西遊記解讀聽書

⑴ 聽書《西遊記》第31回指的在書里哪一回

第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降九怪

八戒用激將法使悟空當下隨他前來。悟空變成公主痛哭，吞下九怪的內丹舍利，現出本象，一路棍棒打得妖怪無影無蹤。悟空去天界查訪，星神念動咒語，將那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空將公主帶回國，並使唐僧恢復原身。

(1)西遊記解讀聽書擴展閱讀

《西遊記》一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學，並無半字涉於仙佛邪淫之事。或問《西遊記》果為何書？曰實是一部奇文、一部妙文。——清代學者 張書紳

吳承恩撰寫的幽默小說《西遊記》，裡面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情，所以人人都喜歡看。——魯迅

⑵ 《西遊記》原著真實解讀是什麼

《西遊記》這部作品結構完整，繁而不亂，張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現實的超前的意識。

語言活潑生動且夾雜方言俗語，富於生活氣息。更利於廣大讀者解讀。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，全書將善意的嘲笑，辛辣的諷刺同嚴肅的批判巧妙地結合起來，《西遊記》的幻想藝術確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術財富。

《西遊記》不僅是中國文學中的一部傑作，而且也是世界文學中的瑰寶。

作品評價

《西遊》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為心之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也。

《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他並不隱藏，我們也不用深求。

⑶ 網上有很多有關於西遊記的解讀， 誰的最靠譜呢

網上很多西遊記的解讀，在目前的學術界，是明代葉晝先生的解讀最好，他的解讀書名叫做《李卓吾先生批評西遊記》。這是一本很正統的從心學角度去解讀西遊記的書。明清時期，大多數的文字鑒賞者都是從心學角度去理解西遊記。所以他們所理解的西遊記的故事和一般人所理解的西遊記也不一樣。

在民間，西遊記還有許多陰謀論。眾所周知，唐僧在西遊記中是一個十分神奇的角色，聽說吃了唐僧的肉就能夠長生不老，所以是個妖怪都想吃他，但是沒有一個妖怪成功做到了。陰謀論里的唐僧的確少了一塊肉，他缺少的是一根腳趾，這是他的母親咬下來吃了的。

⑷ 西遊記解讀

《西遊記》講述的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。

《西遊記》全書分為三大部分，前七回是全書之冠，一邊安排孫悟空出場，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四界穿越，描繪四界風貌，建立一個三維境界立體思維活動空間。

八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經緣由。

十三至一百回寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經，沿途降妖伏魔，歷經九九八十一難，到達西天，取得真經，修成正果的故事。以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。

《西遊記》創作背景

《西遊記》的作者明代人吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 。

思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

⑸ 哪位文學家解讀西遊記最好

學術界普遍認為葉晝托李卓吾先生批註版的最好，是明代葉晝寫的，但書名叫李卓吾批評西遊記。
另外說兩點 1、金聖嘆沒有批過西遊記，不知道的別亂說，誤人子弟。2、吳閑雲的就當消遣讀，千萬別當真，他寫的估計吳承恩都沒想那麼多。

⑹ 求《西遊記》真相解讀完整版啊，跪求！

我看你是現代劇武俠劇看多了，沒有細看過西遊記

其實寫的很符合邏輯，孫悟空和符合一個人從追求到巔峰的一個心理變化

我先解釋你前9個問題
1.輪起武術，西遊記裡面那個怪物能沒千年道行？
孫悟空學藝僅僅幾年武藝就達到巔峰，他們能差哪去？
而說到天庭，天庭上真正出戰的有幾個將？，就那幾個，就算到了孫悟空倒塌老君的煉金爐，玉帝身邊的護衛也能和孫悟空戰平
但是武藝不代表就會什麼道術，孫悟空用法天象地，也就楊戩用法天象地應對，
所以到了地面的妖怪，真正比的是寶物，道術，而不是武藝

2.這個問題還是建議你在細看西遊記，裡面寫的很清楚
3.同上

4.孫悟空並非燒不死，孫悟空在太上老君哪裡是因為他躲在風洞，有煙無火，最後把眼睛熏病了，後面叫火眼金睛，
最能體現孫悟空能被燒死的，可以看借芭蕉扇那點，孫悟空借假的芭蕉扇，由於孫悟空沒念避火訣，而被燒傷，

