古玩聽書

『壹』 為什麼Uc大字版聽書把古玩杭念成古玩型

摘要 您可以反饋，這個應該讀書者讀錯了

『貳』 老舍的茶館

《茶館》故事梗概是：

在滿清王朝即將滅亡的年代，北京的裕泰茶館卻依然一派「繁榮」景象：提籠架鳥、算命卜卦、賣古玩玉器、玩蟈蟈蟋蟀者無所不有。年輕精明的掌櫃王利發，各方照顧，左右逢源。然而，在這個「繁榮」的背後隱藏著整個社會令人窒息的衰亡：洋貨充斥市場、農村破產、太監買老婆、愛國者遭逮捕。到了民國初年，連年不斷的內戰使百姓深受苦難，北京城裡的大茶館都關了門，唯有王掌櫃改良經營，把茶館後院辟成租給大學生的公寓，正廳里擺上了留聲機。盡管如此，社會上的動亂仍波及茶館：逃難的百姓堵在門口，大兵搶奪掌櫃的錢，偵緝隊員不時前來敲詐。又過了三十年，已是風燭殘年的王掌櫃，仍在拚命支撐著茶館。

日本投降了，但國民黨和美帝國主義又使人民陷入了內戰的災難。吉普車橫沖直撞，愛國人士慘遭鎮壓，流氓特務要霸佔王掌櫃苦心經營了一輩子的茶館。王利發絕望了。

這時，恰巧來了兩位五十年前結交的朋友，一位是曾被清廷逮捕過的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實業結果徹底垮了台的秦二爺。三位老人撒著撿來的紙錢，凄慘地叫著、笑著。最後只剩下王利發一人，他拿起腰帶，步入內室，仰望屋頂，尋找安然了結一生的地方。

