母親任玲短篇小說閱讀

① 《母親》的歷史背景

1、歷史背景
一九O六年二月初，高爾基按照黨的決定，到國外去為黨籌劃經費，更主要的是要利用他的影響，通過他的宣傳，贏得國際上的民主力量對俄國革命的支持。高爾基經芬蘭、瑞士、德國和法國到達美國。在那裡，他住了三個半月，對資本主義制度的典型社會作了實地考察。由於當時的國際形勢不利於整個國際共產主義運動，高爾基這次歐美之行，就其政治與經濟目的來說，均末圓滿完成。高爾基代表布爾什維克黨發出的懷要給俄國政府貸款」的呼籲，沒被資本主義國家所接受，法國向沙皇政府提供了二十億法郎約援助。高爾基在美國募集的款項，總數也不過一萬美元。美國資產階級甚至採用逐出旅館的手段阻撓高爾基在美國的活動。但高爾基仍針鋒相對地戰斗在資本主義世界的心臟之中。他接連寫出了九篇猛烈抨擊資本主義社會制度的文章。
高爾基在美國期間最重大的收獲，是寫出了社會主義文學的奠基作品《母親》。小說取材於1902年高爾基的家鄉諾夫戈羅德附近的索爾莫夫鎮的「五一」遊行。遊行的領導人扎洛莫夫等被捕，同年10月被判處眾生流放。高爾基在遊行前就聽說過扎洛莫夫，遊行以後，他和繼續兒子事業的扎洛莫夫的母親安娜有了交往。《母親》就是以扎洛莫夫的事跡為基礎寫成。
2、原著簡介
長篇小說《母親》，前蘇聯文學家高爾基作品。於1906年在美國寫成的。小說取材於1902年高爾基的家鄉諾夫戈羅德附近的索爾莫夫鎮的「五一」遊行。遊行的領導人扎洛莫夫等被捕，同年10月被判處眾生流放。高爾基在遊行前就聽說過扎洛莫夫，遊行以後，他和繼續兒子事業的扎洛莫夫的母親安娜有了交往。《母親》就是以扎洛莫夫的事跡為基礎寫成。
3、作者簡介
瑪克西姆·高爾基，他是蘇聯著名的作家、詩人，評論家，政論家，學者，11歲時當過學徒。他是前蘇聯下諾夫哥羅德人，俄羅斯族。1868年3月16日生於下諾夫哥羅德的一個木工家庭。是社會主義現實主義文學奠基人，無產階級藝術最偉大的代表者、無產階級革命文學導師、蘇聯文學的創始人之一，政治生活1892年用筆名「瑪克西姆·高爾基」發表處女作短篇小說《馬卡爾·楚德拉》，從此專心從事寫作。1936年6月18日在莫斯科逝世。

② 關於描寫母親的散文小說

我從不肯妄棄一張紙，
總是留著——留著
疊成一隻只很小的船兒，
從舟上拋下在海里。
有的被天風吹卷到舟中的窗里，
有的被海浪打濕，沾在船頭上。
我仍是不灰心的每天疊著，
總希望有一隻能流到我要它到的地方去。
母親，倘若你夢中看見一隻很小的白船兒，
不要驚訝它無端入夢。
這是你至愛的女兒含著淚疊的，
萬水千山，求它載著她的愛
和悲哀歸去。

永恆的媽媽

當第一次睜開初生的雙眸
最先看到的是人母的無比聖潔
慈愛的睇視和欣喜的淚流——
眼睛一眨不眨，仔細的盯著你
你朦朧無知的心本能地律動
卻無法表述親情只一陣四肢亂舞
急得你——忍不住大聲啼哭

經過多少個日日夜夜的撫育
終於坐直子你小小的身軀
在調整了情商和智商之後
決不等待，徑直喊出了生命中
最珍寶的第一聲——媽媽
這是最感人的原始蘊蓄
無論世界上流韻著多少種語言
只有這一聲呼喊絕對的相同
沒有什麼樂音，沒有什麼詩歌
能比這一聲更動人

別老母 黃仲則
搴幃拜母河梁去,白發愁看淚眼哭.
慘慘柴門風雪夜,此時有子不如無.

陶潤之

母愛詩歌

我走了，媽媽
我走的時候
噙一眶淚水
沒有回頭
沒有敢回頭
我知道那不經意的回首
會讓你的不經意的眼神
辛酸的笑容將我挽留
我知道
你臉上一定掛著微笑
可你的心在流淚啊，媽媽
兒心裡明白
你只說了句：去吧，孩子
倦子歸時，媽媽等你

我走了，媽媽
我走的時候
噙一眶淚水
沒有敢回頭
當我轉過門前的那片楓林
你看不見我了
當楓林那濕濕的淚雨從心裡流出
你看不見我了
只是啊，媽媽
我再不能抑制，再難止住如線的淚水
我回頭了，媽媽
我才敢回頭
我還是回了頭

盡管淚眼看不見黃土
但是我知道
媽媽，你還在扶門張望你的兒子
久久的，不願回頭
多少次夢中哭著，喊著
媽媽，我要回家
多少次夢中看見，媽媽
你用你溫暖的手輕輕地
撫摸著我哭泣的傷口
哦，媽媽
我知道，你一直在我身後
帶著鼓勵的目光
含著希翼的眼神
掛著等待的笑容……
我知道了，媽媽
你一直站在我身後
每當午夜夢回
總有一個聲音：去吧，孩子
倦子歸時，媽媽等你

慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安
十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》
一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
母稱兒干卧，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》
老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》
萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集錦》
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。《三字經》
母親，人間第一親；母愛，人間第一情。字嚴
世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴
成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。鄭振鐸
哀哀父母，生我劬勞。《詩經》
無父何怙，無母何恃？《詩經》
父之美德，兒之遺產。字嚴
父母德高；子女良教。《格言對聯》
有子且勿喜，無子固勿嘆。〖唐〗韓愈
人見生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯璧》
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，
顧我，復我。《詩經》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則
婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯璧》
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。費孝通

