聽書夜行游女

A. 中國古代關於螢火蟲的傳說

1、腐草化螢

螢火蟲民俗文化中，最為精彩和生動的莫過於古代廣泛流行的解釋螢火蟲來源的「腐草化螢」傳說。

古人之所以有這種認識，是因為螢火蟲棲息的環境，以潮濕腐敗的草叢為主，古人往往會看到螢火蟲從其中出入，於是便憑直覺產生了「腐草化螢」的說法。

明李時珍《本草綱目》中對此記載最詳：螢有三種：一種小而宵飛，腹下光明，乃茅根所化也，呂氏《月令》所謂「腐草化為螢者」是也；一種長如蛆燭，尾後有光，無翼不飛，乃竹根所化名蠲，俗名螢蛆，明堂《月令》所謂「腐草化為蠲」者是也，其名宵行，茅竹之根，夜視有光，復感濕熱之氣，逐變化形成爾；一種水螢，居水中，唐季子卿《水螢賦》所謂「彼何為而化草，此何為而居泉」是也。

意思是：螢火蟲有三種，一種很小，在夜晚飛舞，腹下能發光，是茅草的根變成的，也是呂氏《月令》中所描寫的「腐草變化成為螢火蟲」；

一種很長像是蠟燭或者蛆蟲，尾巴能發光，沒有翅膀不能飛，生活在水裡，是竹根化成的蠲，俗名叫做螢蛆，是明堂《月令》記載的「腐草化為蠲」，它也叫作宵行，是茅竹的根，根在晚上看起來發光，在感受到濕熱之氣的時候，逐漸變化成螢火蟲；

還有一種水螢，生活在水裡，是唐朝季子卿《水螢賦》所寫的「那是什麼化作的草，這是什麼居住在水中」。

《本草綱目》中提到的無翼螢火蟲，實際上是螢火蟲的幼蟲。而對於螢火蟲的生成，李時珍則認為它們是由在夜晚看起來發亮光的茅竹之根，在潮濕悶熱的環境中腐化而成。

2、精血化螢

古人認為不僅腐草可以化螢，而且人死後的精血也可以化螢。晉代祖台之的《志怪》記載：「晉懷帝永嘉中，譙國丁祚渡江至陰陵界時天昏霧，在道北見一物如人倒立。兩眼垂血從頭下，聚地兩處，各有升余。祚與從弟齊聲喝之。滅而不見。立處聚血，皆化為螢火數千枚，縱橫飛去。」

意思是：「晉懷帝永嘉年的時候，譙國一個叫丁祚的人渡江到了陰陵界的時候，天昏暗且起了霧，在道北看見一個好像倒立著的人的東西。兩眼充血從頭上流到地上，聚成了兩處血泊，各自有幾升那麼多。丁祚和他堂弟齊聲大喝，那東西就消失不見了。它所處的地方聚集的血，都化作數千隻螢火蟲，四散飛走了。」

3、魂魄化螢

神奇的是古人還有魂魄化螢的民間信仰。之所以有這樣的想法，應該是古人只觀察到螢火蟲在夜裡飛行，而看不到其蟲體，便以之為磷火，也就是民間所稱的鬼火，於是人死後魂魄化為螢火蟲的想法也便應運而生了。晉傅咸《螢火賦》雲：「哀斯火之湮滅兮，近腐草而化生。」意思是感嘆魂魄湮滅，因為靠近腐草而化生。

這里，傅咸就把腐草化螢說和魂魄說結合，產生了人死後離散之魂化為螢火蟲的說法。

4、女鬼化螢

「夜行游女」,在民間傳說中為鳥名。即女鳥，一名姑獲，是一種女鬼。按：《玄中記》雲：「此鳥名姑獲。一名天地女，一名隱飛鳥，一名夜行游女，妤取人女子養之。有小兒之家，即以血點其衣以為志。故世人名為鬼鳥。」不知何時，民間又把這種女鬼與螢火蟲聯系起來，認為夜間飄飛的螢火蟲就是女鬼所化。

《酉陽雜俎》載：「登封嘗有士人，客游十餘年，歸庄，庄在登封縣。夜久，士人睡未著，忽有星火發於牆堵下，初為螢，稍稍芒起，大如彈丸，飛燭四隅，漸低，輪轉來往，去士人面才尺余。細視，光中有女子，貫釵，紅衫碧裙，搖首擺尾，具體可愛。士人因張手掩獲，燭之，乃鼠糞也，大如雞棲子。破視，有蟲首赤身青，殺之。」