『叄』 護國寺的廟會

護國寺大街是以寺廟而得名的，廟的全稱是「敕建大護國隆善寺」。老北京人習慣叫護國寺，而隆善寺反而不叫了。東城有條隆福寺街，它的廟名是「敕建大護國隆福寺」，老北京們把隆福寺叫出來了，「護國」兩字不提了。當年護國寺廟宇早已損毀，整個廟的規模框架還存在，逐漸變成城內的集市——廟會。我的記憶，廟會在上世紀40年代到50年代末是鼎盛時期，消失於上世紀50年代後期。60多年前的護國寺廟會甚是熱鬧，還能回想起當年的景象。
護國寺廟會山門（南門）不開，遊人出入走東西角門，進入後就可見一座叫金剛殿的佛殿。當年的山門及角門，於上世紀50年代初拆除，蓋起了樓房，為北京市鍾表眼鏡公司。後邊的金剛殿當做庫房用，此樓如今還在護國寺與隆福寺、白塔寺、土地廟、花市等五大廟會由來已久。清康熙年間是五大廟會鼎盛時期，甚至原有的報國寺等大型廟會竟被其取代。
護國寺原為舊歷逢七、逢八開放；自民國十一年（1922年）改為陽歷逢七、逢八開放。每屆廟會期「凡珠玉、綾羅、衣服、飲食、古玩、字畫、花鳥、魚蟲以及尋常日用之物，星卜雜技之流，無所不有。」（《燕京歲時記》）因此，城鄉遊人摩肩接踵，甚至在定阜大街一帶清王府邸居住的貴族婦女也來此光顧。
護國寺廟會從興起至解放前，約有三百年的歷史。歷經滄桑，情況逐漸變遷，因時而異。現僅介紹晚清時護國寺廟會的幾個片斷。
前清時，彌勒殿相當於廠甸廟會的火神廟。所售之物主要有三項：一是零星古董，諸如：朝珠、手串、小銅佛、銅鏡、鼻煙壺之類；二是花梨、紫檀、鑲有大理石心的羅甸的硬木傢俱；三是練武、狩獵用的腰刀、劍、弩、銅吹筒等物。當時翎子張的腰刀攤，頗引人注目。
天王殿未塌前，殿內有辛記等的玉器攤、首飾攤（多是兩把頭上的裝飾品）十多個。經常有「衣香猶帶御爐煙」的貴族婦女到此獵奇。「值當意之物，一諾千金，不吝其價。」 殿外附近的攤子則賣些仿古文玩。（工藝品）燒料的煙壺兒、煙袋嘴兒、帽正兒、仿大明宣德的青花蓋碗等，擺的滿目琳□，美不勝收。尤其是雲林齋的字畫與這些文玩一配，顯得格外風雅。另外，德豐齋、冰玉齋的京裝絹扇，作工精細，一直受到婦女們的青睬。那時，旗族婦女梳著大兩把頭走在街上，手執這種團形絹扇遮著太陽，別有一番風度。
殿廊下，有古今中外的書籍、字帖、拓本，有時市面上買不到的「孤本」、「珍本」，這里有時倒能碰上，而且價錢不太高。因此，也吸引了一些文人墨客。 東西碑亭歷來是書亭、畫亭。這里不但有慈善家施捨治病偏方；還有善信弟子散發《玉歷至寶鈔》、《灶王經》、《太陽經》一類的善書，春節期間，這里掛滿了《富貴有餘》、《耗子成家》的年畫，任人選購。
碑亭前，有百本張，同樂堂等賣唱本。他們把一些木刻、石印版的唱本夾在粗小線上，然後將小線拉在亭柱上，以招來主顧。後來，又出現了一些外鄉人背著藍布包袱到此賣唱本的。他們多是席地而坐，邊唱邊賣。有的拿一副竹板，有的只撿兩塊瓦片，敲打起來，唱什麼《繼母娘打孩子》：「光緒坐龍樓，福如水長流，四海民安樂，禾穀根苗收。有一件新聞事，出在了景陽州。」唱幾句吆喚兩聲「一個大一本，兩大一本！」如果沒人買就又接著唱下去：「離城四十里，地名叫劉家溝，此人姓周，名叫周振樓。年少好行善，補路把橋修，修下了二兒，一個女嬌流。」如一旦有人買，馬上停下來，招待主顧。這種生意獲利極微，故自稱為「要飯的買賣。」
廟會上的戲曲、雜耍生活氣息很濃，通俗易懂，形式多樣，為群眾所喜聞樂見，但有個別節目未免有些低級、庸俗。晚清，西廟曾出現過馴獸表演，所謂「看海豹」。出現過大型馬戲、雜技。但主要還是以撂地玩藝兒場子為多。當時有倉兒、王麻子的兩個相聲場子，以即興表演，臨時抓哏為特長招徠聽眾，由於內容不太文明，所以聽眾多系男人，婦女自覺地不去觀賞，偶有婦女站腳，他們便說：「老太太，我們這兒不說人話，請您上那邊看耍狗熊的去吧！」鴨蛋劉的戲法是叫座的買賣，那時講究演什麼吞長蟲、吞寶劍、吞針、吞火、掏腸子埋起來，然後樹個大旗桿等驚險、離奇的節目。
