伴靈世界免費全本小說

A. 《仙逆》的詳細劇情

講述的是一個平庸的少年，踏入仙途， 如何一步一步走向巔峰， 憑一己之力，揚名修真界的故事。

自古順天者，為天地之寵兒，這寵兒的背後，卻是螻蟻之身!我之道，非順天，而是以心中之感動，逆天而行，逆仙而修，求的，不僅是長生，更多的，卻是擺脫那背後的螻蟻之身，此，使之為逆!

道在人為！少年王林幾經轉折，以平庸的資質踏入修真仙途，歷經坎坷風雨，憑著其聰睿的心智，艱難的邁向崎嶇仙路。順為凡，逆則仙，只在心中一念間……修真，到底是修的什麼？修道，修仙，修真。神通，道法，仙法。奪基、殺人、秘宗、戰場、古神……看王林如何一步一步走向巔峰，憑一己之力，揚名修真界。

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《仙逆》是連載在起點中文網的一本已完結的仙俠小說，作者是耳根。

仙逆書中『「化凡」一段尤為精彩，歷來為人稱道。該書連載時多次拿下起點月票榜第一。耳根更是憑藉此書一躍成為白金作家，同時耳根也成為了起點仙俠類小說的一面旗幟。

主要角色

王林：朱雀星守護者，煉魂新宗宗主，羅天星域正品雷仙，八星王族古神塗司的憶之傳承者，朱雀聖宗第六代朱雀聖皇，最強仙帝青霖之新弟子，仙帝白凡之隔代弟子。其化名有許木，曾牛，呂子浩等。

15歲時因天資不夠，未被恆岳派收為弟子，心存不甘，想要憑自己毅力獲得恆岳派認可 ，遂悄悄離家，徒步前往恆岳派，因意外落下懸崖，跌落一洞穴，在一鳥獸體內，得到一神秘石珠「天逆」。後在其四叔的幫助下進入恆岳派，開始其修仙之路.......

李慕婉：王林妻子，於火焚國初識，被追殺時下被王林帶入修魔海。王林本意放她離開，因她擅長煉制丹葯，後將她帶在身邊，在修魔海內得她幫助王林結丹成功，成為元嬰期下第一強者。期間李慕婉愛上王林，而王林心中只有報仇，對此視而不見。多年後李慕婉一片痴情終於將王林這個石頭融化，兩人終結成道侶。

而李慕婉天賦一般，多次結嬰失敗，壽元將盡。王林報藤家之仇後，初探輪回，化神成功，最終李慕婉在王林和六品丹葯的幫助下勉強結嬰，但壽元已經消耗殆盡，王林逆天意強行戰天道使者獲勝，卻只能將李慕婉元嬰放在一個懷孕不久的農婦體內的嬰兒中。

十多年後，小女孩周茹長大成人，但李慕婉不願奪舍，元嬰幾乎消散，王林將她放入天逆珠內。近700年後，在羅天星域東臨星向家先祖以王林幾乎全部生機供給到李慕婉元嬰體內，略有好轉，之後又轉入避天棺中恢復肉身，但無法蘇醒，不能離開避天棺。

王林發現自己的執念在於李慕婉，一輩子的修仙只為李慕婉，王林踏入第四步後成功運用一界本源將之復活，脫離輪回永生不滅，與王林離開蒼茫前往宇宙。

B. 最新玄幻好看小說，在求跟傲風差不多的小說。完本的最好。

最愛《邪瞳》，是我看過最好看的一本書。

簡介：
火彤…
前生血族邪瞳，轉生成為火家痴兒。
前世，已不堪回首。
今生，生殺予奪，翻雲覆雨，且看她手段如何。
爾虞我詐，風起雲涌，五行紛爭，七國戰亂。
紛亂天下，壓五行，平七國，縱橫九界。
一嘯萬獸奔騰，一舞九龍長吟。
且看她邪瞳治世，輪回九界。
【逆我者燭影風殘，順我者百壽年安；仇我者情斷義絕，恩我者三杯鼎盛；】
火彤？
路人甲：「據說是火家的白痴。」
路人乙：「聽說她一夜剿滅旭日全家，逼瘋毒害她兄長之人。」
路人丙：「啊？你是說現任的五行盟主，那個把一群廢柴培養成超級部隊的火彤？」
路人丁：「是那個七國之君皆臣服，甘願稱其為尊的火彤？」
路人X：「…」

《雲狂》

柳雲狂，當世九大世家之一的柳家獨子。
翩翩公子，俊美不凡，風流天下，招蜂引蝶，是為楚京第一紈絝子弟是也。
可是誰知道，此等不求上進的紈絝少年，實際卻是個令人驚嘆的超級天才，
琴棋書畫詩詞歌賦無一不通，更是天下間屈指可數的武道高手。
誰又知道，這一笑驚天下，縱橫世間，翻手為雲，覆手為雨驚才艷艷的人物，
竟然會是…她？
世間風華盡在手，風雲天下第一人！
一襲白衣，墨發飛揚
回眸一笑，問，天下男子，誰能抵擋

《狂帝》

她，前世為親情付出生命，今生，為了親情，寧放棄羅裙，以男裝行天下。
莫傾狂，龍麟國最為得寵的三皇子，豐神俊朗，懶散不羈，瀟灑風流，京都上下聞之色變的最渾最煞的紈絝子弟，七國皇室子弟均恨得咬牙切齒的『魔頭』，文不成，武不就，最大的本事便是闖禍和整人，最大的愛好就是欣賞調戲美人，男女不限。
世人皆暗道，生兒若如三皇子，上吊總比氣死強。
天下亂，銷煙起！
她衣袍一揮，端的是狂妄無比，從一個神憎鬼厭的『災難皇子』化身為威赫整個鳳天大陸的天極門創始人——聖尊，睥睨天下，叱吒九重，談笑中，成就千古皇圖霸業。
她執劍一指，狂傲一笑，金戈鐵馬，醉卧沙場，運籌帷幄之中，笑攬江山美男。
她狂，她傲，因為她有這個資本。
且看，來自異世的她在這七國並立的亂世中，是如何俘獲無數位帥哥美女的心，大放異彩，建立不世奇功，寫下最為傳奇的一筆。

