王逸7號小說全文免費閱讀235

1. 卓王孫和王逸之是歷史上的真人，還是小說里的人

卓王孫是有這個人的。但不是小說里的。
基本資料
卓王孫，生卒年不詳，祖籍為戰國關東趙國(今河北)人。卓王孫(卓文君之父)是冶鐵世家，對冶煉技術有專長，他以廉價食物招募貧民開采鐵礦，冶鐵生鐵，冶鑄鐵工具，供應當地民眾和附近地區的少數民族生產生活之用，還遠銷雲南等地。由於他善於經營。終致巨富，擁有家僮千人(漢書作八百人)，富比卓氏。 祖先原是山東有名的冶鐵商。秦滅六國，其祖父輩識事務主動遷至蜀郡臨邛，同時帶去了先進的冶鐵技術。到漢初，由於西漢王朝對一切經濟活動採取了自由放任政策。所謂「開關梁，馳山澤之禁」，正如《鹽鐵論》所說的，殷實之家「一家聚眾或至千餘人，大抵盡收放流人民也，遠去多里，棄墳墓，依倚大家，聚深山窮澤之中」。「放流人民」即在土地兼並之下失業的農民，許多就是靠招收這些無業遊民經營鹽鐵致富。
相關典故
卓王孫與當地縣令王吉多有往來。某日，卓王孫在家宴請王吉，司馬相如也在被請之列。席間，免不了要作賦奏樂。司馬相如得知卓王孫之掌上明珠文君美貌非凡，更兼文采，於是奏了一首《鳳求凰》。卓文君也久慕司馬相如之才及相貌，遂躲在簾後偷聽，琴中之求偶之意如何聽不出。兩個人互相愛慕。但受到了卓王孫的強烈阻撓，沒辦法，兩人只好私奔。後回到成都，家徒四壁生活窘迫，文君就把自己的頭飾當了。回到臨邛開了一家酒鋪，卓文君親自當壚賣酒，消息傳到其父耳中，卓王孫既丟面子又沒辦法，還是面子重要，只得送了一大筆錢給他們。 有史書說司馬相如追求卓文君只為卓王孫之財，但現在我們已無法考證，歷史的事，過去就過去吧。

歷史上沒有楊逸之這個人。

2. 世說新語 容止篇 全文及譯文

世說新語·容止

作者：劉義慶

魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季圭代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。」魏武聞之，追殺此使。

何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。

魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂「蒹葭倚玉樹」。

時人目「夏侯太初朗朗如日月之入懷，李安國頹唐如玉山之將崩」。

嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：「蕭蕭肅肅，爽朗清舉。」或雲：「肅肅如松下風，高而徐引。」山公曰：「嵇叔夜之為人也，岩岩若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。」

裴令公目：「王安豐眼爛爛如岩下電。」

王夷甫容貌整麗，妙於談玄，下捉白玉柄麈尾，與手都無分別。

潘安仁、夏侯湛並，有美容，喜同行，時人謂之「連璧」。

裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁卧，聞王使至，強回視之。王出語人曰：「雙目閃閃，若岩下電，精神挺動，名士傳曰：「楷病困，詔遣黃門郎王夷甫省之，楷回眸屬夷甫雲：『竟未相識。』夷甫還，亦嘆其神俊。」

有人語王戎曰：「嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。」答曰：「君未見其父耳！」

裴令公有俊容儀，脫冠冕，粗服亂頭皆好。時人以為「玉人」。見者曰：「見裴叔則如玉山上行，光映照人。」

劉伶身長六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。

驃騎王武子是衛玠之舅，俊爽有風姿，見玠輒嘆曰：「珠玉在側，覺我形穢！」

有人詣王太尉，遇安豐、大將軍、丞相在坐；往別屋見季胤、平子。還，語人曰：「今日之行，觸目見琳琅珠玉。」

王丞相見衛洗馬曰：「居然有羸形，雖復終日調暢，若不堪羅綺。」

王大將軍稱太尉：「處眾人中，似珠玉在瓦石閑。」

庾子嵩長不滿七尺，腰帶十圍，頹然自放。

衛玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵牆。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時人謂「看殺衛玠」。

周伯仁道桓茂倫：「嶔崎歷落可笑人。」或雲謝幼輿言。

周侯說王長史父：形貌既偉，雅懷有概，保而用之，可作諸許物也。

祖士少見衛君長雲：「此人有旄仗下形。」

石頭事故，朝廷傾覆。溫忠武與庾文康投陶公求救，陶公雲：「肅祖顧命不見及，且蘇峻作亂，釁由諸庾，誅其兄弟，不足以謝天下。「

於時庾在溫船後聞之，憂怖無計。別日，溫勸庾見陶，庾猶豫未能往，溫曰：「溪狗我所悉，卿但見之，必無憂也！」庾風姿神貌，陶一見便改觀。談宴竟日，愛重頓至。

庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠。音調始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來，諸賢欲起避之。

公徐雲：「諸君少住，老子於此處興復不淺！」因便據胡床，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂。後王逸少下，與丞相言及此事。丞相曰：「元規爾時風范，不得不小頹。」右軍答曰：「唯丘壑獨存。

王敬豫有美形，問訊王公。王公撫其肩曰：「阿奴恨才不稱！」又雲：「敬豫事事似王公。」

王右軍見杜弘治，嘆曰：「面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人。」時人有稱王長史形者，蔡公曰：「恨諸人不見杜弘治耳！」

劉尹道桓公：鬢如反蝟皮，眉如紫石棱，自是孫仲謀、司馬宣王一流人。

王敬倫風姿似父，作侍中，加授桓公，公服從大門入。桓公望之，曰：「大奴固自有鳳毛。」

林公道王長史：「斂衿作一來，何其軒軒韶舉！」

時人目王右軍：「飄如游雲，矯若驚龍。」

王長史嘗病，親疏不通。林公來，守門人遽啟之曰：「一異人在門，不敢不啟。」王笑曰：「此必林公。」

或以方謝仁祖不乃重者。桓大司馬曰：「諸君莫輕道，仁祖企腳北窗下彈琵琶，故自有天際真人想。」

王長史為中書郎，往敬和許。爾時積雪，長史從門外下車，步入尚書，著公服。敬和遙望，嘆曰：「此不復似世中人！」

簡文作相王時，與謝公共詣桓宣武。王珣先在內，桓語王：「卿嘗欲見相王，可住帳里。」二客既去，桓謂王曰：「定何如？」王曰：「相王作輔，自然湛若神君，公亦萬夫之望。不然，僕射何得自沒？」

海西時，諸公每朝，朝堂猶暗；唯會稽王來，軒軒如朝霞舉。

謝車騎道謝公：「游肆復無乃高唱，但恭坐捻鼻顧睞，便自有寢處山澤閑儀。」

謝公雲：「見林公雙眼，黯黯明黑。」孫興公見林公：「稜稜露其爽。」

庾長仁與諸弟入吳，欲住亭中宿。諸弟先上，見群小滿屋，都無相避意。長仁曰：「我試觀之。」乃策杖將一小兒，始入門，諸客望其神姿，一時退匿。

有人嘆王恭形茂者，雲：「濯濯如春月柳。」

譯文：

魏武帝曹操將要接見匈奴的使節。他自認為相貌醜陋，不能對遠方國家顯示出自己的威嚴，便叫崔季珪代替，自己卻握著刀站在崔季珪的坐床邊。

接見後，曹操派密探去問匈奴使節說：「你看魏王怎麼樣？」匈奴使節回答說：「魏王的崇高威望非同一般，可是床邊握刀的人，這才是英雄啊。」曹操聽說後，趁使節回國，派人追去殺了他。