當時，還有許多用白土子或大白在地上畫個圈當場子的，謂之「畫鍋」。最吸引人的是大個王的太平歌詞。他不是光唱《庄公勸善》、《韓信算卦》之類的傳統段子，還自編與時事有關的新段子，如：《義和團火攻西什庫》、《搶當鋪》等 最招小孩喜歡的是拉大畫兒，也叫西湖景。有的搭起布棚，掛一張大畫兒，不能拉，里頭有個男扮女裝的人，邊唱邊扭。鏡子是魚鱗玻璃，往裡一瞧，彷彿有十好幾個人。也有的在竹架上設大木箱，內設「八大篇」，外設活動走線，拴著鑼鼓，賣藝的一拉，「此不□咚倉」，叫作「元年兒領空」，不論什麼畫面，都是那一套死詞兒，除了《小寡婦上墳》就是《劉大人私訪》，通常在開始時，先拉個序幕：「往裡瞧，這第一片，來到了蘇州大街你觀上一觀，一條大街長十里，招牌幌兒掛在兩邊，錢庄、當鋪兩對過兒，茶樓酒館緊相連。路南有座美人書寓，畫棟雕□好門面，樓上坐著聽書的客，跑堂的過來又把茶端，有幾個倌人會彈唱，懷抱著琵琶定準弦，開口唱得是馬頭調兒，然後改了太平年。有張生來游寺，小小的紅娘把信傳。這么張玩藝瞧了個到，哎……（七不□咚倉），拉起一張您再慢慢觀哪！哎……（七不□咚倉）
在這里做買賣、耍手藝的採用各種新奇的辦法，招徠顧客。賣料煙袋嘴的手持小鐵錘「用力」往貨樣子上砸，邊砸邊向過往遊人喊道：「咱這貨就是結實，不怕砸、不怕打……」偶一失手打碎了，他便找撤說：「我為的是叫大家看看這茬兒……」 賣剪刀的為證實貨的鋼口好，竟用一把樣品刀往燧石上打，打的啪啪冒火星兒，大喊：「您瞧瞧咱這刀的鋼口！」 賣布頭的以天津口調大聲吆喚道：「買來吧買來吧！天津衛，剛下火車的！關了門兒的貨底子……」賣首飾的拿著一隻鐲子喊道：「買過的知道，戴過的認得！露出銅來給我拿回來……」更有甚者，粘盤子、粘碗的李九兒，用學驢叫、狗叫、群狗打架的辦法招引遊人。
晚清，在這里賣野葯的極多，經營方式也很特殊。有個老頭，頭戴氈帽盔兒，帽下掖一塊紙，當帽沿兒，拉著一頭脖子上帶有銅鈴的小黑驢兒，馱著一些葯匣子，下邊掛著大字布圍：「天元堂黑驢眼葯」。人少時採取游動販賣的方式邊走邊賣，如果人多擁擠，就在配殿廊底下停下來，而且把患者表示鳴謝，給他掛的布匾亮出來。從遠處望去，好像土地廟。仁義堂孟家則拉個練武的場子，賣「百補增力丸」先耍一場飛叉，等把人招得里三層外三層的時候，他才開始賣葯，喊道：「千方容易得；一效最難求！」金回回是在塔院出攤賣膏葯，他與那些拉場子賣藝，自稱：「小弟是從鎮江來」的賣葯者迥然不同。他是在現場升起火來，坐上油鍋熬葯，往一塊塊紅布上攤，公開「修合」。招人圍觀。自稱是：「修合眾人見，存心有天知！」 還有一種賣蟲子葯的，搭個蘭布棚，內設大長案子，擺出百八十瓶用酒精泡著的人體寄生蟲，大半是人們所說的「混屎蟲」（蛔蟲）。據賣葯的說，這都是吃了他的葯打下來的。除了賣成葯的還有賣草葯的，什麼旱三七、苦果、龍爪□等，屢見不鮮。 小孩轉糖抓彩也是這里常見的買賣，尤其是春節，特別興旺。
在二院西配殿廊下，掛著一副絹裱大畫，上端書三個大字「道德心」。下邊畫出十五個大格，每格各畫《西遊記》一景，如：《高老莊》、《流沙河》、《五庄觀》、《盤絲洞》、《寶象國》等，每景標志著得糖若干塊，多的百塊，少的數塊。縫一布袋，內裝小竹牌，標有西遊各景，讓人們抓了後對號領獎。做買賣的還要以唱代替吆喚。例如：「三道兒錢，三月三；唐僧取經上西天，路過九妖十八洞，好難過的火焰山。」以吸引一些小孩來抓彩。這種轉彩的相對說來，比較公道。有的僅僅擺一小筐，筐上插兩根竹竿，架一鐵絲，穿著許多小紙片，上面已用白礬水寫好「得糖××塊」，多者百塊，少者數塊。抓彩的可任意撕一紙片，往水盆里一放，就可以看到得獎數目。
