大紅妝小說好看嗎

1. 「得趣饅頭庵」的僅僅是秦鍾和智能嗎

《不名堂重讀紅樓札記》之廿 《石頭記》里有一個焦大，只出了一次場，還被餵了一嘴的土和馬糞，但他那句「醉罵」卻讓讀者過目不忘：「我要往祠堂里哭太爺去，那裡承望到如今生下這些畜牲來，每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道？咱們胳膊折了往袖裡藏。」（第七回）「爬灰的爬灰」，指的是賈珍和秦可卿這對爺媳，就是作者不在前文交代「益發連賈珍都說出來」，咱們也可從秦可卿死後她公公那副醜陋嘴臉上看出來；至於「養小叔子的養小叔子」，情況就不那麼明了了，多數人也只能猜測或許是寶玉和鳳姐這對叔嫂——之所以是「猜測」，是因為《石頭記》有關於茲的筆墨少得可憐，幾乎成了無隙可乘的「疑案」。這種「神龍見首不見尾」的小說情節在《石頭記》里並不罕見，作者在第十五回「秦鯨卿得趣饅頭庵」里做得更絕，基本上是直接「杜門」—— 饅頭庵里那筆「糊塗賬」 第十五回的回目全稱是「王熙鳳弄權鐵檻寺，秦鯨卿得趣饅頭庵」。「得趣饅頭庵」部分寫秦鍾在為姐姐秦可卿送葬時「半路『邪』出」，來到水月庵和智能兒鬼混： 誰想秦鍾趁黑無人，來尋智能。剛到後面房中，只見智能獨在房中洗茶碗，秦鍾跑來便摟著親嘴。智能急的跺腳說：「這算什麼呢？再這么，我就叫喚了。」秦鍾求道：「好人！我已急死了！你今兒再不依，我就死在這里。」智能道：「你想怎麼樣？除非等我出了這個牢坑，離了這些人，才依你。」秦鍾道：「這也容易，只是遠水救不得近渴。」說著，一口吹了燈，滿屋漆黑，將智能抱在炕上，就雲雨起來。那智能百般掙挫不起，又不好叫的，少不得依他了。正在得趣，只見一人進來，將他二人按住，也不則聲。二人不知是誰，唬的不敢動一動。只聽那人嗤的一聲，掌不住笑了。二人聽聲，方知是寶玉，秦鍾連忙起身，抱怨道：「這算什麼！」寶玉笑道：「你到不依？咱們就叫喊起來！」羞的智能趁黑地跑了。寶玉拉了秦鍾出來道：「你可還和我強？」秦鍾笑道：「好人！你只別嚷的眾人知道。你要怎麼樣，我都依你。」寶玉笑道：「這會子也不用說，等一會睡下，再細細的算賬。」一時寬衣安歇的時節，鳳姐在里間，秦鍾、寶玉在外間，滿地下皆是家下婆子打鋪、坐更。鳳姐因怕通靈玉失落，便等寶玉睡下，命人拿來塞在自己枕邊。寶玉不知與秦鍾算何賬目，未見真切，未曾記得，此系疑案，不敢纂創。（第十五回。下文未注出處者同） 曹雪芹的「杜門」意識體現在「寶玉不知與秦鍾算何賬目，未見真切，未曾記得，此系疑案，不敢纂創」二十七字上。為證明這確屬疑案，脂硯齋也不失時機地在文後題批附和：「忽又作如此評語。似自相矛盾，卻是最妙之文。如不如此隱去則又有何妙文可寫哉？這方是世人意料不到之大奇筆。若通部中萬萬件細微之事俱備，《石頭記》真亦太覺死板矣。故特用此二三件隱事，借石之未見真切，淡淡隱去，越覺得雲煙渺茫之中,無限丘壑在焉。」 盡管作者和批者都說「未見真切」，後續情節不好纂創，但本次閱讀，不名堂主還是發現了兩大異常：一是脂硯齋「話中有話」——曹雪芹有「無限丘壑」的「大奇筆」，如果的是未見著文字，批評者所稱的「最妙之文」豈不空口無憑？「隱去」分明是「蒙蔽」，並不是曹雪芹沒寫！二是曹雪芹的「欲言又止」——「不敢纂創」的故事情節凡小說作者都會迴避，假如作者真的不想讓讀者知道寶、秦二人算何賬目，最好的辦法就是不提、不寫，曹雪芹有必要畫蛇添足說明「未見真切，未曾記得，此系疑案，不敢纂創」么？ 不名堂主覺得，惜墨如金的曹雪芹在此大手大腳鋪張浪費多寫二十七字，就是要製造一個「此地無銀三百兩」的閱讀效果，讓讀者自行追索寶玉與秦鍾「到底要算什麼賬？」 盡管心存疑問，之前每每讀完普及版《紅樓夢》，不名堂主還是「一頭霧水」，那個版本沒有脂硯齋批語，也就看不到這位「神秘人士」所強調的「雲煙渺茫之中」的「無限丘壑」，便漸漸按照曹雪芹的字面意思將其視為饅頭庵里的一筆「糊塗賬」。但本次閱讀稍有不同，咱將著重點轉到當事人賈寶玉的行為上來，因為怡紅公子在饅頭庵里的行止實在太耐人尋味了—— 面對做愛場面心如止水，寶玉可能么？ 這是從心理學最淺層提出的疑問。 誰都有過青春期，每個少年都做過讓內褲燃燒得水漬斑斑的春夢，然後才成為男人，為什麼曹雪芹筆下的賈寶玉就和咱們常人如此不同呢——面對秦鍾和智能的做愛場面，他居然能心如止水！