何平叔相貌很美，臉非常白。魏明帝懷疑他搽了粉，想查看一下，當時正好是夏天，就給他吃熱湯面。吃完後，大汗淋漓，自己撩起紅衣擦臉，臉色反而更加光潔。

魏明帝叫皇後的弟弟毛曾和夏侯玄並排坐在一起，當時的人評論說，這是蘆葦倚靠著玉樹。

當時的人評論夏侯太初好像懷里揣著日月一樣光彩照人，李安國精神不振，像玉山將要崩塌一樣。

嵇康身高七尺八寸，風度姿態秀美出眾。見到他的人都贊嘆說：「他舉止蕭灑安詳，氣質豪爽清逸。」

有人說：「他像松樹間沙沙作響的風聲，高遠而舒緩悠長。」山濤評論他說：「嵇叔夜的為人，像挺拔的孤松傲然獨立；他的醉態，像高大的玉山快要傾倒。」

中書令裴楷評論安豐侯王戎說：「他目光灼灼射人，像岩下閃電。」

潘岳有美好的容貌和優雅的神態風度。年輕時夾著彈弓走在洛陽大街上，遇到他的婦女無不手拉手地一同圍住他。

左太沖長得非常難看，他也來學潘岳到處遊逛，這時婦女們就都向他亂吐唾沫，弄得他垂頭喪氣地回來。

王夷甫容貌端莊、漂亮，善於談玄，平常總拿著白玉柄拂塵，白玉的顏色和他的手一點也沒有分別。

潘安仁和夏侯湛兩人都很漂亮，而且喜歡一同行走，當時人們評論他們是連璧。

中書令裴楷容貌俊美。有一次生了病，非常疲乏，晉惠帝派王夷甫去看望他。這時裴楷正向著牆躺著，聽說王夷甫奉命來到，就勉強回過頭來看看他。

王夷甫告辭出來後，告訴別人說：「他雙目閃閃，好像山岩下的閃電；可是精神分散，身體確實有點不舒服。」

有人對王戎說：「嵇延祖氣度不凡，在人群中就像野鶴站在雞群中一樣。」王戎回答說：「那是因為您沒有見過他的父親罷了！」

中書令裴叔則儀表出眾，即使脫下禮帽，穿著粗陋的衣服，頭發蓬鬆，也都很美，當時人們說他是玉人。見到他的人說：「看見裴叔則，就像在玉山上行走，感到光彩照人。」

劉伶身高四五尺，相貌非常醜陋、憔悴，可是他悠閑自在，不修邊幅，質朴自然。

驃騎將軍王武子是衛玠的舅舅，容貌俊秀，精神清爽，很有風度儀表。他每見到衛玠，總是贊嘆說：「珠玉在身邊，就覺得我自己的形象醜陋了！」

有人去拜訪太尉王衍，遇到安豐侯王戎、大將軍王敦、丞相王導在座；到另一個房間去，又見到王季胤、王平子。回家後，告訴別人說：「今天走這一趟，滿眼都是珠寶美玉。」

丞相王導看見太子洗馬衛玠，說：「身體顯然很瘦弱，雖然整天很和適舒暢，也還是像弱不勝衣。」

大將軍王敦稱贊太尉王衍說：「他處在眾人之中，就像珠玉放在瓦礫石塊中間。」

庾子嵩身高不足五尺，腰帶卻有十圍大小，可是他本性和順，縱情放達。

衛玠從豫章郡到京都時，人們早已聽到他的名聲，出來看他的人圍得像一堵牆。衛玠本來就有虛弱的病，身體受不了這種勞累，終於形成重病而死。當時的人說是看死了衛玠。

周伯仁稱贊桓茂倫：「高大英俊，舉止瀟灑，是個招人喜愛的人。」有人說這是謝幼輿說的話。

武城侯周f評論長史王濛的父親：「身體既魁梧，又有高雅的情懷、不凡的風度，保持並發揚這些特長，一切事情都是可以辦到的。」

祖士少見到衛君長，說：「這個人有將帥的風度。」

石頭城事變發生，朝廷傾覆了。溫嶠和庾亮投奔陶侃求救。陶侃說：「先帝的遣詔並沒有涉及我。再說蘇峻作亂，事端都是由庾家的人挑起的，就是殺了庾家兄弟，也不足以向天下人謝罪。」

這時庾亮正在溫嶠的船後，聽見這些話，既發愁，又害怕，無計可施。有一天，溫嶠勸庾亮去見一見陶侃，庾亮很猶豫，不敢去。

溫嶠說：「那溪狗我很了解，你只管去見他，一定不會出什麼事的。」庾亮那非凡的風度儀表，使得陶侃一見便改變了原來的看法；和庾亮暢談歡宴了一整天，對庾亮的愛慕和推重一下子達到了頂點。

太尉瘦亮在武昌的時候，正值秋夜天氣涼爽、景色清幽，他的屬官殷浩、王胡之一班人登上南樓吟詩詠唱。正在吟興高昂之時，聽見樓梯上傳來木板鞋的聲音很重，料定是庚亮來了。

接著庾亮帶著十來個隨從走來，大家就想起身迴避。庾亮慢條斯理地說道：「諸君暫且留步，老夫對這方面興趣也不淺。」

於是就坐在馬扎兒上，和大家一起吟詠、談笑，滿座的人都能盡情歡樂。後來王逸少東下建康，和丞相王導談到這件事。

王導說：「元規那時候的氣派也不得不收斂一點。」王逸少回答說：「唯獨幽深的情趣還保留著。」

王敬豫形貌很美。有一次去向父親王導請安，王導拍著他的肩膀說：「你遺憾的是才能和形貌不相稱。」有人說：「敬豫樣樣都像王公。」

右軍將軍王羲之見到杜弘治，贊嘆說：「臉像凝脂一樣白嫩，眼睛像點上漆一樣黑亮，這是神仙里頭的人。」當時有人稱贊長史王濛的相貌，司徒蔡謨說：「可惜這些人沒有見過牡弘治啊！」

丹陽尹劉惔評論桓溫說：「雙鬢像刺蝟毛豎起，眉棱像紫石棱一樣有稜有角，確實是孫仲謀、司馬宣王一類的人。」

王敬倫儀表風度像他父親，任侍中——這時桓溫也加授侍中——穿著官服從大門進官署。桓溫望見他，說：「大奴的確有他父親的風采。」

支道林評論長史王濛說：「嚴肅起來，作事專一了，儀態多麼軒昂優美啊！」

當時的人評論有軍將軍王羲之說：「像浮雲一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。」

長史王濛有一次生了病，無論親疏來探病，都不給傳達。一天支道林和尚來了，守門人立刻去稟報王濛說：「有一個相貌特別的人來到門口，我不敢不稟報。」王濛笑道：「這一定是林公。」

有人拿別人來和謝仁祖並列而不那樣看重他。大司馬桓溫說：「諸位不要輕易評論，仁祖蹺起腳在北窗下彈琵琶的時候，確是有飄飄欲仙的情意。」

長史王濛任中書郎的時候，一次往王敬和那裡去。那時連日下雪，王濛在門外下車，走人尚書省，穿著官服。王敬和遠遠望見雪景襯著王濛，贊嘆說：「這人不再像是塵世中人！」

簡文帝任丞相時，和謝安一起去看望桓溫。這時王珣已經先在桓溫那裡，桓溫對王珣說：「你過去想看看相王，現在可以留在帷幔後面。」

兩位客人走了以後，桓溫問王珣說：「相王究竟怎麼樣？」王珣說：「相王任丞相，自然像神靈一樣清澈，公也是萬民的希望，不然，僕射怎麼會自甘藏拙呢！」

海西公稱帝時，大臣們每次早朝，殿堂還很暗，只有會稽王來了，他氣宇軒昂，才像朝霞高高升起一樣。

車騎將軍謝玄稱道謝安：「一旦縱情游樂，又無須放聲高唱，只是端坐捏鼻作洛下書生詠，顧盼自如，就會有棲止於山水草澤間的儀態。」

謝安說：「我覺得林公一雙眼睛，黑油油的，能照亮黑暗的地方。」孫興公也覺得支道林是：「威嚴的眼神里透露出直爽。」

庾長仁和弟弟們過江到吳地，途中想在驛亭里住宿。幾個弟弟先進去，看見滿屋都是平民百姓，這些人一點迴避的意思也沒有。

長仁說：「我試著進去看看。」於是就拄著拐杖，扶著一個小孩，剛進門，旅客們望見他的神采，一下子都躲開了。

有人贊賞王恭形貌豐滿美好，說：「像春天的楊柳一樣光鮮奪目。」

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一見容止誤終身

《容止》是劉義慶《世說新語》的第十四門，講述了39則魏晉時代評論人容貌、態度、舉止的故事。

六朝士人作為魏晉一個特殊的階層，對「容止」表現了前所未有的關注，《容止》映射出魏晉時期士人審美情趣及精神狀態，為探究魏晉時期士人生活狀況提供了一定依據。

因此便有了後世人所說的：「一見容止誤終身。」就是被這種優雅的容貌和舉止所折服。

魏晉時代其實算是個亂世。漢末，曹魏，西晉，到東晉之後，更亂，期間還有五胡十六國。小政權交替不迭，偏安南方一隅的東晉也是士族權臣，爭斗不已，亂臣迭出。

但是亂世中卻往往會涌現出不同尋常的人物思想，審美情趣，文化意味，亂世又自有其迷人之處。比如春秋戰國，雖禮崩樂壞，思想界卻百家爭鳴，又有著難得的自由。魏晉亦是如此。