5.這個問題要看孫悟空推到人生果後到其他地方尋找醫樹的方那段，壽星就說，鎮元大仙的人生果吃一個可以延壽一類，而我們還要修元什麼的才能延壽，可見仙並非不死

6.這個問題還是自己看西遊記中玉帝的行事手段，再來論他是否無能

7.。。。。。。你把「高僧」當什麼了？，現實並非像現代電視劇那樣，把xx拍的多麼無謂，而西遊記就是一部寫的很現實的小說

8.這問題也能體現你沒細看西遊記，有幾個妖怪這樣說過，唐僧是十世修煉的好人，而且陽元未泄，具體可在根據地5個回答所說的答案在看西遊記就知道妖怪是如何「養生」的

9.暈，細看細看細看西遊記、。。。

西遊記究竟講的是一個什麼樣的故事呢？
答：西遊記「究竟」說的是什麼故事，我不知道，也許我愚鈍，

但是西遊記表面上的寫的是有理有據，如果還有啥西遊記問題 不明白，在追問吧

⑺ 西遊記有沒有講過百家講壇

進過，就在近期！

⑻ 你真的讀懂西遊記了嗎，西遊記是中國史上最黑暗的一本小說，在當時是禁書

沒錯。如果想要知道的話，去網上找吳閑雲全面解讀西遊記。記住，可能令你震驚。
《西遊記》的故事家喻戶曉, 表面上看，講的是唐僧取經，師徒四人不畏艱險戰勝困難，終成正果。
但細看此書，裡面有違邏輯、前後矛盾的地方實在是太多了, 根本就無法用常理解釋。

比如：

1. 大鬧天宮的孫悟空，連玉皇大帝、十萬天兵天將都奈何不了他，可為什麼後來在西天路上反而還斗不過一些妖怪呢?