意思是：登封曾經有一個讀書人，外出遊學十幾年，回來家裡的莊子，莊子在登封縣。夜深已久，讀書人沒能睡著，忽然有星火出現在牆下，開始是螢火之光，然後慢慢變大，大如彈丸，四下里飛來飛去，慢慢飛低，旋轉來回飛舞，距離讀書人的臉只有尺余遠。

仔細一看，光里有一個女子，插著珠釵，紅衣碧裙，搖頭擺尾，很是可愛，讀書人於是張開手把光抓住了，在燭火下一看，是鼠糞，大如雞蛋，破開一看，裡面有一隻頭紅色身體青色的蟲子，於是就把它殺了。

螢火蟲與鬼魂神秘關系讓人們對其產生敬畏和懼怕。

5、囊螢夜讀

螢火蟲在民間文化中還是勤奮學習的象徵。這與婦孺皆知的「囊螢夜讀」的典故有關。《晉書·車胤傳》記載：「胤恭勤不倦，博學多通。家貧，不常得油。夏月，則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」

意思是晉人車胤幼時家貧且好學，夜間無錢買油照明讀書，到了夏天，就捉螢火蟲盛入練囊，借熒光夜以繼日地讀書。

後人便用囊螢夜讀來形容在艱困環境中勤奮讀書，並以此教育子女，表達了人們對勤勉好學精神的贊許和推崇。這種勵志精神，讓無數的出身民間的寒門學子獲得了成功。

B. 這是什麼鳥，生活在山丘上

這是普通夜鷹
普通夜鷹（學名：Caprimulgus indicus）：體長約270毫米，翅長約210毫米。通體幾乎全為暗褐斑雜狀，喉具白斑。上體灰褐色，密雜以黑褐色和灰白色蟲蠹斑；額、頭頂、枕具寬闊的絨黑色中央紋；背、肩羽羽端具絨黑色塊斑和細的棕色斑點；兩翅覆羽和飛羽黑褐色；其上有銹紅色橫斑和眼狀斑。虹膜褐色；嘴偏黑；腳巧克力色。 普通夜鷹棲息於海拔3000米以下的闊葉林和針闊葉混交林；在中國西藏為留鳥，其他地方為夏候鳥。單獨或成對活動。夜行性，白天多蹲伏於林中草地上或卧伏在陰暗的樹幹上。由於體色和樹干顏色很相似，很難發現。主要以天牛、岔龜子、甲蟲、夜蛾、蚊、蚋等昆蟲為食。分布於孟加拉國、印度、斯里蘭卡和中國。 註：普通夜鷹原有5個亞種。2014年國際鳥盟將日本亞種（Caprimulgus jotaka ）和帛琉群島亞種（Caprimulgus phalaena）設定為獨立物種，故僅有3個亞種。
中文學名
普通夜鷹
別名
鬼車鳥，鬼鳥，夜行游女

C. 這是什麼妖怪

姑獲鳥
小孩死掉的孕婦所化，偷別人家的小孩來養，非常怕狗。
姑獲鳥又名「夜行游女」，「 天帝少女」或是「鬼鳥」。能夠吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火閃耀的，常在夜晚出來活動，披上羽毛即變成鳥，脫下羽毛就化作女人。傳說是產婦所化（因此這類東東都是雌性的），最喜歡抱人家的孩子，如果那個有嬰兒的家庭，夜晚忘記了收晾在屋外的嬰兒衣服的話，那麼一旦被它所發現，就會在上面留下兩滴血作為記號……；不過別擔心，據說它們都是在7，8月的夜裡才出來活動的。
姑獲鳥（也被直接稱作女鳥）在《玄中記》有記述：「姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥……時人亦名鬼鳥。「但肯定無法與煽動楚風的九頭鳥相比。據學者考證，在中國古代，「九「「鬼「兩字為通用。這個長著九張人面的大鳥，因為頭顱的左顧右盼造成了別扭的步態，據說與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麋集於一身，它出沒於宮闕的後花園，並為暴虐的統治帶來災禍。
其一，滴血降災，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》雲：「鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣。或雲九首，曾為犬嚙其一，血滴之家，則有凶咎。」
其二，點血兒衣，取人小兒。《天中記》說：「姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為志，今時人小兒衣不欲露者，為此也。」
其三，形象醜陋，性情凶暴。宋人周密《齊東野語》中說它：「身圓如箕，十脰環簇，其頭有九，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳每脰各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍竟進，不相為用，至有爭拗折傷者」。（脰，即脖子）。
此外，據說它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰有災禍，它就落在誰家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中）

