免費聽書季羨林牛棚雜憶
⑴ 季羨林生平全部作品
著作書目：
《中印文化關系史論叢》(論文集)1957，人民
《<羅摩衍那>初探》(理論)1979，外國文學
《天竺心影》(散文集)1980，百花
《季羨林選集》(散文集)198O，香港文學研究社
《朗潤集》(散文集)1981，上海文藝
《季羨林散文集》1986，北京大學出版社
主要著作：
《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》（1941年，系統總結了小乘佛教律典《大事》偈頌所用混合梵語中動詞的各種形態調整）、《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》（1944年，發現並證明了語尾-am向-o和-u的轉化是中世印度西北方言健陀羅語的特點之一）、《原始佛教的語言問題》（1985年）（論證了原始佛典的存在、闡明了原始佛教的語言政策、考證了佛教混合梵語的歷史起源和特點等）、《〈福力太子因緣經〉的吐火羅語本的諸異本》（1943年）（開創了一種成功的語義研究方法）、《印度古代語言論集》（1982年）等。作為文學翻譯家，他的譯著主要有：《沙恭達羅》（1956年）、《五卷書》（1959年）、《優哩婆濕》（1959年）、《羅摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小說集》等。作為作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗潤集》（1981年）、《季羨林散文集》（1987年）、《牛棚雜憶》等。
⑵ 牛棚雜憶的作者簡介
季羨林（1911~2009），山東臨清人。1934年畢業於清華大學外語系,翌年作為清華大學與德國的交換研究生赴德國哥廷根大學學習梵文、巴利文、吐火羅文,獲哲學博士學位。1946年回國在北京大學東方語言系任教授，曾任北大副校長、南亞研究所所長、中國史學會常務理事等職。對印度古代語言、印度古典文學、印度佛教史以及中印文化關系等方面有精深研究，著作頗豐,有《中印文化關系史論叢》、《羅摩衍那初探》、《<大唐西域記>今譯》（合著），譯有《沙恭達羅》、《五卷書》、《羅摩衍那》等。
⑶ 牛棚雜憶算是歷史類讀物嗎
《牛棚雜憶》算是歷史類讀物
《牛棚雜憶》是2008年中共中央黨校出版社出版的書籍，作者是季羨林。
這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。能夠活著把它寫出來，是我畢生的最大幸福，是我留給後代的最佳禮品。願它帶著我的祝福走向人間。
它帶去的不是仇恨的報復，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美，照見絕望和希望。
⑷ 牛棚雜憶的作品相關
牛棚雜憶是季羨林寫的散文隨筆，是季羨林老先生對其在文革時期的一本回憶錄，他以幽默甚至是調侃的筆調講述自己在「文革」中的不幸遭遇。此書對「文革」的殘酷性揭露得讓人不寒而慄。他出書的目的就是希望總結教訓和「經驗」，讓更多經歷過的人出來說話，讓更多知情者出來說話，不要讓歷史的悲劇重演。
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《牛棚雜憶》是1998年中共中央黨校出版社出版的書籍，作者是季羨林。該書講述的不是仇恨的報復，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美，照見絕望和希望。[1]
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書名：牛棚雜憶
作者：季羨林
豆瓣評分：9.2
出版社：人民文學出版社
出版年份：2014-11-1
頁數：188
內容簡介：
《季羨林散文新編：牛棚雜憶》是一本用血換來、和淚寫成的書，它不為仇恨和報復而寫，而是懷著愛與祝福，期待那場浩劫可以成為我們民族的一面鏡子，照見人性的惡和善、丑與美，讓人們時時警醒，不再重蹈瘋狂。如此，作為一個記錄者，作者這段九死一生的經歷，也就能夠因為被閱讀而獲得其意義和價值了。
作者簡介：
季羨林（1911—2009），山東清平（今並入臨清市）人。1930年考入清華大學西洋文學系。1935年赴德國留學，在哥廷根大學學習梵文、巴利文、吐火羅文等印度及中亞古代語文。1941年獲博士學位。1946年回國後歷任北京大學教授兼東方語言文學系主任、北京大學副校長、中國科學院哲學社會科學部委員。著有散文集《天竺心影》、《朗潤集》、《留德十年》、《牛棚雜憶》、《病榻雜記》等。
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《季羨林·隨想錄牛棚雜憶》是2010年中國城市出版社出版的圖書，作者是季羨林。內容簡介：我痛恨自己在政治上形同一條蠢驢，對所謂無產階級文化大革命這一場殘暴、混亂、使我們偉大的中華民族蒙羞忍恥，把我們國家的經濟推向絕境、空前、絕後，至今還沒人能給一個全面合理的解釋的悲劇，有不少人早就認識了它的實質，我卻是在四人幫垮台以後腦筋才開了竅。
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《牛棚雜憶》
作者：季羨林
簡介：讀者的懷疑是對的，其中確有一個說法，而這個說法並不神秘，它僅僅出於個人的「以小人之心度君子之腹」的一點私心而已。我本來已經被「革命」小將—其實並不一定都小—在身上踏上了一千隻腳，永世不得翻身了。可否極泰來，人間正道，浩劫一過，我不但翻身起來，而且飛黃騰達，「官」運亨通，頗讓一些痛打過我，折磨過我的小將們膽戰心驚。