《世說新語•容止》，從中可以窺探那個時代對男性的審美標准。《世說新語》中，描寫男性美貌的故事很多，對男性容貌之美的追求也達到極致，但對女性容貌之美的描摹其實非常之少，這也是一個非常有趣的現象。

在閱讀的過程中，可能會不時感慨，大概那是個美男子遍地的時代。魏晉時代，到底誰的風姿外貌舉止最美最有風度最迷人呢。

魏晉時最有名的美男子就是潘安。潘安又名潘岳，字安豐，關於他的美貌，有很多傳說。因為他很美，年少時攜彈弓出遊洛陽城，路上女人看到，都聚集過來，手拉著手把他圍起來看個夠。

結果，有個左思就東施效顰，也學著他出去，因為太丑了，女人見到他，就當面吐唾沫，一點面子也不給，左思只好灰溜溜逃走了。想像那個場景實在滑稽好笑。

潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復效岳游遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。

其實還有個男子也特別美，就是王武子的外甥，衛玠。王武子是之前寫過的王渾和鍾氏所生的一個兒子。就是那個開玩笑說，如果嫁給弟弟，生的兒子會更好的鍾氏。

王武子還有個妹妹，長得又美又賢惠，王武子很愛自己的妹妹，還很操心給妹妹找個美貌有才氣的丈夫。最後這個妹妹嫁給了書法家衛恆，生下美男子衛玠。

王武子當然長得很好，「俊爽有風姿」，但一看到衛玠珠玉般的容顏，就自慚形穢。不過衛玠其實身體很瘦弱，王導丞相說他「弱不勝衣」。

衛玠也是因為美貌而引人圍觀，然後有傳言，因為他太美貌，讓人傾城圍觀，大家愛慕的眼光太炙熱，衛玠承受不了，居然就被這灼熱的眼光殺死。世人稱，「看殺衛玠」，真堪比林妹妹之病弱了。

驃騎王武子是衛玠之舅，俊爽有風姿，見玠輒嘆曰：「珠玉在側，覺我形穢！」

王丞相見衛洗馬曰：「居然有羸形，雖復終日調暢，若不堪羅綺。」

衛玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵牆。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時人謂「看殺衛玠」。

嵇康應該是竹林七賢中最美貌的。有人對王戎（王渾大兒子，竹林七賢之一）贊嘆嵇延祖的外貌風姿絕佳，在眾人中鶴立雞群。王戎輕輕一笑說，那是因為你沒見過他父親。這個父親就是嵇康。

有人語王戎曰：「嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。」答曰：「君未見其父耳！」

嵇康有多美呢，身材高大，風姿俊秀，大家都贊賞不已，說他舉止瀟灑，清朗俊逸，如山風吹過松濤，悠然從容。山濤贊嘆他，如孤松傲立，玉山傾倒。美哉美哉！

嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：「蕭蕭肅肅，爽朗清舉。」或雲：「肅肅如松下風，高而徐引。」山公曰：「嵇叔夜之為人也，岩岩若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。」

3. 有一本男主人公叫王逸的都市類小說叫什麼

小說名字《我的腦中有個好感度系統》，作者：土見凜

內容簡介：經意外穿越人生再次重啟，而且來到了一個貌似是二次元的世界，並且一不小心就得到了一個爛大街的金手指我的人生終於要喜聞樂見的登上巔峰了嗎？
咦，有些不對啊，為什麼別人的金手指那麼厲害，我的這個金手指那麼廢柴啊，連系統精靈什麼的都沒有，等等，好像不對哦，好感度提升到滿值之後居然有福利…

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類似《我的腦中有個好感度系統》的都市小說有以下：

1、《女總裁的貼身兵王》，作者：黑夜不寂寞

內容簡介：幫美女解決麻煩，可幫來幫去，最後她們都成了自己的麻煩。他是華夏超級兵王，更是讓所有勢力恐懼的「戰龍」老大。身邊聚集了女神級美女老婆、暴力警花、熟美的辦公室主任、淡雅的大學導師、清純的小秘書，冷艷的黑道美女等一系列的各色極品美女。

2、《絕品強少》，作者：步履無聲

內容簡介：我有三個爺爺。大爺爺是華夏神醫。二爺爺是古武高手。三爺爺是殺手之王告訴我，我怎麼能低調？金剛怒目，所以降伏四魔，菩薩低眉，所以慈悲六道與閻羅奪命，與天下爭鋒，要做，就做到醫手遮天！

3、《特種神醫》，作者：步行天下

內容簡介：杜仲，失傳已久的上古醫術唯一繼承人，無人知曉的超級兵王，可他竟然在醫院當了一名小保安，美好的都市生活就此開始。他醫術無敵，集百家之長，妙手回春，活人無數，成一代神醫；他武力無雙，獨步都市，暢游百花叢。

4. 朝花夕拾 小說內容（50字左右） 人物及性格！！3個 情節5個！

魯迅的朝花夕拾是回憶散文的結集，共十篇.
本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集。前五篇寫於北京，後五篇寫於廈門。最初以《舊事重提》為總題目陸續發表於《莽原》半月刊上。
這十篇散文，是「回憶的記事",比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。

1 朝花,早上的花.夕拾,晚上才去揀.是作者成年後回憶往事的文章的集子.
2 我,
閏土,
藤野先生.
3 藤野先生要走了我記的講義並且給我修改了.
我成年後看到已經被封建社會殘害了的少時機靈聰敏的夥伴閏土.

