我國現代小說的奠基人及代表作分別是

Ⅰ 我國現代文學的奠基人誰他小說的代表作是

現代文學的奠基人我覺得應該就是魯迅了，他的小說代表作就是，春華秋實，孔乙己之類的。

Ⅱ 我國現代文學的奠基人是誰

魯迅--中國現代文學的奠基人（1881～1936）

文學家，思想家，革命家，中國現代文學的奠基人。原名周樟壽，後改名周樹人，字豫才。浙江紹興人。

魯迅出身於沒落的士大夫家庭。1898年到南京求學，先入江南水師學堂，次年考入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。其間接觸了西方資產階級的「科學」與「民主」。1902年赴日本留學，入東京弘文學院。1904年到仙台醫學專科學校學醫，後棄醫習文。

1906年回到東京從事文藝活動，翻譯、介紹俄國、東歐和其他一些被壓迫民族的文學作品，發表了《摩羅詩力說》、《科學史教篇》、《文化偏至論》等富有戰斗精神的論文。1909年8月回國，先後在杭州、紹興任教，課余輯錄亡佚古代小說。1912年到南京臨時政府教育部任部員。到北京後，任社會教育司科長、僉事。1918年初參加《新青年》編輯工作，並在《新青年》上發表了第一篇白話小說《狂人日記》，抨擊家族制度與封建禮教。此後「一發而不可收」，陸續發表《孔乙己》、《葯》、《阿Q正傳》等傑作。同時，他還結合斗爭需要，創造了被稱為匕首或投槍的文體，寫了許多雜文和論文，後來結成雜感集《熱風》，論文則收入《墳》。1920年8月起，先後在北京大學、北京師范大學等校兼課，編定《中國小說史略》等書，並相繼出版了小說集《吶喊》、1925年領導青年建立莽原社、未名社，主編《莽原》，翻釋介紹外國文學。1926年8月在軍閥迫害下，離京到廈門大學任教。1927年底到上海，專事著述。1929年主編《科學的藝術論叢書》。1930年參加發起並組織成立了中國左翼作家聯盟，擔任「左聯」領導工作。其間，還參加了中國自由運動大同盟、中國民權保障同盟等組織，與國民黨和帝國主義進行斗爭。在上海期間，陸續出版9本雜文集和歷史小說集《故事新編》。先後編輯《語絲》、《奔流》、《朝花》、《萌芽》、《前哨》、《十字街頭》、《譯文》等文學刊物，翻譯了許多外國文學作品。他擁護中國共產黨提出的抗日民族統一戰線的方針，提出「民族革命戰爭的大眾文學」的口號。1936年10月19日，這位偉大的文化巨人因積勞成疾，在上海逝世。

魯迅是中國新文化運動的旗手，對民主革命和現代文學作出了巨大貢獻，並給人們留下了豐富寶貴的精神遺產。他一生著譯約近1000萬字，計有小說集3部，雜文集17部，散文詩集1部，回憶散文集1部，1400多封書信，還有1912年5月5日到1936年10月18日的日記（其中1922年的已佚），以及《中國小說史略》、《漢文學史綱要》等學術著作。他還翻譯了14個國家將近100位作家的文學作品和文藝理論，印成33部單行本。此外還輯錄、校勘古籍18種。這些著作曾有各種不同版本出版，現有1959年版《魯迅譯文集》10卷，1981年版《魯迅全集》16卷。魯迅的作品充實了世界文學的寶庫，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。

Ⅲ 誰被稱為西方現代小說的奠基人

是卡夫卡。

卡夫卡一生的作品並不多，但對後世文學的影響卻是極為深遠的。卡夫卡生活和創作活動的主要時期是在第一次世界大戰前後，家庭因素與社會環境，造成了他與社會與他人的多層隔絕，使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨之中。而社會的腐敗，奧匈帝國的強暴專制，政治矛盾與民族矛盾的雙重困擾，人民生活的貧窮困苦，經濟的衰敗，這一切更加深了敏感抑鬱的卡夫卡內心的苦悶。於是，時時縈繞著他對社會的陌生感，孤獨感與恐懼感，成了他創作的永恆主題。
美國詩人奧登認為：「他與我們時代的關系最近似但丁、莎士比亞、歌德與他們時代的關系。」卡夫卡的小說揭示了一種荒誕的充滿非理性色彩的景象，個人式的、憂郁的、孤獨的情緒，運用的是象徵式的手法。後世的許多現代主義文學流派如「荒誕派戲劇」、法國的「新小說」等都把卡夫卡奉為自己的鼻祖。
卡夫卡是20世紀絕無僅有的寫作天才。他與馬塞爾•普魯斯特（《追憶似水年華》）、詹姆斯•喬伊斯（《尤利西斯》）等並稱為西方現代主義文學的先驅和大師。《變形記》是其短篇小說的代表作。他的三部長篇小說是《審判》、《城堡》和《美國》。
其作品大都用變形、荒誕的形象和象徵的手法，表現人的孤立、絕望。第二次世界大戰以後，歐洲興起的「荒誕派戲劇」、法國的「新小說」和在美國出現的「黑色幽默」小說等文學流派都受到卡夫卡小說的影響。
卡夫卡被認為是現代派文學的鼻祖，是表現主義文學的先驅，其作品主題曲折晦澀，情節支離破碎，思路不連貫，跳躍性很大，語言的象徵意義很強，這給閱讀和理解他的作品帶來了一定的困難。卡夫卡的作品難讀，連母語是德語的讀者也覺得讀懂這些作品不是件容易的事，但他那獨到的認識，深刻的批判，入木三分的描寫，都深深地吸引著我們，只要你能讀進去，只要你能摸到作品的脈絡，定會獲益匪淺。下點功夫讀一讀卡夫卡是值得的。