2. 唐僧為什麼要去西天取經? 取回經來究竟是干什麼用的? 真的是為了普度眾生嗎？

3. 孫悟空一個筋斗就是十萬八千里，完全可以飛到西天把經書取來，為什麼還要慢慢吞吞地走過去呢，難道不嫌麻煩么？

4. 孫悟空被關在太上老君的八卦爐里燒了49日也沒有燒死。可為什麼差點被紅孩兒吐的一把火給燒死了？

5. 神仙們既然可以長生不死，那麼，為什麼一個個的還要跑去吃王母娘娘的蟠桃呢？

6. 玉皇大帝真的是昏庸無能嗎？那麼，他又怎麼可能成為萬神的主宰呢？

7. 唐僧既然是有道高僧轉世，為什麼他總是過不了驚恐之關？老是被嚇的屁滾尿流？

8. 妖怪們為什麼都盯著要吃唐僧肉？他們究竟憑什麼說吃了唐僧肉可以長生不老？為什麼就沒有任何一個妖怪對此產生懷疑呢？

9. 妖精抓到唐僧後，總是不急著吃掉，他們究竟在等什麼呢？為什麼就沒有一個急性子搶了就咬一口吃的？


等等。這么多的矛盾、硬傷，當然，還遠遠不止這些，可以說比比皆是。作者解釋得了嗎？於是, 民間就有這樣一句俗語:「看了西遊記, 說話象放屁。」

可是, 《西遊記》的作者會有那麼弱智嗎? 我們通觀西遊記全書，發現這些矛盾並不是簡單的筆誤，而分明是作者重點刻意描寫的對象。

那麼，我們只能認為這是作者在有意巧設機關，故意寫出一個有違邏輯、前後矛盾的西遊故事，為我們出了一個天大的「謎語」，就看我們是否能夠猜中謎底。

作者的布局功夫之高，乃世所罕見。其實，解謎的「玄機」就隱藏在小說《西遊記》的原文之中。這些矛盾都是有解的，只是多數讀者都沒有認真看而已。

我們把全書中所有矛盾的地方聯系起來看，都可以根據原著所給出的依據，而將其中的玄機一一破譯開來！！！


西遊記究竟講的是一個什麼樣的故事呢？
下面，我將採用邏輯推理的手法， 重新解讀《西遊記》。

⑼ 誰知道有關《西遊記》解讀方面的書籍

蔡鐵鷹《〈西遊記〉成書探究》《社會科學報》1996.12.12劉毓忱 《論〈西遊記〉及其他》劉懷玉 《吳承恩論稿》顧之川 《解讀〈西遊記〉》

⑽ 哪兒有關於《西遊記》的解讀

初看《西遊記》，那年我正好十歲。那時候的我，對父母是即依賴又害怕，就像孫悟空對觀音即依賴又害怕一樣，就認為觀音是孫悟空他媽，當然並不是非得她生的不可，觀音製造的也成--想那觀音神通廣大，找塊石頭，吹口仙氣，那石頭就變成孫悟空了。這些小孩子的想法，拿出來以博一笑。後來長大了，又覺得孫悟空如此英雄，又怎麼會沒有美女來愛他，即使是好色的妖精女王之類的，只都只會找上唐僧那個膿包，這也不可理解。《大話西遊》硬扯了一個叫紫霞的陌生人進來，因不忠於原著，未免讓人丈二和尚摸不著頭腦。翻遍原書，才發現觀音對孫悟空很有情誼，雖不甚明顯，但以她菩薩正果的身份，對孫悟空如此偏愛，卻怎麼也說不過去了。反觀孫悟空，從無法無天到循規蹈距，雖有諸多因素，但觀音的「領路人」的作用，可謂大矣，以「英雄難過美人關推之」，倒也合情合理。

《西遊記》中，完全是把觀音當做美女來描寫的。什麼「烏雲巧迭盤龍髻，綉帶輕飄彩鳳翔」，「眉似小月，眼似雙星」，「玉面天生喜，朱唇一點紅」。(第八回《我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安》)另按民間習俗，觀音負有「送子」之責，有點類似於西方的「愛神」，清初大美人陳圓圓就有「四面觀音」的稱謂。而西天諸佛中，道性高，佛性強的人不少，為何卻偏要觀音這個美女來引渡真經，作者吳承恩看來有那麼一點意淫成份，只不過格於禮教，下筆就打了折扣，然筆之所書，情之所寄，難免就留下點蛛絲馬跡，讓我揣測不已。

話說觀音與孫悟空初會，是在孫悟空大鬧蟋桃會之後，正得意忘形與天庭對抗之時。觀音初不以為意，遺座下弟子木叉出戰，敗回，在眾神面前很失面子。女人嘛，若是對男人有了同情之心，憐憫之意，絕不可能產生什麼愛情，須是佩服方可。觀音有此一敗，正是愛的起點。觀音所保舉的二郎神，卻是一位風流種子，同樣也是一位個性青年。這二郎神是玉帝妹子思凡下嫁人間一楊姓男子愛情結晶，斧劈桃山救母的那位仁兄，(原著所述，與〈寶蓮燈〉有出入)對皇帝老兒也是不買帳的。觀音說他：「聽調不聽宣」，意思就是：「看在好歹是親戚的份上，我可以幫玉帝老兒的忙，可要我在他手下當差，門都沒有。」想到天宮諸神，連玉帝老兒自已，均一籌莫展，不記得有這么一個神通廣大的親戚，偏要由方外人士觀音提出，豈非咄咄怪事？由此觀之，觀音對悟空由敗生情，進而想到天宮的一斷風流逸事，再進而想到風流逸事的結果二郎神，倒也符合一般人的思路。

卻說這孫悟空與二郎神苦鬥，不分勝負。這事關系天庭安危，直接當事人玉帝，王母等都還沉得住氣，反倒是觀音卻穩不住了。無他，心系悟空爾。於是，坐立不安之下，就借了個由頭，要一睹美猴王的風采了。

果不其然，那觀音道：「貧僧所舉二郎神如何？果有神通，已把大聖圍困，只是尚未擒拿……」。例位看官，此話明誇二郎，實贊悟空。為何？當時事：眾天丁布羅網圍住四角，李天王與那吒，擎照妖鏡立在空中，直接做戰人員有二郎，梅山六兄弟和一隻狗，如此以眾凌寡，也只是打個平手，就算二郎有神通，又能比孫悟空如何？觀音口中也稱悟空也由「猴精」變為「大聖」，而二郎號稱「小聖」，豈不是就把二郎比下去了？這時又有人要問：「即然觀音如此看得起悟空，為何卻要拋揚柳凈瓶去打悟空呢。蓋觀音與悟空初會，只是略有心意，尚未明朗。那觀音突然間心生情愫，違反佛規佛紀，腦中恍惚，往往自欺以求心安，還要硬著心腸做出點事情出來讓大家看看，此所謂野蠻女友的心態。觀音想拋楊柳凈瓶之時，未嘗不在心裡念叨「這死猴子該死」之類的狠話。只是那太上老君，不甚識趣，硬要搶功，讓觀音姐姐空費了一番心思。