C. 金瓶梅中，西門慶為何只對李瓶兒動了真情

在金瓶梅中，西門慶有一妻五妾，為何只對李瓶兒動了真情？是因為西門慶有著迷信的思想，他認為，李瓶兒會給他帶來金錢和官運的亨通。

白天時供養茶飯，西門慶在房中親看著丫鬟擺下，他便對面桌兒和指李瓶兒同吃，舉起箸兒來說，你請些飯兒。丫鬟都忍不住掩淚而哭。西門慶悼念李瓶兒的敘述，貫穿在十迴文字之間，寫得很動情，給人很深的印象，能夠引起讀者的共鳴。

西門慶對李瓶兒感情之深，悲悼之切可見不一般。

西門慶是一個唯利是圖的商人，李瓶兒對他來說，有著不同尋常的象徵意義。李瓶兒的到來，給西門慶帶來金錢，也帶來了官運亨通的勢頭。

李瓶兒還給西門慶生了兒子，讓西門慶有了繼承人，這讓他很欣喜。兒子夭折及李瓶兒死後，都可能預示好運的終結，加上西門慶對李瓶兒有感情，從這個角度看西門慶的感傷，就不難理解了。

D. 人死之後有什麼講究請詳細說一下

送終
生離死別」是人生中最痛苦的事。老人病篤處於彌留之際，大都是情依依、意連連，思念兒女，牽掛親人。這時在家的兒女要日夜侍奉，不離左右，並要給在外的兒女捎話傳信，催其速返。兒女在接到此類電、信之後，都是歸心似箭，日夜兼程，望鄉哭奔，力爭與親人生見一面。一時見不上，不但老人不會瞑目，就連兒女也是終生遺憾，還會被人們指為不孝。有時說來也巧，一旦兒女進門，老人就「撒手歸天」一了。因此，兒女守護著父母去世，叫做「送終」。在這個時候，老人當著眾人面吩咐一些身後事，如「掌櫃的」誰當、事業的繼承、則產的處理、賬債的往來、對子孫為人處世的教導等等，俗叫「托家事」。對老人臨終遺言，子女要一一應允，讓老人放心，即使死後也不改其意。如果死者的所有子孫和親人守著他死去，俗以為這是難得的「善終」。老人病危，兒孫還在忙自己的活，必然會遭眾人的非議和親鄰的責罵。
人到病重沒指望的時候，男的要請舅家人來探望；女的要請娘家來問病，這在當地是必行的禮節，萬一病故，好讓他們知道人是怎樣死的。不然，人亡之後，突然去請他們督喪，他們是會借故刁難的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是請而不到，這時，惟一的辦法就是孝子長跪在門外，叩頭回話，求得同情和諒解。舅家、娘家人提出的喪儀條件要盡量滿足。因為，當地風俗是和舅家、娘家人鬧了別扭，喪事就無法順利辦理。
穿衣
死者臨終時，親人們就要為其剃頭（男）、梳頭（女）、盥洗、整容。咽氣之前必須把壽衣（俗稱「老衣」）穿上，一則死後不好穿；二則說是人死了再穿，就意味著光著身子走了，到了陰間還是無衣。壽衣大都是及早准備好的。當地習俗，壽衣要在閏年閏月縫制，取「功德潤澤」後人之意。壽衣袖子講長，要能遮住手梢，忌諱袖短露手。否則，後輩兒孫就衣不蔽體，伸手討飯。在壽衣件數上，要穿單不穿雙，是避免凶事成雙的意思；在壽衣布料上，要穿平紋布，忌穿斜紋布，怕有一個「邪」字，後輩人搞邪門歪道；特別忌穿皮革，因為皮子是畜皮，穿了怕來世變成畜生；可以用綢子但不能用緞子，因為緞子和「斷子」諧音，不吉利；壽衣不能用紐子，只能用布帶，因為紐子和「扭子」諧音，怕後代出「逆子」。壽衣要兩頭見棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此，取「以棉（眠）為安」之意。壽衣里子多選用紅色，意味著後輩人日子過得紅紅火火。子女先父母而亡者，要在壽衣上綴個白布條，以示在陰間也要為父母制服。除了公務人員之外，現在民間老人壽衣的樣子，多數仍沿襲清朝、民國時期長袍短褂的款式，可見封建習慣的頑固性。
人剛咽氣，趕緊要把預備好的「噙口錢」放人口內，「噙口錢」也叫「口實」，是一枚銅錢或其他金屬硬幣，穿上紅線，放人死者口內後，把紅線另一段拴在壽衣布帶上，防止溜入腹內，待盛殮時揪掉紅線。
關於往死者嘴裡放「噙口錢」的事，民間有三種說法。一是把錢稱為「寶」，把錢放進死者嘴裡叫「口中含寶」，寓吉祥之意；二是說人辛勞一生，不管貽留多少，「噙口錢」是最後帶走的「落頭」；三是說人死了就變成了「鬼」，「鬼」還要投胎再脫生，再變成人，有了「噙口錢」，來世不受窮。 有的在人死之後，還要給手裡攥塊饃饃，意味著在黃泉路上有飯吃，不挨餓，來生再世也不缺口糧。
停床
當病人換上壽衣之後，就應當將其從卧室中移到堂屋正室中來，作為臨死者最後告別人世的正式場所，親人們都守候其左右，讓其安詳地離去。這就是人們常說的「壽終正寢」。
屍體停放在兩條長板凳支起的板床上，下鋪上穀草，穀草的根數跟死者的壽數相等，俗叫「隱身草」。為什麼要鋪「隱身草」？過去傳說，人死後「魂」就離開了身體，但他並不知道自己已經死了，只覺得很輕松，就到處遊玩。為了使他玩得愉快，暫時不讓他看到自己的遺體，就用這些穀草隱藏起來。另一種說法是，人死後兩天以內鬼魂還不讓進「陰曹地府」，在陰間也不能胡游亂逛，又不能附體，所以要鋪上「隱身草」讓他暫時藏身。人死後，要把他的身體捋順好，使他仰面朝天躺著，用一張輕薄的黃表紙或白紙把臉蓋上，俗叫「苫臉紙」。人死後為什麼要用紙苫臉，說法不一。一說是因為人死後臉色會變得難看，親人們一看見他的面容，未免有些傷感或害怕，所以用「苫臉紙」遮住；一說是觀察死者是否假死，若是假死，氣出紙動，還可搶救復生；一說是遮擋塵土，防止噪音，有讓死者安息之意。只有死人才能用紙把臉蓋上。因此，人們非常忌諱活人用紙蓋臉，怕惹來不祥。

