小說笛子或簫的名字
⑴ 有誰知道一部武俠小說的主人翁是用簫和笛
我好像有點印象，貌似主角出師時他師父給了他一把蕭，然後他自己又是用笛的，很模糊了。。。
⑵ 有沒有主角喜歡吹簫或者笛子的小說
《至尊逍遙》《大羅金仙異界逍遙（好像是這個名夜十三寫的。）》
永遇樂，蘇幕遮，清平樂，這些都可以，我小說女主笛子就叫永遇樂，女主爸媽武器是琴瑟，名字是餘音和繞梁
⑷ 有木有很好看的異世大陸小說，額，主角是用蕭或琴或笛子的那類，就是樂器，→_→琴帝就不要說了
首推《琴帝》其它的吾有的沒看過不知道好不好看，但還是望採納。
1《音》
作者：李俞增，
簡介：果沒有了太陽，世界將是一片黑暗； 如果沒有了聲音，世界將是一片死寂； 一個掌握了次聲、可聽聲、超聲的少年，會給這個世界帶來什麼樣的驚喜？
2《驚神簫》
作者：悅風
簡介：東方,古老的東方是太陽升起的地方。在古老的神話傳說之中,東方有一個叫湯谷的地方,生長著一棵扶桑樹,又稱若木。十個太陽都居住在這棵樹上,一個太陽出行返回後,另一個太陽方才出發,因此這棵樹便具有了不死和再生的神秘的力量。太陽是從東到西運行不定的,而太陽棲息的若木卻是固定在東方,固若木成為東方的象徵。而太陽落於西方,就是衰亡的象徵,西風起時,萬木肅殺,具有最強大的殺傷之力。而傳說驚神簫則有東方若木所制,具有不老和再生的神力以及毀天滅地的力量。誰能擁有這驚神簫,就能掌控天地無窮的力量……
3《樂醫》
作者：老草吃嫩牛
簡介：耽美玄幻小說。分為三部《宮之啼》《商之諾》《角之子》。故事是從，吳嵐國暨歷六七二一年三月，初春開始的。白水城的樂醫世家隨家有著一對雙胞胎，隨知意和隨知之。那位叫隨知意的少年，雖然年僅七歲，但是現在已經達到商七的級別。不能不稱為天才。這樣的天分即使放在四大家族，甚至整個吳嵐國。也是鳳毛麟角。就如鈥行鼓所言，隨家這一代，隨知意是最有天分的孩子。而隨知之卻是先天缺乏三音，對於這個家來說，雖然不能說是恥辱一般的存在，但是也多少有些笑話之意。驚險地東市，可怕地暴虐症患者出現，媽媽傾童懷孕，九音灣的人魚月光，隨世界悄悄在發生著變化，小小隨知之關閉了自己的世界……
4《琴皇》
作者：獨仰似殘陽
簡介：
迪卡，一個神秘的異時空大陸。凌涵，一個來自於地球上的古武+音樂雙料天才少年。2012世界末日，瑪雅人的預言終於在全世界人將信將疑的時候實現。凌涵在親眼見證了國破家亡之後，卻意外的引來五雷轟頂，可是他竟然神奇般的穿越了，到迪卡大陸這片神奇的土地上，在這里魔法與斗氣縱橫，在這里沒有內功心法，可是這里卻有凌涵最終的歸宿。異界的修行旅途與國戰之間的爭霸道路，地球上少年與異界大陸一方霸主之間的角色轉換！一個劍聖沒有斗氣。劍尊豈是終點？一個掌控全系魔法的法神。法尊豈是結束~~？？
5《琴道》
作者：皇甫漸離
簡介：魔道巔峰－大道至簡，掌故歲月，劍道巔峰－是劍無鋒，墨道非攻，琴道巔峰- 音出法隨，融情於景，三道合一方能成就聖道，超脫彼岸，勘破生死。
6《諸神十二樂章》
作者：突然光和熱
簡介：諸神十二樂章之第一樂章： 《眾神序曲》諸神十二樂章之第二樂章： 《光明禮贊》諸神十二樂章之第三樂章： 《生命的旋律》諸神十二樂章之第四樂章： 《海之鎮魂曲》諸神十二樂章之第五樂章： 《愛之夢》諸神十二樂章之第六樂章： 《龍之怒》諸神十二樂章之第七樂章： 《戰神的咆哮》諸神十二樂章之第八樂章： 《冥神的詛咒》諸神十二樂章之第九樂章： 《神之審判》諸神十二樂章之第十樂章： 《穿越時空的旋律》諸神十二樂章之第十一樂章：《永恆的黑暗》諸神十二樂章之第十二樂章：《諸神的黃昏》