下面是人物點評：

一、卑微低下的長媽媽。
古語雲：「大丈夫行不改名，坐不改姓。」這就是說，自己的真實姓名是人格尊嚴的外在表現，大丈夫為了姓名甚至可以犧牲自己的生命。長媽媽雖然不是大丈夫，但她也有使用自己姓名的願望和權利；可是，她的這種願望無法實現，姓名的使用權已經被剝奪。文章從「長媽媽」的名字起筆，交代了她在周家的身份——是一個帶孩子的保姆，鄉下人稱「老媽子」。她連名字也沒有，曾經說自己叫什麼姑娘來著，但大家並沒有在意，也沒有記住。她沿用的只是在她之前的一個女工的名字。「阿長」只是一個代號而已，一個傭人的代號。別人叫她長媽媽「似乎略帶一些客氣的意思」，而直接叫她「阿長」，就明顯含著一種嘲諷之意。但為了生存，她只得向命運屈服，任憑別人如何稱呼她。接著，作者又從「阿長」這個名字，巧妙地轉到她的長相描寫上，說她「黃胖而矮」，巧妙地點明了「長」和「矮」的極不相稱，這樣，就把一個地位卑賤，身份低微的女傭形象呈現在人們的面前。
二、討厭憎惡的長媽媽。
作為回憶性的藝術形象，長媽媽不是典型化的產物，而是生活的真實，所寫全部事實絕無虛構；因此，作者在刻畫阿長這一人物時，就不會迴避她的局限和缺點，而是「從記憶中抄出來」。她多事，總喜歡背地裡「切切察察」，論人長短；她粗心，夏天睡覺時常常肆無忌憚地伸開雙手雙腳，在床中間擺成一個「大」字，「擠得我沒有餘地翻身」，以至於「我」母親委婉地告誡她時，她內疚得說不出話來，但過後依然我行我素；她醜陋，不僅黃胖而矮，而且頸上還長有許多的瘡疤；她愚昧無知，有許多陳腐而煩瑣的「規矩」，而這些「規矩」又是荒唐之至的……總而言之，長媽媽有許多地方令我討厭，等到知道她謀害了我的隱鼠，我無法抑制滿腔的憎惡，就叫她阿長了。
三、善良仁慈的長媽媽。
雖然阿長令人討厭憎惡，但這並不影響作者對她的敬重和懷念，因為她善良、仁慈、淳樸、寬厚，樂於助人，具有「偉大的神力」。在道「恭喜」、吃「福橘」的麻煩儀式中，她希望自己和孩子「一年到頭，順順流流」，值得敬佩的是，並不是長媽媽自己吃福橘，而是由她「塞到我的嘴裡」，這寄託了她多麼真誠的祝福和美好的願望啊！其他諸如「死」要說「老」，不進死人房和產房，不鑽過曬褲子的竹竿底下等，也都是為我著想的。「長毛」的故事，一方面讓人看到長媽媽的無知，但更重要的是，它使我「對她發生過空前的敬意」——當城外有兵來攻時，就脫下褲子，一排一排地站在城牆上，抵禦官兵的大炮——覺得她有「偉大的神力」，「特別的敬意」油然而生。至於說《山海經》，則是我夢寐以求而始終無法得到的一部書，遠房叔祖找不到，別人又「不肯真實回答我」，自己去買又沒有機會。正是在這種情況下，大字不識的阿長，卻急別人所急，想別人所想，設法買回了《山海經》，讓我感到十二分的意外和驚喜：「我似乎遇著了一個霹靂，全體都震驚起來」。「這又使我產生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。」書雖然是一部刻印都十分粗拙的本子，卻是我「最初得到，最為心愛的寶書」。至此，我對長媽媽的感激、敬佩、懷念之情就成為永遠。
魯迅的老師——壽鏡吾
說到三味書屋，人們不禁會想到那個手執戒尺，神情嚴厲的老先生壽鏡吾。
「出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。」魯迅曾在《從百草園到三味書屋》一文中這樣寫道。從此，人們便記住了三味書屋，記住了培育一代偉人的塾師壽鏡吾。
魯迅1881年9月25日出生於周家新台門，他7歲啟蒙，12歲就讀於當時紹興城內頗有名氣的私塾三味書屋，五年的學習生涯，為魯迅今後的文學創作打下了扎實的文學基礎。
壽鏡吾，名懷鑒，號鏡湖，清道光二十九年八月初八（公歷1849年9月24日）生於紹興，性格耿直，品行端正，在紹興城裡有口皆碑。魯迅說：「我對他很恭敬，因為我早聽到，他是本城中極方正，質朴，博學的人。」不過先生有時脾氣不夠隨和，執拗得沒有商量的餘地。例如，他極為痛恨侵略中國的列強，一生不願用外國貨，不穿洋服，連已經時興起來的照相，他也痛詆得不遺餘力，認為那是外國人到中國來騙錢的。現在留下來的唯一一張照片，是他晚年手柱木杖在屋外散步時，他的孫子乘他不備偷拍的。他學問淵博，但是厭惡功名，自二十歲（同治八年，即1869年）中了秀才以後，就再也沒有去應試，而是一生坐館授徒。不但如此，他還不準兒子壽洙鄰參加科舉考試，認為天下貪官污吏當道，做官就是同流合污，不是清白人所能做的。他甚至把兒子鎖在院里，後來兒子在母親的幫助下，才逃出家門，去北京參加了考試，因會考成績好，獲得「甲辰科朝考一等第一名」，後到遼寧做了知縣。
壽先生還非常節儉，夏天只備一件夏布衣衫，掛在牆上，與兩個兒子共穿。盡管如此，但他從不赤膊會客。有一次，新台門周藕琴來訪，正逢大熱天，他正好赤膊在家，匆忙之中一時間找不到長衫，正好天井裡曬著一件皮袍，他就不管三七二十一拿來披在身上。藕琴見此，馬上猜到了幾分，連忙口中稱熱脫掉了長衫，想讓老先生把皮袍脫下。壽鏡吾卻堅持不脫，連說：「赤膊見客荒唐！赤膊見客荒唐！」周藕琴見此只好趕緊告辭。
三味書屋只收學生八個，而且非常嚴格，要經熟人介紹，壽先生上門目測，同意了，才可以來讀書，並且學生要自帶桌椅。魯迅學習十分用功，因此成績非常優異。壽先生很看重魯迅，而魯迅在壽先生的辛勤教誨下，古典文學知識越來越扎實，文化素養也越來越高。魯迅十分敬重壽老先生，自1897年離開三味書屋後，一直保持著與先生的聯系，而且時有往來。
壽鏡吾晚年，雖瘦骨嶙峋，但精神十分旺盛。1930年8月18日，壽鏡吾在紹興老宅去世，終年82歲。

陳蓮河，真名何廉臣
何廉臣(1860—1929)，名炳元，號印岩，晚號越中老朽，以字行，紹興人。出生於世醫之家，祖父何秀山為名醫。幼習舉業，為庠生，鄉試兩薦不售，及冠之年，棄儒習醫。先與沈蘭奼、嚴繼春、沈雲臣講習古醫學說，繼從名醫樊開周臨證，與紹派名醫趙晴初結忘年交，出遊訪道，集思廣益。其時，正值西學東漸，又取西醫譯本悉心研究。

清光緒三十四年(1908)，創組紹郡醫葯學研究社，任社長；同年六月，創辦《紹興醫葯學報》，主持編輯事務。1915年，神州醫葯會紹興分會成立，為評議長。1929年，不顧年邁多病，仍然十分關心當時醫界反對「取締中醫案」斗爭，積極組織北上聲願，由其子幼廉代行。一生熱心公益，參加同善局組織的施醫施葯活動，不遺餘力。

醫學研究，不墨守成規，思想活躍，敢於提出不同見解。校勘俞根初《通俗傷寒論》，原書3卷，增訂為12卷，發明俞氏未盡之處。廣收眾方，分列十法，主張中西匯通。十分重視醫案的記載及整理，設計新醫案式為：病源、病狀、病所、病變、診斷、療法、葯方、看護。選編《全國名醫驗案類編》即按此新式收載，在全國頗有影響。

著述有《濕溫時疫治療法》、《實驗葯物學》、《肺癆匯辯》、《新醫宗必讀》、《廉臣醫案》、《印岩醫話》、《重訂廣溫熱論》、《感證寶筏》、《選按通俗傷寒論》、《何書田醫學妙諦總纂》、《全國名醫驗案類編》、《增訂時病論》、《新訂溫病條辯》、《新訂傷寒廣要》等。
重讀何廉臣
李崇超

「我這樣用葯還會不大見效，」有一回陳蓮河先生又說，「我想，可以請人看一看，可有什麼冤愆……。醫能醫病，不能醫命，對不對？自然，這也許是前世的事……。」這是魯迅《父親的病》中的一個片斷。這里的陳蓮河，就是紹興名醫何廉臣，魯迅把他的名字的音倒過來了。正是這位中醫醫生使得魯迅認識到「中醫是有意或無意的騙子」，而立志去日本學習新的醫學。在魯迅的筆下，一個庸醫的窘迫之態躍然紙上。
學習中醫之後，接觸的著名醫家的生平和學說多了起來，何廉臣的認識也漸漸全面起來，了解到何廉臣是民國時期一個較有成就的名醫。他在中醫文獻的整理，在對舊政府廢止中醫的抗爭，興辦中醫教育，著書立說等方面都有很大貢獻。醫學史上把他和曹炳璋、裘慶元並稱為民國時期的「整理國故，保存國粹」的三大代表人物。他所重新增訂的《增訂通俗傷寒論》，發揮了紹派傷寒的寒溫融合的學術思想，是一本流傳很廣的醫學名著。在現在很多的臨床報道中，也經常看到對何廉臣的學術觀點引用和驗證。
這樣一位醫學名家，和魯迅筆下的那位臉「長而胖」的庸醫的形象似乎是截然不同的。對於這位醫家的解讀，也是對時代的解讀，是對一門學術發展的解讀。中國長期以來處於相對封閉的發展狀態，尤其是明清時期中國社會，科技的發展往往是總結性的，又沒有新鮮的血液的融入，難免陳陳相因，阻礙了中醫的治療能力的突破性發展。中醫自己內部的反思能力是有限的，使得這門學術不可避免的產生了「瘀滯」，從何廉臣手中施展出的醫術，已經不可避免的帶有著這種「瘀滯」。他給魯迅父親所開的葯引，要求蟋蟀要「原配」的，就體現著傳統中醫學術的某些弊端。他對魯迅父親病情的束手無策，也反映著傳統中醫在治療上的局限性。何先生的窘迫，是時代的窘迫，也是一門學術的窘迫。
時代的發展，新的科學的引入，使得中醫能夠擺脫封閉的環境，在更廣闊的學術背景下進行反思和發展。據一位講學歸來的老師講，某國家從事當地的傳統醫學的醫生曾表示出對中醫的羨慕，因為在他們當地從事傳統醫學的人不允許使用現代醫學。在這一點上，我們比他們以及何先生都要幸運得多。但是在中醫中治療「瘀血」的大法就是要在祛瘀的過程中避免「耗血動血」，恕我直言，現代科學的介入在祛除中醫的「瘀滯」的過程中，已經有「耗血動血」之虞。造成這種情況的原因，不是因為現代科學的介入，而是因為「科學不足而科學主義有餘」。在這一點上，我們或許倒應該向何先生學習，何先生也曾積極的參照採用傳入中國的西醫學，但是他主張以崇實黜華為原則吸收新知，認為自己很多參西的做法往往牽強附會，最終使這些著作未付印行。在科學不足的情況下，他沒有僅僅追求「科學主義」而硬加給中醫一些什麼

