有「三月三，薺菜開花賽牡丹」的話，薺菜花怎賽得牡丹花呢！我曾見草叢里一種細小的青花，常猜測那是否西方稱為「勿忘我」的草花，因為它太渺小，人家不容易看見。不過我想，野草野菜開一朵小花報答陽光雨露之恩，並不求人「勿忘我」，所謂「草木有本心，何求美人折」。
我愛讀東坡「萬人如海一身藏」之句，也企慕莊子所謂「陸沉」。社會可以比作「蛇阱」，但「蛇阱」之上，天空還有飛鳥；「蛇阱」之旁，池沼里也有游魚。古往今來，自有人避開「蛇阱」而「藏身」或「陸沉」。消失於眾人之中，如水珠包孕於海水之內，如細小的野花隱藏在草叢里，不求「勿忘我」，不求「賽牡丹」，安閑舒適，得其所哉。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。
而且在隱身衣的掩蓋下，還會別有所得，不怕旁人爭奪。蘇東坡說：「山間之明月，水上之清風」是「造物者之無盡藏」，可以隨意享用。但造物所藏之外，還有世人所創的東西呢。世態人情，比明月清風更饒有滋味；可作書讀，可當戲看。書上的描摹，戲里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文藝作品；人情世態，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震驚，令人駭怪，給人以更深刻的效益，更奇妙的娛樂。唯有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相，而不是面對觀眾的藝術表演。
不過這一派胡言純是廢話罷了。急要掙脫隱身衣的人，聽了未必入耳；那些不知世間也有隱身衣的人，知道了也還是不會開眼的。平心而論，隱身衣不管是仙家的或凡間的，穿上都有不便——還不止小小的不便。
英國威爾斯（H．G．Wells）的科學幻想小說《隱形人》（Invisible Man）里，寫一個人使用科學方法，得以隱形。可是隱形之後，大吃苦頭，例如天冷了不能穿衣服，穿了衣服只好躲在家裡，出門只好光著身子，因為穿戴著衣服鞋帽手套而沒有臉的人，跑上街去，不是興妖作怪嗎？他得把必需外露的面部封閉得嚴嚴密密：上部用帽檐遮蓋，下部用圍巾包裹，中部架上黑眼鏡，鼻子和兩頰包上紗布，貼滿橡皮膏。要掩飾自己的無形，還需這樣煞費苦心！
當然，這是死心眼兒的科學製造，比不上仙家的隱身衣。仙家的隱身衣隨時可脫，而且能把凡人的衣服一並隱掉。不過，隱身衣下的血肉之軀，終究是凡胎俗骨，耐不得嚴寒酷熱，也經不起任何損傷。別說刀槍的襲擊，或水燙火灼，就連磚頭木塊的磕碰，或笨重的踩上一腳，都受不了。如果沒有及時逃避的法術，就需煉成金剛不壞之軀，才保得大事。
穿了凡間的隱身衣有同樣不便。肉體包裹的心靈，也是經不起炎涼，受不得磕碰的。要煉成刀槍不入、水火不傷的功夫，談何容易！如果沒有這份功夫，偏偏有緣看到世態人情的真相，就難保不氣破了肺，刺傷了心，哪還有閑情逸致把它當好戲看呢，況且，不是演來娛樂觀眾的戲，不看也罷。假如法國小說家勒薩日筆下的瘸腿魔鬼請我夜遊，揭起一個個屋頂讓我觀看屋裡的情景，我一定辭謝不去。獲得人間智慧必須身經目擊嗎？身經目擊必定獲得智慧嗎？人生幾何！憑一己的經歷，沾沾自以為獨具冷眼，閱盡人間，安知不招人暗笑。因為凡間的隱身衣不比仙家法寶，到處都有，披著這種隱身衣的人多得很呢，他們都是瞎了眼的嗎？
但無論如何，隱身衣總比國王的新衣好。
《日暮》原著：阿西莫夫。
《跳特》原著：史蒂芬金。
《逆行線》原著：赤色風鈴。
《沙漠奇遇》原著：[俄] 伊·羅索霍瓦茨基
《真實姓名》原著作者：弗諾.文奇
㈣ 求一部科幻片，其中有隱身衣。好像還有變種人。
X戰警 有變種人 哈利波特隱身斗篷 神奇四俠有隱身人
㈤ 有沒有隱身衣
那隻能是在科幻小說里了.現實世界暫時還沒有.