對不起知道的不多，只能幫你到這兒了quq望採納
⑸ 武俠小說中佩戴簫的都有哪幾位佩戴笛的都有哪幾位
卧龍生，金劍鵰翎，岳小釵；簫王張放，玉簫郎君張俊
金庸，神鵰俠侶；程英
卧龍生，無名簫，上官奇
古龍，九月鷹飛，東海玉簫
梁羽生，狂下魔女天驕，檀羽沖
⑹ 求一部古代江湖BL小說名字。一個男主彈琴，一個男主吹笛子或簫，兩個人分別會一首曲子的兩部分
有可能是魔道祖師，魏無羨吹簫，藍忘機彈琴。
⑺ 男主角用簫或笛子的聲音當做武器的小說有哪些
答：小說《書劍恩仇錄》里
紅花會十四當家於魚同使用的就是銅簫為武器的。
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⑻ 小說中的武器，「蕭」的名稱和作用
「簫」的名稱根據每個小說或是作者設定有所不同吧，比如啥鎮魂簫、天罡簫等等
作用嘛，吹出來可以迷惑人心（操縱），也可以用簫聲震斷人之經脈（殺人），還可以用簫格擋來人的招式等。
著名的以簫為武器的小說人物有：
1、【黃葯師】，外號「東邪」，天下「五絕」之一，是金庸武俠小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中的角色。
2、【白少輝】，是台灣武俠小說家東方玉所著《九轉簫》中人物。
3、【玉簫仙子】，卧龍生武俠小說《飛燕驚龍》與《風雨燕歸來》的女角色之一，楊夢寰的追求者，朱若蘭的侍女。
4、【程英】，是金庸武說《神鵰俠侶》中的女性人物，溫柔美麗的江南女子，是陸家莊的表小姐，大家閨秀，善使玉簫。
5、書劍恩仇錄的余魚同等等。
⑼ 好聽古風名字仙氣笛子名稱
1、滄海笛。
滄海有情珠為淚，天若有情天亦老。
滄海是對東海的稱呼，東海在我國傳統神話故事中富有相當濃郁的仙俠色彩，也用於指代時間的流逝，有「滄海桑田」之說，是一個極有古風仙俠風格的詩意名字，字音動聽寓意深厚。
2、碧瑤笛。
碧瑤仙去蒼雲隔。
碧瑤是仙俠長篇小說《誅仙》中的角色名字，有碧波瑤池仙子之意，取自於宋詞《蘭陵王·此何夕》中的「碧瑤仙去蒼雲隔」，它也是花卉中有名的「瑤池仙葩」，原名為春蘭碧瑤，是一個頗有仙氣的古風詩意名字。
3、問劍笛。
試問劍歌悲壯。
在古風仙俠故事構造中，以劍修仙是非常有名的，問劍即以劍提問，問其蒼天，問其內心，頗有仙氣與禪意，其豪邁氣勢令人驚嘆，它是一個相當富有深意的古風名字。
古風仙氣詩意的名字：
1、選富有仙氣的詩詞取名。
富有仙氣的詩詞，在我國古代文學詩歌中，是比較常見的詩詞類型，像《飲中八仙歌》、《仙人》、《瑤池》、《白蓮》等均為描述仙界的詩句，用以起名能突出名字的不凡，帶有仙境唯美氣質。
2、從仙俠電視劇中取名。
在國內人們耳熟能詳的仙俠電視劇中有一些也可以用以起名，像《仙劍奇俠傳》中的逍遙、靈兒、月如、女苑，《仙劍奇俠傳三》中的長卿、景天、雪見、紫萱等等，都是富有仙氣，詩情畫意的古風名字。
3、選富有仙氣的詞句取名。
富有仙氣的字詞取名是比較簡單的方法，在仙俠古風詩詞中，有一些字詞是為人所熟悉，給人帶來不凡印象的仙氣字詞，像《山海經》中神獸、山脈中的稱謂如青丘、鳳鸞等等，《封神榜》中神仙的稱謂如破軍星、碧霄娘娘等等，都是可用以取名的詞彙。