遊子吟
慈母手中線,
遊子身上衣.
臨行密密逢,
意恐遲遲歸.
誰言寸草心,
報得三春揮.
感人哪!我都要哭了,尤其是紙船,冰心寫的

《世界上最疼我的那個人去了》張潔

原文：

一九九一年七月底，媽突然以迅雷不及掩耳的速度衰老了，身體也分崩離析地說垮就垮
了。好像昨天還好好地，今天就不行了，連個漸進的過程也沒有。
而媽可能早有預感。
她去世後唐棣學生時代的好友石曉梅對我說，六月份她來看媽的時候，就覺得媽明顯的
衰老了。媽去拿筆記本，想要記下曉梅的電話。可是剛拿出筆記本就茫然問道：「我拿筆記
本幹嘛？」
曉梅說：「您不是要記我的電話嗎？」
就是這次，媽非常傷感地對曉梅說：「我再也看不見唐棣了。」
曉梅說，以前媽也常說這樣的話，但她從未介意，因為上了年紀的人常做如是之說。可
是這次，媽再這樣說的時候，曉梅覺得她是真的再也看不見唐棣了。
一九八七年她得黃膽性肝炎以後，我每半年帶她做一次B超，檢查她的肝、脾、腸、子
宮等等，醫生每次都說她什麼病也沒有，一定能活到一百歲。
我雖然不敢奢望母親活到一百歲，我想她活到九十、九十五歲是不成問題的。
我這樣盲目的樂觀，還可能是因為媽太自強、太不需要我的關照，什麼事都自己做。就
在一九八七年秋天因為黃膽性肝炎住進醫院的前幾天，還自己步行到魏公村口腔醫院看牙呢；
就在她去世前的五六個月，還給我熬中葯呢。
就連胡榮都看出，一九八四年唐棣走後，媽老了一大截。一九八七年得了黃膽性肝炎
後，又明顯地老了一截。而我卻總是看不到媽的衰老，我對她的關切，是不是連外人都不如？
醫生的良好祝願正中下懷地鼓舞了我、歡愉了我，從而也麻痹了我。它深深地印在我的
腦子里，從而忽略了媽畢竟是八十歲的老人，以至我大意失荊州。這可能也是造成她在不該
過世的時候卻過世了的原因之一。
而且我那時不知為什麼愚蠢地認為，那個半年一次的B超檢查，就是媽整個健康狀況的
鑒定，既然做B超的醫生說她什麼病也沒有，她就真是什麼問題也沒有了。我現在悔之晚矣
地悟到，其實B超了解的只是腹腔方面的情況，至於心、肺、腦方面的情況還是一無所知。
以我的智力來說，這本是略動腦筋就能想到的事，然而我卻沒有想到。
我算是大不孝了。
媽年事漸高以後，我並沒有經常守在她的身旁，而是把她丟給小阿姨，或遊走列國他
鄉；或應酬交際；或忙於寫作；或去陪伴我的先生……以為有小阿姨在她身邊，什麼問題都
解決了。
盡管現在我不論走到什麼地方都把媽的一點骨灰帶上，可這還有什麼用呢？在她老邁力
衰，最需要我左右一旁的時候，我卻把她遠遠地丟下了。
一九九一年七月初我到哈爾濱大慶採油七廠采訪，她比我哪一次外出都更想念我。聽小
阿姨說，她不斷地說：「張潔快回來了，張潔快回來了。」好像在為無人照顧的自己鼓勁。
可是我在哈爾濱給她打長途電話，問她各方面情況如何的時候，她老是說，「沒事，挺
好的。」
有一次她便結得特別厲害，急切地念叨著：「張潔要是在就好了，張潔要是在就好
了。」而我卻遠在哈爾濱的大慶採油七廠。
多少年來都以為媽的便結是老年人的通病，後來才知道，那是由於她的腦垂體瘤已經發
展到不能正常分泌身體各系統所需要的內分泌，從而影響了身體各系統的功能所致。
她從不要求我的關照，從不抱怨我在她八十歲的高齡，總是大撒手地把她丟給小阿姨。
她終於禁不住對小阿姨這樣念叨我，一定是因為身體異常不適，有一種到了緊要關頭的
直覺。
我在哈爾濱呆了不過十幾天。一到家就發現，短短幾天里她就顫顫巍巍地駝了腰。走起
路來磕磕絆絆，舉步維艱，兩只腳掌嚓、嚓、嚓地磨蹭著地面。
褲帶也常常忘了系，吊吊地拖垂在襯衣下擺的外面。
媽再不是那個不管什麼時候都利利索索的媽了。
可我還是想不到，或不願意那麼想，媽是不行了。我還以為，或我寧肯以為她不過是在
懈怠自己。
我說：「媽，您怎麼這樣走路，好好走。」
或者我內心深處已模模糊糊地感到，媽也到了人生的最後階段？不管我多麼一廂情願地
認為媽能活到九十五。否則為什麼一見媽那個樣子走路我就心裡發緊？心裡越是發緊，才越
是輕描淡寫地對媽說：「媽，好好走。」
她就抵賴、隱瞞、解釋著，說她腳痛；或是鞋不合適；或是剛睡起來、剛坐起來，腿腳
還沒活動開……
也許她心裡早就明白，否則為什麼老是找出各種理由來矇混我，也矇混她自己——那可
怕的結局不可避免地快要到來。
那個時候她大概就知道，她其實已經不行了。可是她不肯對我說實話，她怕我受不了這
個打擊——一直是互相攙扶才能掙扎過來的、只有我們兩個人組成的這個列隊，即將剩下我
一個人了。
所以她的抵賴、隱瞞、解釋里，總含著隱隱的歉疚。好像她不但不能再扶我一把，反倒
把我一個人丟下，讓我獨自在這實在沒有多少樂趣，甚至苦不堪言的人生里繼續跋涉、掙
扎，是對我的一種背棄。
兩隻眼睛，也總是老淚凄凄的。
多少年來我們一直聽信眼科醫生的話，媽的視力不好，是因為長了白內障的緣故。而白
內障一定要在它的翳子蒙上整個眼睛後才能手術。我們不懂，不懂也沒問個明白，為什麼十
幾年過去，媽的視力差不多等於零了，翳子還沒有蒙上她的眼睛？
有兩次胡容來看她，恰好我不在家。她應聲開門之後竟看不清是胡容，問道：「你找誰
呀？」
胡容說：「姥姥，您怎麼連我都認不出來了？」
媽說：「哎呀，聽聲音才聽出來是你。」
到一九九一年更是出現了重影。媽常說，有時能看見兩個我；有時半夜醒來，老看見屋
子里有人，或有幾個小孩在亂跑。「剛開始我還挺害怕，後來就習慣了。」媽說。
現在，不用念醫學院我也懂了，一個人的眼睛如果查不出別的毛病，視力卻越來越差的
話，就應該考慮是否是瘤子壓迫視神經的緣故。可是卻沒有一個念醫學院的眼科醫生想到這
一點。說他們是庸醫恐怕不夠公正，只能說他們沒有想到。如果他們當中有一位能夠研究一
下，一個視力已經近乎零的白內障患者，他的翳子還蒙不上整個眼睛，是否和腦子里發生占
位性的病變、壓迫視神經有關？如果那樣，媽早在她還可以承擔手術的年齡就做手術的話，
我現在還有媽。

張潔（1937～）
當代女作家。中共黨員。美國文學藝術院榮譽院士，國際筆會中國分會會員，中國作協第四、五、六屆全委會委員、第七屆名譽委員。享受政府特殊津貼。現為國家一級作家、國務院授予的育特殊貢獻作家。是迄今為止全國唯一獲得短篇、中篇、長篇小說三頂國家獎的作家，並創全國優秀短篇小說獎「三連冠」紀錄。長篇小說《沉重的翅膀》獲第二屆茅盾文學獎，長篇小說《無字》獲第六屆茅盾文學獎，是迄今為止全國唯一獲得兩次茅盾文學獎的作者。