寶玉不是布爾什維克，他是有「前科」的，也不是不懂人事的「黃花閨男」，且距「陽痿」、「更年期」遠著呢，一隻偷吃過魚的小貓面對一盤腥膻大餐竟然無動於衷，他的心理素質是不是忒好了點兒？ 而他的行為又如此怪異：摁住了正在動作的這一對偷情「鴛鴦」！ 會不會是秦鍾「一口吹了燈，滿屋漆黑」，曹雪芹借「未見真切」而故意不寫寶玉的生理和心理反應吶？ 這好辦，咱們回到秦鍾吹燈前，看看曹雪芹（同等重要的還有脂硯齋）「提供」給咱們的是怎樣的一個賈寶玉： 首先咱們看到村姑二丫頭已經讓寶玉「砰然心動」。這是送葬途中的一個插曲，有三個地方可以窺見寶玉「春心萌動」：一是看紅衣少女二丫頭擺弄紡車時，秦鍾悄語「此卿大有意趣」，寶玉並未正顏厲色，而是將秦鍾「一把推開，笑道：『該死的，再胡說，我就打了。』」脂硯齋在此及時批出寶玉的曖昧心態：「的是寶玉性生之言」——「性生」者，「性沖動萌生」是也！二是二丫頭「丟下紡車，一徑去了」後「寶玉悵然無趣」,脂硯齋再次適時題批：「處處點情。又伏下一段後文。」——「又伏下一段後文」暫且放過，「處處點情」已經說明寶玉被「點燃」了；三是離開時，「只見迎頭二丫頭懷里抱著他小兄弟，同著幾個小女孩子說笑而來。寶玉恨不得下車跟了他去，料是眾人不依的，少不得以目相送。爭奈車輕馬快，一時展眼無蹤。」脂硯齋在「展眼無蹤」後批下的五個字異常醒目——「四字有文章。」 其次咱們發現寶玉不想回家，已心存「野意」。「吃個野意兒」（第三十九回）是劉姥姥的話，借來形容不想回家的寶玉非常合適。傍晚的鐵檻寺，「邢、王二夫人知鳳姐必不能回家，也便就要進城。王夫人要帶寶玉去。寶玉乍到郊外，那裡肯回去？只要跟鳳姐住著。王夫人無法，只得交與鳳姐，便回來了。」——這里沒有脂硯齋批語，但有作者埋下的關鍵字眼，且這個「關鍵句」與「吃個野意兒」密切相關！ 再次咱們明白小尼姑智能兒已將寶玉「撩撥」得「入畫」了。此時的智能兒還衣衫齊整，是秦鍾吹燈前的智能兒，「因見智能兒越發長高了，模樣兒越發出息了」，寶玉想起了一個激情畫面——在賈母房中，秦、智二人曾經摟著親嘴，「我叫他到的是無情意的，不及你叫他到的是有情意的」，寶玉非要通過秦鍾讓智能兒倒茶的這句說辭，已然暴露他漸漸「入港」了。 這一路「潛移默化」，說明寶玉就是一個超正常的「鄰家少年」，但待到將相向而疊的秦鍾和智能兒按於掌下，他卻來了個一百八十度的大轉彎，很心無雜念了，很波瀾不驚了，很布爾什維克了，可能嗎？不是不名堂主喜說大話，如果能見度良好，咱們看到的賈寶玉說不定比被平兒「浪上火來」只能「彎著腰」（第二十一回）說話的他堂哥賈璉還要不堪吶。 所以不名堂主認為，曹雪芹這一大反人性、大悖常理的情節設計，是有意隱去寶玉的「不堪」，是為後文的「算賬」騰挪想像空間，「如不如此隱去則又有何妙文可寫哉？」脂硯齋已一語戳穿小說作者的文字把戲！ 但無論怎樣「不堪」，咱們讀者起碼是要了解個大概的。 《石頭記》描寫寶玉沖擊偷情「鴛鴦」的情節共有兩處，除此之外，他還於不遠的將來腳踢房門驚散了焙茗和卍姑娘（第十九回）。比較而言，「驚散茗卍」貌似不期而遇，「拆開秦智」無疑是有意而為——咱們不難想像怡紅公子鬼鬼祟祟的跟蹤過程，因為他掌握秦鍾和智能兒「有一腿」的過往，也知道秦鍾說出「此卿大有意趣」後的即時心態。 但寶玉的「即時心態」咱們多數讀者似乎沒有很好把握：驚散茗卍時，寶玉第一時間想起了與他「同領警幻之訓」的襲人，並立馬「要挾」焙茗第一時間帶他面晤回家的「花姑娘」；那麼拆開秦鍾和智能兒後，寶玉是否也會思想起某位與其有過「雲雨」事實的「姐姐」抑或「妹妹」呢？ 倘若曹雪芹如此安排情節就是在「誘導」咱們讀者作如此聯想，那「某個人」太好確認啦，就像現今高檔次選舉只有一名候選人一樣，當晚的饅頭庵只住著一位姐姐—— 王熙鳳到底是「弄權鐵檻寺」，還是「得趣饅頭庵」？ 那就是鳳姐！ 說到鳳姐，繞不過的話題便是「弄權鐵檻寺」，因為曹雪芹就是這么「題目」的；說到「弄權」，繞不過的話題便是她和老尼靜虛合謀，間接致死金哥二人，直接受賄三千銀子，因為這是鳳姐劣跡的肇始，「以後有了這樣的事，便恣意的作為起來」（第十六回）；說到「鐵檻寺」，繞不過的話題便是……繞不過的話題……繞不過的……不名堂主真的繞不過去了，說不下去了：因為這里出現了「錯位」——鳳姐接受老尼托請「恣意弄權」的地點不是饅頭庵么，怎麼成了鐵檻寺了？ 鳳姐在鐵檻寺「弄權」了么？很遺憾，她在鐵檻寺的言行中規中矩，既沒致人死命亦未受賄銀兩——她只是嫌在鐵檻寺下榻的族人太多，「不方便，因而早遣人來和饅頭庵的姑子凈虛說了，騰出兩間房子來作下處」而已。