⑽ 小說中可以當做武器的蕭琴笛名字
中國古代的名琴可以啊，蕭和笛的話，基本沒什麼名字，小說中看到過，不過估計都是作者自己杜撰的~
以下為我國古代名琴的介紹，你可以看一下~
滿意的話請採納~
1.周/號鍾
「號鍾」是周代的名琴。此琴音之宏亮，猶如鍾聲激盪，號角長鳴，令人震耳欲聾。傳說古代傑出的琴家伯牙曾彈奏過「號鍾」琴。後來「號鍾」傳到齊桓公的手中。齊桓公是齊國的賢明君主，通曉音律。當時，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛這個「號鍾」琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助樂，自己則奏「號鍾」與之呼應。牛角聲聲，歌聲凄切，「號鍾」則奏出悲涼的旋律，使兩旁的侍者個個感動得淚流滿面。
2.春秋/繞梁
今人有「餘音繞梁，三日不絕」之語。其語源於《列子》中的一個故事：周朝時，韓國著名女歌手韓娥去齊國，路過雍門時斷了錢糧，無奈只得賣唱求食。她那凄婉的歌聲在空中迴旋，如孤雁長鳴。韓娥離去三天後，其歌聲仍纏繞回盪在屋樑之間，令人難以忘懷。
琴以「繞梁」命名，足見此琴音色之特點，必然是餘音不斷。據說「繞梁」是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物，其製作年代不詳。楚莊王自從得到「繞梁」以後，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。
有一次，楚莊王竟然連續七天不上朝，把國家大事都拋在腦後。王妃樊姬異常焦慮，規勸楚莊王說：「君王，您過於沉淪在音樂中了！過去，夏桀酷愛『妹喜』之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現在，君王如此喜愛『繞梁』之琴，七日不臨朝，難道也願意喪失國家和性命嗎？」楚莊王聞言陷入了沉思。他無法抗拒「繞梁」的誘惑，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數段。從此，萬人羨慕的名琴「繞梁」絕響了。
3.漢/綠綺
「綠綺」是漢代著名文人司馬相如彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇「如玉賦」相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的「綠綺」琴回贈。「綠綺」是一張傳世名琴，琴內有銘文曰「桐梓合精」，即桐木、鋅木結合的精華。相如得「綠綺」，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上「綠綺」絕妙的音色，使「綠綺」琴名噪一時。後來，「綠綺」就成了古琴的別稱。
一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設宴款待。酒興正濃時，眾人說：「聽說您『綠綺』彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。」相如早就聽說卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為仰慕。司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。文君聽琴後，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。她傾心相如的文才，為酬「知音之遇」，便夜奔相如住所，締結良緣。從此，司馬相如以琴追求文君，被傳為千古佳話。