原籍遼寧撫順，生於北京，幼年喪父，從母姓。讀小學和中學時愛好音樂和文藝。1960年畢業於中國人民大學計劃統計系，到第一機械工業部工作。1978年發表第一篇小說《從森林裡來的孩子》，獲同年全國優秀短篇小說獎。翌年加入中國作協。1982年加入 國際筆會中國中心，並隨中國作家代表團赴美國參加第一次中美作家會議。任北京市作協副主席。著有作品集《張潔小說劇本選》，小說散文集《愛是不能忘記的》、《方舟》，小說集《祖母綠》，長篇小說《沉重的翅膀》（獲全國第2屆茅盾文學獎，曾被譯成德、 英，法，瑞典等多種文字出版）。《只有一個太陽》，長篇散文《那個最愛我的人去了》，散文集《在那綠革地上》以及《張潔集》等。張潔獲義大利1989年度「瑪拉帕 爾帝」國際文學獎。她的《誰生活得更美好》、《條件尚未成熟》分獲1978年（首屆）、1979年、1983年全國優秀短篇小說獎；《祖母綠》獲全國第3屆優秀中篇小說獎，，《沉重的翅膀》獲第二屆茅盾文學獎，《無字》獲第二屆老舍文學獎、北京市第三屆文學藝術獎，《小說選刊》2001—2002年優秀長篇小說獎，第六屆國家圖書獎，第二屆女性文學獎，第六屆茅盾文學獎。短篇小說《有一個青年》改編拍攝成電視劇播映，張潔以「人」和「愛」為主題的創作，常引起文壇的論爭。 她不斷拓展藝術表現的路子，作品以濃烈的感情筆觸探索人的心靈世界，細膩深摯，優雅醇美。
2005年，長篇小說《無字》獲第6屆茅盾文學獎，是我國唯一榮獲兩屆茅盾文學獎的作家。（網路知道）

③ 泰戈爾《母親》原文

《母親》

印度·泰戈爾

我不記得我的母親

只是在游戲中間

有時彷彿有一段歌調

在我玩具上迴旋

是她在晃動我的搖籃

所哼的那些歌調

我不記得我的母親

但是在初秋的早晨

合歡花香在空氣中浮動

廟殿里晨禱的馨香

彷彿向我吹來母親的氣息

我不記得我的母親

只是當我從卧室的窗里

外望悠遠的藍天

我彷彿覺得

母親凝住我的目光

布滿了整個天空

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拉賓德拉納特·泰戈爾，（1861～1941）印度著名詩人、作家、哲學家、藝術家和社會活動家。1913年獲諾貝爾文學獎。生於加爾各答市的一個富有哲學和文學藝術 修養家庭，13歲即能創作長詩和頌歌體詩集。

1878年赴英國留學，1880年回國專門從事文學活動。1884至1911年擔任梵 社秘書，20年代創辦國際大學。1941年寫作控訴英國殖民統治和相信祖國必將獲得獨立解放的著名遺言《文明的危機》。

泰戈爾是具有巨大世界影響的作家。他共寫了50多部詩集，被稱為"詩聖"。寫了12部中長篇小說，100多篇短篇小 說，20多部劇本及大量文學、哲學、政治論著，並創作了1500多幅畫，諸寫了難以統計的眾多歌曲。文、史、哲、藝、 政、經范疇幾乎無所不包，無所不精。

他的小說詩歌文學作品反映了印度人民在帝國主義和封建種姓制度壓迫下要求改變自己命運的 強烈願望，描寫了他們不屈不撓的反抗斗爭，充滿了鮮明的愛國主義和民主主義精神，同時又富有民族風格和民族特色， 具有很高藝術價值，深受人民群眾喜愛。

④ 描寫母親的短篇散文，或小說（名家寫的）

老舍《我的母親》

⑤ 泰戈爾的《母親》

泰戈爾是位舉世聞名的詩人，但也是一個享有盛名的小說家。在他長壽的一生中，他創作了大量長篇、中篇和短篇小說。《泰戈爾全集．中篇小說卷》（河北教育出版社）包括5部小說：《最後的詩篇》、《四個人》、《兩姐妹》、《花圃》和《人生四幕》。這5部小說大多創作於泰戈爾的晚年，是泰戈爾思想成熟的標志。像泰戈爾的其他小說一樣，這5部中篇小說都有一個顯著的共同特點，即或多或少與愛情有關。有的小說即便不是主要討論愛情，愛情也作為題材或隱或顯地存在，或推動情節的發展，或暗示深層的意味。為什麼泰戈爾會對愛情產生這樣濃厚的興趣？為什麼泰戈爾不能像丹尼爾．笛福一樣寫出一部沒有愛情，甚至很少有女人出現的小說？要解答這些問題，必須了解愛在泰戈爾整個思想體系中的重要價值。

有學者認為，泰戈爾的世界觀是一種進化和諧論，人生觀是精神主義的理想，而愛則在其中充當著溝通的橋梁，以及實現的手段和目的。這種分類法其實就是郭沫若觀點具體而微的解說，亦即「梵的現實，我的尊嚴，愛的福音」的具體化。對於泰戈爾來說，愛既是手段，也是目的；既是源泉，也是歸宿；既是寧靜的港灣，也是進化的動力。愛在泰戈爾整個思想體系的重要地位可以從泰戈爾下面的話中找到例證：「世界是從愛中生的，世界是被愛所維系的，世界是向愛而轉動的，人是運行於愛之中的。」另一段話：「愛是一切圍繞我們的東西的極端的意義。」「愛是亘古長明的燈塔，它定晴望著風暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。」

泰戈爾愛的哲學非常復雜，概括起來有三種：人之愛（包括男女之間的愛情）、神之愛（梵我合一的追求）與自然之愛。而這三種愛又相互交融，彼此影響，很難截然分開。本文主要討論第一種人類之愛中的男女之愛。

泰戈爾小說中頻頻出現女人，不僅僅是因為女人既是愛的施動者又是愛的受動者，更重要的是，泰戈爾認為女人的本質就是愛，女人最能夠體現愛的價值。他說：「上帝派遣婦女來愛這個世界」，他還說，婦女是「種族的母親、愛之存在的需要和更深的同情和愛的必需的總管。」「她奉上帝的使命來做個人的保護者」，「能把殘暴的愛，移向美的完全創造。」

泰戈爾著作中對女性的論述頗多，例如《論婦女》、《婦女與家庭》、《淺談羅瑪巴依的演講》、《穆斯林婦女》、《論東方與西方》、《印度的婚姻》、《婦女》等，游記中也不乏對外國婦女生活狀況的觀感。泰戈爾把婦女比作一首和諧的詩，認為婦女代表著「韻律」、「完善」、「聯合」與「平均發展」，泰戈爾對和諧、統一的哲學理想的追求，使他格外看重婦女對人類世界的意義，因而他才能在其創作中如此熱切地關注婦女的現狀與未來。