如果「嫌鐵檻寺不方便、另闢水月庵下榻處」也算「弄權」，相對饅頭庵「致人死命、違法受賄」而言，恰是「紗篩」與「石磨」的比重關系——曹雪芹言重了！那麼「不留『未密之縫』」的曹雪芹為何要留下這一「錯位」吶？也就是說「披閱十載」的芹溪居士為何如此「題目」吶？只有一種解釋：在小說作者看來，鳳姐在鐵檻寺的「不方便」，和「弄權饅頭庵」致人死命以及違法受賄一樣「茲事體大」！ 解析鐵檻寺和饅頭庵兩處「決定」一樣重大的關鍵，應該是當事人夜宿饅頭庵前夕的「臨床表現」。現在咱們再來看看鳳姐的言行： 一是邀寶玉同車——「好兄弟，你是個尊貴人，女孩兒一樣的人品，別學他們猴在馬上。下來，咱們姐兒兩個坐車，豈不好？」這是鳳姐送別好姊妹秦可卿最後一程時和寶玉說的第一句話，曹雪芹為其開出的「理由」既堂皇又得體：「鳳姐因記掛寶玉，怕他在郊外縱性逞強，不服家人的話，賈政管不著這些小事，惟恐有個閃失，難見賈母。」於是寶玉就合情合理地下馬「爬入鳳姐車上，二人說笑前進」，「說笑」些啥？沒有文字！曹雪芹只給出結果：儀式完成後王夫人要帶寶玉回家，寶玉不走——「只要跟鳳姐住著」。二是收通靈玉入房——小說作者在復述寶玉和秦鍾「算賬」前這樣描寫：「一時寬衣安歇的時節，鳳姐在里間，秦鍾、寶玉在外間，滿地下皆是家下婆子打鋪、坐更。鳳姐因怕通靈玉失落，便等寶玉睡下，命人拿來塞在自己枕邊。」 我們發現，鳳姐將原本的「姐弟」（嚴格來說應該是「叔嫂」）說成「姐兒」了——為了「姐兒」二字不顯突兀，曹雪芹還讓鳳姐先行鋪墊一句「女孩兒一樣的人品」。就當下的閱讀效果看，曹雪芹矇混過關了，詭計得逞了，因為「姐兒」之下的事理似乎沒有多少讀者追問！「叔嫂」和「姐兒」最顯著的區別是「性」——前者是兩性關系，後者是單性關系。鳳姐將稱呼這么一改，其效果相當「掩耳盜鈴」：抹殺「性」的存在！從道德層面看，同一屋檐下的一家人，「姐兒」是可以同床共枕的，而「叔嫂」不可以，像鳳姐和寶玉這樣有性經驗的「叔嫂」尤其不可以。 分析至此，不名堂主終於發現了奧妙：曹雪芹讓鳳姐改稱呼實際上是「按下葫蘆浮起瓢」，「隔壁阿二不曾偷」的意蘊立馬顯山露水了——那句充滿野趣的「只要跟鳳姐住」，明顯是「只要跟鳳姐睡」的婉轉說法，而後面的「拿來（通靈玉）塞在自己枕邊」——「通靈玉」本來就是「寶玉」！ 將鳳姐的心思和寶玉的「不堪」稍一聯系，不名堂主很想說出一個事實：隔壁的阿二曾不曾偷銀子咱們不管，里間的阿鳳可是實實在在偷了小叔子了，而且明顯是乾柴遇上烈火，完全兩廂情願。 事實上，為了鳳姐能順利偷到寶玉，曹雪芹在前面起碼作了兩處鋪墊：一是「協理寧國府」諸事完成後，鳳姐有「放鬆放鬆」的心理需求；一是賈璉送黛玉出遠門時日較久，鳳姐有「放縱放縱」的生理要求。 「家事消亡首罪寧」，「次罪」必然落到榮國府。反應到「亂倫」方面，寧國府賈珍「爬灰」在先，榮國府鳳姐「養小叔子」居後，這符合某種序次關系。在《石頭記》里，曹雪芹將「淫亂」列為賈府敗落的重要因素之一，從這一層面看，鳳姐借「不方便」之口在鐵檻寺作出的「下榻饅頭庵」決定，表面上「弄權」成分微乎其微，但行了「養小叔子」之實就性質惡劣，故完全可以等同致人死命與違法受賄，也就是說曹雪芹完全可以如此「題目」。 現在大家應當明白兩件事了：一是曹雪芹的這種寫法收到了一石雙鳥的效果——既寫了鳳姐弄權鐵檻寺、又寫了鳳姐在饅頭庵弄權，既寫了秦鍾和智能兒得趣饅頭庵，又寫了鳳姐和寶玉在饅頭庵得了「野趣」（野合之趣）——鳳姐「弄權鐵檻寺」，就是為了自己「得趣饅頭庵」；二是寶玉和秦鍾的「算賬」實際上是一種「安排」——寶玉兩次沖散得趣的「鴛鴦」，使秦鍾和焙茗的「好事」都成了「半拉子工程」，他得有適當的補救措施才像「寶玉」，焙茗是他的小廝倒可以擺出主子的威儀不予理睬，秦鍾是「同志」加「兄弟」還加「情友」（第九回回目），必須有所安慰，比如騰出外間讓秦鍾和智能兒繼續完成工程的另一半，同時讓自己淪為「失床者」，給鳳姐一個充分的理由顯示愛心將自己「塞在枕邊」，等等。 可惜的是，前面都是不名堂主的推理，如果有曹雪芹的原文證明就圓滿了。 也許有朋友要問：作者不是寫了「滿地下皆是家下婆子打鋪、坐更」么，王熙鳳有這么大膽在眾目睽睽下「偷小叔子」？有此一問的朋友太小看鳳姐的色膽包天了，後文「審興兒」一節可以拿來佐證；況且這是送葬途中，不是什麼盛大派對，身邊只有幾個心腹小廝而已，曹雪芹那句「滿地下皆是」是用來「瞞人」的。