藤野先生，姓藤野，名嚴，排行第九。1874年生於福井縣一位醫生家裡，名古屋愛知縣立醫學專門學校畢業，畢業後留校任教。1904年在仙台醫學專門學校教書。1915年仙台醫學專門學校改為東北醫科大學，藤野先生因沒有進過大學，不合「資格」要求而離職，到東京泉橋慈善醫院工作，並學耳、鼻科，一年後回到家鄉福井縣木村自設診所。1945年8月11日逝世，享年72歲

范愛農
偶然從書桌的抽屜里找出一個舊的紙護書來，檢點里邊零碎紙片的年月，最遲的是民國六年三月的快信收據，都是我離紹興以前的東西，算來已經過了二十一年的歲月了。從前有一張太平天國的收條，記得亦是收藏在這里的，後來送了北京大學的研究所國學門，不知今尚存否。現在我所存的還有不少資料，如祖父少時所作艷詩手稿，父親替人代作祭文草稿，在我都覺可珍重的，實在也是先人唯一的手跡了，除了書籍上尚有一二題字以外。但是這於別人有甚麼關系呢，可以不必絮說。護書中又有魯迅的《哀范君三章》手稿，我的抄本附自作詩一首，又范愛農來信一封。（為行文便利起見，將詩寫在前頭，其實當然是信先來的。又魯迅這里本該稱豫才，卻也因行文便利計而改稱了。）這幾葉廢紙對於大家或者不無一點興趣，假如讀過魯迅的《朝華夕拾》的人不曾忘記，末了有一篇叫作《范愛農》的文章。
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①范愛農（1883一1912），名肇基，字斯年，號愛農，浙江紹興人。

魯迅的文章里說在北京聽到愛農溺死的消息以後，「一點法子都沒有。只做了四首詩，後曾在一種日報上發表，現在將要忘記了，只記得一首里的六句，起首四句是，把酒論天下，先生小酒人。大圜猶酩酊，微醉合沉淪。中間忘掉兩句，末了是舊朋雲散盡，余亦等輕塵。」日本改造社譯本此處有注雲：
「此雲中間忘掉兩句，今《集外集》中有《哭范愛農》一首。其中間有兩句乃雲，出谷無窮夜，新宮自在春。」原稿卻又不同，今將全文抄錄於下，以便比較。

《哀范君三章》
其一

風雨飄搖日，余懷范愛農。華顛萎寥落，白眼看雞蟲。世味秋茶苦，人間直道窮。奈何三月別，遽爾失畸躬。

其二

海草國門碧，多年老異鄉。狐狸方去穴，桃偶盡登場。故里彤雲惡，炎天凜夜長。獨沉清冽水，能否洗愁腸。

其三

把酒論當世，先生小酒人，大圜猶酪叮，微醉自沉倫。此別成終古，從茲絕緒言。故人雲散盡，我亦等輕塵。
題目下原署真名姓，塗改為黃棘二字，稿後附書四行，其文雲：
「我於愛農之死為之不怡累日，至今未能釋然。昨忽成詩三章，隨手寫之，而忽將雞蟲做人，真是奇絕妙絕，辟歷一聲……今錄上，希大鑒定家鑒定，如不惡乃可登諸《民興》也。天下雖未必仰望已久，然我亦豈能已於言乎。二十三日，樹又言。」這是信的附片，正張已沒有了，不能知道是哪一月，但是在我那抄本上卻有點線索可尋。抄本只有詩三章，無附言，因為我這是抄了去送給報館的，末了卻附了我自己的一首詩。
《哀愛農先生》
「天下無獨行，舉世成萎靡。皓皓范夫子，生此寂寞時。傲骨遭俗忌，屢見螻蟻欺。坎壈終一世，畢生清水湄。會聞此人死，令我心傷悲。峨峨使君輩，長生亦若為。」
這詩不足道，特別是敢做五古，實在覺得差得很，不過那是以前的事，也沒法子追悔，而且到底和范君有點相干，所以錄了下來。但是還有重要的一點，較有用處的乃是題目下有小注「壬子八月」四個字，由此可以推知上邊的二十三日當是七月，愛農的死也即在這七月里吧。據《朝華夕拾》里說，范君屍體在菱盪中找到，也證明是在秋天，雖然實在是蹲踞而並非如書上所說的直立著。我彷彿記得他們是看月去的，同去的大半是民興報館中人，族叔仲翔君確是去的，惜已久歸道山，現在留在北方的只有宋紫佩君一人，想他還記得清楚，得便當一問之也。所謂在一種日報上登過，即是這《民興報》，又四首乃三首之誤，大抵作者寫此文時在廣州，只憑記憶，故有參差，舊日記中當有記錄可據，但或者待語不具錄亦未可知，那麼這一張底稿也就很有留存的價值了。
愛農的信是三月二十七號從杭州千勝橋沈寓所寄，有杭省全盛源記信局的印記，上批「局資例」，杭紹間信資照例是十二文，因為那時是民國元年，民間信局還是存在。原信系小八行書兩張，其文如下。
「豫才先生大鑒：晤經子淵，暨接陳子英函，知大駕已自南京回。聽說南京一切措施與杭紹魯衛，如此世界，實何生為，蓋吾輩生成傲骨，未能隨波逐流，惟死而已，端無生理。弟於舊歷正月二十一日動身來杭，自知不善趨承，斷無謀生機會，未能拋得西湖去，故來此小作句留耳。現因承蒙傅勵臣函邀擔任師校監學事，雖然允他，擬陽月抄返紹一看，為偷生計，如可共事，或暫任數月。羅揚伯居然做第一科。課長，足見實至名歸，學養優美。朱幼溪亦得列入學務科員，何莫非志趣過人，後來居上，羨煞羨煞。令弟想已來杭，弟擬明日前往一訪。相見不遠，諸容面陳，專此敬請著安。弟范斯年叩，甘七號。《越鋒》事變化至此，恨恨，前言調和，光景絕望矣。又及。」
這一封信里有幾點是很可注意的。絕望的口氣，是其一。挖苦的批評，是其二。信里與故事裡人物也有接觸之處，如傅勵臣即孔教會會長之傅力臣，朱幼溪即接收學校之科員，《越鐸》即罵都督的日報，不過所指變化卻並不是報館案，乃是說內部分裂，《民興》即因此而產生。魯迅詩雲，桃偶盡登場，又雲，白眼看雞蟲，此蓋為范愛農悲劇之本根，他是實別被擠得窮極而死也。魯迅詩後附言中於此略有所說及，但本系游戲的廈辭，釋明不易，故且從略，即如天下仰望已久一語，便是一種典故，原出於某科員之口頭，想鏡水稽山間曾親聞此語者尚不乏其人歟。信中又提及不佞，則因爾時承浙江教育司令為視學，唯因家事未即赴任，所以范君杭州見訪時亦未得相見也。
《朝華夕拾》里說愛農戴著氈帽，這是紹興農夫常用的帽子，用氈製成球狀，折作兩層如碗，卷邊向上，即可戴矣。王府井大街的帽店中今亦有售者，兩邊不卷，狀如黑羊皮冠，價須一圓余，非農夫所戴得起，但其質地與顏色則同，染色不良，戴新帽少頃前額即現烏青，兩者亦無所異也。改造社譯本乃旁註氈字曰皮羅獨，案查大（左木右規）文彥著《言海》，此字系西班牙語威路達之音讀，漢語天鵝絨，審如所雲則愛農與紹興農夫所戴者常是天鵝絨帽，此事頗有問題，愛農或尚無不可，農夫如閏土之流實萬萬無此雅趣耳。改造社譯本中關於陳子英有注雲，「姓陳名浚，徐錫麟之弟子，當時留學東京。」此亦不甚精確。子英與伯蘇只是在東湖密謀革命時的同謀者，同赴日本，及伯蘇在安慶發難，子英已回鄉，因此乃再逃往東京，其時當在爭電報之後。又關於王金發有注雲，「真姓名為湯壽潛。」則尤大誤。王金發本在嵊縣為綠林豪客，受光復會之招加入革命，亦徐案中人物，辛亥紹興光復後來主軍政，自稱都督，改名王逸，但越人則唯知有王金發而已。二次革命失敗後，朱瑞為浙江將軍承袁世凱旨誘金發至省城殺之，人民雖喜得除得一害，然對於朱瑞之用詐殺降亦弗善也。湯壽潛為何許人，大抵在杭滬的人總當知道一點，奈何與王金發相溷。改造社譯本注多有誤，如乎地木見於《花鏡》，即日本所謂藪柑子，注以為出於內蒙古某圍場，又如揍字雖是北方方言，卻已見於《七俠五義》等書，普通也只是打的意思耳，而注以為系蝟褻語，豈誤為草字音乎。因講范愛農而牽連到譯本的注，今又牽連到別篇上去，未免有纏夾之嫌，逐即住筆。計七年二月十三日。
（1938年2月作，選自《葯味集》