這考驗男女愛情，其事莫過於生死。待孫悟空被擒，生死系於一線，後又逃出丹爐，及至如來至，壓孫悟空於五形山下，其間連觀音的影子也見不到。觀音到底是何心理，雖不能直接得之，但從以後觀音對孫悟空的態度來了個一百八十度的大轉彎，就可知其自責心理過重。等有機會救出孫悟空的時候，那是肯定不能放過的。於是主動請纓擔任取經團領導一職，好開後門門孫悟空得正果也。好在這趟差事無甚油水，倒沒有人跟她搶。如來所謂：「山大的福緣，海深的善慶」，只能騙騙那些即將畢業的大學生去邊韁鍛煉，哪能入這些佛門老油條的法眼。

觀音收沙悟凈，豬八戒，小白龍，都是巧遇，唯獨對孫悟空，卻是特地留的編制空額。五百年後，兩人再相會，這一段寫得精采萬分。首先木叉問及，山下壓的是誰，觀音說是「齊天大聖」，並沒有把他當妖精看，比對沙，豬，白三人客氣多了。觀音隨後賦詩一首，可見觀音對悟空的關愛。詩曰：

堪嘆妖猴不奉公
當年狂妄逞英雄
欺心攪亂蟋桃會
大膽行私兜率宮
十萬軍中無敵手
九重天上有威風
自遭我佛如來困
何日舒展再顯功

待觀音見了孫悟空，劈頭一句就是：「姓孫的，你記得我么？」大妙！看似很不禮貌，其幽冤之情，溢於言表。大凡男女相思，常由此及彼，以已推人，問：「你認得我么？」，言下之意無外乎是「我可記得你，姓孫的」。這五百年來念念不忘一個人，其心昭然若揭。大聖高叫道：「我怎麼不認得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩。承看顧，承看顧。我在此度日如年，更無一個相知的來看我一眼，你從哪裡來也？」這幾句話真是字字泣血。孫悟空雖與從天宮諸神有點交情，但自犯事以來，人人惟恐扯上同謀造反的嫌疑，紛紛與妖猴劃清界限。雖說人情冷曖，世態炎涼原本也不
足道哉，但要落實到自已身上，也就不那麼好過了。「相知」一詞，更是精典。相知的都不來看他，而來看他的，那又絕對是在相知以上。觀音馬上就不打自招道：「我奉法旨，上東土尋取經人去，從此經過，特留殘步看你。」好一個「特留殘步」，要說此時菩薩不偏心，那可就睜眼說瞎話了。

隨後兩人商量取經事宜，孫悟空滿口答應，菩薩居然連「喜」了兩次，可算是破了大例。出家人講究四大皆空，「喜，怒，哀，樂」，喜是排在第一位的。觀音收沙，豬，龍三人，不曾見她一個喜，可收了孫悟空，這定力可就把持不住了，到底是何原因，還是一目瞭然嗎？

至於取名一節，巧合得未免過分，都以「悟」字排名，顯然是將就孫悟空(也許是作者吳承恩想將就)。觀音頭一句就是「姓孫的」，還有豈不知道這猴頭是叫孫悟空的？是不是看木叉在旁，恐有流言，於是履行一下錄用手續，以掩木叉之口耳？只不過前言已漏，後語補救，木叉又不是傻子，當然看得出來。等後來兩人有機會，悟空和觀音兩人朝夕相處四天之久之後，孫悟空就再也不去找觀音了，是不是也怕瓜田李下，人言可畏呢？

從此以後，悟空和觀音，就借了取經的由頭，頻頻約會，偷偷的談起戀愛來了。

首先，觀音給悟空帶了一頂金箍。

這倒也不難理解。男女之愛，一方行為不簡，另一方嚴加管束，讓其重歸正途，此愛之深，絕非小丫頭片子般卿卿我我可比──這也甚是符合封建道德傳統，如《烈女傳》中的樂羊子妻，《紅樓夢》中的薜寶釵是也。那觀音神通廣大，地位尊榮，決不是「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁了個大掃帚也得找在肩膀上走」的一等丫頭花襲人可比。