姑獲鳥就是來自中國傳說的妖怪，有時以九頭的樣子顯形。
「奇異雑談」里提到了它的由來，說是死去的產婦的執念（又是這個東東？！）所化，抱著嬰兒在夜裡行走，懷抱里嬰兒的哭聲就化成了姑獲鳥的叫聲。其實我們完全可以想像一下，一個渾身染著鮮血的女人抱著哇哇啼哭的嬰兒獨自蹣跚著走在瓢潑大雨中，在四周望不見人煙的荒野里，她只能用自己的手來為孩子無力地擋住猛烈的風雨，在雨簾中，原先秀美的臉上交織著迷茫，痛苦，悲傷，怨恨等復雜的表情。
不知道為何前人要把她們醜化成搶奪別人嬰兒的妖怪，其實她們只是一個想多在這世上陪陪孩子的可憐的母親罷了
其實姑獲鳥的傳說是來自於我們中國的，《天中記》說：「姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為志，今時人小兒衣不欲露者，為此也。」，是不是一樣啊？呵呵。不過當姑獲鳥以妖怪形象風行全國時，一個美麗迷人的故事，卻蛻變出來，並迅速流傳開去。這就是從姑獲鳥中變異出來的羽衣仙女故事。魯迅《古小說鉤沉》中輯有這個故事：「姑獲鳥晝飛夜藏，蓋鬼神類，衣毛為飛鳥，脫衣為女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛，以血點其衣為志，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去男子取以為婦，生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去，今謂之鬼車。」

D. 喜馬拉雅主角是高清揚的小說有哪些

花花主角是高清揚的小說里描寫的

E. 九頭鳥的傳說來源

九頭鳥的傳說起源甚早，傳播極廣，在久遠的傳播之中，各時代各地區差異很多，要追溯其最初的起源十分困難。從現存古籍文獻中，我們找到幾個起源。 《古小說鉤沈》輯《玄中記》：姑獲鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類。衣毛為飛鳥，脫毛為女人。一名天帝少女，一名夜行游女。……一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之，以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛以血點其衣為志，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，……匍匐往，先得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥，諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去，男子取以為婦。生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去。今謂之鬼車。
這是最早的關於仙女下凡的傳說故事。仙女下凡之後，穿著毛衣是鳥，脫下毛衣是女。她在與豫章男子結婚生女後，回到天上，後來又把三個女兒都接走了。所謂「鳥無子，喜取人子養之」，指她飛回天上未接女兒時，再到凡間來尋找女兒。為了防止她把別人家的小兒當成自己的女兒接走，於是漢族民間形成了這種對它的禁忌。這個傳說一直延續下來，各個時代有各自不同的版本。
如： 《搜神記》卷十四：豫章新豫縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往，得一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛雲，一鳥獨不得去，男子取以為婦。生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後復以迎三女，女亦得飛去。 《水經注·江水》：陽新縣地多女鳥。《玄中記》曰，陽新男子，於水次得之，遂與共居，生二女，悉衣羽而去。豫章間養兒，不露其衣，言是鳥多落塵於兒衣中，則令兒病。故亦謂之夜飛游女矣。 《敦煌變文集·句道興〈搜神記〉》略雲：昔有田昆侖者，家貧未娶。禾熟時見三女於池洗浴，其二抱天衣飛去，昆侖攫得小者天衣，遂挾以為妻，攜回見母。經年產子，名曰田章。昆侖被點兵西行，三年不返。女乃向母索看天衣，屢經懇求，母不忍拂其意，即發藏畀之。女著衣便騰空上天而去，雖母哀號，不之顧也。然終念兒子，乃與二姊復下凡游戲，冀見其兒。其時田章五歲，受董仲先生教來覓母。三女遂將天衣共乘小兒上天。天公憐憫外甥，遂教其方術伎能。經四五日，兒年已十五矣。天公即與以文書八卷，令其下凡。兒三才俱曉，天子聞知，即召為宰相。後犯事，遂流配西荒之地。…… 明代劉基（劉伯溫）《郁離子》一書有《九頭鳥》一文，寓意在「一頭得食，八頭爭食」。
《郁離子·九頭鳥》原文及翻譯譯文
【原文】
孽搖之虛有鳥焉，一身而九頭，得食則八頭皆爭，呀然而相銜，灑血飛毛，食不得入咽，而九頭皆傷。海鳧觀而笑之曰：「而胡不思九口之食同歸於一腹乎，而奚其爭也？」
【註解】
① 九頭：即九頭鳥，古代傳說中的不祥怪鳥。
② 孽（nie）搖之虛：即孽搖虛，作者虛擬的地名，虛，大土山。
③ 海鳧（fu）：鳧，泛指野鴨，這里指海鴨。
④ 而：通「爾」。
【譯文】
孽搖山上有一種鳥，一個身子卻長了九個頭，一個頭得到食物後，那八個頭就都去爭著吃，呀呀叫著就相互爭著銜啄，灑血飛毛，即使吃到嘴裡也不能咽下去，而九個頭都受了傷。海鴨看見了，就笑話它說：「你怎麼不想一想，九個嘴吃下的食物還不是都歸到一個肚子里去了么，為什麼還這樣拚命地爭呢？」
【評語】
一身九頭，一頭得食而九頭皆傷，如此不顧全大局，不識大體，自相爭頭，自相殘殺，是絕對不會有什麼好結果的。 傳說產婦所化的厲鬼形象是一隻有九個頭的鳥。