屍體入殮前，腳脖上套根繩圈，俗叫「絆腳繩」。傳說，「停屍」期間，如果遇上打雷閃電或貓從身上跳過，死人會突然站起來，碰上什麼東西或人，就抓住死死不放手，叫做「死不丟手」，非常嚇人。所以，要用麻繩絆上，到盛殮蓋棺時再解去。

屍體停上屍床，床腳拴一隻白公雞，謂之「看喪雞」。「看喪雞」要一直拴到出殯。據說是為了防止貓、鼠、蟲豸嚙屍。「看喪雞」只能在集市上賣掉，喪家不能殺食。俗以為雞是為老人守過喪的，殺之不祥。

當地習俗只要病人還有一絲氣，絕對是不能動哭聲的，認為哭不吉利。只能在屍體擺放停當後，全家舉哀，放聲慟哭，用瓦盆作紙盆，燒上第一把紙，許多地方叫燒「倒頭紙」，當地俗稱「引路紙」。人們認為燒紙就是給死者送錢，好讓死者帶上「盤纏」安然上路。

喪儀以及祭奠先人要燒紙的習俗是怎樣來的？傳說，蔡倫發明了造紙術，天下轟動，名利雙收。蔡倫的嫂子見了眼紅，逼使蔡倫的哥哥蔡莫學造紙，蔡莫未得要領就背著弟弟自己造起紙來，造出的紙又黑又粗，無人來買，堆積滿屋。蔡倫的嫂子深感內疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一氣之下，就在妻子靈前燒起紙來，燒著燒著聽見妻子在棺材裡喊：「開門，開開門！』人們打開棺蓋，蔡莫妻子坐了起來，嘴裡還叨咕說：「陽間有錢通四海，陰間用紙做買賣。不是丈夫把紙燒，誰還肯放我回來。」後來逢人便說，我死了，小鬼把我送到閻王殿，閻王讓我去受罪，在途中我丈夫燒了紙，送了錢，小鬼們就爭搶起來，他們拿到了錢，就把我從地獄中放回來了。這樣，蔡莫造的紙能在陰間當錢使的消息很快傳開，原來堆積如山的紙就被搶購一空。蔡莫知道是妻子為了賣紙，特意裝死，也沒深怪於她。由此，喪家燒紙的習俗就流傳下來，至今民間喪祭燒的還是較黑的粗糙紙，俗稱「斗底紙」、「升底紙」。

當地喪祭燒的紙有兩種：一種是叫「燒紙」，即六七寸左右的方塊粗紙，燒前用硬幣或紙幣在紙上拓一下，俗叫「打紙」，示意過版成「錢」，俗以為紙不用錢幣拓，在陰間就不能當「錢」用；另一種叫「陰票」，過去是木版拓印的鈔票狀的「紙錢」，上有「冥國銀行」字樣，面額仟、萬、億圓不等。燒這兩種紙，都是為了給死者送「錢」。

報喪

死者遺體停床之後，就要很快請來「陰陽」先生按死者咽氣的時辰推定「出殃』時間、來客開吊、出殯埋葬、「過七」、百日、一周年、二周年、三周年的具體日子，並把這些日辰用白紙開列出來，貼在牆上，喪祭儀禮按此如期進行。與此同時，請來「家門父子」頭面人物在一起商議喪事怎樣辦理，請「總管」，叫「知客」，定廚師，約吹手，開始籌辦喪事。由總管統籌安排，指揮動作，事主只是出錢出物當孝子。

喪儀諸事商定後，首先派人去舅家（男喪）或娘家（女喪）報喪，請他們來看死亡是否正常，兒女是否都在，壽材壽衣是否完備，喪儀規格是否妥當。娘、舅家人來了，孝子在門前跪齊，嚎哭迎接。他們看了死者遺容後，若無異議，喪事才能按原定計劃進行。姑家、姨家、女婿、外甥、干親等等，則由「家門父子」中的侄男子弟分頭上門報喪，告知他們何時祭弔、何時埋葬，好讓他們如期前來弔唁。當地習俗人死後前兩日不穿白戴孝，俗稱「黑頭孝子」，第三日才「成服」。所以孝子報喪只能隔崖或隔牆喊，不能直入其門，俗以為「黑頭孝子」進門多有「沖撞」，會給主家帶來不祥。例如，有些人家院落蜉螞很多，俗以為是「黑頭孝子沖的結果」。

「五服」以外的鄰里鄉黨及族人，聞得噩耗後，便主動拿上香、紙前來燒紙弔唁與死者告別，謂之「送紙」，「送紙」的人多，就證明死者生前有德行，人緣好。

打墓

人死了一般都要盡快埋葬。因此，打墓是喪事中第一件要緊的事。當地人歷來特別相信「風水」、「脈氣」，認為祖先理在「藏龍卧虎」的「風水寶地」，後輩兒孫就可以陞官發財，福祿並臻，人丁興旺，奕世不衰。富貴的說是「墳里『脈氣』好」，貧賤的說是「墳里沒出下」，把後人的際運歸結於前人墳墓風水的好壞。所以，人們在墓址的選擇上非常慎重和認真。

人死後，由長男主孝陪同陰陽先生拿．上羅盤、戒尺、繩丈、木橛、钁頭等同到預定的墳地。根據八卦的來龍去脈、相生相剋之理，參照八卦太極圖、四面八方三十六方位，判斷善惡吉凶，選擇「風水」好的「山向」，勾畫出墓址，俗叫「勾穴地」。「勾穴地」還要兼顧後來，夫妻並埋兒子為父母「掛腳」等事宜。如果葬於祖塋（俗叫「老墳」），穴位就好定，因為原先都是測定好的，稍加校正即可。如果重造新塋，那就需要用八卦羅盤反復測看、劃線定位，同時插上五色旗子，擺上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成瑩禮，當地把這種儀式簡稱「成塋」。解放後，墳地統一規劃，大田中的墳頭多被平毀，普遍實行了公墓制，塋地選擇的陋習已被破除，但「墓穴」請「陰陽」先生勘測定位的習俗仍在延續。