也許認定「《石頭記》就是作者曹雪芹的自傳」的朋友還會置疑：曹雪芹會把自己的化身賈寶玉寫得如此污穢不堪嗎？這不是自爆其丑？曹雪芹情何以堪！對此，不名堂主只能如此回答： 是的，曹雪芹筆下的這對榮國府叔嫂，在饅頭庵就是這么骯臟—— 「拿耳挖子剔牙」很骯臟，也很黃 「拿耳挖子剔牙」的情節出現在距「得趣饅頭庵」十三回後的第二十八回，如果要計算距離，大約是北京到河內的長度，但原文很短： 寶玉吃了茶，便出來，直往西院走。可巧走到鳳姐院前，只見鳳姐蹬著門檻子，拿耳挖子剔牙，看著小子們挪花盆呢。見寶玉來了，笑道：「你來的正好！進來替我寫幾個字兒。」寶玉只得跟了進來，到房裡，鳳姐命人取過筆硯來，向寶玉道：「大紅妝緞四十匹，蟒緞四十匹，上用紗各色一百匹，金項圈四個。」寶玉道：「這算什麼？又不是賬，又不是禮物。怎麼個寫法？」鳳姐道：「你只管寫上。橫豎我自己明白就罷了。」寶玉聽說，只得寫了。 這一細節描寫給人的第一感覺無疑是骯臟不堪。鳳姐是榮國府的實力派當家人，出身也算大家閨秀，她的作派怎麼可以和最為愚昧落後地區最不講究的瘋婆子一樣污穢呢？縱覽《石頭記》其他文字，這一動作和鳳姐的一貫作派大為不榫，基本是孤例。再對照二十八回前後文，這一細節與上與下均無必然聯系，可謂真正的「枝蔓細節」，完全可有可無，難道是以煉字著稱的曹大才子忽然「打盹」了？ 「拿耳挖子剔牙」，讓不名堂主想起讀高中時的一件陳年舊事——那時我們到區里的一家糖廠「學農」，一個同學晚上在垛場外聽到甘蔗堆深處有兩個女人對話。一個問：「男人的滋味到底是怎樣的？」另一個答：「嗨！和掏耳朵一樣樣。」這位同學向大家學說後，我們猜測問者為閨女答者系少婦，她倆的對答讓當晚的同學們樂不可支。 人的頭部有七竅，也就是七個窿窿，曹雪芹是借耳孔和耳挖的關系為女人和男人的關系設譬？如果確定，那「拿耳挖子剔牙」又「錯位」了——鼻子底下的窿窿接納錯了對象，有可能是暗喻「亂倫」。不名堂主作速返回饅頭庵，逐字逐句進行比照。嗨！果然不愧為大師，曹雪芹「太有才了」——盡管相隔了十三大回，「拿耳挖子剔牙」就是「得趣饅頭庵」的情節延伸，不但用來比喻鳳姐和寶玉這對「叔嫂」亂倫的「嘴巴和耳挖」極盡熨貼，而且其他銜接文字亦無比妥當——盡管很污糟，盡管有點黃，盡管夢阮先生略嫌「下作」： 一、「鳳姐蹬著門檻子」，「門檻子」指示「鐵檻寺」。 二、二十八回寶玉的「這算什麼？」和十五回秦鍾的「這算什麼？」是「接頭暗號」，說明相隔十三回的兩段文字是一「共同體」。 三、二十八回寶玉的「又不是賬」，否定了十五回他自己所說的「再細細的算賬」之「賬」，以及作者曹雪芹的敘述句「寶玉不知與秦鍾算何賬目」之「賬目」，同時也說明不名堂主之「『算賬』即『安排』」的推想成立。 或許又有朋友要質疑了：曹雪芹自己都說「未見真切，不敢纂創」，你這個什麼堂主就看得如此分明？不是纂創？非常感謝此類提問，更無比感激「才鬼」曹雪芹的料事如神，二百多年前他就做好了回答，根本用不著別人越俎代庖—— 「……怎麼個寫法？」「你只管寫上。橫豎我自己明白就罷了。」在前面那節引文里，這是寶玉和鳳姐的問答；在《石頭記》文本之外，這是作者在與讀者互動——鳳姐「養小叔子」與賈珍「爬灰」一樣，都是臭烘烘的「不堪」醜事，更何況還牽涉到主角寶玉，假如直筆明寫，勢必造成一定范圍的「玷污」，屆時書上方正正的漢字情何以堪？讀者清亮亮的眼眸情何以堪？再者，既然寫賈珍「爬灰」的天香樓一節「刪除」了，那麼寫鳳姐「養小叔子」的饅頭庵一節是否也要「隱去」為宜？同理，既然「爬灰」事項在可卿的判詞里（第五回）有所「逗漏」，那麼「養小叔子」事項在鳳姐的言行（具體由肢體語言「拿耳挖子剔牙」表現）上是否也要有所「保留」？不名堂主對芹溪居士這種「明寫秦鍾得趣，暗擬鳳姐風流」的小說手法和他「一碗水端平」的公正態度欣賞無比，同時覺得他對糊塗讀者「橫豎我自己明白，你不懂是你的事」的狂狷與「白眼相向」酷斃了——脂硯齋所指的「世人意料不到之大奇筆」，應該包括前述成分。 鳳姐「養小叔子」的事情坐實後，「得趣饅頭庵」里的「賬目」結清了么？沒！從鳳姐和智能兩個女人對寶玉和秦鍾兩個男人互有好感、鳳姐又作決定「越性辛苦一日」（按：好好理解這六個字）在饅頭庵多住一天、以及秦鍾染病而夭和守備之子投河而盡的對應關系等系列事件看，「得趣饅頭庵」一回依然存在「糊塗賬」，不名堂主目前也是「未見真切，不敢纂創」，且聽以後的讀書筆記再予解析。