F. 姑獲鳥是什麼，關於它的傳說呢

姑獲鳥的傳說

能夠吸取人魂魄
小孩死掉的孕婦所化，偷別人家的小孩來養，非常怕狗。
又名「夜行游女」，「 天帝少女」或是「鬼鳥」。能夠吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火閃耀的，常在夜晚出來活動，披上羽毛即變成鳥，脫下羽毛就化作女人。傳說是產婦所化，最喜歡抱人家的孩子，如果那個有嬰兒的家庭，夜晚忘記了收晾在屋外的嬰兒衣服的話，那麼一旦被它所發現，就會在上面留下兩滴血作為記號……；不過別擔心，據說它們都是在7，8月的夜裡才出來活動的。
姑獲鳥（也被直接稱作女鳥）在《玄中記》有記述：「姑獲鳥能收入魂氣，今人一雲乳母鳥……時人亦名鬼鳥。「但肯定無法與煽動楚風的九頭鳥相比。據學者考證，在中國古代，「九「「鬼「兩字為通用。這個長著九張人面的大鳥，因為頭顱的左顧右盼造成了別扭的步態，據說與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麋集於一身，它出沒於宮闕的後花園，並為暴虐的統治帶來災禍。
其一，滴血降災，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》雲：「鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣。或雲九首，曾為犬嚙其一，血滴之家，則有凶咎。」
其二，點血兒衣，取人小兒。《天中記》說：「姑獲鳥能收入魂氣，今人一雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為志，今時人小兒衣不欲露者，為此也。」
其三，形象醜陋，性情凶暴。宋人周密《齊東野語》中說它：「身圓如箕，十脰環簇，其頭有九，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳每脰各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍竟進，不相為用，至有爭拗折傷者」。（脰，即脖子）。
此外，據說它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰有災禍，它就落在誰家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中）
姑獲鳥就是來自中國傳說
姑獲鳥就是來自中國傳說的妖怪，有時以九頭的樣子顯形。
「奇異雑談」里提到了它的由來，說是死去的產婦的執念所化，抱著嬰兒在夜裡行走，懷抱里嬰兒的哭聲就化成了姑獲鳥的叫聲。
美麗迷人的故事
當姑獲鳥以妖怪形象風行全國時，一個美麗迷人的故事，卻蛻變出來，並迅速流傳開去。這就是從姑獲鳥中變異出來的羽衣仙女故事。魯迅《古小說鉤沉》中輯有這個故事：「姑獲鳥晝飛夜藏，蓋鬼神類，衣毛為飛鳥，脫衣為女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛，以血點其衣為志，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去男子取以為婦，生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去，今謂之鬼車。」
其他傳說
中國古代還有記載，姑獲鳥有時會變成夏獲鳥，姑獲鳥抱走孩子，而夏獲鳥收養孩子。
相關有推理小說《姑獲鳥之夏》，是日本推理小說家京極夏彥的出道作。已有改編的同名電影。