隨後，又送了兩件禮物，一件一領錦布直輟，一件是三根救命毫毛。

這里就要說一說觀音的個性了。觀音生性吝嗇，貪得無厭，如來傳給她的三個金箍，本來是拿給唐僧馴服徒弟用的，觀音就雁中拔毛，給唐僧找了兩上膿包待弟，另外兩個就自已笑納了，為自已招了兩個不花錢的奴隸。她送禮的目的，不外乎是向孫悟空表示：「你看我對你這么好，你以後要聽我的話才行。」──此談戀愛的不二法門也。再說了，孫悟空不想去取經，去扯住觀音，這男女授授不親，大違常規，如何扯得？可觀音卻一點也不生氣，依舊是循循善誘，苦口婆心，這關系豈非尋常？

以後的事情就是順水推舟，漸入佳境了。

這孫悟空為何討觀音喜歡，有本事是一樁，有個性是一樁。蓋有本事，有個性是一脈要承的。要是孫悟空對觀音唯唯稱是，如小廝僕役一般，那可就沒趣得很。男女相愛，平等為先，孫悟空雖然時常向觀音磕頭，但是精神上可跟她是平等的，再說大男人給心愛的女人下跪也是很平常的事。那觀音也懂平等的重要性，從來就不像唐僧一般，對孫悟空呼來喝去的。這猴子還有一樣好處，那就是幽默。各位看官，不要小看了這幽默，十個女人，有九個是喜歡男人幽默的，而這幽默無他，唯嘴熟爾，這可是孫悟空的拿手好戲。在第一次單獨約會，去收黑熊怪討袈裟的時候，孫悟空施展嘴巴功夫，把觀音逗得笑了又笑，一路歡歌笑語，其樂融融，哪裡像是趕著去廝殺的。

等五人會齊，觀世音又請了黎山老母，文殊普賢，導演了一出誘之以利，惑之以色的好戲，明擺著是試四人取經的真心，而實際上只試孫悟空一人。這是為何，等在下一一道來。那唐僧是如來的親傳弟子，取經團的法定代表人，要是拉他下水，豈不是弄巧成拙？蓋觀音知道唐僧的道性，知道他不肯，才放心做戲的。八戒，沙僧，武藝低微，有他不多，無他不少，況八戒沒有經受住考驗，還不是一樣沒有把他開除公職，就像組織部考察幹部一樣。有個屁用。要說試，只能試孫悟空一人，不是試他有無禪心，而是試他有無花心。男人雖說油嘴滑舌討女人喜歡，可是也容易留下輕浮好色的印象，觀音自然要防他一
手。在舊社會，男人三妻四妾是很普遍的現象，所謂的專一男人是說不起什麼話的。清朝人張船山在蘇州搞了一個小情人，還讓她與她的夫人相會在可中亭中，會談良久，他夫人卻被蒙在鼓裡。這個姓張的，很得意他的手段，就賦詩曰：「天孫冷被牽牛笑，一解銀河露小星。」意思是說，織女還在銀河那頭苦等，牛郎卻有了小情人了。後來「小星」就是成了小妾的代名詞，這還牽涉到有關國旗的一段典故。我國國旗是五星紅旗，方案上說什麼「大星代表什麼，小星代表什麼」之類的話，就有人提出意見(好像是柳亞子)，說「小星」指的是小妾，這怎麼行了？於是就改成了「大五星，小五星」以示莊重。不過實情是，欲不做小妾，誠不可得也。

孫悟空自然經受住了考驗，而且還頗符合封建道德。那黎山老母嬌聲問道：「是什麼人，擅入我寡婦之門。」這寡婦的門，是不能亂進的。《說岳全傳》里說岳飛七歲時出門打柴，義詞正言的吩咐寡居的母親緊閉大門，引來一片叫好聲，由此可見觀音一夥的封建道德水準。孫悟空馬上知錯就改，喏喏連聲，守禮謹嚴如處子也，當然甚合觀音心意。所以在萬壽山五庄觀孫悟空推倒人參果樹，惹下大禍，到處求方，最後才找到觀音，觀音就有些惱他，說：「你怎麼不早來見我，卻在島上尋找？」嫌孫悟空沒把她當自已人，反倒去求外人，豈不是以疏間親了。