2. 喜歡寫小說的童鞋有嗎宮斗小說那種的。。。順便描寫皇後的外貌和服飾

我喜歡~
著一湘紅色大紅妝霏緞宮袍，綴琉璃小珠的袍腳軟軟墜地，摩挲有聲，紅袍上綉大朵大朵金紅色牡丹，細細銀線勾出精緻輪廓，雍榮華貴，卻也將那保養的極窈窕的身段隱隱顯露出來，白皙勝雪的皮膚襯托的吹彈可破

3. 幫忙給一些小說的描寫男生比較妖孽、陰柔外貌的句子。

1.漆黑的長發直垂過丘臀，如綢緞般順滑，顯現於陽光下的面容，五官清晰雅緻，柔和的線條模糊了冷硬的稜角。

2.肌膚白晰細嫩，卻又不似病態般蒼白，而是如玉般溫婉，晶瑩無瑕，秀氣的柳眉似劍飛揚，精緻卻不失英氣。雌雄莫辨的俊美容顏，美得令人迷醉。

3.狹長的鳳眼帶著東方特有的高貴與典雅，卻又因眼角微微的挑起，妖嬈媚惑。

4.眼眸黑若曜石，深沉若幽淵，斂盡星辰浩瀚，流離間隱現絲絲妖艷的詭異的紫紺與瑰麗的血赤。眨眼間，閃爍著嫵媚危險的流光，宛若天成的妖嬈與殘酷，瀲灧魅惑，誘盡蒼生。

5.面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。

6.雖怒時而若笑，即嗔視而有情；面如敷粉，唇若施脂，轉盼多情，語言常笑。天然一段風韻，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。