G. 日本比較厲害的鬼是哪個

酒吞童子、般若面、轆轤首 ，在中國亦稱為飛頭蠻，《百鬼夜行》有載：古有一女子為報自己的美貌，殺死無數處女，以其血沐浴，終身不老，死後依舊害人，因為只要外貌，所以以發為身，又名邪門姬。傳說有一種鳥，會把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當它出生後就把人的內臟做食物，最後吃空才飛出人體，這就是入內雀。另外有鍾說法是人長成了雀，被以為是妖怪，被稱為入內雀。河童人形化說
傳說江戶時代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安時代的飛驒之匠，這些工匠們在建立神社寺廟或是建城的時候，流傳著一種咒術，將人的名字寫在紙條上，然後把紙條塞進木頭的縫隙或是草扎的人形（即人偶）里，這個動作稱之為「叫魂」，據說建築物會蓋得更堅固牢靠。完成後不用的人形，就會被丟到河川里，後來這些受詛咒的人形，紛紛幻化成河童，到處作亂，對人畜產生威脅。另外，以陰陽師聞名的安倍晴明，他則以神靈寄附的紙人形（式神）來幫他執行工作，後來一些人因為對式神感到恐懼，安倍晴明只好把式神封在京都的一條戻橋下，據說河童就是這些式神的子孫。
貓妖
據說貓有九條命，當貓養到9年後它就會長出一條尾巴，每9年長一條，一直會長9條，當有了9條的貓又過了9年就會化**形，這時貓才是真正有了9條命，在中國也叫九命貓妖。
有著美麗臉孔的妖怪，專吸取男性的精血，據說是女囚犯的怨念所成。
是從佛教的「縁障女」民間化了的傳說。所謂「飛縁魔」，查了後發現應該是從佛教的「縁障女」民間化了的傳說。擁有絕色的美貌，但卻屬於危險級別的東東常常在夜晚出來晃盪，被她所找上的男子通常都是全身精血被吸得一滴不剩，偷走他們的脛骨而殺死他們。唉，又是一個把女性惡魔化的例子，本來是佛教用於勸誡弟子的一個反面教程，流傳到民間後被擴大了，甚至說「夏桀王和妹喜」，「殷紂王和妲己」都是典型的「飛縁魔」的故事。還有個古老的說法，那就是「飛縁魔」一般都是來自於「丙午年」出生的女性中不知道是不是真的。日本的丙午年生，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也還要克，而且可以多至五六個，所以想結婚是很困難的……「丙午」是哪一年？按陰歷60年一巡迴編制的第43年的稱號，由大幹（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）與地支（於丑寅卯辰已午
古時，有個清姬，愛上了去熊野參拜菩薩的僧人安珍；安珍身為僧人，毅然離開了清姬，為了心愛的人，清姬千里迢迢追尋安珍而去，一路吃了不少苦，終於追到安珍時已經人不像人，鬼不像鬼了，安珍被嚇得拔腿就跑，清姬就一路追，安珍搶先一步度過一條大河，清姬追來時已經沒船了，她還是跳進了河裡，結果變成了一條大蛇繼續追上岸，安珍跑呀跑呀跑到「道成寺」里去了，結果蛇也追來了，寺廟里的高僧都無法對付那條蛇，就把安珍藏在了大鍾里，清姬追進來後幾下子就知道他躲那裡呢，呼啦一下子就把鍾給纏住了，無奈大鍾堅固，最後，清姬估計是無可奈何了，但又不願放棄，於是就自燃起來，把自己連同鍾，鍾里的和尚都燒了。
姑獲鳥
又名「夜行游女」，「 天帝少女」或是「鬼鳥」。能夠吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火閃耀的，常在夜晚出來活動，披上羽毛即變成鳥，脫下羽毛就化作女人。傳說是產婦所化（因此這類東東都是雌性的），最喜歡抱人家的孩子，如果那個有嬰兒的家庭，夜晚忘記了收晾在屋外的嬰兒衣服的話，那麼一旦被它所發現，就會在上面留下兩滴血作為記號……；不過別擔心，據說它們都是在7，8月的夜裡才出來活動的。
姑獲鳥（也被直接稱作女鳥）在《玄中記》有記述：「姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥……時人亦名鬼鳥。「但肯定無法與煽動楚風的九頭鳥相比。據學者考證，在中國古代，「九「「鬼「兩字為通用。這個長著九張人面的大鳥，因為頭顱的左顧右盼造成了別扭的步態，據說與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麋集於一身，它出沒於宮闕的後花園，並為暴虐的統治帶來災禍。
其一，滴血降災，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》雲：「鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣。或雲九首，曾為犬嚙其一，血滴之家，則有凶咎。」
其二，點血兒衣，取人小兒。《天中記》說：「姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為志，今時人小兒衣不欲露者，為此也。」
其三，形象醜陋，性情凶暴。宋人周密《齊東野語》中說它：「身圓如箕，十脰環簇，其頭有九，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳每脰各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍竟進，不相為用
羅城門鬼
有著讓人害怕的面孔，可是卻是個神，它是看守大門的妖怪，可是偶爾會做一下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門不是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。
文車妖妃
文車妖妃是日本奈良時代末期的天皇寵妃`妖艷無比`是風華絕代的佳人`只是由於當時天皇身邊另外一寵妃藤原元方之女祐姬的嫉妒`擅長和歌和漢詩、將日本王朝文化培育開花的村上天皇平生最大的夙願便是早得子嗣，但天不遂人願，其後宮三千佳麗竟無一人懷有龍種——因此，誰能誕下第一皇子便成為了宮廷上下最為關注的事情，所以當文車妃產下第一子的同時`祐姬幽禁了她`並把嬰兒殺掉餵了狗`文車妃子因此而瘋掉`於3年後猝死`死前用血寫下詛咒`伺此後祐姬雖然生了廣平親王`但是也過早猝死`據說廣平親王死前有人看到一個長得十分像文車妃的女人出現在廣平親王的宅邸