還有的小販擺出各種獎品，諸如玩具、茶壺、茶碗之類的用具或食品。在木樁子上掛一圓盤，一撥可轉，上邊設指針，盤上畫成格子，每格標出獎品名稱。一個大錢撥一回，轉盤，停後，指針指在哪個格的線上，即可得到所標獎品。如輪盤停後，指針正指線外，則什麼獎也不得，只象徵性的給兩塊冰糖子兒。謂之「沒白沒票」。最缺德的莫過於搞投球人格的，一些耍手彩兒的小販們專蒙騙小孩。他們用木板釘一小櫥，後背雙層，成一斜坡，內有攔釘，從上口可將玻璃球投入，任其滑下，下邊設若干格子，每格設不同獎品，如：皮球、轉花筒、口杯、不等。另空三格，謂之「白票」。凡參加此項轉彩的，幾乎百分之百地落入空格。這時，便有與之同夥的假充遊人，到此轉彩投球，每投五個球，就有三個球落入大彩，以引誘顧客再次上當受騙。
至於套圈，大約是民國以後的玩藝兒。其大致可為兩類。一種是遠距離的攤子，擺的東西十分闊氣，近處有各種泥娃娃，中間的是紙煙，磁火柴盒、鏡子，後邊是玩具大鞍車，最後是幾個至十幾個一落的飯碗（只套上最上邊的就算數），讓顧客在一米以外的地方去套。再一類則是小攤子光套紙煙，所有的紙煙一合一合地就擺在人們的腳下，旁邊立一牌，上書「不準哈腰」，叫人們站直去套。這樣，藤圈有彈力，往往套上了還要折回來，人們往往可望而不可及。
清代，廟會上常見的兒童玩具都是民間手工製品，但別有一種藝術風格。例如：嘩楞棒兒、貨郎鼓兒、婆婆車、擊木、長蟲變八卦、小孩鑽罐子、七巧圖、□官圖、萬花筒、吹筒箭、泥骰子，骨牌、小弩弓、寶盒、蒼蠅籠、鴿子窩、琉璃泡兒、西湖景、瓦鍋子、屁簾風箏、大鞍車、排子車、小沙燕、布老虎、胖小子、泥人、泥馬、模子、假胡須、鬼臉兒、大頭和尚度柳翠、木刀、木槍等。春天、有專門賣屎□螂拉車（紙糊小轎車）、屎□螂人的。春節期間是玩具行業的旺季。例如：三尺至五尺的大糖葫蘆，用小糖子一刷，上邊插上小彩旗。從兩個風輪（也叫軲轆），到五十個風輪以上的風車；大小不等的撲撲登兒、琉璃喇叭、空竹、地軸兒……
清末民初，廟會上常見的「又吃又玩又哄孩」的兒童零食，花樣極多。用小「蒲包」裝的小炸食。每包有像手指肚大小的桃、石榴、蘋果形的炸食十數枚。 用玻璃管裝大米花，兩頭包裹彩紙，謂之「霸王鞭」。
此外，用杏干泥壓成的酸「皮帶」、以山裡紅泥壓成的帶畫的果丹皮、玉米花、大米花合成的米花球、米花糕。糖塊更是多樣化。螺絲糖、桂花（三角、菱形）糖、冰糖子、薄荷涼糖、沙板糖、梨膏、變色球、泡泡糖等。春深時節，小青水杏上市，用一根小細秫□棍裹些小糖子，謂之「蜜」，與青杏一起賣給小孩們，謂之「杏兒醮蜜」。夏天，用杏干湯、酸棗湯泡了「淀兒粉」，謂之「玻璃粉」、「桃脯」。冬天，用次山裡紅不去核煮成「鬍子糕」；比較高級些的是，煮玫瑰棗兒和用大紅干、柿餅、藕片泡成的果子乾。這後兩者，也受成人們喜愛，成為北京特有的食品。
護國寺西廊下北口太平胡同為狗市。專賣哈巴狗，也叫「獅子狗」、「巴兒狗」，它比一般養的「笨狗」個頭小，身長約一尺左右，短腿長毛、大眼、嘴盔子很短，兩耳下垂。顏色有黃、黑、黑白花、黑黃白三色的。脖上系一小銅鈴，馴順可愛。飼養人還教會它許多玩藝兒，如就地打滾、跳躍起來用嘴接食物、用前腿作揖歡迎客人等等。前清時有值幾兩至數十兩銀子一隻的。民國以後，有值銀元幾元至數百元一隻的。買主多系富人。
另外，護國寺廟里廟外（護國寺前街）有奇卉、悅容等十多個花廠。專售鮮花，春日以果木為勝；夏日以茉莉為勝；秋日以桂、菊為勝。冬日以水仙為勝。廟門前及西門內陳列鮮花甚多，香氣襲人。確是「生香不斷四時花」。
護國寺廟會不是每天都有，每月按農歷計，逢七、八是護國寺。到上世紀40年代末，土地廟、花市廟會撤消，兩天廟會就挪到護國寺。護國寺廟會到上世紀50年代中期逐漸蕭條。公私合營之後，有的廟會攤主被吸收到商業或企業中，賣扒糕的、賣炸灌腸的並入護國寺小吃店。
廟會看著不外乎是有買有賣，藝人賣藝，平頭百姓購物娛樂之處，實際上有許多文化內涵，土生土長的民間文化，底蘊積厚。吃穿用玩兒，都是文化，質朴無華，和百姓緊密相連，故而使廟會撂地的玩藝兒，多少年流傳下來。在現今的浮躁社會中，北京城的老人們盼想著那些純朴文化的回歸。