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王逸，ZJ省人,男，18歲，今年剛剛進入NB師范學院，今天是他來到N市的第二天，由於昨晚聽了室友的推薦，決定去玩一下備受室友推崇的游戲——傳奇。
其中和他一起還有他們整個305寢室的室友。
（305寢室人物：王逸，林楓，陳剛，勞容，阮小鑫，龔冊，李士強，朱匯。）
「傳奇真的有那麼好玩嗎？你別騙我們啊！」王逸心裡不塌實的問林楓道，因為王逸從小學到現在從來沒有碰過電腦，對電腦是懷著一種極度矛盾的心情，想玩又不敢玩。
「是啊，是啊。」旁邊的阮小鑫附和著說道。
彷彿被人這樣置疑，林楓就感覺特別的不爽，大聲嚷著說道：「吶~，我怎麼會騙你們的，你們不知道這個傳奇一開出來有近30多萬的人進入在玩。你們說好玩嗎？」
聽林楓那麼一解釋，還真別說，原本還有點猶豫的幾個傢伙也不再懷疑了，跟在林楓的後面，屁顛屁顛的來到了新發現的甬亮網吧，這個甬亮網吧是一個在我們學校對面新開的網吧，裡面的主打游戲就是熱血傳奇，而且配置又好，價格便宜，環境還……

6. 有沒有小說主人叫王逸的職場小說

我看過 名字好像是美女老闆俏佳人

7. 高中語文基礎知識

高中語文第一冊
1．朱自清（1898～1948）：原名朱自華，字佩弦，號秋實，祖籍浙江紹興，1898年出生於江蘇東海。1928年出版散文集《背影》，著名的散文家、詩人、學者、民主戰士。另有散文集《背影》《歐游雜記》《你我》等。他的散文以「語言洗練」「文筆秀麗」著稱。毛澤東稱贊他「表現了我們民族的英雄氣概」。
2．《采蓮賦》：南朝皇帝蕭統著。
3．《西洲曲》：南朝樂府中的詩。
4．周瘦鵑：現代作家，翻譯家，民國時期「鴛鴦蝴蝶派」(文學流派)代表作家。
5．魯迅（1881～1936）：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。現代文學家、思想家、革命家，中國無產階級文學的的主將，現代文學的奠基人。 「魯迅」是他在1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。主要作品有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；雜文集《而已集》《二心集》《華蓋集》《且介亭雜文》等十六部；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》。「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是其一生人格精神的寫照。
6．陶淵明，一名潛，字元亮，世稱靖節先生，自號五柳先生。東晉末年著名詩人，也是我國第一位田園詩人。代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等。「親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。」出自他的《輓歌》。
7．《文心雕龍》：中國古代文學理論巨著，作者為南朝梁文學理論批評家劉勰。
8．金聖嘆：名人瑞，字聖嘆，明末清初文學批評家。曾把《離騷》《莊子》《史記》、杜詩、《水滸傳》與《西廂》合稱「六才子書」，並對後兩種進行批改。其批改《水滸》，成書於崇禎末期，將七十一回以後關於受招安、征方臘等內容刪去，增入盧俊義夢見梁山頭領全部被殺死情節，以結束全書。批語中頗有獨到之見，也表現了反對農民起義的立場。
9．顧炎武：號亭林，字寧人，江蘇崑山人，明末清初的思想家、文學家，著有《日知錄》。
10．汪曾祺：江蘇高郵人，現當代作家，「京派小說」代表。代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。
11．列夫·托爾斯泰：俄國偉大作家，代表作有長篇小說《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等。
12．喬治·桑：法國女作家，主要作品有長篇小說《康素愛蘿》、《安吉堡的磨工》。
13．《燭之武退秦師》選自《左傳》。《左傳》是我國第一部敘事詳細的完整的編年體歷史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，按照魯國國君的世系紀年，記載了我國自公元前722年以後250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《穀梁傳》合稱為《春秋三傳》，是優秀的歷史散文著作。
14．《勾踐滅吳》節選自《國語》。《國語》是我國最早的一部國別體史書，記載了周穆王十二年到周貞定王十六年間的史實。
15．《戰國策》是記載西周、東周及各諸侯國歷史的著作，主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及有關的謀議或辭說。經西漢劉向整理，共33篇。
16．《論語》是記載春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書。全書共二十篇，內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面，為語錄體。《論語》是有關儒家思想的經典著作，與《大學》《中庸》《孟子》，合稱「四書」。
17．孟軻（約前372—前289），字子輿，戰國時鄒人，儒學大師，有「亞聖」之稱。《孟子》是一部記錄孟子言行的書，由孟軻及其弟子編成共七篇，內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、教育、倫理，。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。認為「人性本善」。(見第五冊)
18．荀子（約前313—前238），名況，戰國時趙國人，著名思想家。主張「法後王」「性惡論」。《荀子》為荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。
19．莊周（約前369-前286），戰國宋人，古代著名思想家，道家學派代表人之一。《莊子》為他和其弟子所作，文學性強，多寓言，是道家思想的重要著作。與道家學派創始人老子合稱「老莊」。
20．賈誼：西漢洛陽人，政治家、文學家，世稱賈生。著作有《新書》、《吊屈原賦》等。
21．司馬遷（約前145-約前87），字子長，西漢史學家、文學家和思想家。著作《史記》是我國第一部紀傳體通史，它包括12本紀（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，共130篇。它與《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「四史」。魯迅稱贊《史記》是「史家之絕唱，無韻之離騷」。(關於《史記》見第六冊)
22．王羲之：（321～379）字逸少，東晉琅玡臨沂（現在山東省臨沂）人。他是古代著名的書法家，其筆勢「飄若浮雲，矯若驚龍」，有「書聖」之稱。王羲之胸懷曠達，喜好自然山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了他的文學功底。因他作過右軍將軍，後人又稱他為王右軍。《蘭亭集序》即蘭亭會詩集的序言。

高中語文第二冊
23．《伊索寓言》：相傳為公元前六世紀古希臘人被釋奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間故事，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十餘篇。
24．錢鍾書（1910――1998）：現代文學研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。代表作品有：兩部著名的學術論著《談藝錄》《管錐編》，散文集《寫在人生邊上》，短篇小說《人·獸·鬼》和長篇小說《圍城》。
25．盧梭：法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家。代表作有《愛彌兒》《懺悔錄》等。
26．孫犁：河北省安平縣人，現代小說家、散文家。少年時期便開始接觸五四新文學，作品集為《白洋淀紀事》，其中《荷花澱》等作品是廣為流傳的名篇。散文《黃鸝》蘊涵著深刻的哲理。
27．史鐵生：北京人，當代著名小說家。作品有：《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《合歡樹》。
28．王勃：字子安，初唐文學家。著有《王子安集》。他和楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱「王楊盧駱」，亦稱「初唐四傑」。《滕王閣序》是其駢文代表作。
29．韓愈：字退之，也稱韓昌黎，唐代文學家，唐代「古文運動」的倡導者。「唐宋八大家」之首。《師說》是其散文代表作。著有《昌黎先生文集》。
30．杜牧：字牧之，唐代文學家。晚年居住長安城南樊川別墅，因號杜樊川。善用絕句形式諷詠時事。著有《樊川文集》。
31．蘇洵：字明允，別號老泉。北宋文學家。著有《嘉佑集》。與其子蘇軾、蘇轍並稱「三蘇」，俱在「唐宋八大家」之列。
32．王安石：字介甫，晚號半山，官至宰相，封荊國公，世稱王荊公，謚號文，世稱王文公。臨川人。北宋政治家、思想家、文學家。「唐宋八大家」之一。著有《臨川先生文集》。
34．歐陽修：字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋文學家、史學家，北宋古文運動的領袖，「唐宋八大家」之一，著有《歐陽文忠公文集》。提倡「文」「道」並重，反對浮靡文風。《六一詩話》開創「詩話」這一新的體裁，對後世詩歌理論的發展有一定影響。
35．歸有光：字熙甫，號震川，世稱震川先生，是明代著名的古文家。著有《震川文集》。
36．張溥：字天如，明代文學家，天啟年間組織應社，崇禎初年又創復社，從事文學和政治活動。《五人墓碑記》選自他的《七錄齋集》。
37．姚鼐：字姬傳，一字夢古，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，清代桐城派古文家。著有《惜抱軒詩文集》，《登泰山記》選自該書。
38．龔自珍：清代思想家、文學家。著有《龔自珍全集》。己亥年在辭官歸途中寫了315首絕句，總題為《己亥雜詩》。