「陰陽」先生勾定了「穴位」之後，還要選擇黃道吉日才能破土動工。

過去，動土時，孝子還要燒香表、行大禮，祈神保佑，也就是為老人修陰宅的「奠基禮」。當地埋人的墓穴從構造上分兩部分：一是「明庭子」，垂直深約7.5尺至8尺左右，寬約4尺左右；二是「穿堂窯子」，在「明庭子」底部大頭一端，挖一個大小能放進棺材的土窯洞，一般高3尺多，深8尺多。過去當地土葬除了官紳，一般不用磚石。改革開放以來，群眾生活水平普遍提高，修墓的規格也隨之升級。現在，「穿堂窯子」大都用磚箍，俗稱「磚箍墓」。還有些人趁老人健在時，就箍好了墓。一則為老人去世後，有備不忙；二則讓老人看一看自己歿後的「居屋」，以表兒女孝心。

當地人「打墓」還有許多講究：一是「陰陽」先生定好的穴位、釘好的木橛、劃好的開挖線，任何人不得移動或修改。二是打墓時間的長短，以靈柩在家停放時間的長短來決定。自「吉日」破土動工後，每天有人挖土，但必須在下葬前一日下午完工，不能提前，也不能拖後。如果靈柩停放時間短，很緊迫，那打墓人就得風雨不避，日夜去干，絕不能誤了下葬時辰。三是打墓人都是親鄰相幫，一般不僱用。四是打墓人一日三餐，盡力款待。過去，每當吃飯孝子都要「以跪伴食，無命不起，直至食終」。如果時間緊迫，飯要送到墓地吃，送去的飯以食完不剩為好，萬一剩了，就地掩埋，忌諱帶回家中。現在，孝子「以跪伴食」的習俗已廢止。但是，孝子必須每天去墓地給打墓的人敬煙倒茶，磕頭示敬，吃飯時要給打墓人敬酒，這是絕不可少的禮儀。

盛鹼

人死後三日內，若無特殊原因，就要把穿戴好的屍體抬進棺材裡，俗叫「盛殮」或「人殮」。「盛殮」時全體孝子參加，親鄰幫忙，必須有娘舅家人在場，或得到他們的允許，並由本族年長者主持，否則不能「盛殮」。

屍體入棺，要穩正屍位，整飾屍相，下鋪紅褥子，上蓋紅被單，也取後輩紅紅火火之意。屍體與棺壁之間，緊插用紙包裹的松柏鋸末、葉末或草木灰，以作固定，防止晃動。安排就緒，方可蓋棺，俗叫「合龍口」，一旦合了就再不能揭開。俗語說：「寧隔千里遠，不隔一層板。」所以，如果「盛殮」時，娘、舅家人未到，奔喪親人未至，「龍口」就不能合，棺蓋留個縫隙，等他們看了遺體之後，才能「合龍口」。

當地死人「人殮」還有個講究，就是舉屍入棺時，要由長子（承宗人）捧頭，其他人抬屍，小心翼翼地把屍體放入棺內。由於受封建宗法思想的影響，長子「入鹼」捧頭，起靈摔「紙盆」，出殯領頭「扯纖」，以至以後的祭奠抱「牌位」、燒紙、酹酒，都是長子一人的事。只要長子在，任何人不能代替。

死者「入殮」後，孝子磕頭燒紙，痛哭舉哀。接著，請人書寫「銘族」，當地俗叫「主族」。所謂「主族」，就是在7尺長、2.5尺寬的紅綢或紅布上，寫出死者姓氏、名諱、評語等。生前有官職的還要在姓氏前加官銜，其評語叫「公評」，無官職的其評語叫「鄉評」，女的其評語叫「閨評」。下款還要把書寫人的官銜或學銜寫上，其姓名另用紅布或紅紙寫好貼上。「主旌」最好是請當地名人領銜寫，寫罷喪主必須恭謝，能請動名人，算是很有臉面的事。「主旌」雖然寫法不一，但一般如下：

為什麼要寫「主旌」？因為死者「入殮」後，其形貌已不可見，故用以書寫死者姓名的旌幡作標志。當地喪事有的將「主旌」掛在靈前，有的開吊日掛在庭院內，作為象徵，供客憑吊，以示對死者的敬重。「主旌』在下葬時，取掉題寫者姓名，展蓋於柩上，與死者一起埋葬。

設靈堂 「靈堂」是停屍、放柩、供人們祭奠及孝子守喪的地方。在廳堂正中掛一幅能遮蔽屍床或靈柩的大帳慢，帳慢正中書一大「奠」字，帳慢前空中懸吊剪有各種圖案的條形白紙「吊簾」，上書「嚴父（慈母）養育恩似海，兒孫未報終是憾」等悼語。帳慢前擺上桌子，桌上正中靠帳慢處供奉標志死者靈柩的靈牌或遺像，桌上擺上茶飯、點心、果品等供品，桌前沿陳列香筒、香爐等祭器，同時點上白燭。桌前糊上白紙桌裙，放著白紙包裹的土蟹，供灑酹奠酒用，還要放上「紙盆」。供孝子燒紙和來客祭奠盛紙灰。桌子兩側鋪上穀草或麥草，供孝子守喪跪卧（男左女右）。桌前至房門左右擺列「紙活」。這種「紙活」是由「紙活匠」用葦子、色紙扎糊而成，喪主掏錢購買。「紙活」的形式有：靈庭、過亭、冥兒、冥女、冥馬、仙鶴、祥鹿、鮮花、瑞草等等。還有「七星劍」、「十二件」等名堂。陳列多少根據喪家經濟狀況而取便。