7.君子匪匪 手若竹翠 。膚如凝脂，身頎修齊。參差邂逅，心不吝兮。君子君子，得見即喜。

8.真的是太美，若不是他身著的是男子的衣服，那麼所有人都會以為那是一個絕色美女，美得不可方物，美得讓人窒息，他的美帶著幾分邪氣，卻讓人更人更加著迷

4. 叩朱門小說txt全集免費下載

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內容預覽：
熙朝，嘉元四年，荊南城。
煙娘出了院子，穿花拂柳進了後堂，過了長長的抄手游廊，還未至穿堂，一道尖銳的女聲傳了來：
「上官家的女人都死絕了？送個不生蛋的母雞到我們家來！自己生不出還要糟踐人！姨娘通房，一個個被你下了葯！何苦來，誰不知你醫官家的好手法！說什麼官宦千金，你好毒的心……老祖宗的陰靈吶，睜眼看看，這就是你給四哥求來的好媳婦！」
穿著大紅妝花百福夾衣、緙金織錦洋縐裙的中年婦人，芙蓉髻上橫七豎八戴著滿頭累絲金鳳，兩手叉著圓鼓鼓的腰身，站在庭院里，對著四太太住的二層小樓不住口的罵。
旁邊丫頭媳婦子圍了一大堆，正在苦勸。
太太屋裡的陪房媳婦不知哪裡去了，幾個大丫鬟粉臉漲紅，極力爭辯著，無奈嗓子沒這婦人大，論力氣又拉不動，也不敢狠拉——這可是以潑辣著稱荊南的蕭家三姑太太!
煙娘搖了搖頭，幾不可聞的一聲嘆息。
不知先生怎麼想的，竟在這樣的商賈之家做了三年西席。銀子再多，終究脫不了暴發戶的粗蠻之氣，堂堂……

5. 要一些古風衣服的名稱。樣式很華麗好看。要女子的

白地撒朱紅小碎花長身褙子
白底靛藍梅花竹葉刺綉領米黃對襟褙子
白底水紅領子對襟印花褙子
白底水紅竹葉梅花圖樣印花對襟褙子
白色粉綠綉竹葉梅花領褙子
寶藍色寶瓶紋樣的妝花褙子
寶藍色杭綢褙子
寶藍色葫蘆雙喜紋的遍地金褙子
寶藍色十樣錦妝花褙子
寶藍色五壽捧壽妝花褙子
寶石青織銀絲牡丹團花褙子遍地金妝花褙子
草綠色柿蒂紋刻絲褙子
蔥綠底纏枝寶瓶妝花褙子
蔥綠色褙子
翠藍色素麵杭綢褙子
翠綠色纏枝花的刻絲褙子
草綠色柿蒂紋刻絲褙子
蔥綠底纏枝寶瓶妝花褙子
蔥綠色褙子
翠藍色素麵杭綢褙子
翠綠色纏枝花的刻絲褙子
大紅百蝶穿花遍地金褙子
大紅遍地金褙子
大紅遍地金水草紋褙子
大紅金枝線葉紋長褙子
大紅底萬字不斷頭紋的褙子
大紅刻絲蝴蝶葡萄褙子
大紅如意紋妝花褙子
大紅色百蝶穿花紋的遍地金褙子
大紅色十樣錦妝花褙子淡黃滾邊白底印花對襟褙子
淡黃鑲領粉綠暗花對襟褙子
淡肉紅撒花褙子
淡紫蘭花刺綉領子粉紅對襟褙子
丁香色地百蝶花卉紋妝花緞褙子
丁香色梭布褙子
丁香色刻絲葫蘆紋樣的褙子
丁香色仙鶴紋的刻絲褙子
丁香色十樣錦妝花褙子
豆綠色柿蒂紋杭綢褙子
豆綠色妝花褙子
豆綠色雲紋妝花褙子
鵝黃色凈面四喜如意紋妝花褙子
鵝黃綉蔥綠柿蒂紋的妝花褙子琥珀色素麵杭綢褙子
湖色梅蘭竹暗紋刻絲褙子
湖色寶瓶妝花褙子
湖色素麵妝花褙子
絳紫對襟立領緞褙子
金緞風毛褙子
金黃對襟立領縷金百蝶穿花褙子
錦緞煙霞紅提花褙子
酒紅撒金褙子
藍色遍地金褙子
荔枝紅纏枝葡萄文飾長身褙子
玫瑰紅織金纏枝紋褙子
玫瑰紫凈面妝花褙子
暗紅提花鑲邊粉紅暗花緞面圓領對襟襖子
白綾對襟襖
寶藍色遍地金通袖襖
寶藍色牡丹穿花遍地金通袖襖
大紅五蝠捧雲的刻絲小襖
大紅妝花通袖襖
淡紫底子折枝辛夷花刺綉交領長襖
淡紫圓點撒花軟綢交領長襖
鵝黃色綉草綠色如意紋的小襖
豆綠色的綾襖
柳綠色杭綢小襖
青碧色杭綢小襖
粉紅色杭綢小襖
粉紅色刻絲十樣錦的小襖
粉紅色水錦彈花襖
鳳穿牡丹朱紅長襖
湖綠色妝花素麵小襖
湖色鑲草綠色寬邊的小襖

6. 誰能給我推薦一些宮斗的 謝謝了

我比較喜歡看《猶記驚鴻照影》，我可能還喜歡看一本雜志，裡面全是古裝小說。《飛·魔幻》，一般的報刊亭都有，挺好看的！！！

如果可以就請選為滿意答案，如果還有疑問可以繼續追問謝謝！

7. 大紅妝團隊怎麼樣

O(∩_∩)O~樓主您好《十里紅妝》是一本小說啦 如有疑問可追問，滿意請及時採納★ 有問題歡迎向我或者我的團隊【定向求助】哦 我們將在第一時間內盡力為您解答(^o^)/~ ★ ……………【亭婷宇立】團隊by:邱雨停