不過，雖然泰戈爾的小說大多與愛情有關，卻很難被定義為嚴格意義上的愛情小說，尤其是上述5本中篇小說，很少相遇的欣喜、相戀的狂喜、分別的創痛、思念的纏綿，人物之間的感情似乎總是淡淡的。這5篇小說中的故事都以悲劇告終，但造成悲劇的原因，或者阻礙愛情的力量也似乎總是隱身暗處，不經仔細考察難以發現端倪。似乎小說中的男女莫名其妙地相遇，莫名其妙地又分開。然而，如果不把視野局限在愛情的范疇，就會發現小說敘事的深層意味。這5篇小說其實凝結著泰戈爾對人生的深沉思考，不僅涉及男女兩性關系，也容納了對民族和國家前途的探討，家庭與世界關系的挖掘，甚至形而上的沉思。愛情在泰戈爾筆下只是一面鏡子，藉以折射那些更大更廣的命題。小說中的男女置身在種性制度、民族解放、思想碰撞、宗教紛爭的洪流漩渦中，他們之間的愛慕和離散既是外界力量破壞的結果，也是自身弱點使然。另外，這5部中篇小說超越了傳統小說對人物性格塑造的重視，因此讀者閱讀後難免產生人物面孔模糊不清的感覺，但這也正是泰戈爾的匠心所在，他已經不再滿足於講好一個故事，而是把人物充分符號化，藉此表達自己對人生和世界的態度。從這個意義上說，泰戈爾的中篇小說可以看成社會問題小說，也可當作哲理小說來讀。

泰戈爾中篇小說一個顯著的共同特點是，小說中的女主人公幾乎無一例外地以出走或死亡作為愛情的最後歸宿。所謂出走，是指主動地放棄愛情或者選擇脫離與愛人之間的親密關系，當然，這里所說的「主動」並非指出於自願，恰好相反，女性的出走有時候恰恰是對壓力屈從的結果；「主動」是指相對男性而言，小說中的女性往往首先是率先行動者，把戀愛關系引向終結。如果說，出走是感情的非自然中斷，那麼死亡則是感情的自然終結，不過，鑒於死亡的不可逆性，它帶來的往往是更深的震撼和更打動人的力量。

《最後的詩篇》中，蘭娃去如黃鶴，離開了一段如流星般突如其來的愛情，選擇了從小就暗戀她的另一個男孩。《四個人》中，達米妮離開了自己一度視為精神導師的沙奇士，嫁給了相對溫和的斯里比拉斯，享受平靜的生活，最後因病逝世。《兩姊妹》中，妹妹烏爾密拉愛上了姐夫薩山格，但正當破產後的薩山格准備迎接失敗的挑戰，同時和兩姊妹一起生活，並東山再起的時候，烏爾密拉留下一封信，不辭而別。《花圃》中，妻子病重後找來丈夫從小青梅竹馬的表妹來幫忙，但丈夫卻發現，自己和表妹之間一直存在著愛情，最後，臨死前的妻子惡毒地詛咒奪走自己愛情的情敵，一命嗚呼。《人生四幕》中，艾拉的愛情和救國理想把男友厄定帶上了死路，就在兩人感情達到頂點的時候，遠遠地響起警笛聲，等待他們的很可能就是死亡。為什麼女性出走和死亡的主題在這5部小說中如此頻繁地出現？

泰戈爾的哲學中，愛是一種抽象的精神實體，而男女兩性的愛卻是一種包含著佔有、嫉妒、慾望的排他性的具體感情。同樣，婦女作為整體或抽象的符號，對泰戈爾來說是愛的化身或承載，但當一個個具體的女性在泰戈爾的筆下出現，她們又各有各的缺點，甚至成了愛的反面。這種抽象與具體的深刻差異貫穿在泰戈爾的中篇小說創作中，為小說的解讀帶來了難度。從抽象的角度來說，紛紜而不完美的現實難以容納完美的女性化身，女性的出走和死亡實屬必然；從具體的角度來說，單個女性本身的不完美又是造成自身悲劇的內在根源。

綜合起來，女性出走和死亡的主題在泰戈爾中篇小說中頻繁出現，可以歸結為如下幾個原因。

一、泰戈爾對死亡的關注。

泰戈爾一生中的主要女性有三位：他的母親、他的嫂子和他的妻子，這三個人都先後離他而去。

泰戈爾的母親操持著一個上百人的大家庭，因此對泰戈爾單獨的愛並不多。13歲時母親去世，泰戈爾在卧室里睡著了。只有家人送母親去火葬場時，他才知道母親不會回來了。

泰戈爾的五嫂在泰戈爾8歲的時候嫁給他的第五個哥哥，當時她只有10歲。五嫂對泰戈爾的影響非常大。她補足了泰戈爾所缺少的母愛，更是他的夥伴，最重要的是，她把泰戈爾從僕人的嚴酷而刻板的管束中拯救了出來。泰戈爾後來回憶說：「在『傭人統治』中長大之後，當我突然獲得女人撫愛的甘霖滋潤的機會時，我不會不欣然領受的……外界的旁觀者認為，閨房好像是一座監牢，但對我來說，則是全面解放的寓所。」泰戈爾使用了「全面解放」這樣的字眼，可見五嫂對他的人生觀的形成都有著重要的影響。可惜的是，25歲的時候，五嫂離開了人世，而且採取的是一種極端的方式——自縊身亡。對於泰戈爾五嫂的死因，歷來頗多猜測，當時她丈夫面臨破產的險境，而她婚後16年始終沒有生育，一個尤其值得玩味的事實是，五嫂的自殺恰好是在泰戈爾結婚剛剛6個月的時候。印度教排斥自殺，認為自殺的人喪失了得救的機會，五嫂為何如此毅然決然地放棄了自己的生命，其中的緣由也許只能是個不解之謎。

不管怎樣，五嫂的離世給泰戈爾帶來了巨大的心理創痛，這種傷痛也反映在他的詩文創作中。按照白開元的說法，泰戈爾有兩首詩明顯是影射五嫂的：《首次傷悼》和《薩瑪》。前一首詩幻想一男一女久別重逢，男人困惑地說：「我彷彿見過你，只是說不出你的芳名了。」女人說：「我屬於你遠久的往昔，是二十五歲那年的傷悼。」《薩瑪》用回憶的語氣記述了少男少女初次相見的時候，少女身上洋溢的溫柔讓男孩激動又窘迫，鼓不起勇氣開口，只是在心中暗暗嗟嘆：「她離我很遠，很遠。」

泰戈爾後來在回憶錄中記錄了這一段經歷：「在我24歲那年，我和死神的相識歷久難忘。……那個確確實實存在的人，那個在各方面都同我的生活與身心有聯系，對我來說，更為真實的人，轉眼卻像一個夢一樣消逝了。當我環顧四周的時候，我覺得這一切都是多麼難以理解，自相矛盾啊。」