房屋及庭院中大、小門上，在開弔祭奠前一日下午都要貼上白紙喪聯，當地流傳的「白事」聯語大體都是：「倚門人去三更月，泣杖兒悲五夜寒。」「守孝不知紅日落，思親常望白雲飛。」「三更月冷鵑猶泣，萬里雲空鶴自飛。」「白馬素車愁人夢，青天碧海悵招魂。」「桃花流水杳然去，清風明月何處尋。」「悲音難挽流雲駐，哭聲相隨野鶴飛。」「三徑寒松含露泣，半窗殘竹帶風號。」「旌飄戶外含孝意，韻滿堂前慟悲情」等哀輓死者的套語。但要注意的是在聯語上要區別男女，否則就會鬧出笑話。

總之，在靈堂和庭院布置上要營造一種白茫茫、凄慘慘的喪事氣氛。

出子

人死後第三日早八九點鍾左右，是當地約定俗成的「出子」日辰。「出子」就是「出門告」、「出報訃（訃聞）」。當地也叫「成服」。叫「出子」是因為有顯示子孫多少的意思。「出子」是喪儀中絕不可缺、嚴肅而隆重的一環。「出報訃」的實際用意在於向社會公開宣告喪事。另有一種迷信的說法是，不「出報訃」，亡人還自不知死，出了「報訃」，亡人才知道在陽世的壽命終結。「報訃」就是把死者的生卒年月，「五服」內的子、侄、孫寫在紙上（不上女性），貼在一個長方形的木板上，放在大門外，供人們觀看和了解。寫「報訃」在民間至關重要，若是死者無子，也無既定的繼承人，「出子」時必須臨時在侄輩中選一人作為承宗子寫在「報訃」上，寫了誰，誰就有「合法」的財產繼承權。「期服」、「大功」、「小功」等項下，應寫誰，誰在前，誰在後，誰遠誰近，都要慎重對待，絕不能漏人。反之，宗族之內、孝子之間會打架鬧事，弄得喪事混亂，家族不睦。「報訃」由陰陽先生書寫，格式不盡一致，一般寫法如下：

訃聞

不孝男XXX等罪孽深重，弗自殞滅，禍延顯考X府君諱XX（女性則寫：顯妣X府X孺人）。距生於XX年XX月XX日，不幸於XX年XX月XX日因積勞成疾，在本宅壽終正寢，享年X十又X歲，不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲絕，親視含殮，停柩在堂，尊禮成服，承嚴（慈）命茲定於X月X日開奠，X月X日X時扶靈柩安葬X處哀此訃聞。

孤（哀）子XXX泣血稽首

齊衰期服孫XXX泣血稽首

齊衰五月曾孫XXX技淚稽首

小功服侄XXX拭淚稽首

麻服侄孫XXX拭淚稽首

所謂「成服」，就是在「出子」時，全體孝子穿白戴孝（詳見第二章第五節），拄起哭喪棍（俗稱「哭棍」，即柳枝纏上牙狀的白紙條，），滿院一片白。「孝服」的縫制沒有成規，一般除了給直系的女婿、外甥、已嫁女子有縫「孝衫」（即「孝褂」）的外，其他「家門父子」中的孝子「孝服」自備，有的只散漫鞋的白布。孝子穿上「孝服」以後，就要在靈前跪草守喪，接應來客祭奠，陪伴哭嚎致哀，一直守到出殯。孝子特別是親生子女在守喪期間，按舊禮要求，不洗臉，不剃頭，鞍著鞋，不坐凳，不吸煙，見人低頭，不食葷腥，寢苫枕塊，更不得亂開玩笑，嬉皮笑臉；女子不可塗脂抹粉。這種舊禮，現在多已廢止，但守喪致哀，乃人之常情，至今沿襲。

「出子」時，所有孝子要到齊，娘舅家人要在場，女婿、外甥及至親也要參加。吹著嗩吶，奏起鼓樂，全體孝子在靈前磕頭燒紙後，由長子懷抱「報訃」領頭，其他孝子手拄「哭棍」隨後，排成一串，哭奔大門以外，把「報訃」放在顯眼的地方，孝子跪成一片，燒紙磕頭，再返回靈前燒紙獻飯。「出子」時孝子越多，陣容越龐大就越體面，人們藉此來顯示死者兒孫滿堂，家族人多勢眾，所以，民間對「出子」的禮儀非常重視。

請主

實際上是請「陪客」，但當地人卻叫「請主」。就是在開弔祭奠的前一日下午，把「五服』之內先於死者而亡故的兄、弟或妯娌的「神靈」請回來，陪伴新故者共享祭禮。男死請「兄、弟」，女死請「妯娌」，男女不能混請。「請主」時，前有鼓樂吹打，孝子列隊跟隨。請誰，誰的長子抱其「牌位」領頭燒紙，墳頭在的在墳上燒，墳頭平了的在十字路口燒紙。吹吹打打，滿坳轉悠，也有向村鄰宣告第二天開弔祭奠的意思。「請」完回到自家大門上，早有女孝子跪成一片，嚎哭迎接，然後回到靈前，把所有「牌位」以新故者「靈牌」為中心，分左右、按長幼雁翅形擺放停當。接著磕頭燒紙、獻飯，好讓他（她）們一起「吃、喝」。

「請主」完了之後，女婿、外甥或兒子向死者獻羊，俗叫「領羊」（也有提前「領」的）。「領羊」就是把綿羯羊拉到靈前，贊禮者面向靈堂高喊："x x獻羊者名字），給你領羊哩！」有人便把水灌入羊耳，灌後還說：「抖毛大領。」羊受冷水刺激全身抖動，就算是死者「領了」，拉出去宰殺作席場，第二天待客。為什麼給死者「領羊」？有的說是送給死者在陰間當馬騎的；有的說是讓死者食用的；有的說是讓死者馱錢的。人們各有自己的理解，沒有什麼定論。

開吊

一般在安葬前一日，設席待客祭奠。所謂「開吊」也有公開祭奠的意思。當地俗稱「來客」或簡稱「奠」、「吊」。此日來客最多，也是喪事的高潮。

當日清晨，先由孝子跪拜燒紙，「執客」動手，在大門以外「出紙」。當地人把這種「紙」叫「大紙」，是由「紙活匠」用各種色紙（以白紙為主），鑿刻出金錢、花紋等圖案，用葦子作骨架，紮成亭台樓閣模樣，然後粘糊串連成筒狀長條形，外加紙質旗蟠飄帶，吊掛在兩丈左右的高桿上。其簡繁由喪家自定。「出紙」有揚幡招魂、招回死者靈魂享受祭奠的意思。