『肆』 為什麼Uc大字版聽書把古玩杭念成古玩型

摘要 那就是他念錯了，被念錯了，念錯了念錯了。

『伍』 用什麼軟體聽古董局中局的音樂

這個很簡單的好吧，直接就去，什麼酷狗啊，下米呀，那些人要去搜一下就知道了。

『陸』 功過格有沒有扶乩寫出來的，哪些功過格可信

功過格是自記善惡功過的一種簿冊。初是程朱理學家們逐日登記行為善惡以自勉自省的簿格，後由僧道推行流行於民間，泛指用分數來表現行為善惡程度、使行善戒惡得到具體指導的一類善書。具體做法是把這類善書分別列為功格（善行）和過格（惡行）兩項，並用正負數字標示。流傳民間的功過格版本非常之多。較為有名的，應該就是《了凡四訓》中提倡的雲谷禪師授功過格。此功過格實際上是《文昌帝君功過格》的濃縮版。其功過記錄如下：
准百功：
救免一人死。完一婦女節。阻人不溺一子女。為人延一嗣。
准五十功：
免墮一胎。當欲染境，守正不染。收養一無倚。葬一無主骸骨。救免一人流離。救免一人軍徒重罪。白一人冤。發一言利及百姓。
准三十功：
施一葬地與無土之家。化一為非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫婦。收養一無主遺棄門孩。成就一人德業。
准十功：
薦引一有德人。除一人害。編纂一切眾經法。以方術治一人重病。發至德之言。有財勢可使而不使。善遺妾婢。救一有力報人之畜命。
准五功：
勸息一人訟。傳人一保益性命事。編纂一保益性命經法。以方術救一人輕疾。勸止傳播人惡。供養一賢善人。祈福禳災等，但許善願不殺生。救一無力報人之畜命。
准三功：
受一橫不嗔。任一謗不辯。受一逆耳言。免一應責人。勸養蠶、漁人、獵人、屠人等改業。葬一自死畜類。
准一功：
贊一人善。掩一人惡。勸息一人爭。阻人一非為事。濟一人飢。留無歸人一宿。救一人寒。施葯一服。施行勸濟人書文。誦經一卷。禮懺百拜。誦佛號千聲。講演善法。諭及十人。興事利及十人。拾得遺字一千。飯一僧。護持僧眾一人。不拒乞人。接濟人畜一時疲頓。見人有憂，善為解慰。肉食人持齋一日。見殺不食。聞殺不食。為己殺不食。葬一自死禽類。放一生。救一細微濕化之屬命。作功果薦沉魂。散錢粟衣帛濟人。饒人債負。還人遺物。不義之財不取。代人完納債負。讓地讓產。勸人出財作種種功德。不負寄託財物。建倉平糶、修造路橋、疏河掘井、修置三寶寺院、造三寶尊像及施香燭燈油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自『作功果』以下，俱以百錢為一功。
准百過：
致一人死。失一婦女節。贊人溺一子女。絕一人嗣。
准五十過：
墮一胎。破一人婚。拋一人骸。謀人妻女。致一人流離。致一人軍徒重罪。教人不忠不孝大惡等事。 發一言害及百姓。
准三十過：
造謗污陷一人。摘發一人陰私與行止事。唆一人訟。毀一人戒行。反背師長。抵觸父兄。離間人骨肉。荒年積囤五穀不糶生索。
准十過：
排擯一有德人。薦用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失節婦。畜一殺眾生具。惡語向尊親、師長、良儒。修合害人毒葯。非法用刑。毀壞一切正法經典。誦經時，心中雜想惡事。以外道邪法授人。發損德之言。殺一有力報人之畜命。
准五過：
訕謗一切正法經典。見一冤可白不白。遇一病求救不救。阻絕一道路橋梁。編纂一傷化詞傳。造一渾名歌謠。惡口犯平交。殺一無力報人之畜命。非法烹炮生物，使受極苦。
准三過：
嗔一逆耳言。乖一尊卑次。責一不應責人，播一人惡。兩舌離間一人。欺誑一無識。毀人成功。見人有憂，心生暢快。見人失利、失名，心生歡喜。見人富貴，願他貧賤。失意輒怨天尤人。分外營求。
准一過：
沒一人善。唆一人斗。心中暗舉惡意害人。助人為非一事。見人盜細物不阻。見人憂驚不慰。役人畜，不憐疲頓。不告人取人一針一草。遺棄字紙。暴棄五穀天物。負一約。醉犯一人。見一人飢寒不救濟。誦經差漏一字句。僧人乞食不與。拒一乞人。食酒肉五辛，誦經登三寶地。服一非法服。食一報人之畜等肉。殺一細微濕化屬命以及履巢破卵等事。背眾受利，傷用他錢。負貸。負遺。負寄託財物。因公恃勢乞索、巧索，取人一切財物。廢壞三寶尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。販賣屠刀、漁網等物。自『背眾受利』以下，俱以百錢為一過。
許多古人都採用功過格來約束自己行為，培養自己的道德。有人也取得了很大的成功。比如下面的靈驗記錄。