4.東漢/焦尾
「焦尾」是東漢著名文學家、音樂家蔡邕親手製作的一張琴。蔡邕在「亡命江海、遠跡吳會」時，曾於烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據木頭的長短、形狀，製成一張七弦琴，果然聲音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名為「焦尾」。「焦尾」以它悅耳的音色和特有的製法聞名四海。
漢末，蔡邕慘遭殺害後，「焦尾」琴仍完好地保存在皇家內庫之中。三百多年後，齊明帝在位時，為了欣賞古琴高手王促雄的超人琴藝，特命人取出存放多年的「焦尾」琴，給王仲雄演奏。王仲雄連續彈奏了五日，並即興創作了《懊惱曲》獻給明帝。到了明朝，崑山人王逢年還收藏著蔡邕製造的「焦尾」琴。
5.唐／春雷
長126cm 高10.8cm 肩寬22.1cm 尾寬17.2cm
連珠式琴，形飽滿，黑漆面，具細密流水斷。玉徽、玉軫、玉足、龍池圓形、鳳沼長方形。琴底頸部刻「春雷」二字行草書填綠。龍池左右分刻隸書銘：「其聲沈以雄，其韻和以沖」、「誰其識之出爨中」，鈐印一，印文剝蝕。龍池下似曾存一大方印，但經漆補，隱晦不清。
「春雷」為唐代名琴的名稱，制琴世家雷威所作。明代（清秘藏）記之曰：「春雷，宋時藏宣和殿百琴堂，稱為第一。後歸金章宗，為明昌御府第一。章宗歿，挾之以殉。凡十八年，復出人間，略無毫發動，復為諸琴之冠。天地間尤物也！」傳世唐琴極珍罕，此琴雖然納音、雙足、岳山、琴尾等處曾經後人修補，但琴身造形飽滿，有唐琴之「圓」；當代琴家試彈，稱此琴音韻沈厚清越，兼得唐琴「松」、「透」之美。
此琴於民國時，曾經何冠五、汪景吾、張大千等名家收藏。
6.唐／九霄環佩
琴為伏羲式，杉木斬成，木質松黃。配以蚌徽。白玉制琴軫、雁足，刻工精美。岳山焦尾等均為紫檀制，工藝規整。琴身髹朱紅色漆，鹿角灰胎，間以歷代修補之墨黑、朱漆等。琴身通體以小蛇腹斷紋為主，偶間小牛毛斷紋。琴底之斷紋隱起如虯，均起劍鋒，突顯比琴面渾古。究其原因，系此琴面仍可供按彈撫弄，若斷紋起劍鋒反礙事及易出雜音，故琴家每三數年便一小修，旨在磨挫其斷紋之劍鋒的原故。琴身頸腰之面底等均作唐琴獨有之圓楞減薄處理。龍池為圓形，鳳沼作細長之橢圓形，以漆作賠格。琴面以微隆起之勢成納音。龍池內有唐宮琴格式之寸許大字「至德丙申」隸書腹款。至德丙申為唐肅宗元年（公元756年），為中唐之始。琴背池上陰刻篆書「九霄環佩」，是為琴名；龍池下刻「清和」篆印，二印均為唐代原刻，尚有原填金漆痕跡。比照海內外公私藏家的唐琴，北京故宮博物院舊藏「大聖遺音」和北京琴家錫寶臣舊藏之「大聖遺音」，均有「至德丙申」款；遼寧省博物館藏之「九霄環佩」、中央音樂學院藏之「太古遺音」、美國弗利爾美術館藏之「枯木龍吟」亦均有「清和」篆文方印。另有「汾陽後裔郭京家藏」和「東坡蘇軾珍賞」篆文印二方，篆刻時間略晚於唐代。此琴弦長112.5厘米，音質蒼古，為唐琴中佼佼者。此琴原為上海文史館館員沈邁士先生舊藏，後轉讓吳金祥先生處藏，早年流失海外。