這份情誼，孫悟空當然看在眼裡，記在心裡。那孫悟空生性高傲，如何容得下唐僧這個膿包在一旁指手劃腳，三番五次想不幹了，還不是看在觀音的面子才勉為其難的。這是有事實依據的。孫悟空三打白骨精被逐出取經團，豬八戒去請他回來，先動師徒之情，被孫悟空一口回絕，但豬八戒一提起觀音，孫悟空就馬上回心轉意了。(吳承恩寫的三分，但從行文來看，只怕是十分都不止。)至於途中孫悟空下海洗澡一節，更是顯出個十足。有誰見過兩個大男人相會，專門去洗澡的。倒是男女相會之前，都要好好的拾綴一番，此去不是為觀音，還是為誰？

這男女之情，若是有外來干擾，只會更加堅固，由唐僧引起的這么一場貶徒風波，使觀音和悟空的聯系小小的中斷了一下，於是乎，就彌顯珍貴。在孫悟空去請觀音收伏紅孩兒之際，兩人打情罵俏，佔用了作者大量的筆墨，全然不管唐僧正在受苦，看來觀音是想讓唐僧多吃點苦頭的。其中有幾句話值得注意：

「即他的三昧火，神通廣大，怎麼去請龍王，不來請我？」

──同醫人參果樹的話語如出一轍。如果說人參果樹只有觀音才能醫的話，這還說得過去，但三昧火有什麼了不起的，太上老君煉丹用的是三昧火，孫悟空在天宮也受過三昧火刑，能放三昧火的多著呢，能放即能來，又何必非請你觀音不可。還不是怪悟空不去請他，以疏間親了。

「悟能不曾來呀。」

──什麼時候菩薩也學小姑娘般的「呀」起來了？

「那潑怪敢變我的模樣！」(菩薩大怒道)

──還記得收黑熊怪觀音之語否？「菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。」這可是你觀音自已說的。就准你菩薩變妖精，就不準我妖精變菩薩，這是哪門子佛法？想必是看心上人被燒了，該有此一怒。善哉善哉，出家人四大皆空，觀音為何老是在孫悟空面前犯戒呢？

「你這猴頭，只會說嘴，瓶兒你也拿不動，瓶兒你也拿不動，怎麼去降妖伏怪。」

──先大聖，再悟空，而後猴頭，越發的不莊重了。還記得兩界山做詩否，怎麼變成「只會說嘴」了。

「不瞞菩薩說，平時拿得動，今日拿不動了……」(悟空語)

──吳承恩看來把孫悟空替觀音拿過凈瓶的事給忘了，現在又補起。這瓶兒可是寶貝啊，可見觀音對孫悟空的信任。

「悟空，我這瓶里的甘露瓊漿，比那龍王的私雨不同，能滅妖怪的三昧火。待要你拿去了，你又拿不動；待要善財龍女與你去，你卻又不是好心，專一隻會騙人。你見我這龍女貌美，凈瓶又是個寶貝，你假若騙了去，卻那有功夫才尋你。(觀音語)

──孫悟空乾的壞事，一是鬧，二是偷，那來的騙和色？恐怕只有觀音才認為，孫悟空會騙。騙啥，騙女人的芳心也。龍女貌美，又關悟空屁事，難道她也怕龍女愛上孫悟空，兩人私奔？菩薩吃醋了？龍女是如何得知孫悟空的，又不見她跟隨觀音出來公幹過，看來在普陀山，孫悟空是聊天的話題之一啊，多半還是觀音自已提的。又大顯根本沒有必要的神通，把孫悟空呼來喝去，不費半點功夫，莫非在警告某人，不要跟我搶凱子？

「弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋斗雲，掀露身體，對菩薩不敬。

──悟空你怕露體，人家菩薩可不怕啊，不信，觀音就脫給你看。

緊接著，在收通天河靈感大王的時候，觀音就迫不及待的脫了一回，原文如下：

噫！這個美猴王，性急能鵲薄。諸天留不住，要往裡邊驛。

拽步入深森，睜眼偷覷著。遠觀救苦尊，盤坐襯殘箸。

懶散怕梳妝，容顏多綽約。散挽一窩絲，赤了一雙腳。

不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。

批肩綉帶無，精光兩赤臂。玉手執鋼刀，正把竹皮削。呵呵，我覺得挺好玩的，不知你喜歡不喜歡~~