「出紙」畢，接著是孝子在靈前磕頭燒紙，給亡靈獻飯。獻飯時，還要把喪事中殺了豬的豬頭都獻上。來客一看祭桌上的豬頭，就會知道過喪事殺了幾口豬。

當日，親朋鄰里陸續前來祭奠，喪家大門外設「禮桌」、「禮簿」，有人專門登記來客和禮品，俗叫「上禮」。凡有來客都鼓樂齊奏，熱情歡迎，有「知客」專職接客。客人先在「禮桌」「上禮」，再到靈前燒紙奠酒。禮品中若有「名人」題寫的匾幛之類，要在贊禮人的帶領下，樂隊前行，孝子列隊隨後前往村旁跪拜迎接，以示尊重。近年來，喪事奏樂除了嗩吶以外，又引了西洋鼓號，就顯得更加壯觀、莊重、氣派。

來客祭奠多贈「燒紙」、貢香、台蠟、紙活、禮饃、現金（俗稱「奠儀」）等；至親也有送恭旌、靈條子（布料上面貼上悼詞）、輓聯的；還有敬獻花圈的。特別值得一提的是，改革開放以後，雖然政府提倡「厚養薄葬」，「喪事簡辦」，但隨著經濟條件的好轉，喪事規模上有所升溫，攀比之勢蔓延。許多人以喪事匾、幛多為榮。不管誰死了，生前德業如何，「行情」送禮的人們都要湊在一起，請有「職銜」的人掛名題詞，製作匾、幛以示悼念和敬意，所以，匾、幛就有了濫、俗之嫌。

來客在靈前燒紙奠酒後，就有人散給他們「孝紗」，以作佩戴。接著由總管安排，知客招呼他（她）們人席就餐。不參加第二天早上「送埋」的一般親友，飯後即可向喪主告別離去。

祭禮

喪事應當過幾天，在當地沒有定則。一是根據「陰陽」先生推算選定的埋葬吉日定；二是根據喪家的籌備情況定；三是根據時令季節定，如盛夏就得快葬。因此，喪事過四五天、七八天的都有。過去，還有因「年命」不利，不宜動土或其他原因而厝柩待葬的習俗，就是把靈柩用土蟹砌埋起來存放，等待吉日吉時再過事埋葬。

當地喪事大體分為普通事、官賓事、加祭事三種類型。普通事無主官、土官、禮賓，有少數吹手吹奏嗩吶即可。不行「點主」禮，僅跪草守靈，燒紙奠酒，接待來客祭奠而已。官賓事樂隊龐大，禮節復雜，耗費極大，惟富有人家才能辦得起。要請有功名的主官一人，土官一人，禮賓四人，著舊式袍服，戴舊式禮帽。分別有祭墓誌銘、祭大木、行家祭禮（即「三獻禮」）、「點主」禮，還有墓前「祭後土」等等儀式。每舉行一項儀式都須鼓樂齊奏，呼叫贊禮，三拜九叩，讀文祭告。過去，有些喪家還請和尚、道人誦經「打醮」，超度亡靈。加祭事（也叫「追祭」）就是過去因家貧或其他原因，覺得父母葬禮不隆，後來兒孫發了財，選擇吉日另行祭奠；或是另擇「風水」改葬、遷墳（俗稱「翻埋」）。其形式可以按普通事過，也可以按官賓事過，主要是祭奠亡靈，緬懷老人生前對本人的恩德，宣讀哀詞祭文，為死者歌功頌德，為自己揚名誇富，也叫給老人「補心」。

那麼，什麼叫「點主」？

人死了以後，兒孫們就要為他（她）們製作、書寫牌位和靈牌，牌位用於後來祭祀供奉（有的坯子是提前製作的），父母牌位（柏木）放在一個木質帶套的座子里，俗叫「神主樓」。據說，源於《二十四孝》中「丁蘭刻水重行孝」的故事。靈牌是標志死者靈柩，並隨靈柩一起埋葬。特別禁忌靈牌和牌位放在一處或互相見面。

有的在牌位背面還簡要寫上死者生卒時間和行述。當地講究的是，「牌位」上書寫亡人姓氏名諱的一行字，必須取合「生老苦病死」五字中的「生」或「老」，「神主」的「主」字一定要落在這兩個字上，「生」字最吉，「老」字次之，就是說這一行字的字數必須是6或7、11、12、16、17字，余類推。

「點主」是官賓事中的一項儀式，其過程是這樣的：將「主官」事先安排在鄰居家中（假稱「公館」），孝子列隊由贊禮人帶領，鼓樂細吹細打，到「主官」門前樂奏三遍，「主官」出門行上路禮，事先安排人扮作「八抬大轎」狀，兩側舉著「肅靜迴避」牌和芭蕉扇、四面彩旗，鳴鑼開道，緩緩前行。作「主官」的文質彬彬、慢條斯理，孝子五步一叩，十步一拜，炮聲噼啪，鼓樂伴行，後面有一人燒紙，一人撒五穀雜糧和「紙錢」，叫做「打散錢」。十字路口要安排一名假扮的貧苦百姓攔轎「告狀」。回到靈前，樂人三次「報鼓」；廚師用一塊紅紙包一方塊豬肉獻給「主官」叫「獻印」，「主官」均給他們賞錢。廚師領賞之後還要說：「祝老爺高升再高升！」等吉利話，然後「點主」。因為牌位上或家譜、家影上，其他字均已寫妥，只有「神」字缺最後一豎，「主」字先不寫一點，行點「主」禮時，由「主官」用毛筆蘸上硃砂紅去完成。贊禮人拖長聲音高喊：「通一神！」「主官」便補寫「神」字一豎；接著高喊：「點一主！』，再補寫「主』，字一點，統稱「通神點主』，。「點主」後，一些人還讓「主官」給小孩印堂虱個紅點，以圖吉利。行「點主」禮的目的在於藉助「官威」點化亡靈，使其在陰間有體面、顯神通，更好地保枯後人。