7.唐／大聖遺音
這架唐代大聖遺音琴為神農式，桐木斫，髹栗殼色漆罩以黑漆，朱漆修補，純鹿角灰胎，發蛇腹間牛毛斷紋。通長120厘米、肩寬20.5厘米、尾寬13.4厘米、厚5厘米、底厚1厘米。琴背作圓形龍池、徑7.6厘米，扁圓鳳沼為12厘米長，1.2米寬，龍池上刻寸許行草「大聖遺音」四字，池下方刻二寸許大方印一篆「包含」二字，池之兩旁刻隸書銘文四句「巨壑迎秋，寒江印月。萬籟悠悠，孤桐颯裂」十六字，俱系舊刻填以金漆。腹內納音微隆起，其兩側有朱漆隸書款「至德丙申」四字。琴音響亮松透饒有古韻，造型渾厚優美，漆色璀璨古穆，斷紋隱起如虯，銘刻精整生動，金徽玉軫、富麗堂皇，非凡琴所能企及。
8.唐／獨幽
獨幽琴 晚唐 長120.5cm 肩寬20cm 尾寬14cm 湖南省博物館藏鳳嗉式。琴面黑紅相間漆，梅花斷紋與蛇腹斷紋交織，背面牛毛斷紋。龍池上方刻「獨幽」，池內有「太和丁未」四字（即唐文宗元年，公元827年）。琴尾有李靜題款。此琴於明末清初為王船山所用，民國時由已故湖南琴家李靜珍藏。
9.唐／太古遺音
太古遺音琴 晚唐 長122cm 額寬22cm 尾寬14cm 中央音樂學院藏師曠式。原黑漆，大流水斷紋。背面龍池上方刻行書「太古遺音」，池下刻篆書「清和」印，左側刻「吳景略重修甲子中秋」。古琴音樂主要受儒家中正和平、溫柔敦厚、「德音之謂樂」和道家順應自然、大音希聲、清微淡遠等思想的影響。曾由已故山東琴家詹澄秋珍藏。
10.明/奔雷
奔雷琴 明 長127.6cm 肩寬19cm 尾寬15.6cm 故宮博物院藏仲尼式。黑漆，小蛇腹斷紋。背面龍池上方刻篆書「奔雷」，兩側刻有藏者題款：「南北東西幾度游，名琴能遇不能求。奔雷無意欣相遇，宿願多年始得酬」。「久經風鶴不堪嗟，一撫奔雷興倍賒。三十年來成伴侶，怡情養性不離他」。曾由天津琴家宋兆芙珍藏。現收藏於故宮博物院。
11.其他
1>蛇腹
古代名琴，它的斷紋很像蛇腹下的花紋。
宋·何遠《春渚紀聞·古聲遺制》：「近世百器惟新，惟琴器略無華飾，以最古蛇腹文為奇。」
2>斷紋
古代名琴。琴以古舊為佳，琴身崩裂成紋則證明年代久遠，故名斷紋。
宋·趙希鵠《洞天清錄集·古琴辨》：「古琴以斷紋為證，蓋琴不歷五百歲不斷，愈久則斷愈多……凡漆器無斷紋，而琴獨有者，蓋他器用布漆，琴則不用；他器安閑，而琴日夜為弦所激。」
3>嶧陽
古代名琴，以嶧山（在今山東鄒城東南）南坡（山之南面為陽）所產桐木製成，故名。
《格古要論》：「古琴有陰陽材。蓋桐木面日者為陽，背日者為陰……陽材琴旦濁而暮清，晴濁而雨清；陰材琴旦清而暮濁，晴清而雨濁，此可驗也。」
《尚書·禹貢》：「嶧山孤桐」，孔安國傳：「孤，特也。嶧山之陽，特生孤桐，中琴瑟。」後以「嶧陽」為琴之別稱。
4>冰弦
古代名琴，以冰蠶絲為琴弦。
王嘉《拾遺記》卷十「員嶠山」雲：「員嶠山，一名環邱山……有木，名猗桑，煎椹以為蜜。有冰蠶，長七寸，黑色，有角有鱗，以霜雪覆之，然後作繭，長一尺，其色五彩，織為文錦，入水不濡，以之投火，經宿不燎。」
宋·樂史《楊太真外傳》卷上載，寺人白季貞使蜀還，獻給楊妃琵琶，「弦乃末訶彌羅國永泰元年所貢者，淥冰蠶絲也，光瑩如貫珠瑟瑟。」
一說冰弦為一種素質絲弦，明·項元汴《蕉窗九錄·琴弦》：「今只用白色柘絲為上，秋蠶次之。弦取冰者，以素質有天然之妙，若朱弦則微色新滯稍濁，而失其本真也。」