Ⅳ 中國現代小說的奠基人是

魯迅？

Ⅳ 中國現代文學的奠基人

魯迅，原名周樹人，中國現代文學的奠基人，創作了中國現代文學史上的一部白話小說《狂人日記》。主要作品有短篇小說集《吶喊》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，另有雜文集多部。

(5)我國現代小說的奠基人及代表作分別是擴展閱讀：

魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

魯迅是20世紀的文化巨人，他在小說、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現代學術等多個領域都有巨大貢獻。作為中國現代文學的偉大奠基者，魯迅創作的為數不多的小說建立了中國小說的新形式；

他所創作散文更是「顯示了文學革命的實績」；他的所開創的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰斗性，是後世作家最常使用的「批判武器」，他所創作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民俗……的網路全書。

Ⅵ 誰是我國現代文學的奠基人,小說代表作是什麼。

中國現代文學奠基人為魯迅，
代表作：散文集---朝花夕拾
小說集--故事新編 彷徨 吶喊
散文詩集-- 野草
而已集 二心集 墳
花邊文學 華蓋集 華蓋集續編
華蓋集續編補編 集外集 集外集拾遺
集外集拾遺補編 南腔北調集 且介亭雜文
且介亭雜文二集 且介亭雜文附集 且介亭雜文末編
熱風 三閑集 偽自由書
准風月談

Ⅶ 我國現代文學的奠基人是誰

龔自珍(1792-1841)，清末思想家、文學家。字爾玉，又字璱人；更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定盦，又號羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。出身於世代官宦學者家庭。祖父龔禔身，官至內閣中書軍機處行走，著有《吟朦山房詩》。父麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國語注補》、《三禮圖考》、《兩漢書質疑》、《楚辭名物考》等書。母段馴，著名小學家段玉裁之女，著有《綠華吟榭詩草》。

龔自珍——真正打破清中葉以來傳統文學的腐朽局面，首開近代文學風氣的人物。

龔自珍是中國古代最後和近代最初的一位思想家和文學家，是近代思想史和文學史上首開風氣的傑出人物。他的思想和文學創作為近代思想和文學的發展打開了局面，開拓了道路，因而他成為近代重要的啟蒙思想家和繼往開來，打破傳統文學腐朽局面的進步文學家，在中國古代文學和近代文學的發展中具有承前啟後的重要地位。

龔自珍的文學創作，表現了前所未有的新特點，開創了近代文學的新篇章。龔自珍認為文學必須有用。他說，「曰聖之時，以有用為主」，「求政事在斯，求言語在斯，求文學之美，豈不在斯」（《同年生吳侍御傑疏請唐陸宣公從祀瞽宗……》）。指出儒學、政事和詩文具有共同目的，就是有用。他認為詩和史的功用一樣，都在對社會歷史進行批評，文章、詩歌都和史有源流的關系。他認為《六經》是周史的宗子；《詩經》是史官採集和編訂起來的，而且「詩人之指，有瞽獻曲之義，本群史之支流」(《乙丙之際箸議第十七》)。因此，選詩和作史的目的，都是「樂取其人而臚之，而高下之」，進行社會歷史批評。所以他把自己的詩看成「清議」或「評論」,「貴人相訊勞相護,莫作人間清議看」(《雜詩，己卯目春徂夏在京師作，得十有四首》)；「安得上言依漢制，詩成侍史佐評論」(《夜直》)。從這一詩論觀點出發，他認為詩歌創作的動機是由於「外境」即現實生活所引起，「外境迭至，如風吹水，萬態皆有，皆成文章」（《與江居士箋》），不得不然。而創作方法則和撰史一樣，應利用一切歷史資料（《送徐鐵孫序》）。龔自珍的詩和他的詩論是一致的。他打破清中葉以來詩壇的模山范水的沉寂局面，絕少單純地描寫自然景物，而總是著眼於現實政治、社會形勢,發抒感慨,縱橫議論。他的詩飽含著社會歷史內容，是一個歷史家、政治家的詩。他從15歲開始詩編年,到47歲,詩集共有27卷。他很珍惜他的少作，「文侯端冕聽高歌，少作精嚴故不磨」;「少年哀樂過於人,歌泣無端字字真」（《己亥雜詩》）。這些「精嚴」而「字字真」的少作，雖然都已失傳，但當時卻是針對政治腐敗和官僚庸俗的「傷時」、「罵坐」之作，被一般文士視為「大不可」的。因此他又曾幾次戒詩。

Ⅷ 現代主義小說的奠基人是誰

我們常把（五四 ）新文化運動作為我們古典文學和現代文學的分水魯迅--中國現代文學的奠基人（1881～1936）

文學家，思想家，革命家，中國現代文學的奠基人。原名周樟壽，後改名周樹人，字豫才。浙江紹興人。

魯迅出身於沒落的士大夫家庭。1898年到南京求學，先入江南水師學堂，次年考入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。其間接觸了西方資產階級的「科學」與「民主」。1902年赴日本留學，入東京弘文學院。1904年到仙台醫學專科學校學醫，後棄醫習文。