以上一些迷信虛妄、故弄玄虛的繁文褥節，如今多已廢除，但悼念祭奠，磕頭燒紙，穿白戴孝仍是葬事的主體。

等等 太多了

E. 紅樓夢每回簡介

第1集
第一回甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀第二回賈夫人仙逝揚州城冷子興演說榮國府內容簡介：空空道人路經大荒山，驚見孤石鑿刻前世今生：「無才補天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的傳奇」。據石偈墜落之鄉，追述至姑蘇城裡鄉宦甄士隱之身世，演義一生榮枯。更有甄士隱受神靈旨意，夢中和幻化巨石為玉的僧道相遇，驗證天地之精華，投胎前生之真身，好不一般。但甄士隱雖神仙一流人品。只一事不足，年已半百，膝下只有一女，卻神奇般遺失，運道敗落，隨了僧道西去。再說另一官宦之人賈雨村雖中進士，但未籌便遭革職，游至揚州，募得林府小姐黛玉老師一職。不日黛玉喪母，賈雨村偶遇中都故人冷子興演說榮國府。雨村趁機央求林如海向賈府舉薦復官，林如海正欲送黛玉赴賈家外祖處。黛玉無可奈何，孤凄上路。
第2集
第三回金陵城起復賈雨村 榮國府收養林黛玉第四回薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案內容簡介：黛玉進了賈府，處處小心在意。寶黛初會，二人都認為對方是前世見過的，格外親密。賈雨村和賈府連了宗，立刻走馬上任。門子獻給賈雨村一張護官符，上面列明賈史王薛四大家族。其中薛家的薛蟠打死人命，賈雨村卻聽了門子的話給胡亂了結了。薛蟠高高興興帶著薛姨媽和薛寶釵上京，暫住在賈府。寧國府家宴，寶玉喝醉後睡在秦可卿房中，夢游太虛幻境，見到一位神仙姐姐（即警幻仙姑）。
第3集
第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢第六回賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進榮國府內容簡介：因合宅上下皆贊寶釵，寶玉亦喜，使黛玉為之煩惱。寧國府小宴賞梅，黛玉也未出席，寶玉十分不安。因無法融入寧府的氣氛，寶玉到秦可卿房中午睡。夢中來到太虛幻境，既讀到了家族女兒悲歡，又被「可卿」教授了雲雨之歡，醒後與襲人偷試。而同時黛玉也已不再生氣，小風波平息。談及「窮人攀富」，引出劉姥姥進榮國府攀親求財。鳳姐趾高氣揚地在劉姥姥面前做足貴族架子，恩賜了不在乎的一點銀子，卻是劉姥姥的救命錢。
第4集
第七回送宮花賈璉戲熙鳳宴寧府寶玉會秦鍾第八回比通靈金鶯微露意探寶釵黛玉半含酸內容簡介： 薛姨媽處有精美的宮花，周瑞家的將宮花送給各人，只有黛玉不願接受。寧府的尤氏請鳳姐過去玩樂，寶玉隨去，無意中遇見了秦可卿的弟弟秦鍾，寶玉十分喜歡，邀他到賈府念書。寶玉想起寶釵小病，前去探望，兩人拿出寶玉和金瓔珞，互相比看，其刻的詩句竟是一對的，不料黛玉來了，打趣他們。寶玉喝醉回房，趁酒意大罵李嬤嬤。秦家恭敬的領了秦鍾來賈府，等著一起讀書。
第5集
第九回戀風流情友入家塾起嫌疑頑童鬧學堂第十回金寡婦貪利權受辱張太醫論病細窮源內容簡介：寶玉和秦鍾一起上學，但是無心讀書，只是眉來眼去，勾留美貌的小學生。一日，薛蟠不在，薛蟠的舊好和秦鍾有意，被同學金榮所奚落，茗煙沖進學堂大罵，金榮等和寶玉的小廝們大打出手，大鬧學堂。金榮的親戚金氏來尤氏面前告狀，卻得知秦可卿重病纏身，不禁噤聲離去。尤氏不知秦可卿究竟何病，十分好奇，賈珍派人請來張先生給秦可卿診病。看似醫術高明，賈珍等仍舊憂心。
第6集
第十一回慶壽辰寧府排家宴見熙鳳賈瑞起淫心第十二回王熙鳳毒設相思局賈天祥正照風月鑒內容簡介：賈敬過生日，寧府大宴，邢、王二夫人，鳳姐等人皆來祝賀。席間鳳姐得知秦可卿生了重病，特去探望。寶玉亦隨同前往，見景生情，心生憂悶。鳳姐與秦可卿互訴衷腸後，回程中遇賈瑞調戲。鳳姐雖然暫時隱忍，但已定下毒計。賈瑞以為鳳姐有意，上門試探，結果被鳳姐擺布凍了一夜。但仍不知悔改，再度上門，被鳳姐下毒計教訓。弄到賈瑞一面被賈蓉、賈薔兩個逼債，一面被逼讀書，更兼對鳳姐賊心不死，終於重病卧床。賈代儒得方「獨參湯」為賈瑞醫治，去求榮府賜參，鳳姐瞞過王夫人，只給了些須末。冬去春來，賈瑞得跛足道人給一「風月寶鑒，命其照反面，卻只照出一堆白骨，因照正面風流而望。
第7集
第十三回秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協理寧國府第十四回林如海捐館揚州城賈寶玉路謁北靜王內容提要：秦可卿托夢給鳳姐，言及「盛筵必散」，且教給鳳姐安身保族之法。鳳姐醒來，得知秦可卿已死，大吃一驚。與此同時，寶玉亦從夢中驚醒。寧國府大辦喪事，賈珍十分奢靡，甚至買「壞了事的親王」的棺木，又替賈蓉捐官。秦可卿的丫鬟一死一伴靈，使賈珍放心滿意。因尤氏有病，賈珍請出鳳姐協理寧府，而鳳姐毫不徇私，雖然是有頭有臉的人物也照罰不誤。將寧國府整肅的非常嚴謹，大喪期間毫無差錯。就在此時，揚州傳來消息，林如海病故，寶玉擔心黛玉，十分焦急。賈珍為了秦可卿停靈，重修鐵檻寺。最後秦可卿風光出殯，引出北靜王路祭，要求見寶玉。