8. 跪求一篇關於紅樓夢某一人物的讀書筆記 要評說式的 不少於1000字 謝謝幫忙啊

1．林黛玉的姑蘇情結
《紅樓夢》又名《金陵十二釵》，一直在強調「金陵」這個概念。但是金陵在這里似乎是泛指，南京、姑蘇、杭州乃至淮揚之地都屬金陵。
比如林黛玉就是蘇州人，在京中寄人籬下，未免自傷身世，一直表露出深深的思鄉之情，其中最集中的一次體現就是在第六十七回《見土儀顰卿思故里》：
薛蟠從江南辦貨回來，遍發禮物。其中給妹妹寶釵帶的一箱子東西，是些「筆、墨、紙、硯、各色箋紙、香袋、香珠、扇子、扇墜、花粉、胭脂等物；外有虎丘帶來的自行人、酒令兒，水銀灌的打筋斗小小子，沙子燈，一出一出的泥人兒的戲，用青紗罩的匣子裝著；又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無差錯。」
的確都是蘇州特產。蘇州的香粉花扇、手工藝品，到今天也是很聞名的。
寶釵很會做人，將禮物分成一份份地送給園里諸人，連趙姨娘、賈環母子也不落下，又特地給黛玉的加厚一倍。「林黛玉看見他家鄉之物，反自觸物傷情，想起父母雙亡，又無兄弟，寄居親戚家中，那裡有人也給我帶些土物？想到這里，不覺又傷起心來了」。
寶玉來了看見，不免安慰再三，又約她往寶釵那裡道謝。黛玉說：「自家姊妹，這倒不必。只是到他那邊，薛大哥回來了，必然告訴他些南邊的古跡兒，我去聽聽，只當回了家鄉一趟的。」說著，眼圈兒又紅了。
遊子鄉情，溢然紙上。
然而實際上，黛玉在蘇州並未生活多久，早在第二回林黛玉第一次暗出時，書中就寫道：
「那日，（賈雨村）偶又游至淮揚地面，因聞得今歲鹽政點的是林如海。這林如海姓林名海，表字如海。乃是前科的探花，今已升至蘭台寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點出為巡鹽御史，到任方一月有餘……今只有嫡妻賈氏，生得一女，乳名黛玉，年方五歲。」
這段話明白地寫出，黛玉雖然籍貫姑蘇，但是五歲時便隨父親林如海來到揚州。次年母親亡故，又隨蒙師賈雨村投奔賈府，與三生石畔舊精魂的賈寶玉隔世重見，從而結下一段傷心緣。
換言之，黛玉在蘇州只待過五年，加上揚州一年，對於江南的記憶也不過到六歲為止。然而在她身上，卻時時處處打下了深深的江南烙印，姑蘇風華。
蘇綉馳名天下，姑蘇女子大都擅長女紅，大家閨秀的林黛玉也不例外。盡管襲人背後諷刺黛玉說：「他可不作呢。若這么著，老太太還怕他勞碌著了。大夫又說好生靜養才好，誰還煩他做？舊年好一年的工夫，做了個香袋兒；今年半年，還沒見拿針線呢。」
然而書中關於黛玉做針線的描寫其實並不少，而且黛玉是小姐又不是女工，活計在精不在多，「巧」是第一位。
那麼黛玉的手巧不巧呢？
第十七回《大觀園試才題對額》中，寶玉難得地受了回父親誇獎，一高興，就把身上佩的戴的任由小廝們解了個干凈——
林黛玉聽說，走來瞧瞧，果然一件無存，因向寶玉道：「我給你的那個荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可不能夠了！」說畢，賭氣回房，將前日寶玉所煩他做的那個香袋兒，做了一半，賭氣拿過來就剪。寶玉見他生氣，便知不妥，忙趕過來，早剪破了。寶玉已見過這香囊，雖尚未完，卻十分精巧，費了許多工夫，今見無故剪了，卻也可氣。因忙把衣領解了，從裡面紅襖襟上將黛玉所給的那荷包解了下來，遞與黛玉瞧道：「你瞧瞧，這是什麼！我那一回把你的東西給人了？」林黛玉見他如此珍重，戴在裡面，可知是怕人拿去之意，因此又自悔莽撞，未見皂白就剪了香袋，因此又愧又氣，低頭一言不發。寶玉道：「你也不用剪，我知道你是懶怠給我東西。我連這荷包奉還，何如？」說著，擲向他懷中便走。黛玉見如此，越發氣起來，聲咽氣堵，又汪汪的滾下淚來，拿起荷包來又剪。寶玉見他如此，忙回身搶住，笑道：「好妹妹，饒了它罷！」
這里明明白白寫道，黛玉做的香囊乃是「十分精巧」。
而且不僅是寶玉的香囊、荷包，就連他命根子的通靈寶玉上穿的穗子，也是由黛玉所做，並且在寶黛兩個的另一次激烈拌嘴中，被黛玉一把搶過來，剪成了幾段。還由此惹出了老太太「不是冤家不聚頭」的愛情格言來。