下面是一些猜想，不知道是不是可行。
原理是讓你周圍的空間發生扭曲.從而讓光線繞過你進入別人的眼睛.這樣他們就看不見你了.
1994年.墨西哥數學家米古爾對空間彎曲的可能性進行了數學建模，創造出了一個如同波浪般起伏的時空幾何結構。這個模型的獨到之處在於，他規避了相對論原先所描述的「以接近光速運動的物體會遭遇質量增加及時間延長效應」的問題，因為在這種時空幾何結構中移動的船，起相對於居於平坦空間來說相當於靜止。真正起推進作用的是飛船臨近出的空間變形——後方空間擴張，前方空間壓縮。
根據曲相推進的原理，隱身衣也不是沒有可能，只不過不是靠空間移動而是四周圍的空間發生扭曲產生的「看不見」現象。
㈥ 隱身衣的作者簡介
格非，原名劉勇 ，男，生於1964年，江蘇丹徒人。1981年考入上海華東師范大學中文系，畢業後留校任教。2000年獲文學博士學位，並於同年調入清華大學中文系。現為中國作家協會會員、清華大學中文系教授。著有《格非文集》、《慾望的旗幟》、《塞壬的歌聲》、《小說敘事面面觀》、《小說講稿》等。他的中篇小說《褐色鳥群》曾被視為當代中國最玄奧的一篇小說，是人們談論「先鋒文學」時必提的作品。
㈦ 有沒有隱身術可以學或者隱身衣賣也可以
哈里波特看多了吧... 隱身術的沒有,隱身科技正在研究中,國外已經有一些"隱身"科技了 「隱身「一直存在於人們的想像中,關於隱身的美好想像或許能推動科學家把一個荒誕的科幻變成現實 撰文/劉偉 最近，俄羅斯烏里揚諾夫斯克州立大學的奧萊格·加多姆斯基教授聲稱自己發明出了[被屏蔽廣告] [被屏蔽廣告] 一種特殊的「隱身衣」，並且申請了專利。 奧萊格·加多姆斯基教授是俄羅斯烏里揚諾夫斯克州立大學量子和光電子學系的一名知名教授，他發現，一個物體只要覆蓋上一種由黃金膠體粒子製造的「特殊外衣」，就可以從肉眼前消失，也就是達到了隱形的效果。 加多姆斯基教授發明的「隱身衣」利用了光的特性和物體的光反射原理。現在只能使靜止的物體隱形，物體移動時，光的輻射頻率會發生改變，這項發明現在還不能使移動的物體保持隱形。 加多姆斯基教授的發明是基於銳減散射光的概念。人類能看到物體是因為光射到物體上後，物體又反射了光。只要中斷這個過程，人就看不到物體。從一定意義上說是用東西把物體遮蔽了起來，我們不妨把他稱為遮蔽派。 門派：遮蔽派 ◆基本套路：用特殊物質遮蔽住隱身的對象，利用光反射原理來使物體遁形於光天化日。類似於哈利·波特的魔法斗篷 ◆獨門利器：黃金膠體粒子、「等離子體振子罩」 ◆代表人物：奧萊格·加多姆斯基(俄羅斯)、阿魯(美國)、英奎特(美國) ◆弱處穴：只能使靜止的物體隱形，因為物體移動時，光的輻射頻率會發生改變，目前無法使移動的物體隱形 與奧萊格·加多姆斯基同樣屬於遮蔽派的還有賓夕法尼亞大學的兩位科學家阿魯和英奎特，他們曾宣稱一種「等離子體振子罩」可以使物體「幾乎不可見」。阿魯和英奎特設計的等離子屏幕能夠與入射光線發生共振，阻止光線散射。以等離子體振子材料製成的外殼，在入射光頻率與等離子體振子共振頻率接近時，可以做到幾乎不散射光線。外殼的散射抵消物體的散射，使物體不可見。 根據英奎特教授的計算，等離子體外殼對於球狀和圓柱狀物體的隱身效果最好。但是物體的形狀不可能那麼規則，隱身外套還需要特別的處理來適應不同的外形。 