第8集
第十五回王鳳姐弄權鐵檻寺秦鯨卿得趣饅頭庵第十六回賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路內容簡介：秦可卿出大殯，寶玉得見水溶，雙方惺惺相惜。水溶贈寶玉香珠一串。秦可卿之靈送至家廟鐵檻寺安放，路上寶玉在村落間見一村姑少女，頗覺新鮮。鳳姐下榻饅頭庵。主持凈虛托鳳姐辦一件毀人婚姻之事，允若三千兩銀子。鳳姐因逞能接下，導致鬧出人命。而與此同時，秦鍾與智能相好，被寶玉發現。寶玉好心撮合他二人，誰知秦鍾身體羸弱，尋歡之後，回家邊惹病在身，竟一病不起。致使寶玉十分擔憂，元春封妃的大喜事也不在意。元春晉封，賈府上下歡天喜地，到處動土興工。賈政不管俗務，賈璉等人與中取利極多。更有趙嬤嬤拍馬屁求差事等事。賈府大歡樂中，秦鍾一病而亡，寶玉相守。
第9集
第十七回大觀園試才題對額怡紅院迷路探曲折第十八回慶元宵賈元春歸省助情人林黛玉傳詩內容簡介：賈政率眾清客巡園題匾，撞見寶玉，喝令相隨。寶玉一路忤逆不屑頂撞父親，賈政顏面掃地、積怨怒斥。好不容易出得園來，黛玉卻又誤會寶玉將她所贈荷包送於小廝，急怒之下鉸壞為寶玉所做香囊。寶玉使盡渾身解數討好黛玉，兩人情意更深。正月十五，貴妃省親。滿府上下自五鼓侯至日暮。貴妃游園，眾人於殿內肅穆朝拜，其後元春方至賈母正室，與眾親眷執手相看淚眼。正殿開宴時，元春令寶玉及眾姐妹題匾作詩。黛釵拔得頭籌。黛玉卻落寞依舊，因她本想大展絕學，元妃卻只令其題聯一首。寶玉在黛釵暗助之下博得元春盛贊。席間賈薔率十二女官妝演元妃所點之四齣大戲，皆伏下賈家日後之敗。「丑正三刻」忽至，太監恭請貴妃起駕回宮。元春無可奈何，灑淚話別，徒留眾親眷哀哭一片。
第10集
第十九回情切切良宵花解語意綿綿靜日玉生香第二十回王熙鳳正言彈妒意林黛玉俏語謔嬌音內容簡介：襲人回家探親。寶玉赴寧府看戲，茗煙陪寶玉偷偷去襲人家探望。李嬤嬤大鬧寶玉房。襲人哄騙寶玉，稱其母兄定欲將其贖身，寶玉信以為真。襲人趁機提出「留府條件」，勸誡寶玉不可再任性恣情，不喜務正。寶玉逗趣黛玉，戲說耗子精的典故。寶玉為麝月篦頭，遭晴雯冷言冷語。賈環與寶釵等玩骰子，輸錢耍賴，遭寶玉斥責，回家又遭趙姨娘怒罵。王熙鳳借機指桑罵槐，冷斥趙姨娘。史湘雲來訪。寶玉和黛玉解釋，「遠近親疏之別」，二人加深情意。
第11集
第二十一回賢襲人嬌嗔箴寶玉俏平兒軟語救賈璉第二十二回聽曲文寶玉悟禪機制燈迷賈政悲讖語內容簡介：襲人覺出寶玉與黛玉湘雲太過親密，不合規矩，便冷落他，來勸寶玉。賈璉病時偷腥，平兒拿到證據，瞞著鳳姐，和賈璉調了一回情。寶釵十五歲生日，賈母給她做生日，聽戲後，湘雲戲說一個戲子像黛玉，寶玉勸慰不成，反而得罪了黛玉。賈政猜燈謎，發現家裡眾位兒女做的燈謎十分不祥。
第12集
第二十三回西廂記妙詞通戲語牡丹亭艷曲警芳心第二十四回醉金剛輕財尚義俠痴女兒遺帕惹相思內容簡介：元妃省親後，欲不辜負姐妹們大好青春，著她們入大觀園居住，寶玉一同入園讀書。寶玉與眾姐妹入住大觀園，恣意玩樂，快樂非常。茗煙搜來禁書給寶玉解悶，寶玉、黛玉共讀西廂、黛玉聽《會真記》（即《牡丹亭》），得到愛情啟蒙。賈芸到榮府謀事，賄賂鳳姐。小紅見到賈芸，春心微動。
第13集
第二十五回魘魔法姊弟逢五鬼紅樓夢通靈遇雙真第二十六回蜂腰橋設言傳心事瀟湘館春困發幽情內容簡介：小紅思念賈芸；寶玉被賈環使壞燙傷；趙姨娘設計陷害，寶玉鳳姐發瘋，僧道前來救助；賈芸探寶玉，與小紅換帕傳情；黛玉發幽情，被寶玉窺破，二人口角；薛蟠假傳賈政之命，騙寶玉吃酒；黛玉擔憂寶玉，深夜探望，被拒門外，感時傷情。
第14集
第二十七回滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅第二十八回蔣玉菡情贈茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串內容簡介：芒種節，眾姐妹在園中送花神，獨缺黛玉。寶釵在滴翠亭聽到小紅私情，使計脫身，小紅疑到黛玉身上。寶玉聽到葬花吟，感時傷懷，哭倒在地。小紅為鳳姐取荷包，得到鳳姐賞識。寶玉道馮紫英家喝酒，結識琪官（即蔣玉函）。娘娘頒布賞賜，獨寶釵、寶玉相同，黛玉不快，更看見寶玉望著寶釵發呆，黛玉心酸。
第15集
第二十九回享福人福深還禱福痴情女情重愈斟情第三十回寶釵借扇機帶雙敲齡官劃薔痴及局外內容簡介：賈府全部出動前往清虛觀打醮，張道士給寶玉提親，寶玉不快，回家和黛玉吵架，驚動了老太太。寶玉去找黛玉和好，在賈母處，寶黛釵三人暗語相加，氣氛緊張，寶玉到王夫人處，因為他的事，金釧被王夫人趕出去，寶玉看到齡官畫「薔」，痴迷於牆外，下雨後寶玉回怡紅院，錯踢了襲人。

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