可見黛玉性子雖嬌，竟是剪刀不離手的。寶玉的通靈玉是天天要戴在身上的，老太太、太太幾雙眼珠兒盯著的，若是活計不精緻細巧，哪能入得了幾位老人家的眼？

後來寶玉煩鶯兒打絡子，寶釵熱心地慫恿道：「倒不如打個絡子把玉絡上呢。」可見對這事兒有多耿耿於懷。

第二十八回《蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串》中有這么一段描寫：

寶玉進來，只見地下一個丫頭吹熨斗，炕上兩個丫頭打粉線，黛玉彎著腰拿著剪子裁什麼呢。寶玉走進來笑道：「哦，這是作什麼呢？才吃了飯，這么空著頭，一會子又頭疼了。」黛玉並不理，只管裁他的……寶釵也進來問：「林妹妹作什麼呢？」因見林黛玉裁剪，因笑道：「妹妹越發能幹了，連裁剪都會了。」……寶玉便問丫頭們：「這是誰叫裁的？」林黛玉見問丫頭們，便說道：「憑他誰叫我裁，也不關二爺的事兒！」寶玉方欲說話，只見有人進來回說：「外頭有人請……」

此處可見，黛玉不但要做自己的活計，有時還要負責園里其他人的裁剪，故而寶玉才會問：「這是誰叫裁的？」

會是誰呢？左不過老太太、王夫人、鳳姐兒幾個人，別的人也指使不著黛玉。

而在這一段之前，剛剛寫道王熙鳳讓寶玉幫忙記個賬，「大紅妝緞四十匹，蟒緞四十匹，上用紗各色一百匹，金項圈四個。」寶玉道：「這算什麼？又不是賬，又不是禮物，怎麼個寫法？」鳳姐兒道：「你只管寫上，橫豎我自己明白就罷了。」

這個無頭賬，到最後也沒有揭曉，於是讀者就和寶玉一樣都裝在悶葫蘆里了。然而聯繫上下文看，很可能這個賬和黛玉做的活計有關，或是給什麼大人物備的禮吧。黛玉的手若不巧、活如不精，又怎麼會接受這樣的派使呢？自然是除她之外，園中無人可托，所以才會連老太太也默許鳳姐兒勞煩她了。

鳳姐兒送茶給黛玉時也曾說過：「不用取去，我打發人送來就是了。我明兒還有一件事求你，一同打發人送來。」可見鳳姐兒是經常求黛玉做事的。而無所不能的當家人王熙鳳能求得著孤女林黛玉的事，想想實在有限，況且還要「打發人送來」，九成是布料活計之類，總不見得會求黛玉幫忙寫詩吧？

有些專家猜測是鳳姐兒不識字，所以求黛玉幫自己做些筆墨學問上的事。非也，通常的小事，鳳姐兒手下有個彩明是識字的，專門用於點花名冊簽到之類的差使；事情再重大些，她或許會去煩賈璉、寶玉甚至三姑娘探春，但不至於找不理俗務的黛玉。這個表嫂能求到家中表小姐的，最多隻是針線上的事，也只有針線事，才會當眾毫不在意地說出來，不以為忤。

其實除了黛玉，書中寫明籍貫姑蘇的女子不少，第一個就是香菱，家住姑蘇閶門十里街仁清巷葫蘆廟隔壁。這是全書出現的第一個女子，不但籍出姑蘇，而且連家門街巷也報得清楚，然而偏偏就是這個女孩子，卻因自幼被拐，連自己的家鄉籍貫都記不清了，並不知道自己是黛玉的同鄉。也許，這正是讓人可悲可嘆之處！

然而冥冥中自有感知，後來香菱拜了黛玉做師父，學習作詩。連寶玉也感嘆道：「這正是『地靈人傑』。老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這么個人竟俗了，誰知到底有今日。可見天地至公。」

「地靈人傑」，這個地方，自是姑蘇了。

而十二釵中最後一個出場的妙玉，無巧不巧，也是姑蘇人。林之孝家的向王夫人報告說：「外有一個帶發修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發修行，今年才十八歲，法名妙玉。」

這個出自蘇州讀書仕宦之家、自小多病且又能詩擅賦的姑娘，像不像是出家的黛玉？

比妙玉更加神龍見首不見尾的姑蘇女子，還有一位暗出的「針神」慧娘，乃是賈母至愛的瓔珞的舊主人，「亦是書香宦門之家，他原精於書畫，不過偶然綉一兩件針線作耍，並非市賣之物……偏這慧娘命夭，十八歲便死了。」

又是出自書香宦門，又是精於書畫，又是命薄早夭，這說的是慧娘，還是黛玉？

除了這幾個閨秀之外，來自姑蘇的女子還有十二個女戲子及她們的教習，自然也都是精通音律、聰明靈秀的女子了，而其中的齡官，更是眉眼兒像極了黛玉，並且也是身子柔弱、性情乖僻自傲的，更可謂是淪落戲行的黛玉了。後來戲班子解散，跟了黛玉的是藕官，曾經膽大包天、在園子里燒紙祭葯官的，可見也是痴情種子。

除卻這些有名有姓的人之外，園中來自姑蘇的還有駕駛棠木舫的蘇州駕娘，可謂是書中地位最低賤的蘇州女了，然而寶玉既說過「女人是水做的骨肉」，那麼水中操舟的女子，自然只能來自姑蘇了。

可惜的是，她們無法駕著棠木舫，將黛玉送回她的家鄉去

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