安德雷·阿魯和納德·因格希塔設計的隱身外套只能讓大小和所隱身的光線波長比較接近的物體隱身，對於波長不到1微米的可見光來說，只有極小的物體是可以隱身的。人如果用這種方法隱身，可以避免波長一兩米的雷達的搜尋，但是在陽光下是顯而易見的。 倫敦帝國大學物理學家約翰·潘德里教授稱，由於光線的波長不同，因此，一個特定的隱形罩可能只在特定波長的光線下起作用。能夠應付所有可見光波長———從紅光到紫光的「萬能隱形罩」，目前還無法發明出來。 除了遮蔽派外，還有一些隱身技術採用完全不同工作原理，例如影像派。 門派：影像派 ◆基本套路：運用投影儀、照相機和電腦的同時工作，使物體與周圍呈現相同的影像 ◆獨門利器： 投影儀、照相機和電腦 ◆代表人物：羅伊·阿爾登(美國)、田智前(日本) ◆弱處穴：必須有眾多的高科技設備配合、只對特定角度的觀察者有效 美國北卡羅萊納州的發明家羅伊·阿爾登設計了一種光學系統，可在物體表面上投射出與其下方背景相同的圖案。是用一台監視儀拍攝周圍背景，用投影儀把監視儀中的圖像投射到要隱藏的物體表面。 東京大學的田智前教授曾經展示了一種「延伸現實」的隱身衣。它可以將衣服後面的場景拍攝下來，然後將影像轉換到衣服前面的投影機，將影像投射到由特殊材料製成的衣料上。這樣，就能讓穿衣者看起來是透明的。 要製造這樣的衣服並不容易，製造一件「隱身衣」需要6個實體鏡的照相機，像素為1160萬，每個都必須由一個非常明亮的電子顯示器組成，還得由性能極強的計算機控制。這個計算機需由一個已經裝配進衣服的電源提供電力以使其不間斷工作。但是，這種系統只對處於特定位置的觀察者有效，如果變換一定角度的話，是完全沒有隱身效果的。 從童話到科幻小說，從夢境到現實，「隱身衣」一直存在於人們的美好想像中。人類發展史上，已經無數次證明：看似荒誕的想像裡面或許正在孕育新興的科學。「隱身」的巨大誘惑與無限潛能，將吸引更多的科學家投入這項研究，創造出更多的隱身門派。
麻煩採納，謝謝!
㈧ 科幻小說（關於隱身的）
這么簡單的問題，按照中國的教育，那就是要你去做好事不 留名，寫的再復雜些那就是你經過了很長時間的心理斗爭，擺脫了那些骯臟的思想的誘惑，成為了超人、蜘蛛俠這樣的英雄。
㈨ 九十年代少年報連載的小說關於隱身衣的故事 有幾種顏色 不同的功能 可以飛 是
如若沒有遇見你，怎知道愛是一種能力。當一個人肯花時間，在關於你的文字里駐足停留，細細聆聽你的故事，用心解讀你內心的悲喜，一起見證過你的苦難，甚至為你的健康付出。時光遠去，還能一如既往的在原處，彰顯生命的厚重，不能承載太輕……這是何等的情意！
㈩ 楊絳《隱身衣》所表達的主要思想內容是什麼
《隱身衣》是楊絳散文集《將飲茶》中的最後一篇，也稱《廢話》或《代後記》。
隱身衣是古代傳奇或西方科幻小說中的一種大膽想像，以使人能擺脫現實的羈束，為所欲為。現實中是不可能有這樣的「仙家法寶」的。在此文里，楊絳是以「隱身衣」來比喻、表達自己所推崇、所選擇的生活位置和人生態度：甘願居於卑微，同時不自暴自棄，「是什麼料，充什麼用。」
《隱身衣》中她說到「卑微」是人世間的隱身衣，「惟有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相，而不是面對觀眾的藝術表演」。甘願居於卑微，又不自暴自棄，「是什麼料，充什麼用」，這是作者在文章中所推崇，所選擇的生活位置和人生態度。