H. 日本「百鬼夜行」文化流行，那麼中國古代傳說中有哪些鬼怪

中國古代傳說裡面的鬼怪種類可以說是特別特別的多，人民出版社曾經出版過一本《中國神怪大辭典》，一共774頁，裡面記載了中國文獻記載裡面所出現過的所有神怪，看完這本書就會發現日本“百鬼夜行”之中許多的妖怪其實都是來源於中國。下面我就開始來介紹一下中國古代傳說中那些比較著名的鬼怪。

也被叫做夜行游女、鉤星、鬼鳥。一般認為姑獲鳥是死去的產婦怨念所化，當它披上羽毛就會變成一隻鳥，脫下羽毛就會變成美麗的姑娘。姑獲鳥喜歡在夜晚的時候進行活動，白天時看見自己喜歡的小孩就會在的衣服上塗上血，等到夜晚降臨就會將他的魂魄吸走。出自《太平御覽》《酉陽雜俎》。

I. 求這段文的翻譯

姑獲鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類。衣毛為飛鳥，脫毛為女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之，以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛以血點其衣為志，即取小兒也，故世人名為鬼鳥。荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去，男子取以為婦。生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去。今謂之鬼車。
姑獲鳥夜間飛行白天隱藏，是鬼神類。穿毛為飛鳥，如果毛為女人。一名年輕女子上帝，又名夜行游女，一名水星，一名隱飛。鳥沒有兒子，很高興得到子女撫養他，認為你。現在小孩的衣服不想夜露的，為這些東西喜歡來點血的衣服為志，就拿小孩了，所以人們叫它做鬼鳥。荊州是多。當初豫章郡男子，看見田間有六七個女人，不知道這只鳥，他爬過去，先得到他的毛衣，取藏起來，就去各個鳥。眾鳥都走到毛衣，衣服的飛走了。只有一隻鳥不能飛走，男子就娶她為妻。生三個女兒。她後來讓女兒問父親，知道穿在稻穀堆下，得到的，衣服就飛走了。然後用衣服接三個女兒，三個女兒到衣服也飛走了。現在說的鬼車。

J. 陰陽師原著中對姑獲鳥的描述是什麼

你好
《陰陽師》原著為夢枕貘所著，其中並沒有寫到姑獲鳥
你所說的原著應該是鳥山石燕所繪著的《百鬼夜行》
對於姑獲鳥的描述是
又名夜行游女，產女，鬼鳥，常在夜間出來活動，披上羽毛就會變成鳥，脫下羽毛則化作女人。傳說是死去產婦的怨念所化，專偷別人的孩子來養，並抱著嬰兒在夜間行走，懷抱里嬰兒娃娃的啼哭聲就化為了姑獲鳥的叫聲，七天後她會把偷來的孩子吃掉，然後再偷。
姑獲鳥最早起源於中國，流傳到日本後成為產女
以上全是我手打的
下面附上書頁
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