高中語文第三冊
第一單元：
39.徐志摩(1896-1931) 新月詩派代表人物，著有《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》
康橋：劍橋
40.聞一多：現代著名愛國詩人，新月詩派代表人物，重要詩集《紅燭》《死水》，「三美」主張：音樂美，繪畫美，建築美
41.穆旦：九葉詩派代表詩人之一，詩集《探險者》《九葉集》
42.舒婷：朦朧詩派代表人物，代表作《致橡樹》《祖國啊，我親愛的祖國》
43.普希金：俄國偉大詩人，俄國斯文學奠基人，著名的詩：《自由頌》《致恰達耶夫》《茨岡》 長篇小說：《上尉的女兒》 長篇詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》(又叫《歐根·奧涅金》)
44.華茲華斯：英國「湖畔詩派」代表詩人。
45.裴多菲：匈牙利愛國詩人，代表詩歌《自由與愛情》 「生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。」
第二單元：
46．《詩經》和《離騷》，分別開創了我國詩歌創作現實主義和浪漫主義的優秀傳統。
47．《詩經》是我國第一部詩歌總集。是西周初年至春秋中葉約五百年間的作品，通稱《詩》或《詩三百》到漢代，儒家把它奉為經典，稱《詩經》，按內容分為「風」「雅」「頌」三部分，按表現手法，分為「賦」「比」「興」，「風雅頌賦比興」合稱「詩經六義」。
48．屈原：戰國時期楚國人。 「楚辭」創立者和代表作家。我國歷史上第一個偉大詩人，浪漫主義詩歌奠基人。代表作《離騷》《九歌》《天問》。《離騷》是《楚辭》代表作，我國古代最早的抒情詩，也是我國古代最長的抒情詩。《楚辭》收集戰國時代楚國屈原，宋玉等詩集，由西漢劉向編輯，東漢王逸為作章句。
49．《孔雀東南飛》原名為《古詩為焦仲卿妻作》是我國古代最早也是最長的敘事詩，與北朝《木蘭辭》並稱「樂府雙璧」(注意：《木蘭辭》不屬漢樂府民歌) 。《玉台新詠》南朝徐陵編輯。
50．《孔雀東南飛》中的文化知識：
槌床便大怒：「床」當作「坐具」講，不作「卧具」。
初七及下九：下九，農歷每月十九日;上九：二十九日;初九：中九
奄奄黃昏後：黃昏：十二時辰之一，是戌時(相當於現在19時至21時)
寂寂人定初：人定：十二時辰之一，是亥時(相當於21時至23時)
51．《古詩十九首》東漢末年一批文人詩作選輯，最早見於南朝梁代蕭統《文選》，劉勰《文心雕龍》稱之為「五言之冠冕」。
鍾嶸《詩品》贊之為「天衣無縫，一字千金」。
第三單元：唐詩和宋詞
53.唐詩
①唐詩在梁陳詩人對詩律研究和創作實踐基礎上創造了律詩和絕句兩種新詩體，從而擴大詩的表現范圍。
②李白：字太白，號青蓮居士，唐代浪漫主義大詩人，後人稱之為「詩仙」，詩歌風格「清新飄逸」。
③杜甫：字子美，自稱少陵野老，也稱杜少陵，亦稱杜工部。他的詩顯示了唐由盛轉衰的歷史過程，被稱為「詩史」。他是唐代現實主義大詩人，也被後稱尊稱為「詩聖」。詩歌風格：沉鬱頓挫。
三吏：《石壕吏》《潼關吏》《新安吏》，三別《新婚別》《垂老別》《無家別》
④白居易：字樂天，號香山居士，倡導新樂府運動，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。 代表作《琵琶行》《長恨歌》
⑤王維：唐代山水田園詩人，字摩詰，官至尚書右丞，世稱王右丞。蘇軾稱他「詩中有畫，畫中有詩」，與孟浩然為同一流派詩人。
補充：邊塞詩人：王昌齡、高適、岑參
⑥劉禹錫：字夢得，中唐詩人。中學課本作品《陋室銘》《石頭城》《酬樂天揚州初逢席上見贈》(其中名句：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。)
⑦李商隱：字義山，晚唐詩人與「杜牧」合稱「小李杜」(區別於李賀)
54.詞
①詞出現於唐、五代時期，稱曲、雜曲或曲子詞，到宋代擴為流行，被稱為詩余，後改稱詞。又稱長短句。
②宋詞習慣上分為婉約和豪放兩派，婉約派代表詩人，柳永(北宋)，李清照(南宋)，還有秦觀(北宋),豪放派代表詩人蘇軾，辛棄疾。
③柳永：字耆卿，原名三變，世稱柳七，北宋第一個專業詞人，婉約派創新者。
④蘇軾：字子贍，號東坡居士，與其文蘇洵、蘇轍、今稱「三蘇」，詩歌與黃庭堅齊名，合稱「蘇黃」。詞上，擴大詞的表現范圍，開宋代豪放詞先河，詞風與辛棄疾相近，合稱「蘇辛」。蘇軾的散文也非常出色，他是「唐宋八大家之一」。
⑤李清照：字易安，號易安居士，南宋女詞人，婉約派代表人物，著有《漱玉詞》
⑥辛棄疾：字幼安，號稼軒，南宋最偉大愛國詞人與蘇軾同為豪放派代表，詞集《稼軒長短句》
⑦姜夔：南宋詞人，號白石道人。(千岩老人為蕭德藻)代表作品《揚州慢》(「禾黍」常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情)
⑧陸游：號放翁，南宋最偉大的愛國詩人，現存古詩最多一個詩人。
第四單元：
55．郁達夫：原文郁文，現代小說家、散文家，代表作：小說：《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》，散文《故都的秋》
56．巴金：原名李芾甘，現代著名作家，代表作品：長篇小說《滅亡》，中篇小說《寒夜》，《愛情三部曲》(《霧》《雨》《電》《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)。散文代表作《燈》。
第五單元：
57.《二十四史》清乾隆年間，把從《史記》《漢書》到《明史》第24部史書定為「正史」，今稱二十四史。(註：無《資治通鑒》)
58.巴爾扎克：19世紀法國批判現實主義作家，他創作《人間喜劇》(小說總稱，共91部)，被稱為法國社會的「網路全書」，其中包括《歐也妮·葛朗台》《高老頭》等。
59.雨果：19世紀法國浪漫主義文學的傑出代表，主要作品《巴黎聖母院》《悲慘世界》《九三年》。
60.其他作家代表作品：
博馬舍(法) 《費加羅的婚禮》
拉伯雷(法) 《巨人傳》
莫里哀(法) 代表作《偽君子》(又作《達爾丟弗》，主人公達爾丟弗),《吝嗇鬼》(又作《慳吝人》，主人公阿巴貢)
補充，四大吝嗇鬼：莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀《慳吝人》中的阿巴貢，巴爾扎克《歐也妮·葛朗台》中的葛朗台，果戈里《死魂靈》中的潑留希金。
屠格列夫：俄國作家，著名長篇小說《羅亭》《貴族之家》《父與子》《獵人筆記》