另一個泰戈爾生命中的關鍵女性是他的妻子。嫁給泰戈爾的時候，她只有11歲，20年後也離開了泰戈爾。

泰戈爾生活中的女性（包括他的女兒）相繼離世，在他的心理難免留下波瀾，他對死亡不同尋常的關注也在情理之中。

二、世俗力量的阻撓。

《最後的詩篇》中蘭娃和阿米德的分手很大程度上是因為兩人門第不同，當然，兩個人始終沒有理順兩性關系更為重要。《花圃》中卧病在床的妻子尼爾佳既是世俗力量的代表，也是它的受害者。她本打算接受弟弟的勸告，選擇放棄和給予，在臨終前祝福丈夫和丈夫的表妹，但當她一看到自己的情敵，嫉妒立刻佔領了她的心，用最惡毒的話詛咒她。

裹在一件肥大睡袍里的尼爾佳慘白而干癟的軀體突然離開病床，直挺挺地站在地上，用一種怪異的聲音吼道：「滾，滾！馬上滾開！不然我要用矛頭刺穿你的胸膛！我要把你的血吸干！」

說完，她撲通一聲倒在地上。1

這段文字將尼爾佳描寫成一個巫婆甚至惡魔般的形象，她強烈的嫉妒心不僅傷害了別人，也葬送了自己。

泰戈爾的一篇短篇小說《活著還是死了》與此可以互讀。女主人公迦冬比妮暈厥後在火葬場復甦，可是沒有人願意接受她還活著的事實，就連她用心撫養的侄子的父親也對她說：「你既然已經辭別了人生，就請你中斷這虛幻的紐帶吧！我們一定會很好的祭奠你。」最後，迦冬比妮喊著「我沒有死呀，我沒有死……」跳進院內的池塘，她「以死證明，她原來沒有死」。2

如果說《簡愛》中的世俗力量把女性迫害成閣樓上的瘋女人，《活著還是死了》中的世俗力量則把女人消解為沒有身份、沒有生命的活死人，從這個角度說，泰戈爾比一些女權主義者走得更遠。迦冬比妮是純粹的受害者，尼爾佳則既是幫凶也是犧牲品，她「撲通一聲」倒地的死狀讓人深思。

三、兩性關系的摩擦。

泰戈爾的長篇小說《家庭與世界》對兩性關系探討得非常深入，毗瑪拉的丈夫尼基爾不給妻子一點崇拜他的機會，而是帶領她學習知識，接觸外面的社會，但這樣做卻無形中助長了毗瑪拉的驕傲。「這種過分的殷勤，使我驕傲得以為自己本來就擁有這一切財富，才把你吸引到我的門前……因為當我坐在皇後的寶座上要求人家的敬禮，這種要求必然繼續不斷地升高，永遠也不會滿足。」3丈夫已經不能滿足她的虛榮，於是一段出軌的戀情產生了，雖然對方是一個打著愛國旗號的自私鬼，但由於他把毗瑪拉捧到了民族女神般的高度，她仍舊深受迷惑。最終她才幡然醒悟，「在虔誠的侍奉中捐棄她的驕傲，這是女人唯一的超生的道路」。

接受過西方教育的泰戈爾當然不是一個守舊的保守主義者，不過他的確保留了一些傳統的價值觀念。他認為，在男女的關系中，男人應該佔主導，女人應對男人保持適當的崇拜和尊敬，不過，這種崇拜不能過度，否則就會招致危險。《家庭與世界》中的尼基爾不滿意妻子總是在自己的照片前供奉鮮花，因為他認為這是妻子在向一個虛幻的理想化的他表示尊敬，因此讓他嫉妒。同樣，在《四個人》中，達米妮對沙奇士的愛戀是深沉而熾熱的，因為她前夫曾熱情侍奉的「師父」並不能滿足她的精神渴望，她把沙奇士當作了自己的精神導師。但是，沙奇士本人就是一個尚且在暗昧中摸索的尋路者，不可能為她帶來堅實的精神依靠，只有對這段感情採取迴避的態度。當他明確地表示了對她的拒絕，她只好選擇離開：「好吧，我走開。」 達米妮後來選擇了相對平和的斯里比拉斯，似乎泰戈爾認為，女性理想的伴侶應該是高於朋友而又低於導師一類的角色。

與此不同，《最後的詩篇》里蘭娃的出走，不僅有門第不當的原因，更重要的是，她不願去當阿米德的對象物，這和《家庭與世界》中的尼基爾非常相似。阿米德一直把她想像成一個不同於她本人的形象，而他愛的其實是自己頭腦中的幻象，蘭娃只是一種對象化的存在，是個不真實的影子，正像蘭娃所說的，「泰姬陵竣工的那天，國王沙傑汗正為慕姆泰姬的去世而高興，她的死是對愛情的最大奉獻。泰姬陵並沒有表達國王沙傑汗的哀思，只是體現了他的歡樂。」

《兩姊妹》中的薩山格事業成功後，喜歡上活潑的小姨子，但也正因為這段愛情，他忽略了自己的事業，走上了破產的道路。這恰恰說明，具體的女人無法作為抽象的愛的化身而存在，她們往往具有一種破壞性的力量，從這里可以看出，泰戈爾對女性和愛情的態度是相當復雜的。

四、家庭與世界的關系。

把愛情引向毀滅還有一個重要的原因，那就是女性盲目地投身所謂的正義事業，為民族解放或國家獨立等「大業」忽略了愛情和家庭。《家庭與世界》中的毗瑪拉是如此，《人生四幕》中的艾拉也是如此。艾拉在輪船上對厄丁一見鍾情，當時就打定了主意要把他爭取到「革命隊伍」里來，結果卻是，所謂的革命者都是些草寇，厄丁收到牽連，被迫逃亡，但終歸落入警方的追捕圈中。正是艾拉盲目的愛國熱情毀滅了愛人，也毀滅了自己。這里泰戈爾格外強調了艾拉的白皙的皮膚，有趣的是，泰戈爾筆下一般傳統的女子都是黧黑的，多為正面形象，新派女子都是白皙的，如《人生四幕》里的艾拉，《最後的詩篇》里的塞西「天生白皙的臉上塗了一層有色的油膏」。有的時候白皙的皮膚是貶義，比如《戈拉》中戈拉的白皮膚暗示他的真正出身，是對他一度固守的種性制度的嘲諷。《家庭與世界》的名字其實是對女性地位的暗示，泰戈爾並不贊成男女平等，他說，「如果人類世界思想上成為完全男性的，那麼要不了多久它將降為毫無意義。因為生活感到它的真和美，不在於相同性的誇張，而在於協調一致。」在泰戈爾看來，家庭就是女人的第一世界，如果女人脫離家庭盲目地去像男人一樣企圖征服世界，那麼最後的結局只能是，她們得不到世界，連家庭也要失去。

泰戈爾在愛情中寄寓了太多的理想，賦予了愛情太多的意義，而現實又往往是嚴酷無情的，連他本人都不敢相信這些愛情能得到完滿的結局，或者理想能夠得到徹底的實現。所以，泰戈爾筆下的愛情往往以幻滅告終，女主人公或者出走，或者死亡。這5部中篇里幾乎每一個都是出走或死亡的結局。正像泰戈爾從來不交待清楚男女主人公為什麼相愛一樣，他也很少揭示兩個人被迫分離的過程，愛情的開頭和結尾都是淡淡的。與泰戈爾的人生經歷有關，他筆下的愛情也總是朦朧的，若即若離的，並大多以傷感的悲劇收場。

注釋：

1.《泰戈爾全集》，第15卷，第340頁。

2.《泰戈爾短篇小說選》，湖南文藝出版社，1994年，第15頁。

3.4.《家庭與世界》，人民文學出版社，1987年，第5頁。

參考書目

1.泰戈爾：《泰戈爾全集》，河北教育出版社。

2.泰戈爾：《家庭與世界》，人民文學出版社，1987年。

3.泰戈爾：《泰戈爾短篇小說選》，湖南文藝出版社，1994年。

4.李祝亞：《大師與女性——漫談泰戈爾與身邊及其筆下的女性》，載《貴族民族學報（哲學社會科學版）》2000年第4期。

5.楊玉珍：《泰戈爾婦女觀新探》，載《湖南社會科學》2005年第1期。

6.譚潔：《泰戈爾小說中的婦女觀》，載《山西師大學報（社會科學版）》2001年第10期。

⑥ 短篇小說

白樺樹
(蘇) 沃羅寧
她保護著我。我的住宅離大路一百米左右。大路上行駛著各種車輛：貨車，小轎車，公共汽車，推土機，卡車，拖拉機。車輛成千上萬，來回穿梭。還有灰塵。路上的灰塵多大啊！灰塵飛向我的住宅，假若沒有她，這棵白樺樹，會有多少灰塵鑽進窗戶，落到桌子上，被褥上，飛進肺里啊。她把全部灰塵吸附在自己身上了。
夏日裡，她綠蔭如蓋。一陣風拂過，它便婆娑起舞。她的葉片濃密，連陽光也無法照進我的窗戶。但夏季屋裡恰好不需要陽光。沁人心脾的陰涼比灼熱的陽光強百倍。然而，白樺樹卻整個而沐浴在陽光里。她的簇簇綠葉閃閃發亮，蒼翠欲滴，枝條茁壯生長，越發剛勁有力。
六月里沒有下過一場雨，連草都開始枯黃。然而，她顯然已為自己貯存了以備不時之需的水分，所以絲毫不遭乾旱之苦。她的葉片還是那樣富有彈性和光澤，不過長大了，葉邊滾圓，而不再是鋸齒形狀，像春天那樣了。
之後，雷電交加，整日在我的住宅附近盤旋，越來越陰沉，沉悶地——猶如在自己身體里——發出隆隆轟鳴，入幕時分，終於爆發了。正值白夜季節。風彷彿只想試探一下——這白樺樹多結實？多堅強？白樺樹並不畏懼，但好象因災難臨頭而感到焦灼，她抖動著葉片，作為回答。於是大風像一頭狂怒的公牛，驟然呼嘯起來，向她撲去，猛擊她的軀干。她驀地搖晃了一下，為了更易於站穩腳跟，把葉片隨風往後抑，於是樹枝宛如千百股綠色細流，從她身上流下。電光閃閃，雷聲隆隆。狂風停息了。滂沱大雨從天而降。這時，白樺樹順著軀干垂下的手臂流到地上。她懂得應該如何行動，才能巋然不動，確保生命無虞。
七月末，她把黃色的小飛機撒遍了自己周圍的大地。無論是否刮風，她把小飛機拋向四面八方，盡可能拋得離自己遠些，以免她那粗大的樹冠妨礙它們吸收更多的陽光和雨露，使它們長成茁壯的幼苗。是啊，她與我們不同，有自己的規矩。她不把自己的兒女拴在身旁，所以她能永葆青春。
那年，田野里，草場上，山谷中，長出了許多幼小的白樺樹。惟獨大路上沒有。
若問大地上什麼最不幸，那便是道路了。路道上寸草不生，而且永遠不會長出任何東西來。哪裡是道路，哪裡便是不毛之地。

海 上 的 日 出
巴金
為了看日出，我常常早起。那時天還沒有大亮，周圍非常清靜，船上只有機器的響聲。
天空還是一片淺藍，顏色很淺。轉眼間天邊出現了一道紅霞，慢慢地在擴大它的范圍，加強它的亮光。我知道太陽要從天邊升起來了，便不轉眼地望著那裡。
果然過了一會兒，在那個地方出現了太陽的小半邊臉，紅是真紅，卻沒有亮光。這個太陽好像負著重荷似地一步一步、慢慢地努力上升，到了最後，終於沖破了雲霞，完全跳出了海面，顏色紅得非常可愛。一剎那間，這個深紅的圓東西，忽然發出了奪目的亮光，射得人眼睛發痛，它旁邊的雲片也突然有了光彩。
有時太陽走進了雲堆中，它的光線卻從雲里射下來，直射到水面上。這時候要分辨出哪裡是水，哪裡是天，倒也不容易，因為我就只看見一片燦爛的亮光。
有時天邊有黑雲，而且雲片很厚，太陽出來，人眼還看不見。然而太陽在黑雲里放射的光芒，透過黑雲的重圍，替黑雲鑲了一道發光的金邊。後來太陽才慢慢地沖出重圍，出現在天空，甚至把黑雲也染成了紫色或者紅色。這時候發亮的不僅是太陽、雲和海水，連我自己也成了明亮的了。
這不是很偉大的奇觀么？（1927年1月）

詩意盎然的黎明
(法) 科萊特
除了一小塊地方，除了那棵銀杏，整個花園熱氣逼人，沐浴在略帶紅、紫的黃燦燦的陽光里。可是我不知道這紅色和紫色的印象是來自我感情的滿足，還是因為我眼花的緣故。金黃的沙礫反射的夏天，穿透我的大草帽的夏天，幾乎沒有黑夜的夏天……我母親有感於我對黎明的深情，允許我去迎接它。她按照我的請求，三點半鍾叫醒我；我兩臂各挽一隻籃子，朝河邊狹長的沼地走去，去採摘草莓、和長帶須髯的醋栗。
此刻萬物仍在混沌的、潮潤的、隱隱約約的藍色中沉睡，我踏著沙礫的小路行走，被自身重量的煙霞首先浸潤我的雙腿，然後我的嘴唇、我的耳朵和全身最敏感的鼻孔……就在這條路上，就在這個時候，我意識到自己的價值，意識到一種不可言喻的幸福，意識到我和早起的晨風、第一隻鳥兒，以及橢圓形的剛剛出現的太陽之間的默契。
我母親叫我一聲「美人，金寶貝」，然後放我走了！她望著她的作品—她把我當作她的傑作—跑開並且在山坡上消失。我當年也許是俊俏的，我母親的評價和我當時的照片並非總是一致的……我那時之所以顯得俊俏，那是因為我風華正茂，因為黎明，因為我碧綠的眼睛，我在晨風中飄拂的金發和我作為被喚醒的孩子同其他尚在酣睡的孩子相比的優越感。
我聽見敲頭遍彌撒鍾就往回走。但在此之前我已經飽餐了野果，已經像獨自出獵的獵犬在樹林中兜了一個大圈，還品嘗了我崇敬的兩眼清泉。一股清冽的泉水錚錚淙淙，勃然冒出地面，並在四周形成一個小沙洲。這股泉水剛出世就喪失了勇氣，重新鑽入地下。另一股泉水幾乎不露蹤跡，像蛇一樣掠過草地，在草地中央隱秘地迂迴。唯有一簇簇開花的水仙證實它的存在。頭一股泉水有橡樹葉的味兒，另一股有鐵和風信子莖的味兒。提起這些泉水，我希望我萬事皆休的時候嘴裡能夠充滿它們的芳香，並且含著這想像的清冽的泉水離去……