高中語文第四冊
61.魯迅，現代偉大的文學家、思想家、革命家。前五部小說為《狂人日記》《孔乙己》《葯》《故鄉》《阿Q正傳》，作品有小說集《吶喊》《彷徨》（《祝福》收入《彷徨》）；歷史小說集《故事新編》；散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）；雜文集16部；翻譯俄國作家果戈理的《死魂靈》，蘇聯作家法捷耶夫的《毀滅》。課文《拿來主義》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》。
62.契訶夫，俄國短篇小說家，代表作《變色龍》《裝在套子里的人》《小公務員之死》，劇本《櫻桃園》。
63.沈從文，現代作家，代表作《邊城》。
64.孫 犁，「白洋淀派」代表作家，代表作長篇小說《風雲初記》，中篇小說《鐵木前傳》，短篇小說《荷花澱》，小說散文集《白洋淀紀事》。(另見26條)
65．趙樹理，當代作家，代表作長篇小說《三里灣》、中篇小說《李有才板話》、短篇小說《小二黑結婚》等。
66．茅 盾，現代文學旗手之一，代表作長篇小說《子夜》，農村三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》，短篇小說《林家鋪子》等。
67．莫泊桑，19世紀世界短篇小說巨匠，代表作長篇小說《漂亮朋友》，短篇小說《羊脂球》《我的叔叔於勒》《項鏈》等。
68．高曉聲，江蘇當代作家，代表作《陳奐生上城》《李順大造屋》等。
69．施耐庵，元末明初人，著有章回小說《水滸傳》。《智取生辰綱》選入課文。
70．羅貫中，元末明初人，著有章回小說《三國演義》。《失街亭》選入課文。
71．馮夢龍，明末小說家，編印過「三言」（《警世通言》《喻世明言》《醒世恆言》）。《杜十娘怒沉百寶箱》選自《警世通言》。
72．凌濛初，明末小說家，編著過「二拍」（《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）。
73．唐代傳奇，有《柳毅傳》（李朝威著）《鶯鶯傳》《李娃傳》《霍小玉傳》等。
74．吳敬梓，清代小說家，著有《儒林外史》。
75．蒲松齡，清代小說家，著有《聊齋志異》（文言短篇小說集）。
76．李汝珍，清代小說家，著有《鏡花緣》
77．晚清四大譴責小說，李寶嘉（李伯元）的《官場現形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。
78．曹 禺，原名萬家寶，著名劇作家，著有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》等。
79．老 舍，「人民藝術家」，有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本《茶館》《龍須溝》等。
80．莎士比亞，文藝復興時期英國偉大的詩人和劇作家，著有喜劇《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》，四大悲劇《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》，早期創作的悲劇《羅密歐與朱麗葉》。
81．關漢卿，元代戲劇作家，著有《竇娥冤》《望江亭》《救風塵》《單刀會》等。
82．王實甫，元代戲劇作家，著有《西廂記》。該劇同《竇娥冤》代表了元雜劇最高成就。
83．湯顯祖，明代戲劇作家，著有《牡丹亭》。
84．孔尚任，清代戲劇作家，著有《桃花扇》。
85．洪 升，清代戲劇作家，著有《長生殿》。
86．傳 奇，是明代的主要戲曲樣式，並持續到清代，代表作有湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》。
87．袁宏道，明代散文家，創立了「公安派」，與袁宗道、袁中道均以文學見長，時稱「三袁」。
文學體裁
88．戲曲，以演員表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎，融文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技等為一體的綜合性舞台藝術。它主要包括宋元南戲、元雜劇、明清傳奇、近現代京劇和各種地方戲。
89．戲劇語言，由曲詞、賓白、科介三部分組成，曲詞，是劇中人物的唱詞；賓白，是劇中人物的說白；科介，是劇中關於動作、表情和音響效果的舞台指示。
90．元雜劇，是一種把歌唱、賓白、舞蹈結合起來的藝術形式。分旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種。角色有末（男角）、外末（老年男子）、旦（女角）、正旦（女主角）、卜兒（老婦人）、凈（花臉）、丑（小花臉）等。
91．現代戲劇，是一種綜合的舞台藝術。按照藝術形式和表現手法，可分為話劇、歌劇、舞劇。按照劇情繁簡和結構可分為獨幕劇、多幕劇。按照題材反映的時代可分為歷史劇、現代劇。按照矛盾沖突的性質可分為悲劇、喜劇、正劇。
92．小說，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活。人物、情節、環境是小說三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說。按照表現的內容可分為科幻、公安、傳奇、武俠、言情等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。

高中語文第五冊
93．孟子，名軻，是戰國時期影響甚大的儒者。《孟子》是由孟子及其弟子所著，《孟子》中很多重要的思想，如「仁政」論、「性善」論以及「民貴君輕」的民本思想等，《孟子》向以長於譬喻和雄辯著稱。《孟子》與《論語》《中庸》《大學》四部儒家經典合稱「四書」。(見17條)
94．李白和杜甫是唐代詩壇上兩座並列的高峰。李白的詩飄逸豪放，語言流轉自然，他的古體詩和七絕尤為後人稱道，如《夢游天姥吟留別》《行路難》《將進酒》《越中覽古》，杜甫的風格多樣，而以沉鬱為主，語言極其精練，尤長於古體詩和律詩，如「三吏」、「三別」，《兵車行》《登高》《客至》《詠懷古跡》《旅夜書懷》《閣夜》《登岳陽樓》等。(見53條)
95．元代羅貫中的《三國演義》、元末明初施耐庵的《水滸傳》、明朝吳承恩的《西遊記》、清代曹雪芹的《紅樓夢》，並稱我國「四大」古典小說。
96．魯迅，原名周樹人，字豫才，是中國現代偉大的文學家和思想家。第一部短篇小說集是《吶喊》主要作品有《狂人日記》、《葯》、《孔乙己》、《故鄉》、《阿Q正傳》等，其中《阿Q正傳》對國民性弱點的揭示，至今仍振聾發聵；作者所概括的阿Q的精神勝利法已經成了一個世界性話題。(見5和61條)
97．現代派或現代主義文學是對19世紀80年代出現的20世紀年代至70年代在歐美繁榮的遍及全球的眾多文藝流派的總稱。
意識流小說 英國的弗吉尼亞。伍爾夫 小說《牆上的斑點》，通過象徵暗示，內心獨白和自由聯想來表現化合物的「內心真實」。
表現主義 奧地利的弗蘭茨。卡夫卡 小說《變形記》 反對以寫實手法描寫客觀世界，而強調表現作家的主觀感受。
存在主義 薩特是當代存在主義哲學的集大成者。薩特的名劇《死無葬身之地》《恭順的妓女》用傳統的現實主義手法寫成，《蒼蠅》有濃厚的象徵色彩，《惡心》在很多地方運用意識流技巧。
荒誕派戲劇 作家貝克特的戲劇——《等待多戈》是荒誕派代表作。
魔幻現實主義小說 20世紀60年代，拉丁美洲小說創作中形成熱潮。以加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》為標志，魔幻現實主義小說達到了十分完美的程度。
第六單元：
98．韓愈：唐代文學家、詩人，「文起八代之衰」，與柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱為「唐宋八大家」。
99.柳宗元：唐代文學家，詩人，世稱「柳河東」
100.根據課本P164 增補：
胡適《嘗試集》 郭沫若《女神》 張愛玲《金鎖記》 戴望舒《雨巷》 丁玲《沙菲女士日記》
當代：
王蒙《組織部新來的年輕人》 鄧友梅《在懸崖上》 宗璞《紅豆》
陸文夫《小巷深處》 劉心武《班主任》 盧新華《傷痕》
戴厚英《人啊，人》 古華《芙蓉鎮》
路遙《人生》 汪曾祺《受戒》 諶容《人到中年》
張賢亮《靈與肉》 蔣子龍《喬廠長上任記》 阿城《棋王》

高中語文第六冊
101．梁思成：中國現代建築學家、建築史學家。
102．霍金：英國理論物理學家，他身殘志堅，在大爆炸、黑洞等宇宙學理論上取得了舉世矚目的成就，被譽為當代的愛因斯坦。有《時間簡史》。
103．王力、呂叔湘、張志公：中國現當代語言學家。
104．曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，清代偉大的小說家，用十年時間創作了不朽名著《紅樓夢》（又名《石頭記》），後四十回為高鶚所著。《紅樓夢》，是我國古代人情小說的集大成者，古代白話小說的高峰與總結，偉大的現實主義巨著，被譽為「封建社會的網路全書」。在藝術上，它既有濃郁的傳統風格和民族特色，又有鮮明的創新精神。書中描寫了一系列栩栩如生的人物，如「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」的王熙鳳，憎惡「仕途經濟」的賈寶玉，多愁善感的林黛玉，「精細處不讓鳳姐」的探春，「裝愚守拙，隨分從時」的薛寶釵，「身為下賤，心比天高」的晴雯，被人販子賣給薛蟠作妾的靈秀而薄命的女子香菱等。
105．起承轉合：舊體詩文常用的行文順序。起：開端。承：承接上文進一步加以申述。轉：轉折，從另一方面論述主題。合：全文結語。
106．《史記》：我國第一部紀傳體通史。古希臘的普魯塔克曾被稱為「世界傳記之王」，其作品《列傳》是歐洲傳記文學的開端。不過，《史記》比它還早產生幾乎達兩個世紀。
107．《史記》是我國第一部以人物為中心的偉大的歷史著作和人物著作。其中人物與先秦時的文學人物相比，明顯具有鮮明的個性。此外，它的主觀色彩與抒情性，在歷朝「正史」中是最濃厚最突出的。作者自述寫此書的目的是「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。其思想價值主要表現在四點上：其一是表現了進步的文學觀；其二是表現了進步的經濟思想；其三是表現了強烈的民主性和批判性；其四是表現了豪邁的人生觀歷史觀價值觀。
108．《報任安書》是我們了解司馬遷生平和思想的重要文獻。司馬遷在《廉頗藺相如列傳》中寫了「完璧歸趙」「澠池會」「負荊請罪」三個故事，他還為戰國四君子（魏國的信陵君、齊國的孟嘗君、楚國的春申君、趙國的平原君）立過傳。