⑦ 梁曉聲《母親》的人物特點

梁曉聲《母親》中的母親堅強或有修養、智慧、有尊嚴。

的母親是一個普通的工人，不僅要照顧他們六個孩子的生活還要早出晚歸工作（因為父親常年在外），回去有時間還要縫補衣服，借著昏暗的燈光，眼睛仔細瞅著才能看清。

為了省電，燈的瓦數很低，長期的眼睛在光線不足的環境下做活留下了隱患——晚年眼疾嚴重。這個勤勞勇敢純朴節儉的婦女任勞任怨。

不僅提供子女的吃穿用度，還支持他們讀書，作者最感人的片段正是他去母親工作的地方要錢買書的那段，以及母親帶我去車站向沒收自己的小人書的警察討回書那段。母親的理解包容以及不達目的不罷休的堅持讓人動容。

梁曉聲

梁曉聲，《慈母情深》的作者，當代作家。祖籍山東榮城，1949年生於黑龍江省哈爾濱市。

1974年進復旦大學中文系讀書。主要作品有：短篇小說《父親》；中篇小說《今夜有暴風雪》；長篇小說《雪城》、《年輪》等。小說集《天若有情》、《這是一片神奇的土地》、《人間煙火》、《白樺樹皮燈罩》、《黑紐扣》。

梁曉聲，原名梁紹生。當代著名作家。祖籍山東榮城，出生於哈爾濱市，現居北京，任教於北京語言大學人文學院漢語言文學專業。曾任北京電影製片廠編輯、編劇，中國兒童電影制廠藝術委員會副主任，中國電影審查委員會委員及中國電影進口審查委員會委員。

⑧ 《歐也妮·葛朗台》和《母親》的每章節批註

童年的可以么？

童年》各章內容簡介（共十三章）
第一章的中心人物是外祖母。她善良、聰明、能幹、充滿愛心，是千千萬萬俄羅斯女性的優秀代表，對「我」的一生有著非常大的影響。本章末尾用充滿詩意的美好語言描寫了外祖母的肖像和人品，塑造了一個光彩照人的平凡而偉大的人物形象。年過花甲的外婆跟三、四歲的「我」見面時的第一次「對話「生動活潑，風趣盎然。早已過不惑之年的高爾基，以三、四歲兒童的口吻、眼光、心理、行為，真實而生動地描寫、反映當時的客觀現實，深刻而准確地表達自己十分成熟的思想、觀點和感情。語言簡潔生動，非常口語化，非常適合人物的口吻和當時的語言環境；情節畫龍點睛，人物栩栩如生。不僅本章，而且全部《童年》，具有這個顯著的特點和優點。《童年》開篇就寫得十分精彩。它可以摘出來絕不止一篇優美的散文。從譯者加的標題就可以大體知道本章內容：一、「外祖母的出現」；二、 「父親的去世和弟弟的降生」；三、「父親的安葬」；四、「伏爾加河上的風光」。《童年》的每一章都是由許多篇這樣的優美散文組成的。《童年》可以比擬為一串珍珠項鏈，而每一篇散文就是一顆晶瑩剔透的珍珠。比如本章就藏著好幾顆這樣的珍珠。

第二章可以分三大塊，也就是三篇優美、精彩的散文。它們可以分別標題為：「兄弟斗毆」、「兇殘的外祖父」、「外祖父來病床看我」。本章的中心人物是外祖父。小說寫外祖父毒打外孫們的兇殘，令人慘不忍睹，毛骨悚然。後來他來病床看「我」的情景，又令人覺得此老頭兒的身世值得同情，他的精明令人佩服，雖然他的兇狠不能原諒，但也就多少可以理解，特別是在讀了第五章他在病中教阿廖沙「我」識字和講人生哲理以後。

第三章分四大塊，即由四篇散文或短篇小說組成。它們也可以有明確的標題。一、「一雙金不換的手」。伊萬是一把幹活的能手，去市場購物時也會替外祖父省錢當小偷；二、「熱鬧的家庭舞會」，主角是伊萬和外婆；三、「雅科夫的吉他」。他當然也是舞會的核心；四、「小茨岡的慘死」。別號「小茨岡」的伊萬是本章的中心人物，是外婆的養子，從他生下來被遺棄到他的慘死，寫得有血有肉，有情有愛。小茨岡是個良善、勤勞、能乾的小夥子，是「我」童年時最好的朋友。他的慘死，跟自私卑鄙的兄弟兩人直接有關，但根原還在於造成自私卑鄙等劣根性的社會頑症。

第四章著重寫外婆，寫她對上帝的虔誠，對人的良善、忠厚，對丈夫的容忍、體諒；寫她的聰明， 能幹，健談，會跳舞，會講童話；火災里指揮若定，火災後為舅母接生；她是大家庭的好主婦和頂樑柱，是「我「最貼心最親愛的朋友。小說對火災場面的描寫非常精彩。

第五章可分上、下兩篇：一、外婆和外祖父各講自己的苦難身世。兩人都是早年喪父的孤兒，都曾跟著母親沿街乞討，後來也都憑著聰明能幹、吃苦耐勞而自立，
最後共同掙到目前這種小康家境；二、占更多篇幅的是外祖父教「我」識字和給「我」講述自己的人生體念和生活哲理。他對「我」的好奇心有問必答，道理講得深入淺出，形象生動，透徹明了。

第六章寫大舅米哈伊爾為了爭奪家產帶領流氓沖擊、攻打外祖父家的暴行。這不僅深刻地揭露了這個逆子的凶惡嘴臉和丑惡行徑，也客觀地暴露了千千萬萬小市民家庭的尖銳矛盾。在這次父子短兵相接的「戰斗」中，阿廖沙「我」擔任了火線偵察兵的腳色，寫得有聲有色，相當精彩，可以推出一篇標題為「我注視街上的敵情」的優美散文。這次「戰斗」中善良的外婆由於「勸架」被醉酒的逆子的磚頭咂傷了手，造成了骨折。

第七章也可以分為上、下兩篇。上篇主要寫外婆和外祖父各自不同的兩個上帝。外婆的上帝慈悲為懷，賜福人類，主宰一切，洞察萬物，外祖父的上帝專橫跋扈，法力無邊，嚴厲殘酷，人人害怕。這種對比通過生動的文學描寫展現出來，絲毫沒有概念化的說教，寫得十分精彩，耐人尋味。下篇主要寫街上的所見所聞後的痛苦感受，順便也重提留在家裡的苦惱。「我」就是在這種家庭和社會環境下生活和成長的。上篇是寫「我」的精神支柱和思想環境，下篇是寫「我」家裡家外的日常生活和社會環境。兩方面都是明顯影響我世界觀和人生觀形成的客觀因素。這顯然是上、下兩篇合成一章的主要理由。

第八章也可分為上、下篇。上篇描繪了外婆講童話的情景、本領和記錄下來《隱士和勇士》這篇優美迷人的童話；下篇介紹了「我」的第一個知識分子朋友，一個
不知真名實姓、只知外號「好啊」的「外人」和「怪人」，並且著重敘述了他們之間的友誼。上、下篇之間的內容通過「怪人」聽外婆講童話的場面聯系起來。小說故意用若明若暗的手法，巧妙地讓讀者心領神會「好啊」和外婆的某種尷尬關系。「好啊」是他的口頭禪，直譯是：「好事情」。(93——109頁)

第九章也可以分成上、下篇。上篇寫「我的好朋友彼得大伯」；小說很重視大人講故事對兒童的影響。馬車夫就常給「我」講故事，雖然他的講故事本領比外婆、外公差多了。本章最精彩的情節是「我」與三兄弟的友誼。下篇寫「我」和 「三個小少爺」的友誼。「近朱者赤，近墨者黑」，朋友對一個人「心靈面貌「和世界觀的形成有重要影響。小說如實地寫了「我」對三個小少爺的好感和羨慕。外婆支持「我」和三兄弟的友誼，但外祖父、三兄弟的父親上校奧夫相尼科夫禁止他們交往，甚至馬車夫彼得也堅決反對。馬車夫跟「我」因此發生了爭吵，這次「爭吵」成了聯結上、下兩篇的紐帶。

第十章寫「我」母親的突然回家和新產生的家庭矛盾。一個年輕喪夫、留有幼子、任性好強的不幸女人，在多年離家之後帶著痛苦回到替她撫養兒子的、孤苦年邁的父母家長住，由此帶來的家庭矛盾和沖突，是不言而渝的。尤其是她的婚姻大事，過去就是、現在仍然是父女矛盾、沖突、爭吵、鬧架的焦點和導火線。小說先是詳細地寫了母親和「我」第一次見面的情景，接著寫了母子之間因為「背詩」而爆發的一次爭吵；最後又重點寫了父女之間因婚姻問題而爆發的一次大鬧架，外祖父氣得跪在女兒面前，接著又無故把外婆打傷。爭吵和鬧架成了家常便飯；打了再好，好了再打，一家四口就是這樣打發日子！

第十一章主要寫母親回來後的家庭生活，首先是母親與一些青年男人的交往，雖然用筆不多，寫法上也若明若暗，欲說又止；其次寫表哥薩沙的逃學和逃跑。表哥和「我」都是可憐的孤兒，他沒有親母，繼母對他不好。小說對他的逃學寫得非常生動具體。但本章的重點內容還是外婆給「我」講父親的身世和父母的婚事。

第十二章寫母親再嫁和再嫁後的生活，寫「我」的這個「傷心事件」對自己心靈造成的創傷，寫這兩年裡外祖父的家境日益衰落、以至完全破產，搬家不斷，住房和生活一次比一次差，幾乎真的要上街討飯了。「我」無論如何也接受不了母親再嫁的事實。可以說，家庭矛盾主要表現在「我」和母親之間。也重點寫了上學讀書，特別寫到一位熱愛兒童、循循善誘的教育家。

第十三章寫外祖父與外婆分家過日子，寫「我」檢破爛為生，寫「我」與幾個小朋友去河邊偷木板賣錢，寫這些小夥伴們艱難的生活和彼此的友誼，寫母親的死，最後，寫「我」不得不走向「人間」。所有這些內容，乍看很零亂，但完全符合生活本身的邏輯，因為它們都在寫一個「窮」字。《童年》的悲劇是以母親之死這悲慘的一幕結束的。

⑨ 《母親任玲》

這是誰的作品？一個子女對母親的回憶嗎？那一定是很感人的，母親總是偉大的。

⑩ 關於母愛的短篇小說片段

我的母親她雖沒有誘人的外貌,過人的智慧,但她卻有顆善良,願意為我們付出的心.自懷胎十月到如今,她對我的愛從未少過一絲一毫,不管是吃的,穿的,用的,她都會盡力讓我們得到不比別人少.
別人都說媽媽是個節儉,樸素的人,她是可以每天穿的花枝招展,穿金帶銀,但她卻選擇省下這些錢當作我們教育津貼,想到這兒,心中不禁一振,母親這般省吃儉用,都是為了我們,我卻成天計較到底跟弟弟誰獲得的較多,不知足…真是慚愧啊!
雖說母親節時,總會送上一張貼心的小卡,一個溫暖的擁抱,但這都只是一時的,媽媽為我們辛苦十幾年,我們卻只在一年一度的母親節讓她休息僅僅一天…現在的小孩啊~都被寵懷了!以前的農業社會由於賺錢辛苦,謀生不易,小孩總會很識相的幫爸媽賺錢養家,而不會像現在,為了趕流行,不惜花費大量資本追求理想的外貌,身材,好跟同儕比較.就如賴東進先生的"乞食因仔",因為過於貧窮,生為家中年長者,必須靠自己的力量來養家活口,他們總不埋怨,不會因自己的需求而浪費家中任何一毛錢,只是盡力為家而奮斗.
論到母愛,我覺得洪醒夫先生的"紙船印象"描寫的十分深入,他以母親摺紙船為出發點,進而談到母愛的偉大.下雨天,他的母親心中雖仍惦記著田裡的農物,但卻仍心平氣和的為他摺紙船,好讓孩子們在雨天里也有歡笑.表面上像是在回憶童年玩紙船的種種,但細細咀嚼文章的字義後,將會有很大的收獲.
近年來,新聞上總一次又一次的報導孩子對生他的母親忘恩負義,與母親大打出手,只因媽媽太嘮叨!這樣卑鄙無恥的事竟然也做的出來!!!他們難道沒想到自己能站在這世界上,都是母親一手栽培的麼! 這些人真該將他們千刀萬剮!
母愛真的好偉大,我不明白,為什麼世上母親能為孩子犧牲這麼多! 換做是我,我大概會因為太辛苦,太累而偷懶,不願付出…
決定了!從今天起我要先從小地方做起,先以童子軍日行一善的精神,媽媽一回來,給她一個大擁抱加一個香吻,幫他捶背,讓他每天都像在過母親節,等我長大,第一次賺的薪水就要用來請他吃一頓大餐~現在,母親的快樂就是我最大的幸福,動力!